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摘要：通過對廣州家具市場的調查，了解各大家居商場的特點，場位布局，文化品位，產(chǎn)品風格與種類，家具品牌。從而了解和研究中國設計文化的發(fā)展，結合中國傳統(tǒng)家具文化的發(fā)展與變遷以及西方文化的影響去尋找當今家具文化設計的定位。從而得出結論：中國傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚光大，中國家具設計文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

關鍵詞：家具市場傳統(tǒng)文化家具設計西方文化消費觀念

隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費文化品位的提升，對家具的形式與內涵也提出了更高的要求，家具的功能和設計文化也有了新的發(fā)展，此現(xiàn)象可以反映在當前的家具市場。

1.廣州家具市場綜述

1.1天河區(qū)

天河區(qū)是廣州家具大賣場最為集中的區(qū)域。眾多家具賣場紛紛扎根天河西南城區(qū)域的原因，據(jù)說主要是看中了天河區(qū)旺盛的人氣以及這一白領聚集地的驚人消費力。而隨著家具賣場的日益成熟，這塊區(qū)域也已形成了一定的聚集效應，方便的交通、整潔舒適又洋溢著各種文化氛圍的購物環(huán)境以及周全的售后服務，使各家具賣場成為中高層消費者的首選之地。

1.1.1時代廣場的聯(lián)邦家具

亮點：古色古香,儒雅時尚,原汁原味的原創(chuàng)設計

位于天河北時代廣場的聯(lián)邦家居，最近推出具有中國傳統(tǒng)文化特色的“龍行天下”、“江南世家”新品的促消活動。不管是在家具賣場還是老百姓家中，聯(lián)邦家居一直扮演著“高素質生活”的角色，深受廣大消費者的歡迎。聯(lián)邦家具功能性強，舒適、專業(yè)的配套服務贏得了人們的好評，其產(chǎn)品以鮮明的文化底蘊、厚實的精神內涵，營造了東方家居生活的至高境界。聯(lián)邦家具在當今簡約風格領前，歐美日韓文化流行的時代，融合了中華古典與現(xiàn)代簡約的雙重性，以其莊重厚實的原木材質，明快流暢的線條，詮釋著傳統(tǒng)中式家居理念，化繁為簡，將現(xiàn)代元素與古典元素結合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)在當今社會找到合適的體現(xiàn)。

1.1.2宜家家具

亮點：DIY、簡約自然、環(huán)保循環(huán)、個性實用、功能舒適的精美設計

宜家位于天河區(qū)的林和中路，面積不太大，但里面充滿了物有所值、設計精良、集功能性和舒適性為一體的家具產(chǎn)品。在宜家，到處都是人性化的精美設計，但價錢卻是大眾化的。宜家家居的設計簡約，DIY設計，單件產(chǎn)品可以隨意搭配，以及別具一格的導購方式。從創(chuàng)建初期，宜家就選擇了一條與眾不同的道路，他們決定與大多數(shù)人站在一起，這也是宜家的經(jīng)營理念和成功的原因之一。宜家連鎖店公司的創(chuàng)始人英格瓦.坎普拉，依靠騎單車賣筆和圣誕卡起家，但現(xiàn)在已經(jīng)是世界第四富豪，節(jié)簡與精煉和充滿人性關懷的設計理念體現(xiàn)在宜家的每一個產(chǎn)品中?！痌

1.2番禺區(qū)

亮點：賣場像公園

“到番禺看家具”這個習慣由來已久，從較早的大石家私城，到如今規(guī)模龐大的吉盛偉邦家具博覽中心，番禺的家具賣場似乎越來越大氣、越來越賞心悅目了。而文化內涵的不斷豐富也讓番禺區(qū)的家具賣場顯得更有看頭。像吉盛偉邦目前已舉辦了兩屆家具文化節(jié)，并在不久前舉辦首屆中國家具設計師的作品聯(lián)展，讓消費者在番禺不僅能賞家具，同時也能親身感受家具背后的獨特文化。

