導(dǎo)語(yǔ)：紀(jì)念場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)隱喻性分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：紀(jì)念性場(chǎng)所是一個(gè)充滿思想，感情，精神和社會(huì)價(jià)值的地方，在這里，允許我們回憶，讓我們哀悼，是我們集會(huì)和沉思的地方。它是通過(guò)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和精神的連續(xù)性來(lái)體現(xiàn)，以達(dá)到回顧和傳承歷史的目的。本文通過(guò)紀(jì)念場(chǎng)所中的隱喻性在紀(jì)念場(chǎng)所中融入當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的寓意。激發(fā)設(shè)計(jì)師的作品能更好地表達(dá)自己的特點(diǎn)和本質(zhì)，并在設(shè)計(jì)中傳達(dá)特定的歷史文化氛圍，使人們受到無(wú)形的感染和熏陶。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀；情感營(yíng)造；文化內(nèi)涵

一、紀(jì)念性景觀的涵義

語(yǔ)言文字是我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程和不斷地語(yǔ)言實(shí)踐中不斷發(fā)展的一個(gè)符號(hào)體系，人類的思想以及對(duì)不同事物的看法都濃縮在看似簡(jiǎn)單明了的文字符號(hào)之中，通過(guò)對(duì)這些文字符號(hào)的解釋可以幫助后人深刻明了的了解領(lǐng)悟其內(nèi)涵。我們通常通過(guò)“紀(jì)念”這樣的文字標(biāo)題來(lái)理解紀(jì)念性景觀的內(nèi)涵：它包括用于標(biāo)志某一事物或?yàn)榱耸购笕擞涀〉奈镔|(zhì)性或者抽象的景觀，能夠可以引發(fā)人類的聯(lián)想或者回憶的物質(zhì)性或者抽象性景觀，以及具有歷史文化價(jià)值的物質(zhì)或抽象性景觀。包括標(biāo)志景觀、祭祀景觀、文化遺址、歷史景觀、宗教景觀、民俗景觀、傳說(shuō)故事等等實(shí)體和抽象景觀。紀(jì)念性景觀的事件景觀可以歸納為定型的文化，正如把烈士陵園或者紀(jì)念地作為青少年學(xué)習(xí)的教育基地一樣，紀(jì)念性景觀所暗含的紀(jì)念事件以紀(jì)念形式的結(jié)合是對(duì)我們社會(huì)成員的一種文化影響形式，在人們參與的過(guò)程中有自己獨(dú)特的認(rèn)知作用。

二、紀(jì)念性場(chǎng)所中的景觀隱喻性表達(dá)

