產(chǎn)品語意現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理論文

時(shí)間:2022-07-13 04:04:00

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產(chǎn)品語意現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理論文

【內(nèi)容摘要】:本文通過對(duì)產(chǎn)品語意學(xué)的發(fā)生、發(fā)展的論述,對(duì)優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)作品的展示,提出現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)以人機(jī)工程學(xué)和美學(xué)為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)出有助于日常生活、給人們帶來歡樂的與環(huán)境和諧共生的產(chǎn)品?!娟P(guān)鍵詞】:產(chǎn)品語意學(xué)、符號(hào)、象征、功能

設(shè)計(jì)是時(shí)代的藝術(shù)。當(dāng)代社會(huì),工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到高科技階段,手工業(yè)、工業(yè)、高科技工業(yè)已融為一體,可持續(xù)發(fā)展、關(guān)注自然、與環(huán)境和諧相處被空前關(guān)注,信息化已迅速被應(yīng)用到人類生活的各個(gè)層面,數(shù)字化時(shí)代的到來,使設(shè)計(jì)處于一個(gè)重新構(gòu)造語言的時(shí)代。無可置疑,設(shè)計(jì)精良的物品是今天視覺文化的中心,然而充斥在人們生活中的產(chǎn)品總不是那么令人滿意,許多產(chǎn)品令使用者感到困惑,可能看上去讓人難以理解它到底是一件什么產(chǎn)品,或者不明了如何使用它,電子器材“黑箱化”現(xiàn)象的泛濫,對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更多更高的要求。芬蘭著名工業(yè)設(shè)計(jì)師漢諾·科赫倫(Hannukahonen)說:“我對(duì)那些‘過分的設(shè)計(jì)’、反自然形態(tài)的設(shè)計(jì)感到厭倦,它們使產(chǎn)品更加復(fù)雜而難以使用,在我看來,理想的產(chǎn)品應(yīng)有助于日常的生活并盡可能給人們帶來歡樂?!比绾芜\(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人類個(gè)性化需求的產(chǎn)品,是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真思考的問題。而產(chǎn)品語意學(xué)的本質(zhì)正是在于通過產(chǎn)品外在視覺形態(tài)的設(shè)計(jì)揭示或暗示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu),使產(chǎn)品功能明確化,使人機(jī)界面單純、易于理解,從而解除使用者對(duì)于產(chǎn)品操作上的理解困惑,以更加明確的視覺形象和更具有象征意義的形態(tài)設(shè)計(jì),傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵,從而達(dá)到人、機(jī)、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

所謂語意(Semantic)顧名思義,即語言的含義、意義;語意學(xué)(Semantics)即探索、研究語言意義的學(xué)科。“產(chǎn)品語意學(xué)”這一概念的提出,是借用語言學(xué)的一個(gè)名詞,它產(chǎn)生的理論基礎(chǔ),來源于符號(hào)學(xué)理論,但它的產(chǎn)生,卻具有社會(huì)、歷史、哲學(xué)的背景,工業(yè)設(shè)計(jì)史上關(guān)于產(chǎn)品語意的研究始于20世紀(jì)60年代。

一戰(zhàn)之后,全世界物質(zhì)匱乏,現(xiàn)代主義提倡的功能主義順應(yīng)歷史條件,滿足并推動(dòng)了工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展,當(dāng)時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮的重點(diǎn)是“物理機(jī)能”,人體工程學(xué)(ergonomics)是工業(yè)設(shè)計(jì)的理論支點(diǎn),在1920—1950年間,功能主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上的重要階段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)時(shí)代的來臨,社會(huì)財(cái)富的增加,使得人們對(duì)產(chǎn)品的要求發(fā)生了根本性的變化,同時(shí)六十年代的過度開采開發(fā)造成了地球環(huán)境的危機(jī),生態(tài)設(shè)計(jì)被提出并在設(shè)計(jì)的各個(gè)層面予以實(shí)踐。這一時(shí)期,人們開始注重環(huán)境機(jī)能,注重工業(yè)對(duì)環(huán)境的影響。到了二十世紀(jì)八十年代,人們開始強(qiáng)調(diào)“溝通、對(duì)話”,設(shè)計(jì)界也引進(jìn)了各種新學(xué)科:社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、語言學(xué)、信息理論等,同時(shí),電子產(chǎn)品的出現(xiàn)使得造型與機(jī)能失去了必然的密切的聯(lián)系,導(dǎo)致單一的“黑箱”現(xiàn)象的泛濫,商品同質(zhì)化的出現(xiàn)呼喚更迎合使用者內(nèi)心的產(chǎn)品,現(xiàn)代主義對(duì)于“功能”的過分強(qiáng)調(diào)和對(duì)于“形式”過分的漠視導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品的粗糙、冷漠、僵硬,有人形容那是一個(gè)“大量生產(chǎn)、大量購買、大量消費(fèi)、還大規(guī)模的毒害數(shù)不清的環(huán)境”的時(shí)代,后現(xiàn)代主義在此時(shí)出現(xiàn),它重主體精神、重文脈、重符號(hào)語意,對(duì)產(chǎn)品語意理論產(chǎn)生了重大的影響。