吉盛偉邦，家具業(yè)界的連鎖家居巨擎。主要做中高檔家具營銷。消費者在吉盛偉邦這個龐大的家具賣場中不容易迷路，因為吉盛偉邦是按風格來劃分各個場館的。歐美古典廳、傳統(tǒng)古典廳、現(xiàn)代家具廳、個性家具廳等等，據(jù)說這種區(qū)分方式是全國首創(chuàng)，一目了然的劃分讓消費者在12萬平方米的展示面積內依然能夠方便地找到自己所需的家具產(chǎn)品。

對于消費者來說，在吉盛偉邦看家具還能有種類似于逛公園的體驗。賣場內以街區(qū)劃分休閑與購物空間，在樓與樓之間設立園林綠化、木質坐椅，不時走走停停，身邊是鳥語花香，在這樣的環(huán)境下，逛家具成為了一種難得的休閑享受。

1.3黃埔區(qū)

亮點：寬敞明亮的空間，如置身博物館品賞名師杰作

位于廣州天河黃埔大道的美林家具世博園，總共有三層，其中三樓主要是以經(jīng)營高檔藝術家具為主，這是與宜家的大眾化路線所不同的，相同的是這里你同樣可以找到精美絕侖的家具。這里集合了80多個中外家具品牌，比較適合對家具設計要求較高的高級白領消費。其中美國的藝術家具（Acrylic材質），意大利的簡約風格最有特色。意大利專賣店的圓洞間隔墻直線鏡像設計買場吸引了大批高品位消費者的眼球。

從上可見，家具市場的發(fā)展帶動了消費心理的變化。以前我們的家具是可以傳宗接代的，紅木家具的增值表明了古代家具消費的長久性，我們的父輩多多少少都繼承過祖輩的家具，堅實耐用是家具質量的代名詞。隨著房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代生活質量的迅速提升，時尚把歐美風格帶進了中國市場，歐洲的古典，北歐的簡約，實木、板式和玻璃、金屬家具的豐富多彩。豐富的家具產(chǎn)品極大地增加了消費者選擇范圍，時尚的變遷帶動了消費者的心態(tài)變化，人們開始注重家具的人性化功能和內在文化價值，家具的消費周期正悄悄地縮短，家具的文化含量逐步增加，中國人的消費觀正悄悄地發(fā)生變化，同時隨著中國國力的增強，中華傳統(tǒng)文化正逐漸受到國人和世界的重視，中國元素在各方面已有所體現(xiàn)。

近幾年來，迎合消費者主體與權益的體現(xiàn)越來越明顯，消費者從后臺走向前臺。家具的生產(chǎn)廠家就必須從被動的售后服務階段，走向主動吸引消費者的產(chǎn)前設計階段，融合消費者意見于產(chǎn)品設計中，為消費者定制產(chǎn)品，使產(chǎn)品個性化，家具的設計、生產(chǎn)和銷售更加人性化。

2.中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展⑴與對當今家具形態(tài)的影響

只有植根中國傳統(tǒng)文化，了解中國傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國家具的原創(chuàng)設計。而深刻認識中國傳統(tǒng)文化，必須了解中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展。

中國是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國家之一，在其漫長的歷史過程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個藝術寶庫中的重要組成部分，幾千年來，通過祖先們的勞動創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風格特色的獨特形式。對歷代家具的研究，會使我們從一個側面了解當時的生產(chǎn)發(fā)展、生活習俗、思想感情以及審美情趣等。中國家具的藝術成就，對東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

中國歷代家具的特質，在于它不僅僅通過各歷史時期的演變，完善其服務于人類的使用價值，同時還凝集出在其特定環(huán)境里形成的不同的藝術風格。在現(xiàn)存的位數(shù)眾多的明清家具中，比較集中的體現(xiàn)出精湛的工藝價值、極高的藝術欣賞價值和沉重的歷史文化價值。這就使家具成為中華民族值得驕傲并珍視的文化遺產(chǎn)之一。

宋代以前的生活方式起居習慣都與后來差別很大，加之木材保存的時間有限，所以我們今天幾乎無法見到宋以前的家具實物。宋以后的千年當中，人們習慣于垂足高坐，并產(chǎn)生大量既美觀又實用的家具，明清家具是家具的黃金時代，可以說是達到了登峰造極的地步。

