導(dǎo)語(yǔ)：試議女紅藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的繼承一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、構(gòu)建民間女紅藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教育中傳承發(fā)展的探索

高校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、理論創(chuàng)新、科技傳播和服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要任務(wù)，具有學(xué)科綜合、人才密集、技術(shù)先進(jìn)、信息暢通等優(yōu)勢(shì)。因此，在服裝設(shè)計(jì)教育中深入研究民間女紅文化、保護(hù)正在逐漸消失的女紅工藝成為高校義不容辭的責(zé)任。將民間女紅資源導(dǎo)入服裝課程教學(xué)，增加地域文化優(yōu)勢(shì)，以教育的方式去傳授傳統(tǒng)民間女紅文化，一方面可以使傳統(tǒng)民間女紅文化和技藝得以傳承，另一方面能拓展原有的服裝課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)空間，為學(xué)生的設(shè)計(jì)增加靈感資源。

（一）通過(guò)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)的女紅的理論進(jìn)行系統(tǒng)研究，傳承女紅文化女紅技藝的口口相傳、言傳身教的傳承方式造成我國(guó)民間女紅理論教學(xué)研究流于局部缺乏宏觀性和深度的局面。其實(shí)早在清末丁佩就完成了中國(guó)刺繡史上的第一本刺繡理論專著《繡譜》，而百年之后，由張謇親筆、著名刺繡大師沈壽合著的《雪宦繡譜》，不僅補(bǔ)充了《繡譜》在針?lè)☉?yīng)用上的遺缺，更在傳統(tǒng)的刺繡基礎(chǔ)上糅合西畫的理論而自成體系。這本繡譜是中國(guó)工藝美術(shù)史上第一部刺繡的理論與實(shí)踐操作相互結(jié)合的專門著作，也是中國(guó)女紅文化教育傳承的第一本教科書。反觀當(dāng)下，對(duì)女工技藝尤其是女工的現(xiàn)代技藝發(fā)展理論研究少之又少。受經(jīng)濟(jì)和地域等因素限制，目前我國(guó)民間女紅理論教學(xué)研究多流于局部性的研究，缺乏宏觀性和深度。為拓寬理論研究的范圍，高校急需設(shè)立專門機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)的現(xiàn)存的女紅工藝如紡織工藝、織錦、染織、刺繡等進(jìn)行研究與保護(hù)，收集相關(guān)的實(shí)物作品、制作工具以及相關(guān)的聲像資料，讓中國(guó)獨(dú)特的女紅技藝得以傳承。同時(shí)需要打破地域限制，將各地資料數(shù)據(jù)歸納整理建立資料庫(kù)并在網(wǎng)上建立共享平臺(tái)，將女紅的資源分享給世界，讓世界欣賞中國(guó)民族文化的魅力。值得欣慰的是一些院校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)工作室或研究機(jī)構(gòu)，對(duì)民族服飾以及女紅文化與工藝進(jìn)行保護(hù)。北京服裝學(xué)院就在“柒牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)基金”基金會(huì)的支持下與武漢科技學(xué)院、清華大學(xué)服裝設(shè)計(jì)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院合作，對(duì)傳統(tǒng)女紅工藝中的冀魯?shù)貐^(qū)民間傳統(tǒng)割絨納繡手工藝、土家織錦-西蘭卡普的保護(hù)與開發(fā)、民間手工蠟染技藝的傳承與應(yīng)用、關(guān)中蒲城土布紡織工藝研究等項(xiàng)目上進(jìn)行了深入的理論研究，并獲得了許多珍貴的資料。

（二）通過(guò)開設(shè)實(shí)踐課程、建立實(shí)踐基地等形式，在服裝設(shè)計(jì)課程中傳承、開發(fā)傳統(tǒng)女紅技藝，使其散發(fā)出時(shí)代風(fēng)采

