導(dǎo)語：踏虎鑿花元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：踏虎鑿花是苗族文化的重要組成部分，將踏虎鑿花藝術(shù)元素進(jìn)行提煉與整理，并引入平面設(shè)計(jì)，是嘗試為古老技藝的傳承另辟蹊徑，利用平面設(shè)計(jì)的形式來展示湘西踏虎鑿花的藝術(shù)魅力，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供技藝美、形式美和思想美等多方面的設(shè)計(jì)理念和元素，拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的張力，提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，更有利于推廣湘西地域文化和少數(shù)民族文化，推進(jìn)湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：踏虎鑿花；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

湘西踏虎鑿花作為湘西少數(shù)民族地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)手工技藝，具有悠久的歷史文化，是鮮明地域性、實(shí)用性、審美性兼?zhèn)涞乃囆g(shù)樣式，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。將踏虎鑿花元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的探索，既能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域拓寬設(shè)計(jì)思路，又能對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——踏虎鑿花的傳承與保護(hù)提供新的視角與方法，更有利于湘西地區(qū)少數(shù)民族文化的推廣與宣傳。

1踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)

1.1注重平面性、裝飾性、鏤空性。踏虎鑿花起初的功能主要是服務(wù)于苗族的衣帽服飾上的刺繡圖案，因此決定了踏虎鑿花必須以二維平面的方式呈現(xiàn)，在夸張、重組、連續(xù)、重疊、對比等藝術(shù)手法的加工，使其達(dá)到完美的裝飾效果?？偟膩碚f，踏虎鑿花和大部分普通剪紙有著共同的特性：平面性、裝飾性和鏤空性。1.2注重對“線條”的鑿刻運(yùn)用。踏虎鑿花通過點(diǎn)、線、面的形式來塑造物象的基本特征，其中以運(yùn)用線條為主。在踏虎鑿花的作品，隨處可見那些飛揚(yáng)遒勁、長短粗細(xì)、疏密有致的線條，不論是剪還是鑿，都對線的運(yùn)用有著極高的要求，“線條”的鑿刻精致與否，是衡量鑿花藝人技藝水平高低和鑿花作品藝術(shù)水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。1.3強(qiáng)調(diào)寓意性。鑿花的創(chuàng)作主體大多數(shù)為普通的勞動人民，基本上沒有受過專業(yè)的繪畫訓(xùn)練，所以才會用異于常人的眼光對待物象，他們在刻畫事物的造型時，會用靈活的眼光捕捉對象最鮮活的一面，主要以表現(xiàn)自己的意識情趣或?qū)ι畹睦斫鉃橹鳎蛔⒅鼐駥用娴谋磉_(dá)，而不在乎科學(xué)的物象準(zhǔn)確性，在對紋樣在選擇上也不是隨意的，都是選擇具有一定寓意性，能夠清晰表達(dá)人們精神需求的部位，在造型創(chuàng)造上通常會通過夸張、刪減、舍棄較為繁瑣的細(xì)節(jié)，選擇最能夠體現(xiàn)物象美的局部進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用抽象或具象的裝飾手法，使其圖案化、符號化。即使是同一種物象也會出現(xiàn)多種不同形態(tài)，比如踏虎鑿花紋樣中最常見到的龍紋，苗族與其他民族對“龍”的認(rèn)識存在一定的差異性，由此產(chǎn)生不同的造型蘊(yùn)意，由于“龍神”在人的思想意識層面上分為“善”、“惡”，在潛意識上苗族人民更傾向于“善”的一面，希望龍神能夠更加接近于平常生活中所見的家畜或花草植物，能夠服從人的意志，造福于人，給人們帶來豐收與吉祥，因此在鑿花紋樣上，可以看到變化多端、造型各異的龍紋圖案，有牛龍、鳥龍、花草龍、豬龍、魚龍、鳥龍、花龍、人龍等。1.4強(qiáng)調(diào)“陰陽”對比關(guān)系。鑿花藝人在設(shè)計(jì)鑿花圖案時通常講究圓滿完整、對稱、疏密有致、陰陽對比，這些觀念直接影響了鑿花藝人在構(gòu)圖上的設(shè)計(jì)和造型創(chuàng)作。同漢族人一樣，苗族也深受古代太極陰陽、動靜、黑白等哲學(xué)觀念的影響，鑿花藝人深知“陰陽五行”之理，將對“八卦太極”、“陰陽平衡”等命理學(xué)注入到圖紋組合的創(chuàng)作中，并以此在鑿刻技藝上創(chuàng)作出一整套的陽刻法、陰刻法、陰陽混合刻法，形成了獨(dú)樹一幟的民族藝術(shù)特征。

2踏虎鑿花元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中的原則與方法

2.1設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用。踏虎鑿花的圖案設(shè)計(jì)常常不遵循空間法則，逾越時空概念，不講究科學(xué)的透視關(guān)系，也不追求物象的具體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，主要著重于情感表達(dá)、強(qiáng)調(diào)生活情趣。時常將不同季節(jié)、不同空間、不同物象組合在一起，截取動植物的某個部分為再生創(chuàng)造的元素進(jìn)行組合重構(gòu)，合理安排占據(jù)空間，呈現(xiàn)在同一平面上，在構(gòu)圖上雖不遵循常理，卻又注重畫面的整體氣勢和構(gòu)圖完整性。在平面設(shè)計(jì)中可以借鑒踏虎鑿花的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用打破、重組、錯位等藝術(shù)手法營造出混合空間的特異造型，增強(qiáng)視覺沖擊力。2.2強(qiáng)調(diào)地域性的設(shè)計(jì)原則。踏虎鑿花是具有鮮明地域性的藝術(shù)樣式，強(qiáng)調(diào)地域性的設(shè)計(jì)原則實(shí)際上是在提醒設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作時，要充分了解踏虎鑿花的文化內(nèi)涵，認(rèn)真分析其藝術(shù)特色，在盡可能保留踏虎鑿花原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、簡化與再設(shè)計(jì)。2.3注重裝飾性與寓意性結(jié)合的設(shè)計(jì)原則。踏虎鑿花滲透到苗族人民生活的各個方面，圖案題材的種類也豐富多彩，但不管是哪種題材類型的踏虎鑿花皆遵循“寓意美”、“形式美”、“裝飾美”的法則，體現(xiàn)出苗族人民熱愛大自然、追求美好生活的精神向往。因此在將踏虎鑿花原色榮購入平面設(shè)計(jì)中時，在強(qiáng)調(diào)寓意性的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)的視覺設(shè)計(jì)，加深設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

將踏虎鑿花元素融入平面設(shè)計(jì)中，首先需要設(shè)計(jì)時充分了解踏虎鑿花的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過程中維持踏虎鑿花圖案的原有特色，突出踏虎鑿花紋樣的可識別性。其次，踏虎鑿花元素的應(yīng)用絕不是一味的照搬硬抄，而是將踏虎鑿花藝術(shù)中的抽象文化進(jìn)行精華提煉，有些甚至需要簡化去繁，只有靈活的轉(zhuǎn)化才能完美將踏虎鑿花元素融入平面設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步豐富視覺體驗(yàn)。

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[4]田茂軍.湘西苗族剪紙文化的現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)[J].民間文化論壇，2005(02).

作者:黃福佳 單位:吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院