導(dǎo)語：傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1中國傳統(tǒng)色彩觀的建立

早在2000年前，中華民族就建立了五色體系，人們就把青、赤、黃、白、五色運(yùn)用于日常生活中，用來描述斗轉(zhuǎn)星移、四時(shí)交替、日月晨昏?！扒啵笳魑锷鷷r(shí)之色”“、黃，晃晃日光之色也”“、白，如冰啟時(shí)之色也”、“黑，如晦冥之色也”。自然萬物給了先民以啟迪，獲取了五種基本色相，確定了色彩的結(jié)構(gòu)。一切色彩源于五色，五色為所有色彩的基本元素，而五色又和五行中的金、木、水、火、土相聯(lián)系。換言之，五色的說法是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，然而五行的說法又是以陰陽互動(dòng)思想為基礎(chǔ)，所以，五色色彩結(jié)構(gòu)建立的基石，源于陰陽五行之觀念。

2傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用

如今，縱觀林林總總的平面設(shè)計(jì)作品，從色彩表現(xiàn)上，形式繁多，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，從使用的顏色上，主色調(diào)多以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主，而在古代，這五種顏色均為吉利、祥瑞的顏色。沿用至今，這五種色彩依然傳承中國的古老色彩文化并且在當(dāng)今社會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大。然而，通過這一事實(shí)不難看出，無論從歷史的角度上，還是從美學(xué)的角度，都體現(xiàn)著中華民族上千年的五色色彩觀，而這一觀念的形成，是建立在五行基礎(chǔ)之上的。因此，五行五色色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。

2.1五行精神影響著平面設(shè)計(jì)色彩

古老的太極圖，運(yùn)用黑白明顯的對(duì)比，把陰陽、虛實(shí)、有無、負(fù)正之間的對(duì)立，將非常富有內(nèi)涵的哲學(xué)思想用抽象的事物表現(xiàn)出來，同時(shí)，把浩渺無垠的宇宙知識(shí)也表現(xiàn)得極其具體、生動(dòng)形象在形成了我國獨(dú)具特色的經(jīng)典圖形符號(hào)外，也成了歷史上幾句代表性的特殊標(biāo)識(shí)。在白色彩觀中，白色被作為一切色彩之源，而黑色則象征著泯滅。古老的太極圖，用黑、白兩色進(jìn)行對(duì)比，不僅是古老文化中陰陽互補(bǔ)哲學(xué)概念的表現(xiàn)，也充分展現(xiàn)了物極必反辯證思想。古老的太極中的S型，表現(xiàn)了我國古老文化中的虛實(shí)相生，同時(shí)也綜合展現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的審美觀。在設(shè)計(jì)上，為具有中國古老民族特色設(shè)計(jì)理念樹立了標(biāo)識(shí)。

2.2五色色彩影響著平面設(shè)計(jì)色彩

第一，五色色彩在我國古代是階級(jí)觀念的標(biāo)志，特別在歷史文化中，影響更加深遠(yuǎn)。由于五色色彩觀的影響，不同的顏色標(biāo)志著不同的階級(jí)。在我國古代，色彩不能隨便運(yùn)用，其要求是很嚴(yán)格的，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將古代色彩運(yùn)用的這個(gè)特點(diǎn)作為依據(jù)，用來進(jìn)行設(shè)計(jì)。以歷史為例，在商周時(shí)期，五色色彩的應(yīng)用只是限于帝王家族，除此外平民無資格使用。隋唐時(shí)期，黃色成為帝王家族的專屬，平民是沒有使用資格的，但是除了黃色外，平民都可以使用。我國古代的撒滿族，對(duì)藍(lán)色比較崇尚，到了金元時(shí)期，崇尚的顏色變?yōu)榍嗌桶咨?。所以，在古代民間，除了紅色和黑色，似乎沒有其他正色。在我國漢民族史上，綠色始終都被看作是下賤的顏色，唯有娼妓一類的“賤業(yè)”中才可以使用，還有一種與綠色接近的碧色，與綠色同等地位。但是，人類社會(huì)文明不斷進(jìn)步，加之西方文化的融合，綠色漸漸成為和平的象征。在國際上綠色的橄欖枝代表著和平、青春，這已被我國人們所接受。由此說，社會(huì)進(jìn)步了，人們的思想也就進(jìn)步了，色彩的運(yùn)用也得到了解放?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用上，應(yīng)該以傳統(tǒng)色彩觀為基礎(chǔ)，然后不斷創(chuàng)新。第二，民族信仰色彩影響著平面設(shè)計(jì)中的色彩。我國是少數(shù)民族眾多的國家，每個(gè)少數(shù)民族都有不同的信仰，所以，在平面設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用，也受到了很大的影響。白族喜歡白色和赤色，而且是正色，這種色彩搭配艷麗、明快；苗族喜歡純正的黑、白和青色，搭配更顯蒼勁、沉穩(wěn)；滿族對(duì)青色和白色比較崇尚，被視為吉利的顏色。各個(gè)少數(shù)民族信仰的不同，喜好的顏色也各有不同，這種喜好和崇尚對(duì)平面設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用和表達(dá)也起到了一定的影響，在設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同民族針對(duì)不同的顏色的喜好來表達(dá)其內(nèi)容，這是一種承接關(guān)系的影響，而這種影響的源頭，是古代的五色觀。

