導(dǎo)語：傳統(tǒng)漢服文化推廣與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：該文以推廣和創(chuàng)新漢服傳統(tǒng)文化為目的，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)和中國傳統(tǒng)色彩、紋樣的文化特質(zhì)，融合新時(shí)代的文化內(nèi)涵，進(jìn)行傳統(tǒng)漢服的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和文化推廣，將傳統(tǒng)漢服現(xiàn)代化、大眾化，從而進(jìn)一步推廣中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)漢服傳統(tǒng)文化

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對于漢族傳統(tǒng)服飾——漢服的興趣越來越濃厚，傳統(tǒng)漢服的文化推廣與創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為熱點(diǎn)。將傳統(tǒng)漢服現(xiàn)代化，融入現(xiàn)代元素，就像漢服在歷朝歷代融合新文化一樣，只有與時(shí)俱進(jìn)，方能順應(yīng)時(shí)代、融入時(shí)代。

一、漢服文化及其復(fù)興的意義與存在的問題

《左傳注疏》曰：“中國有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏?！庇袑W(xué)者認(rèn)為這是“華夏”一詞的源頭。1.漢服簡介。首先，漢服指漢族傳統(tǒng)服飾，并不是一些人認(rèn)為的漢代傳統(tǒng)服飾。漢服亦可稱為漢衣冠、漢裝等。漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢服的起源可以追溯到黃帝時(shí)期，漢服長期在漢民族居住地區(qū)作為基本服飾存在，以漢族文化為基礎(chǔ)。2.漢服文化復(fù)興的意義。漢服文化的內(nèi)在核心是儒家禮典服制文化，貫穿了各個(gè)朝代的文化體系，結(jié)合了各個(gè)朝代的文化特點(diǎn)，還融合了部分外來文化。漢服不斷通過更新與融合其他服飾的優(yōu)點(diǎn)完善自身，形成一個(gè)自成體系、較為成熟的文化系統(tǒng)，這也體現(xiàn)出漢服文化的核心特質(zhì)——包容性。如今，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)文化交流頻繁，其中物質(zhì)文化是相對易于傳播的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾是最基礎(chǔ)、最便捷的對外展示民族文化特點(diǎn)的物品。由此可見，漢服文化的復(fù)興具有重大的意義，可謂任重而道遠(yuǎn)。3.漢服文化復(fù)興存在的問題。目前，漢服文化復(fù)興的進(jìn)展較為緩慢，深究其原因，在于宣傳方式過于陳舊和單一。首先，有關(guān)人員應(yīng)結(jié)合時(shí)展特點(diǎn)和優(yōu)勢大力宣傳漢服文化，讓人們逐漸適應(yīng)和接受漢服文化，不能主觀地將漢服文化作為小眾文化，同時(shí)要在提高漢服產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，向人們普及漢服傳統(tǒng)文化[1]。漢服并不是一成不變的古裝，其順應(yīng)了每個(gè)時(shí)代的文化變革，現(xiàn)在依舊可以融入當(dāng)代設(shè)計(jì)元素。所以，推廣和復(fù)興漢服文化采取的方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是小部分人一味地自娛自樂，這樣難以有效達(dá)到傳播、推廣漢服文化的目的。人們大多是被漢服美麗的外觀吸引，之后才慢慢接觸漢服文化的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師可以有效利用這一特征開展現(xiàn)代漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。有人提出漢服文化應(yīng)避免“形式化”和“標(biāo)簽化”，因?yàn)楝F(xiàn)在部分人主觀地認(rèn)為漢服僅僅是作為禮服或者特殊服飾，只能在特殊場景中穿著[2]。