明及清代前期家具制造業(yè)空前繁榮，大致上可歸于兩個原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟普遍發(fā)達起來，社會時尚的追求也從另一個側面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個原因與海運的開放有關，東南亞硬質木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，竟相制造出在堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代的家具。

中國在商代進入青銅文明時期，從現(xiàn)有的出土文物中可以看到當時高超的鑄造技術和不凡的審美趣味。在先民的日常生活當中，祭祀活動占有至高無上的地位，把風調雨順、五谷豐登寄托于上天的佑護。禮器成為這一時期最重要的器物，其中也有一部分器物可視為早期的家具，起到置物、儲存等作用。比如“俎”，就是一種專門用來屠宰牲畜的案子，并把宰殺完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周時期放酒器的臺子，造型渾厚，紋飾多為恐怖的饕餮紋。

此外，商代已出現(xiàn)了比較成熟的髹漆技術，并被運用到床、案類家具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術達到了很高水平。

春秋時期，奴隸社會走向崩潰，整個社會向封建社會過渡，到戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平大有提高，人們的生存環(huán)境也相應地得到改善，與前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出現(xiàn)了象魯班這樣的技術高超的工匠，不僅促進了家具的發(fā)展，而且在木構建筑上也發(fā)揮了他們的才能。由于冶金技術的進步，煉鐵技術的改進給木材加工帶來了突飛猛進的變革，出現(xiàn)了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨等等，為家具的制造帶來了便利條件。相傳鋸子就是由魯班發(fā)明的，工藝的改良也促進了家具的改進。當時主要的家具品種是幾、案等。其中木制品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示家具主人的身份和地位，二則是對木材起保護作用。

當時人們的生活習慣是坐、跪于地上，所以幾、案都比較低。

床的出現(xiàn)，使人類的生活水平向前邁進了一大步。木材埋于地下，受潮受壓，容易腐??；使用過程中也容易受到水、火的損害，所以我們很難見到那時的實物。在河南信陽出土的彩繪大床，是極其難得的物證，可以看出楚國的家具制造情況，亦可依此推斷它的前身。早在商周時期就有使用屏風的記載，它起到分割空間、美化環(huán)境的作用，春秋、戰(zhàn)國時期，屏風的制作和髹飾都已相當精美。

漢代仍然是席地而坐，室內生活以床、榻為中心，床的功能不僅供睡眠，用餐、交談等活動也都在床上進行，大量的漢代畫像磚、畫像石都體現(xiàn)了這樣的場景。床與榻略有不同，床高于榻，比榻寬些。設置于床上的帳幔也有重要作用，夏日避蚊蟲、冬日御風寒，同時起到美化的作用，也是顯示身份、財富的標志。

幾在漢代是等級制度的象征，皇帝用玉幾，公侯用木幾或竹幾，幾置于床前，在生活、起居中起著重要作用。案的作用相當大，上至天子，下至百姓，都用案作為飲食用桌，也用來放置竹簡、伏案寫作。

隨著對西域各國的頻繁交流，打破了各國間相對隔絕的狀態(tài)。胡床就在此時傳入我國，這是一種形如馬扎的坐具，以后被發(fā)展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為后來人們的“垂足而坐”奠定了基礎。

從魏晉六朝至宋元時期，前后千年有余。中國社會此期間出現(xiàn)過激烈變動，魏晉南北朝連年戰(zhàn)亂，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁榮，元帝國疆域遼闊，史無前例。這些劇烈的變動給社會帶來巨大的變化，元朝時意大利旅行家馬克·波羅對雄偉壯麗的東方帝國贊頌有加，東方文明的光芒與歐洲中世紀的黑暗形成鮮明對比。這一時期，中國人的生活以及中國人在生活中所使用的家具都發(fā)生了根本性的變化?！跋囟笔俏簳x以前中國人固有的習慣，從東漢時期開始，隨著東西各民族的交流，新的生活方式傳入中國，“垂足而坐”的形式更方便、更舒適，為中國人所接受，這種坐姿的傳入與佛教的傳入有直接關系，尤其到魏晉南北朝以后，一個更加豐富多彩的世俗生活形態(tài)開始了。