人們希望將記憶變?yōu)橛篮?，回顧和記錄歷史中發(fā)生的事情，讓事件過(guò)程再現(xiàn)或使用設(shè)計(jì)手段如紀(jì)念場(chǎng)所來(lái)創(chuàng)造一個(gè)可以感受氛圍、回憶的地方。而不同的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)元素的不同方式的組合構(gòu)成了不同的景觀場(chǎng)所和景觀空間，紀(jì)念場(chǎng)所的隱喻性則來(lái)自于對(duì)這些空間氛圍的體驗(yàn)。1.空間序列。紀(jì)念性場(chǎng)所中以歷史事件為主題的紀(jì)念館尤為典型。它是人們哀悼冥思的精神場(chǎng)所，而不僅僅是一個(gè)普通意義上僅具有紀(jì)念功能的概念。相反，你可以感受到紀(jì)念凝思的精神場(chǎng)所。它比傳統(tǒng)的展覽空間更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)張力。這是非常重要的，也是歷史事件紀(jì)念館最突出和最重要的特征。景觀輪廓圖像的視覺(jué)焦點(diǎn)通常由大型主題雕塑或具有高度沖擊的紀(jì)念碑來(lái)體現(xiàn)，以形成視覺(jué)中心，主題雕塑通常有一定的高度。這形成了仰望和收縮的視覺(jué)效果。在正常情況下，紀(jì)念場(chǎng)所空間具有距離由遠(yuǎn)及近的心理過(guò)渡空間，有足夠的距離，且規(guī)模很大，視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)。通過(guò)節(jié)奏的變化，來(lái)體現(xiàn)空間序列。以達(dá)到更好的視覺(jué)效果和精神感受。2.色彩選擇。色彩在紀(jì)念性景觀中具有溫度、重量、距離、動(dòng)靜、明暗等多種隱喻象征意義，是紀(jì)念場(chǎng)所中的重要元素，如中國(guó)建筑的彩畫(huà)、伊斯蘭建筑的馬賽克、基督教建筑的玻璃窗的色彩斑斕，日本的枯山水和茶亭是用最簡(jiǎn)單而冷漠的色彩來(lái)體現(xiàn)枯意。因?yàn)榧o(jì)念性景觀的紀(jì)念主題是帶有嚴(yán)肅氛圍，所以不宜使用明亮、跳躍和生動(dòng)的色彩。而材料的顏色應(yīng)根據(jù)紀(jì)念主題來(lái)確定搭配。例如，經(jīng)常使用的諸如黑色，白色和灰色的冷色。它可以讓游客在參觀過(guò)程中平靜、沉著、冷靜地思考，感受紀(jì)念場(chǎng)所的空間氛圍。3.植物應(yīng)用。在紀(jì)念性場(chǎng)地中，植物是不可替代的設(shè)計(jì)元素。它具有象征、美化和構(gòu)建空間的功能，也是場(chǎng)地的背景，為空間營(yíng)造氛圍。根據(jù)紀(jì)念性空間中強(qiáng)調(diào)隱喻意義的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用其植物形式，質(zhì)地和色彩等內(nèi)在特征與環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)或體現(xiàn)了紀(jì)念空間設(shè)計(jì)所應(yīng)體現(xiàn)的場(chǎng)所精神與氛圍。常綠植物比如松柏類，隱喻永垂不朽的精神和高風(fēng)亮節(jié)的品格，也可以表達(dá)人們的懷念和欽佩之情，具有常青的隱喻意義，經(jīng)常用于陵墓和紀(jì)念園中。植物形態(tài)各不相同，可以表達(dá)不同的情感、意志品格用以展現(xiàn)不同的紀(jì)念效果，尖頂和錐體具有肅穆莊嚴(yán)的效果;柱狀植物具有高聳寂靜的效果;修剪整齊的植物給人一種莊嚴(yán)感。植物的種植設(shè)計(jì)應(yīng)與整個(gè)紀(jì)念空間場(chǎng)所環(huán)境的氛圍相協(xié)調(diào)，以創(chuàng)造相應(yīng)的氛圍，并通過(guò)適當(dāng)?shù)闹参锱渲弥笇?dǎo)路線和組織紀(jì)念空間。4.地形。紀(jì)念空間的特征之一是對(duì)“神秘”氛圍的創(chuàng)造，它本身表達(dá)了一種神秘而無(wú)聲的隱喻，因此大多數(shù)選址都遠(yuǎn)離城市。這種場(chǎng)地通常很安靜，地形或平面暢通無(wú)阻，如幽靜，古樹(shù)參天和豐富的地形。平坦的地形暢通無(wú)阻，設(shè)計(jì)師利用這種無(wú)盡的平坦地形形成輪廓效果，突出垂直線性元素，使其成為視覺(jué)中心，從而突出元素的重要性，并以天空為背景，對(duì)比真實(shí)與虛擬之間，呈現(xiàn)出壯麗的景觀。紀(jì)念空間也會(huì)利用地形的抬升來(lái)隱喻一種欽佩景仰之情。不同的地形給人們呈現(xiàn)不一樣的感受氛圍，成角的地形給人以活力、力量的感受；曲線的地形給人以安靜、悠閑的感覺(jué)；有結(jié)構(gòu)的地形一般是突出強(qiáng)化主體，與周邊形成整體的作用；而自然式的地形場(chǎng)所感覺(jué)較弱，但是與強(qiáng)有力的建筑相結(jié)合則可營(yíng)造強(qiáng)有力的紀(jì)念性場(chǎng)所空間。

三、紀(jì)念性場(chǎng)所中景觀的感受剖析

人類的心理認(rèn)知過(guò)程是通過(guò)外界的感知、記憶、思維、語(yǔ)言等形式來(lái)反映外界客觀事物的特性的一種心理活動(dòng)的過(guò)程。人們通過(guò)自身的感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、反應(yīng)系統(tǒng)來(lái)相互作用、相互影響，來(lái)處理對(duì)外界環(huán)境場(chǎng)所的感知，溝通人與環(huán)境的聯(lián)系。人們對(duì)紀(jì)念性場(chǎng)所景觀的感知過(guò)程可以分為以下幾點(diǎn)：首先，人們對(duì)紀(jì)念性場(chǎng)所的形態(tài)、規(guī)模、色彩等等直觀感知，將這些客觀形象組合、加工成抽象的形態(tài)模式；其次，人們對(duì)紀(jì)念性景觀場(chǎng)所所蘊(yùn)含的歷史事件、意義、內(nèi)容等信息通過(guò)記憶中對(duì)類似的信息經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提取、比較、融合；再次，人腦自身的信息加工呈現(xiàn)獲知的景觀形態(tài)、景觀場(chǎng)所所蘊(yùn)含的隱喻意義進(jìn)行綜合，形成當(dāng)前對(duì)紀(jì)念性景觀場(chǎng)所的觀感；最后，通過(guò)人們主觀的反應(yīng)輸出，對(duì)紀(jì)念性場(chǎng)所景觀做出各種反映活動(dòng)。由此可以得出：人們對(duì)紀(jì)念性場(chǎng)所景觀的感知是由景觀場(chǎng)所的客觀存在形式、景觀內(nèi)涵的寓意以及自身的經(jīng)驗(yàn)所得。紀(jì)念作為人們最古老的行為活動(dòng)之一，具有漫長(zhǎng)的歷史，并且隨著不斷發(fā)展，在這一歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了大量的紀(jì)念性景觀，同時(shí)在我們心理形成相對(duì)應(yīng)的紀(jì)念性景觀模式，比如，陵墓景觀則對(duì)應(yīng)作為生命的終結(jié)、死亡、靈魂、祖先等想對(duì)應(yīng)的景觀事物，在世界各地的陵墓景觀中都呈現(xiàn)出偏僻、寧?kù)o、肅穆、莊嚴(yán)等景。觀個(gè)性，這也是人們對(duì)于陵墓景觀的本能反應(yīng)，或者是受到后天經(jīng)驗(yàn)影響。這也表明紀(jì)念場(chǎng)所景觀和景觀形態(tài)之間有某些固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在人類歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都具有不同的時(shí)代精神，而這些精神同樣體現(xiàn)在景觀場(chǎng)所之中，并積淀形成一種具有時(shí)代特色的景觀語(yǔ)言，在紀(jì)念性場(chǎng)所景觀中，由于這一類型的景觀較多并集中地表達(dá)匯聚了人們的情感，因此紀(jì)念性景觀與人類各個(gè)時(shí)代文化內(nèi)涵聯(lián)系更為密切，紀(jì)念性景觀的文化隱喻性及社會(huì)化程度最高，幾乎可以跨越不同種族、不同國(guó)家、不同語(yǔ)言，形成相互通融的紀(jì)念性情感。