二、傳統(tǒng)漢服文化中色彩和紋樣的演變及含義

1.色彩和紋樣的演變。傳統(tǒng)漢服在演變過程中，在保證形制的傳承與發(fā)展之外，也發(fā)生了很多變化，主要集中于色彩和紋樣的使用上。從出土文物考證，商朝為漢服演變的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的紡織水平得到進(jìn)一步提升，人們既發(fā)明了種類更多的織物，又能給織物染上不同的顏色、印上不同的紋樣。同時(shí)，服裝開始出現(xiàn)不同等級(jí)、階層的分化，也初次形成“衣服所以表貴賤”“施章乃服明上下”的觀念。隨著東周的衰敗，春秋時(shí)期禮崩樂壞，傳統(tǒng)漢服多元化發(fā)展，各個(gè)諸侯國根據(jù)地方習(xí)俗、君王喜好演變出多種樣式的漢服，諸子百家對漢服也持不同觀念。隨著紡織技術(shù)的進(jìn)一步提升，漢服慢慢演化成寬衣大袖的主流形式，區(qū)別于衣裳制的深衣也登上了歷史舞臺(tái)?？鬃釉唬骸拔⒐苤伲崞浔话l(fā)左衽矣?！睗h服右衽的基本形制延續(xù)至今。這一切隨著秦國一掃六合而得到了控制。秦朝“兼收六國車旗服御”，重整春秋戰(zhàn)國以來較為混亂的衣冠制度。及至漢朝，西漢前期“承秦后，多因其舊”，同時(shí)發(fā)展出更為細(xì)致的紡織技術(shù)，使?jié)h服形制相比秦朝時(shí)更加完善，可以說華夏衣冠服制，始于黃帝，奠定于商周，發(fā)展于戰(zhàn)國，大成于漢朝。北方少數(shù)民族與漢族的服飾文化相互影響，漢服也由此演變出袴褶。隋朝、唐朝雖然恢復(fù)了“漢制”，但除了冕服等重要禮服，平民的服飾形制已經(jīng)發(fā)生了變化，華麗、開放的服飾風(fēng)格也應(yīng)運(yùn)而生。宋朝時(shí)期，市井文化繁榮，行業(yè)眾多，漢服又發(fā)生了變化。相較于唐朝，輕便、淡雅是宋代漢服的重要特點(diǎn)。明朝“衣冠悉如唐制”，根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)因資料缺乏，漢服僅復(fù)原到宋制，并逐步發(fā)展。2.色彩和紋樣。厘清傳統(tǒng)漢服的基本演變過程之后，筆者舉例分析傳統(tǒng)漢服的常用色彩和紋樣，以此為切入點(diǎn)，為漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供素材。（1）色彩傳統(tǒng)漢服的色彩不僅是為了體現(xiàn)美感，而且是為了區(qū)分階層、等級(jí)。在古代，越艷麗的顏色就越難以提取，價(jià)格也會(huì)有所差別。如象征皇權(quán)的黃色，唐朝以前，百姓也可以穿著黃色服飾，只不過要有別于皇帝服飾的赭黃色。但是到了唐高宗時(shí)期，百姓一律禁止穿著黃色服飾?！爸臁辈⒉皇乾F(xiàn)代泛指的紅色，而是指大紅色?！爸扉T”指達(dá)官貴人家大紅色門。“朱門酒肉臭”是杜甫用來諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的詩句。古代提取紫色的技術(shù)比較復(fù)雜，所以紫色染料比較昂貴，也在一定程度上成為財(cái)富的象征。青、白、黑三種顏色比較樸素，且較易于提取，價(jià)格較低，所以成為百姓服飾的常用色。（2）紋樣古代紋樣是古人祈求美好愿望、渴望理想生活、象征威嚴(yán)地位的圖案形式。其中，云紋代表和平、嫻雅、愜意；饕餮紋莊嚴(yán)、神秘；瓜瓞紋表達(dá)人們向往生活美滿、家族昌盛；牡丹紋具有雍容華貴、大方優(yōu)雅的氣質(zhì)；龍紋是統(tǒng)治階級(jí)的象征；虎紋充滿力量感；十二章紋是冕服等重大禮祀活動(dòng)服裝的特殊紋樣。三、傳統(tǒng)漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在開展?jié)h服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師首先要了解漢服的基礎(chǔ)知識(shí)，如，傳統(tǒng)漢服基本形制，漢服中線的含義[3]，“寬衣大袖”成為漢服主流的原因[4]，漢服“交領(lǐng)右衽”的形制[5]，等等。這些問題看似簡單，實(shí)則是開展?jié)h服創(chuàng)新設(shè)計(jì)、推廣漢服文化的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)漢服形制豐富多樣，如果不了解這些基礎(chǔ)知識(shí)，漢服創(chuàng)新設(shè)計(jì)將難以開展，漢服文化的推廣工作也會(huì)事倍功半，民眾將難以對其形成正確的認(rèn)知。在漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要遵循史料記載、考古發(fā)現(xiàn)的漢服基本形制，其余的設(shè)計(jì)部分可以自由發(fā)揮。在古代，黃色和龍紋象征皇權(quán)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者也可以將龍紋裝飾在青色上衣上，青色是古代百姓服飾的常用色，青色可以代表天空，龍盤旋在天空中顯得十分美妙（圖1）。將象征力量的虎紋融入色彩樸素的直裾袍，二者也顯得相得益彰（圖2）。突破古代服飾形制的束縛，當(dāng)代人可以選擇更多款式的漢服，根據(jù)自身喜好搭配成套。所謂“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”，當(dāng)有一天人們不再因漢服害羞或是不解時(shí)，便是傳統(tǒng)漢服文化復(fù)興的開始。結(jié)語傳統(tǒng)漢服與當(dāng)代藝術(shù)元素結(jié)合，既要遵循必要的形制，又要打破傳統(tǒng)色彩和紋樣的束縛，雖然有所突破，但又引經(jīng)據(jù)典，保留傳統(tǒng)文脈。國民了解了傳統(tǒng)漢服的發(fā)展與演變，便會(huì)油然而生敬畏之情，傳統(tǒng)文化的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊娜.漢服歸來[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.

[2]湯可倫.傳承漢服應(yīng)“去形式化”“去標(biāo)簽化”[N].中國文化報(bào)，2018-04-25（2）.

[3]楊陽，劉寶成.談漢服形制特點(diǎn)與文化內(nèi)涵解讀[J].中國市場，2015（23）：271-272，278.

[4]左娜.“漢服”的形制特征與審美意蘊(yùn)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011：16-22.

[5]吳欣.中國消失的服飾[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2010.

作者:桑云鏷 單位:上海工程技術(shù)大學(xué)中韓多媒體設(shè)計(jì)學(xué)院