1983年克里彭多夫(KlausKrippendorf)和郎諾何(R.Butter)夫婦正式提出“產(chǎn)品語意學(xué)”(Productsemantics)的概念,并定義為“產(chǎn)品語意學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性,并將此運(yùn)用于設(shè)計(jì)中”;1984年克里彭多夫?qū)Ξa(chǎn)品語意學(xué)下了進(jìn)一步的定義,他認(rèn)為產(chǎn)品語意學(xué)是對(duì)舊有事物的新覺醒,產(chǎn)品不僅要具備物理機(jī)能,還應(yīng)該能夠向使用者揭示或暗示出如何操作使用,同時(shí)產(chǎn)品應(yīng)該具有象征意義,能夠構(gòu)成人們生活當(dāng)中的象征環(huán)境。

產(chǎn)品語意理論的基本構(gòu)架來自于語言符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)學(xué)理論提倡用符號(hào)的觀點(diǎn)來研究一切學(xué)科和現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)之父索緒爾(Saussure)說“語言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”,他認(rèn)為每種符號(hào)都有兩個(gè)層面上的意義,一是能指(又叫意符,Signifier)指物體呈現(xiàn)出的符號(hào)形式;二是所指(又叫意涵、符指Signified)指物體潛藏在符號(hào)背后的意義,即思想觀念、文化內(nèi)涵、象征意義。

克里彭多夫關(guān)于產(chǎn)品語意的概念正是基于索緒爾的符號(hào)觀念,他將使用者對(duì)產(chǎn)品的理解劃分為四個(gè)階段。A、產(chǎn)品辨明階段:使用者通過相應(yīng)的視覺線索來區(qū)分產(chǎn)品類型;B、自我驗(yàn)證階段:使用者實(shí)際操作物品(或其控制器)然后觀察這些運(yùn)行不同程度的成敗反饋;C、發(fā)現(xiàn)新形式階段:使用者在使用中熟悉其工作原理,或許還能發(fā)現(xiàn)新的使用方式;D、解讀符號(hào)語意:使用者依據(jù)自身類型、個(gè)人理解、社會(huì)特征及美學(xué)價(jià)值,通過與其相關(guān)產(chǎn)品的比較來解讀產(chǎn)品內(nèi)涵。從以上四個(gè)階段我們可以看出,使用者通過對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的視覺印象在心中對(duì)產(chǎn)品有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)(是什么產(chǎn)品),隨著自我驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)即實(shí)際操作物品過程的進(jìn)行,會(huì)逐步全面、深入地?cái)U(kuò)大對(duì)產(chǎn)品的了解,同時(shí)對(duì)最初的視覺印象予以更新、強(qiáng)化或反感、排斥。所有對(duì)產(chǎn)品形態(tài)或語意符號(hào)的初期預(yù)想,在自我驗(yàn)證階段得到是或不是的檢驗(yàn),如果設(shè)計(jì)師的初衷和使用者驗(yàn)證后的感官體驗(yàn)達(dá)成一致,則證明該產(chǎn)品的形態(tài)成功的表達(dá)了它的內(nèi)涵,也正因?yàn)橛写艘恢滦?,使用者才有繼續(xù)深入的操作和研究,才有發(fā)現(xiàn)新形式的可能。最后,使用者會(huì)給產(chǎn)品一個(gè)客觀的評(píng)價(jià),當(dāng)然,這個(gè)評(píng)價(jià)是受到使用者自身的審美情趣、文化修養(yǎng)、性格特征的影響的,同時(shí)又受到社會(huì)約定俗成的影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全球化的推進(jìn)及信息化的發(fā)展,影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的地域性、文化性限制會(huì)越來越小。但弘揚(yáng)民族文化是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都必須承擔(dān)的歷史責(zé)任,在此方面北歐和日本的工業(yè)設(shè)計(jì)做得很好。

優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)在對(duì)產(chǎn)品語意的把握上經(jīng)過系統(tǒng)、全面的分析,充分運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)使產(chǎn)品的功能與形式達(dá)到高度統(tǒng)一。不僅體現(xiàn)出產(chǎn)品的象征意義和文化內(nèi)涵,還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)人—使用者的關(guān)懷。美國(guó)設(shè)計(jì)師麗薩·克諾(LisaKrohn)和圖克爾·維美斯特(TucherViemeister)1987年設(shè)計(jì)的電話應(yīng)答器是運(yùn)用“產(chǎn)品語意學(xué)”的經(jīng)典范例。這是一個(gè)聽筒和應(yīng)答器合二為一的產(chǎn)品,被設(shè)計(jì)成電話簿的樣子,通過新技術(shù),綜合了錄音、播放、復(fù)印信件的功能,保留了人們對(duì)傳統(tǒng)電話的一些認(rèn)知功能,但在內(nèi)容上發(fā)生了很大的變化,它可以翻頁使用,并在翻頁時(shí)切換不同的內(nèi)容,按鍵通過頁的標(biāo)準(zhǔn)孔穿插而通用,簡(jiǎn)練、新穎、動(dòng)感、而層次豐富,給人以親切熟悉的感覺,吸引者使用者掌握新技術(shù)。2002年IBM公司推出的”ThinkPadTransNote”筆記本電腦獲得了德國(guó)IF設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。這款產(chǎn)品在造型上采用文件夾的特點(diǎn),將筆記本電腦和電子紙筆書寫器組合起來,用戶可以方便的書寫、繪圖,處理、存儲(chǔ)、發(fā)送文件。在設(shè)計(jì)上充分考慮使用者的心理,造型簡(jiǎn)潔,語意明確。意大利設(shè)計(jì)師馬西姆·約薩·吉尼(MassimoIosaGhini)設(shè)計(jì)的“媽媽”扶手沙發(fā)外形樸實(shí)、敦厚,色彩溫和,象征著媽媽的慈祥、寬容,給孩子溫暖,為身心俱疲的現(xiàn)代人提供一個(gè)恢復(fù)精力的避亂所。