盡管漢末至六朝這一段時間政治混亂、戰(zhàn)爭頻仍，但其間的精神生活卻很自由很開放，藝術創(chuàng)造充滿熱情。在戰(zhàn)亂中疲于奔命的人們對佛教所描繪的來世充滿幻想，而超脫凡俗的高士放浪形骸，隱居山野，陶淵明、竹林七賢，就出現(xiàn)在這樣的社會背景下。佛教的日益盛興，促進了大規(guī)模地建設廟宇、石窟，其中的陳設、用具也都受到外來影響，出現(xiàn)了墩、椅、凳等高型家具。

遺憾的是我們無法見到當時家具的實物，參考資料只能借助于同時期的壁畫、石刻、文字記載或其他工藝品的仿制品。從唐代的繪畫中可以看到椅、凳、雙人胡床、墩等家具，但這些家具僅限于上層社會或者僧侶所使用。這與承襲前代席地而坐的習慣有關，或許是當時的人們把床、榻都理解為高的地面。在裝飾方面，浮雕配件或繪畫圖案，都與佛教有很大關系。

真正的繁榮時期是在唐代。從唐代敦煌壁畫上除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見到形制較為簡單的板足案、曲足案、翹頭案等。文人士大夫們多追求素雅潔凈，所以這一時期的立屏、圍屏多素面無飾。床榻類無多變化，因襲上代形制，以箱式床、架屏床、平臺床、獨立榻為主。

晚唐至五代，士大夫和名門望族們以追求豪華奢侈的生活為時尚，許多重大宴請社交活動都由繪畫高手加以記錄，這給我們研究、考察當時人們的生活環(huán)境提供了極為可靠的形象資料。五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是個很好的例子，畫面向我們清晰地展示了五代時期家具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風、床、榻、墩等等。完整簡潔的形式也向我們預示了明式家具前期形態(tài)，為中國歷史家具的最完美階段打下了基礎。

3.市場文化環(huán)境概述

3.1設計風格的形成⑵

隨著家具的發(fā)展與消費者對家具要求的不斷提高，我認為家具設計將向“舒適化”、“實用化”方向發(fā)展，而且中、西方文化將在家具設計中更多地融合到一起。家具設計是根據(jù)使用者的要求與生產(chǎn)工藝條件、綜合功能、材料、造型與經(jīng)濟等各個方面的因素，用圖紙形式表示出來的設想和意圖。而家具風格受民族特性、社會制度、生活方式、文化思潮、風俗習慣、宗教信仰和氣候物產(chǎn)等因素的影響。風格具有相對的穩(wěn)定性，它會隨著地獄的相互影響，文化的相互融合而形成各個歷史時期的不同風格。

家具代表了一種文化形態(tài)，是物質文化和精神文化的綜合體現(xiàn)，是人類生活方式、生活質量和生活情趣的生動寫照。家具的設計結合環(huán)境藝術，造型藝術⑶和裝飾藝術等，直接反映我們創(chuàng)造了什么樣的文化，它以自己特有的形象和符號來影響和溝通人的情趣，對人的情感，對人的心理產(chǎn)生一定的影響，是人類理解過去，表現(xiàn)今日，規(guī)劃將來的一種表現(xiàn)形態(tài)，有著歷史的連續(xù)性和對未來的限定性。不同民族，不同地域，不同歷史時期，不同文化傳統(tǒng)和價值觀念形成了不同的東西文化體系，文化存在著差異，差異促進交流，差異促進發(fā)展。

設計與文化的融合美在家居文化⑷上，體現(xiàn)在空間、風格、裝飾、色彩、造型、光線等各個方面。隨著人們對品質生活的熱情飛漲，家居文化不再是滿足于傳統(tǒng)意義上的花樣擺設，它體現(xiàn)了人性的情趣需要，而家具作為家居文化的主要組成部分，直接表現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)與藝術品位。對于營造整個人居環(huán)境的氛圍有著重要的作用。