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀傳承了傳統(tǒng)色彩觀

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然簡潔、自由，卻傳承了歷史，經(jīng)過千年的沉淀，使其色彩觀自由開放。從傳統(tǒng)到開放是一個(gè)過程，昨天的就是傳統(tǒng)的，無論簡潔與自由，到了明天將變?yōu)閭鹘y(tǒng)。設(shè)計(jì)色彩觀是一個(gè)尋找和諧的過程，這個(gè)過程存在于傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間?，F(xiàn)代的簡潔和自由的色彩觀實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)色彩觀的延續(xù)，這種延續(xù)在今天看來，既是不單單滿足于復(fù)原古代傳統(tǒng)的色彩觀，也不僅僅是感受著古代色彩內(nèi)涵之后的再現(xiàn)，也不是在形式上因襲傳統(tǒng)，不是站在“物”的層面上去理解色彩的內(nèi)涵和外延，而是放遠(yuǎn)目光，對(duì)古代設(shè)計(jì)進(jìn)行全面而深入的了解，包括風(fēng)土人情、地域地貌、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文需要。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)古代色彩觀中與現(xiàn)念不相符的觀念，這些觀念自然要被現(xiàn)代的色彩觀所替代。因此，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)色彩要熠熠生輝，就要正確對(duì)待傳統(tǒng)的色彩觀。在對(duì)待傳統(tǒng)的色彩觀上，不要一味地繼承，要像對(duì)待其他傳統(tǒng)文化那樣，棄其糟粕，取其精華。

4傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代色彩思想情感的傳達(dá)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，要滿足于現(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的需要，在對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，要更加個(gè)性化，要更有文化歸屬感，這樣才占主導(dǎo)地位。在各個(gè)領(lǐng)域中，隨著人文關(guān)懷的思想備受眷注，情感內(nèi)涵也融入平面設(shè)計(jì)中，這使其更人性化。傳統(tǒng)的色彩觀蘊(yùn)含著科學(xué)的設(shè)計(jì)元素，它讓設(shè)計(jì)師有了靈感，從而把設(shè)計(jì)理念建立在傳統(tǒng)的色彩觀上，不僅繼承了傳統(tǒng)的文化，還使其得到大力發(fā)展。中國傳統(tǒng)色彩文化深受古代文化的熏陶，其中最具代表性的是孔的子儒家文化和老子、莊子的道家文化。除此外，從漢朝開始，中國傳統(tǒng)的色彩文化還受到了佛教色彩的不小影響。

5結(jié)語

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，色彩在其過程中占有重要的地位。換言之，色彩之于現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展是個(gè)不可替代的角色，中國古代色彩觀是古老文化沉淀和凝練的產(chǎn)物。對(duì)于傳統(tǒng)色彩觀的分析，要從歷史的角度出發(fā)，只有如此，才能更宏觀地認(rèn)知和把握歷史的精髓?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展是與現(xiàn)代化相適應(yīng)的，所體現(xiàn)的一方面是對(duì)古老的中國色彩觀的掌握；另一方面是中國古代文化的延伸。在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合的設(shè)計(jì)也不少。通過本文的論述，希望能給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開拓更寬的思路。

作者:黃蘋 單位:德宏師范高等?？茖W(xué)校