四、紀(jì)念性景觀場(chǎng)所案例分析——美國(guó)9•11國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)

911事件：2001年9月11日，喪心病狂的恐怖分子有預(yù)謀地劫持了美國(guó)4架民航飛機(jī)，并控制其中兩架撞毀了紐約世貿(mào)中心的“雙子塔”，這一事件造成超過(guò)三千人死亡。每天會(huì)有成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)到世貿(mào)中心遺址。用紐約市市長(zhǎng)彭博的話說(shuō)，“每天去遺址悼念的游客從加州到緬因，從西班牙到日本。”最終，決定在世貿(mào)遺址上建立起一座博物館以紀(jì)念在1993年2月26日和2001年9月11日在恐怖活動(dòng)中，被襲擊者奪去生命的近3000名受害者。所以911國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)就此誕生。設(shè)計(jì)的目標(biāo)主要有四個(gè)：1.使人們強(qiáng)烈感受到雙塔原來(lái)的存在。2.將人們的身心吸引（紀(jì)念體驗(yàn)）。3.在忙碌的城區(qū)中營(yíng)造出寧?kù)o。4.一片安靜，美麗，尺度開(kāi)放空間?！暗褂叭笔А钡睦砟?，讓人強(qiáng)烈感受到“失去”的感覺(jué)。兩個(gè)下沉式空間，代表了兩座大樓留下的倒影，也可以理解為兩座大樓曾經(jīng)存在過(guò)的記憶。參觀者在瀑布雷鳴般的聲音中，沿著青銅欄桿，閱讀受害者的姓名。往后退，是讓人身心舒緩的樹(shù)林。樹(shù)林密度適宜，期間點(diǎn)綴著愜意的廣場(chǎng)，石凳，草坪等等。恰如其分的設(shè)計(jì)，不多不少、不輕不重。設(shè)計(jì)師采用了簡(jiǎn)約的元素和材料。比如用花崗巖作為單一品種，鋪筑道路，制成長(zhǎng)凳。草坪和攀緣植物面積克制。用有限的色彩塑造出祥和的氛圍。路面采用可再生的路面。廣場(chǎng)內(nèi)的所值樹(shù)木選用的是美利堅(jiān)國(guó)樹(shù)——橡樹(shù)作為廣場(chǎng)內(nèi)的唯一品種。從側(cè)面體現(xiàn)了紀(jì)念廣場(chǎng)的隱喻性，與鋪裝、草帶、水篦子、石凳融合成一條條軸線，拉伸了廣場(chǎng)的尺度感，使廣場(chǎng)與城市充分聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也增強(qiáng)了進(jìn)入導(dǎo)向性，并且豐富了整個(gè)廣場(chǎng)的功能空間。五、結(jié)語(yǔ)紀(jì)念性場(chǎng)所是人們連接不同時(shí)代的載物，在這里人們追憶過(guò)去、思索未來(lái)，對(duì)紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)要有當(dāng)代獨(dú)特的文化內(nèi)涵，要思考紀(jì)念場(chǎng)所中的隱喻意義，去挖掘更深層次的文化內(nèi)涵，這也要求我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師要增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，利用場(chǎng)所內(nèi)的各種環(huán)境要素，去創(chuàng)造更具隱喻意義的紀(jì)念場(chǎng)所，去感染每一位在場(chǎng)地空間內(nèi)的參觀者，追求情感上的共鳴。

作者:胡天君 張雨佳 張文炳 單位:山東建筑大學(xué)