把經(jīng)典的極簡主義色彩符號――黑色和中國傳統(tǒng)的梨花黃椅拼接在一起，這也許是對中西文化結合的最平常的理解，融合和吸納是不同文化背景下設計師們的共同選擇。中國的傳統(tǒng)文化⑸符號（如風水），民間文化（如民俗民居、民間藝術），地域亞文化等都是家具設計的靈感之源。符號強調典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術風格，尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠，辟邪的蜈蚣、蟾蜍等是中國圖騰文化的象征符號，這一點在以前的家具設計風格中有足夠的體現(xiàn)。例如：廳堂之中的木椅“吉祥”龍鳳或居中或對稱，在西北部地區(qū)蜈蚣、蟾蜍等用做辟邪之用同時又起到裝飾美觀的效果，以明清時期木床雕花和木窗、屏風雕花、最為常見。和東方文化一樣，西方元素如古希臘神話人物雕塑、神人獸面像、羅馬的柱式、歐式柱體、壁爐也都成為了當代中國家具設計元素的一部分。葡萄紋、番蓮紋、獅子紋，都是源于中亞一帶傳入我國的圖形符號，融匯了中外文化，逐漸演變而形成的符合中國傳統(tǒng)審美標準的造型藝術，在家具設計中這些符號作為裝飾廣泛運用，同時也起到了鑒定家具設計風格的作用。西方元素、中國符號都是獨創(chuàng)和融合的藝術表達形式，以運用中式符號為主的明清家具儒雅、細膩，代表了中國傳統(tǒng)古典家具的風格。

當代家具設計風格分為：古典風格、中、西方新古典風格、新自然主義風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、西方鄉(xiāng)村風格、簡約風格等等幾乎是建筑風格（巴洛克、哥特式、洛可可）和繪畫風格的翻版了。而當代中國家具形式上從七八十年代的“組合家具”到現(xiàn)在家具超市的“任意組合”，從材料的實木、塑材、玻璃、金屬、布藝、到特種材料、特殊工藝等都無不突顯文化與設計的融合和發(fā)展進程。中式古典設計風格的家具通常有一種細膩的、天然的優(yōu)雅靈秀，受儒家思想的影響無論從設計還是文化上來講，帶有明顯中式符號特征，如“豪亭居”等；西方古典設計風格通常裝潢華麗、濃汁重彩、家具裝飾元素豐富、選材高檔，精巧細致之處體現(xiàn)在椅背、桌腿、桌面等地方如偌曼尼詩等。而彰顯個體魅力的西方新古典設計風格是以很多歐式風格的典型元素為基本特征。它們既有精簡裝飾元素保留典型元素的現(xiàn)代時尚簡約風格，又有西方傳統(tǒng)的“巴洛克”元素，大都以黑、白、等為主色調，顯得內斂、沉穩(wěn)理性，座椅、餐桌和配飾都形式簡單，卻有力的突顯了功能與藝術的完美結合。又如新自然主義設計風格尋求的是置身于自然、山水、田園的質感生活體驗，用藤條、麻繩、水草、樹皮等材料為創(chuàng)作元素營造親近自然原始之美，大有現(xiàn)代生活尋求反璞歸真的樸實美感。如“藝滕居”等。西方鄉(xiāng)村風格：質樸的鄉(xiāng)村風格也有很多的分類和限制，英式的風格大多以棉、麻、紗、紙為軟性材料，配以花型和小方格子紋樣作為家具設計風格的特征，美式的則善用原木、壁爐等元素，方方正正的餐桌椅有著明顯的木質紋理，厚重的造型和原始的圖騰元素是這一類家具設計的風格如：歐風；簡約風格：以簡為美、以少為精的時尚潮流影響著國內設計審美取向，如興起的曲美家具。設計作為造物的藝術，講求形式與功能的統(tǒng)一，許多家具能通過移動、調節(jié)、組合，成為各種想要的其他功能家具。