產(chǎn)品語意學(xué)的運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)處理上。如佳能C.BIO型照相機(jī),它的有機(jī)形態(tài)幾乎與人體合二為一,不僅在外形上給人以細(xì)膩精致,親切的感覺,在功能上也有著讓人嘆服的便利性。菲利浦公司1996年推出的“philishavereflexaction”剃須刀,整體造型時(shí)尚、大氣,它的側(cè)面與男性頭頸部的側(cè)面有著完美的一致性,調(diào)節(jié)開關(guān)的按鈕(Power)正在男人的喉節(jié)處,按鈕上有增加摩擦、便于推動(dòng)的突起,明確的指示了產(chǎn)品的操作方式。以下是菲利浦公司1990-1998年推出的部分產(chǎn)品的“臉”—界面,從中我們不難看出操作系統(tǒng)對(duì)于使用者的明確的指示符號(hào)。

M·Mccoy在探討產(chǎn)品造五項(xiàng)問題作為進(jìn)行產(chǎn)品語意造型設(shè)計(jì)的項(xiàng)目:(1)環(huán)境(Environmentcontext)即產(chǎn)品造型包括大小、材質(zhì)、色彩、形態(tài)如何與周圍環(huán)境協(xié)調(diào);(2)記憶性(Memory):產(chǎn)品造型是否讓人感到熟悉、親切、產(chǎn)品在文化或形態(tài)上是否具有歷史的延續(xù)性;(3)操作性(Operation)產(chǎn)品造型在局部控制、顯示、外形、材質(zhì)、色彩等層面的語意表達(dá)是否清晰、易理解、易操作;(4)程序(Process)產(chǎn)品外部造型是否宣示了內(nèi)部不可見的機(jī)構(gòu)運(yùn)作,是否揭示或暗示了產(chǎn)品如何工作;(5)使用的儀式性(Ritualofuse)產(chǎn)品的造型是否暗示了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、象征意義。因此,我們?cè)谶\(yùn)用符號(hào)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),可以從以上幾個(gè)方面進(jìn)行考慮。近代建筑師在創(chuàng)作和實(shí)踐中總結(jié)了一套符號(hào)創(chuàng)新的手法。第一是“重復(fù)和多余”,就是用重復(fù)的信息反復(fù)作用于人的感官,從而把信息強(qiáng)烈的傳遞給使用者,這對(duì)于新的符號(hào)的被接受和理解較為有效;第二是“變形和分裂”,是指將人們習(xí)以為常的符號(hào)變形、分裂,重新組織成新的語言,既繼承傳統(tǒng)又有創(chuàng)新;第三是“深?yuàn)W和詮釋”,建筑符號(hào)學(xué)家認(rèn)為藝術(shù)要有特色就要難懂,要費(fèi)勁才能為人所理解,要新奇,不易理解但又能被理解;第四是“多價(jià)和多元”,即藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造而不能一味的模仿。這些手法也可以借用到工業(yè)設(shè)計(jì)上,獲得澳大利亞2000年工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì),就揉和了悉尼海濱城市的特征和悉尼歌劇院的形態(tài),簡(jiǎn)潔、時(shí)尚,功能與形式完美統(tǒng)一。

必須要注意的是設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的,產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是為了使人們的生活更加的便捷和美好。芬蘭著名設(shè)計(jì)師約里奧·庫卡波羅(YrjoKukkapuro)說“真正的設(shè)計(jì)師的作品不應(yīng)該是一種瘋狂的、無用的東西”,在今天,人們需要的依然是形態(tài)美觀,功能良好,充滿人文關(guān)懷和環(huán)境意識(shí)的產(chǎn)品。同時(shí)我們也不能“為了語意而語意”,我們對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用,必須是在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代的觀念去改造和提煉,支持我們今天設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依然是人機(jī)工程學(xué)和美學(xué)。

參考文獻(xiàn):王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》;菲利浦設(shè)計(jì)集團(tuán)著申華平譯《菲利浦設(shè)計(jì)實(shí)踐》,北京理工大學(xué)出版社;蔡軍方海主編《芬蘭當(dāng)代設(shè)計(jì)》,北京理工大學(xué)出版社;胡飛楊瑞《設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語意》,中國(guó)建筑工業(yè)出版社;