1．通過(guò)校內(nèi)工作室建立社會(huì)培訓(xùn)、職業(yè)培訓(xùn)開始培養(yǎng)現(xiàn)代繡女傳統(tǒng)女紅技藝傳承多是口傳心授”的方式。這種方式存在一些弊端：理論性不夠，傳藝者因“知其然，而不知其所以然”，難以讓學(xué)藝者領(lǐng)會(huì)其精髓。二是學(xué)藝者因缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)非常緩慢?，F(xiàn)在許多國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校建立了制作實(shí)驗(yàn)室和工作室，在教學(xué)上注重將設(shè)計(jì)思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，完成從理論講授到具體實(shí)踐的全部過(guò)程。這種重視實(shí)踐與動(dòng)手能力的課程理念，恰好與傳統(tǒng)女紅工藝中師傅與徒弟的傳承模式類似。學(xué)校可以與企業(yè)聯(lián)合采用訂單式培養(yǎng)模式，從職業(yè)培訓(xùn)角度培養(yǎng)現(xiàn)代女紅文化的傳承人。共同擬定教學(xué)大綱，確定教學(xué)計(jì)劃并設(shè)置課程，企業(yè)派出有經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技師擔(dān)任專業(yè)教師，經(jīng)過(guò)繪畫、刺繡等相關(guān)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握傳統(tǒng)女紅技能，技藝掌握較好的學(xué)生畢業(yè)后直接留在企業(yè)中，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)也為這些文化遺產(chǎn)的傳承提供了新鮮血液。

2．與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融合，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，吸納學(xué)生參與到傳統(tǒng)女紅各類產(chǎn)、學(xué)、研活動(dòng)中，提高學(xué)生服裝創(chuàng)新能力受“閨閣文化”和女紅技藝的代際傳承和師徒傳承方式限制，傳統(tǒng)的女工作品用于家庭內(nèi)部的自產(chǎn)自需或親朋相贈(zèng)，從產(chǎn)品形式到制作工藝都不適合產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。學(xué)習(xí)女紅文化與技藝，不能僅僅停留在泛泛的“數(shù)家珍”和簡(jiǎn)單的照搬上，而要將傳統(tǒng)民間女紅技藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合創(chuàng)新，使開發(fā)的女紅作品符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。首先，通過(guò)創(chuàng)建各類科研創(chuàng)新平臺(tái)，研究民間女紅工藝方法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、紡織方法的結(jié)合創(chuàng)新，吸納學(xué)生參與各類產(chǎn)、學(xué)、研活動(dòng)，讓學(xué)生直接與企業(yè)對(duì)話，在親身體驗(yàn)中提高學(xué)生的專業(yè)能力，最大限度地使女紅的藝術(shù)生命得以延續(xù)、生存和發(fā)展。教師將要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念、設(shè)計(jì)手法、新技術(shù)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探究女紅工藝與現(xiàn)代染織、電腦繡花、彩繪圖樣的相互結(jié)合，通過(guò)“借用”和技能“轉(zhuǎn)化”豐富創(chuàng)作素材，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情。例如傳統(tǒng)剪紙、刺繡直接在服裝設(shè)計(jì)中使用會(huì)顯得土、舊、生硬，但運(yùn)用電腦絎縫與刺繡等工藝手段對(duì)傳統(tǒng)剪紙圖案處理，與近年流行的波普影圖案、卡通圖案綜合使用使得它在服裝上獨(dú)放異彩。其次，在教學(xué)課程設(shè)置中，可以與服裝設(shè)計(jì)公司合作，進(jìn)行概念性小樣設(shè)計(jì)，如果效果理想，將優(yōu)秀的學(xué)生的作品進(jìn)行小規(guī)模試驗(yàn)性生產(chǎn)，然后投放市場(chǎng)或在學(xué)校的試驗(yàn)商場(chǎng)售賣。例如在一些大學(xué)的大學(xué)生創(chuàng)意園中，設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)就利用上課所學(xué)的手工編織、刺繡、染織等女紅技藝制作設(shè)計(jì)服裝、T恤衫、圍巾、包袋等產(chǎn)品。這些產(chǎn)品既造型新穎又富于傳統(tǒng)特點(diǎn)，在藝術(shù)市集上很受歡迎。這種方式多渠道培育了學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力性?，F(xiàn)在許多國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校建立了制作實(shí)驗(yàn)室和工作室，在教學(xué)上注重將設(shè)計(jì)思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，完成從理論講授到具體實(shí)踐的全部過(guò)程。這種重視實(shí)踐與動(dòng)手能力的課程理念，恰好與傳統(tǒng)女紅工藝中師傅與徒弟的傳承模式類似。傳統(tǒng)女紅獨(dú)特的服飾加工技術(shù)如：鑲拼刺繡、扎染、編盤打結(jié)技術(shù)并不適應(yīng)成衣大規(guī)模生產(chǎn)，可根據(jù)工作室教師的研究方向加入到課程中去，引導(dǎo)他們以此為切入點(diǎn)，進(jìn)行概念性小樣設(shè)計(jì)，如果效果理想，則對(duì)相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)。設(shè)計(jì)工作室還可以與傳統(tǒng)女紅企業(yè)合作，由企業(yè)提供實(shí)際設(shè)計(jì)與生產(chǎn)項(xiàng)目，保證設(shè)計(jì)工作室的教學(xué)貼近實(shí)際，落實(shí)“真題真做”，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能教學(xué)與社會(huì)需求的零距離。在為學(xué)生掌握服裝技能、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)也為這些文化遺產(chǎn)的傳承提供了新鮮血液。