3.2我國設計水平不足的原因與設計文化的市場定位

3.2.1我國設計水平不足的原因

演繹著設計與文化融合之美的家具設計風格成就了當代豐富的家具設計理念與設計文化。但有多少是我們的？當我們回顧和理解的同時發(fā)現(xiàn)輝煌的明清家具設計風格體現(xiàn)了中華民族文明成就和文化精神的博大，對世界家具設計都產(chǎn)生過深厚的影響，仿佛成為了中國家具的代名詞。而現(xiàn)代家具設計風格被西方化的文化理解和衡量標準所取代，在有報道的國際家居交流和展示會上，能走出去的代表國內各種設計風格的作品很少。要數(shù)最具代表的還是明式家具。

從明式家具散發(fā)出來的細膩感與藝術感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨特文化特質的形成，同時也是基于當時的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀末至十七世紀初，正值明朝市井文化的繁榮時期，雖然當時北方社會動蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮庭，而家具作為室內主要日用品與陳設品，需求量大增，蘇式家具與廣式家具的設計制作水平在此時達到了高峰，同時，也就造就了明代家具的輝煌。尤其是蘇州私家園林的建造，其建筑藝術源于自然，又高于自然，私家園林又是文雅之士琴棋書畫的文化社交場所，并且許多私家園林的主人，本身就是舞文弄墨的文人騷客，在建造園林、制作家具中，他們往往親自出馬，按照文人士大夫的審美理念參與園林的家具設計，在這特有的自然環(huán)境和文化氛圍中，決定了明式家具的設計風格！

從明式家具中⑹，能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡樸的設計理念，在構造上，它采用榫卯結構，根據(jù)不同的部位設計不同的榫卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質木材，由于它質感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青瞇和推崇，黃花梨賦予了家具質樸純正、簡潔明快的藝術稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講派場，崇尚豪華，追求富麗的達官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠！從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結合，用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設計中，中國提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

“崇洋”的心理使得當代的家具設計風格各類流派幾乎無一例外地在國內被“模仿”。其中經(jīng)常被模仿的有著名的索內公司14號椅。其設計的主要構架是由彎曲的實木和層壓的山毛櫸木制成，座面則是由藤條編制。14號座椅是十八世紀五十年代末期廣泛進行彎曲層壓板實驗的成果，是流傳至今最成功的工業(yè)設計作品之一。14號座椅僅用了十個螺釘和兩個螺母將六塊木材與藤編底座拼接在一起，而這種設計實際上也已經(jīng)保持了150年沒有改變。截止到1930年，共有5000萬把椅子被銷售到了世界各地，并且今仍在生產(chǎn)，另外還發(fā)展了多種變形婦椅。

設計強調原創(chuàng)，設計在西方發(fā)展了百年，而在中國，作為一類學科現(xiàn)代設計經(jīng)歷的是只有近二十年的時間。而導致我國設計水平不足的原因，是社會環(huán)境缺乏激勵機制：對知識產(chǎn)權的忽視和人文環(huán)境氛圍取向散亂。當然現(xiàn)代設計的專業(yè)成熟化進程正在促使“模仿”西方家具設計風格熱潮降溫，但這種普遍的“模仿策略”預示著一定時期內的中國家具設計風格要經(jīng)歷著蛻變和成長的過程，所以掌握好民族文化的內涵不斷積累和進步，用自己的設計思想建立起自己的設計風格才能與世界平等交流。中國現(xiàn)代的家具設計風格在從"模仿"轉型到"設計"，燦爛文化和杰出的藝術傳統(tǒng)啟示我們融匯中西方文化不是對外來藝術純粹的模仿,這將使我們的藝術失去民族個性；而簡單的復制挪用民族傳統(tǒng)藝術中的表現(xiàn)形式和符號是對傳統(tǒng)實質的曲解，是低層次的創(chuàng)造僵化了創(chuàng)作本身。在中、西方不同的文化背景下，藝術的認知、藝術的目標有很大的差異，所以不論是西方文化還是東方文化，家具設計風格必然是建立在對其文化理解的基礎上運用設計的思維方式從提煉到再生的一種創(chuàng)作過程，作品將被賦予新的形式，就如同它從此有了新的生命。

3.2.2家具設計的市場定位

中國家具業(yè)發(fā)展至今，取得了長足進步。中國有五千年悠久燦爛的文明，是一個有濃厚文化底蘊的國家。而家具包涵有太多太多的文化韻味，明清家具正是以其獨有的中國文化味道深深吸引著眾多的人。我們知道意大利的家具設計很強，而意大利的家具設計成功之處正是在于它們有藝術的沉淀和文化的積累，每一個設計都有很濃郁的本國特色。我們的中華文化有很深的積淀，如何去提煉挖掘是一個應該讓我們設計師好好考慮的問題。目前國內有一些廠家在這方面做得已經(jīng)相當不錯，圖1是國內知名廠家在近期推出的具有濃郁中國傳統(tǒng)特色而又不失其現(xiàn)代特征的產(chǎn)品，這種具有原創(chuàng)性的設計得到了市場的認可。這些廠家的成功告訴我們，只有植根于中國傳統(tǒng)文化，增強我國家具企業(yè)的原創(chuàng)設計能力，才能走出一條屬于中國家具業(yè)自己的道路。即只有植根于中國傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國家具的原創(chuàng)設計。

現(xiàn)代社會已進入一個消費多元化的時代，家具消費也不例外，消費者的需求在不斷地變動，市場日益顯現(xiàn)不確定性。與此同時，我們的很多家具企業(yè)卻缺乏對消費者動態(tài)需求的把握，只是憑簡單的模仿，一味地跟在別人后面生產(chǎn)、設計家具，憑自己的經(jīng)驗和感覺揣測消費者。了解市場的一個很重要的手段就是市場調查。它就是應用各種科學的調查方法搜查、整理、分析市場資料，對市場的狀況進行反映和描述，以認識市場發(fā)展變化的過程。只有把握好家具市場的脈搏，才能找準家具設計的市場定位。

目前對家具設計風格及其家居裝飾品的消費市場熱情高漲，加之本土設計師們和更偉大的從事設計教育的人士都非常熱忱于求新、求異，相信一旦代表民族文化原創(chuàng)的家居設計風格找到新的突破口時，我們就會超越用西方標準西方文化解決中國需要的過渡性階段，轉而進入用中國設計代表中國原創(chuàng)風格的新階段。

4.結論

自古以來，中國人就崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強調人與環(huán)境的關系時，對大自然抱著一種天人合一、整體平衡和詣的觀念，對所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，也抑或是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時，其實是追求一種清靜和詣的境界、保持誠樸心態(tài)的寫照。

家具作為室內陳設的主要設施，是生活中的日常用具，同時也是一種物質文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實際上是中國傳統(tǒng)文人士大夫文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人文化的特點和內涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。

中國傳統(tǒng)文化中的"士"氣與"風"度、"平"素與"節(jié)"度、"高"古與"雅"逸，在近代現(xiàn)代家具藝術史中似乎己消失殆盡，面對本土文化的精髓逐漸消減的慘酷現(xiàn)實，中國設計師似乎不知所措，因為他們既要保留自己文化的烙印，同時又想將自己融入國際藝術潮流中，而這潮流的方向卻是對西方社會發(fā)展的歷史、內容和形式的借鑒，藝術標準僅以西方人評判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時，又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。

自人類使用家具產(chǎn)品伊始，人們的審美情趣就趨向于向兩極伸延：求新，可使人獲得幻想時的亢奮和新奇的刺激。懷舊，可引起人們對流逝年月的追憶，以品咂溫馨的慰藉，所以，家具設計的許多創(chuàng)作原點，都無不盯準這兩個方面去延伸，而優(yōu)秀的家具設計又往往是準確地找到了兩者間的契合點，使得家具設計既體現(xiàn)現(xiàn)代風格，又不去失傳統(tǒng)！就好象08年北京的奧運火炬設計，它的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。并采用傳統(tǒng)的漆紅色和具有現(xiàn)在特色的銀色，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，是中國傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代風格的完美結合。

因此，中國傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚光大，中國家具設計文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

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