3．通過(guò)藝術(shù)考察課、開設(shè)講座和普及性鑒賞課程激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣一些學(xué)生認(rèn)為，民間女紅藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代時(shí)尚格格不入。為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的這種觀念，就要使學(xué)生認(rèn)識(shí)民間工藝的歷史，了解民間工藝生存的社會(huì)環(huán)境，明白它的來(lái)歷與形成過(guò)程以及在生活各方面所起的作用等。要教育學(xué)生在廣泛的文化情境中掌握藝術(shù)品背后深刻的文化內(nèi)涵，了解民族文化的傳統(tǒng)、價(jià)值和發(fā)展方向，提高文化創(chuàng)新的自主能力，提升人生的境界。在教學(xué)上，首先聘任本校教師或?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，定期開展民間女紅講座、學(xué)習(xí)、觀摩和制作活動(dòng)，增加學(xué)生興趣。課堂上聘請(qǐng)專家及民間藝人來(lái)校進(jìn)行實(shí)際授課，輔導(dǎo)老師和專業(yè)繡娘、藝人的親手教授，可以讓學(xué)生熟悉女紅材料，了解并掌握女紅的基本技巧及其要領(lǐng)，為之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。成立學(xué)校民間女紅學(xué)習(xí)的學(xué)生社團(tuán)，同時(shí)有選擇地收集和整理民間女紅作品，定期在校園內(nèi)舉辦各種形式的民間女紅作品展覽，多視角地展示民間女紅的歷史、制作工藝及現(xiàn)狀。除了請(qǐng)專家、藝人進(jìn)校，還要帶領(lǐng)學(xué)生走出校門參觀、采訪，進(jìn)行人文內(nèi)涵的考察，了解民族民間服裝設(shè)計(jì)的文化淵源、風(fēng)俗禮儀和宗教信仰，通過(guò)感受環(huán)境、觀察民情、體驗(yàn)生活，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。

4．依托地域優(yōu)勢(shì)，增加具有地方特色的傳統(tǒng)女紅教學(xué)內(nèi)容文化的傳承是高校服裝設(shè)計(jì)教育工作的核心之一。目前，我國(guó)藝術(shù)類高校實(shí)行的服裝設(shè)計(jì)教育理念多偏重于西方服裝教學(xué)體系，而對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)、材料、制作過(guò)程講解運(yùn)用卻少之又少。即使是民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品多注重形式的美感表達(dá)，而對(duì)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵的把握力度不夠，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)文化與形式的脫節(jié)。因此可以在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容上要增加如傳統(tǒng)服裝制作解析、傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)分析、蠟染手工藝、編織、紡織、刺繡等女紅課程等，讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)女紅文化精髓。特別是將一些具有地域優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)女紅的特色工藝如：苗族的錫繡、貴州水族的馬尾繡、冀魯?shù)貐^(qū)的割絨納繡等工藝引入到當(dāng)?shù)馗咝５姆b專業(yè)課程中，重點(diǎn)進(jìn)行這些技術(shù)學(xué)習(xí)與傳承，使得傳統(tǒng)技藝在不離開本地土壤的情況下完成自我發(fā)展，達(dá)到文化傳承的低成本、高效率。這也利于各院校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)形成自己鮮明的地域特色，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和傳承文化技藝的雙重效果。

二、結(jié)語(yǔ)

高校藝術(shù)教育是一個(gè)非常特殊的行業(yè)，肩負(fù)著文化傳承和再教育的重大責(zé)任。保護(hù)傳統(tǒng)女紅技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中，保護(hù)并不是終點(diǎn)，找到針對(duì)它們特殊的傳承方式才是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再處于瀕危險(xiǎn)境的根本途徑。因此，只有把民間女紅納入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中去，將女紅文化、造型技巧內(nèi)化在教學(xué)中，為女紅技藝傳承培養(yǎng)接班人，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教育才能以特有民族特色的面貌獨(dú)立于世。

作者：杜娟單位：南昌航空大學(xué)