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摘要：產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新是人為事物的結(jié)果，是科技物質(zhì)與藝術(shù)文化的智慧凝結(jié)。其中蘊含的設(shè)計美更是凝聚了人類自然與社會活動的美之體現(xiàn)，其內(nèi)容更是包含并涉及社會文化、科學藝術(shù)、意識思維、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)發(fā)展等各種領(lǐng)域發(fā)展的“美”的內(nèi)涵。深入了解、掌握和研究自然、科技、社會、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟等多學科知識與多面發(fā)展性，才能對于產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新活動的開展以及美的創(chuàng)造產(chǎn)生更好更深遠的促進與推動意義。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新；設(shè)計美；研究

產(chǎn)品設(shè)計是指針對生產(chǎn)中，通過利用線條、符號、色彩、數(shù)字或造型等藝術(shù)手段來針對產(chǎn)品進行處理，它是將消費者的需要或目的轉(zhuǎn)化成為具體產(chǎn)品并實現(xiàn)的過程，是通過具體的操作實施，把既定的計劃與設(shè)想以理想的形式表達出來的過程。廣義上的產(chǎn)品設(shè)計就是工業(yè)設(shè)計，其最終的結(jié)果是以具體的人造物的形式展示出來的，產(chǎn)品設(shè)計（工業(yè)設(shè)計）就是人為事物的科學。產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新其本質(zhì)反映的是當下消費者的消費需求和目的，其外觀造型、功能結(jié)構(gòu)以及形式觀念都集中反映并體現(xiàn)了當下社會消費人群的文化藝術(shù)觀念以及審美價值與情趣。產(chǎn)品通過蘊含其中的設(shè)計美，來感動和刺激消費者對美的反映與需求，通過藝術(shù)與科技的有效結(jié)合，來凝聚符合、滿足及凸顯人們的審美標準、審美價值以及審美取向。產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新的過程、結(jié)果都是客觀物質(zhì)的存在，它所反映出來的“美”則是自然的、社會的，其設(shè)計美反映了一定的科技文化、藝術(shù)審美、材質(zhì)功能等多方面內(nèi)容。

產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計美本質(zhì)上來說，是對于“美”的問題在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活等系列行為活動中的反映與闡釋，其結(jié)果是人造物，是物質(zhì)化的客觀存在。物質(zhì)客觀所體現(xiàn)的自然美和主觀精神所反映的社會美集中、依存和交融在設(shè)計活動和設(shè)計產(chǎn)品中，構(gòu)成了設(shè)計美的主體特征。作為設(shè)計美所體現(xiàn)和反映的核心問題，在人們觀察自然、改善環(huán)境、創(chuàng)造文明，反映社會、反映人與世界審美關(guān)系的設(shè)計活動中，自然美和社會美毫無疑問地成了設(shè)計美的兩大重要組成部分。自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要條件，如色彩、線條、形狀、聲音等。自然美是客觀事實的存在，不包含任何功利性質(zhì)。生活美，是指人類社會生活中的社會事物、活動形式和環(huán)境現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，來源于人類的社會實踐活動，是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)。它表現(xiàn)了從動態(tài)成果到靜態(tài)成果；反映的是歷史尺度；體現(xiàn)了人類生產(chǎn)中的科技工藝和生活韻律。

設(shè)計美的具體內(nèi)容研究：自然美與社會美作為設(shè)計美的主體特征，其本質(zhì)所反映的是客觀事物（客體）與社會人群的行為實踐活動（主體）所產(chǎn)生的審美實踐的交互作用以及主客觀統(tǒng)一的體現(xiàn)。這種主客觀的統(tǒng)一不僅是物質(zhì)與精神，美的主客觀論交互作用的統(tǒng)一，更是設(shè)計美研究內(nèi)容和具體特征的統(tǒng)一，將之概括其中。無論設(shè)計美的具體內(nèi)容的增減、多少、變化、細分，都不能脫離這種物質(zhì)實踐、主客觀的統(tǒng)一。產(chǎn)品的設(shè)計美從產(chǎn)品的客觀物質(zhì)實踐內(nèi)容上來看，其具體內(nèi)容和特征是脫離不了其內(nèi)在蘊含的科技文化、藝術(shù)形式、功能結(jié)構(gòu)、材料生態(tài)等多方面內(nèi)容制約的。第一，功能美。功能美，展示與體現(xiàn)的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以及設(shè)計活動中美與善的關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新重要的不是外在形式變化，而是需要用最適當?shù)姆绞絹硖幚砣嗽谏钌a(chǎn)中的特定需求。產(chǎn)品的功能目的性就是這種需求的物質(zhì)承載，而功能美就是產(chǎn)品的功能目的性在承載反映特定需求時，所具有和產(chǎn)生的功能性審美體驗和審美價值。第二，技術(shù)美。技術(shù)，在最初是手工技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，但是隨著科學的發(fā)展，技術(shù)變成了科學的延伸。“科學技術(shù)”成為一個勾結(jié)關(guān)聯(lián)的固定詞。技術(shù)是科學的物化，技術(shù)美則是物化了的人的實踐活動，是在人改造自然環(huán)境，創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的實踐過程中產(chǎn)生的審美感受和審美價值。技術(shù)美是直接作用并體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能美之上的，它強調(diào)了科技進步與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義哲學美學觀。第三，材料美。設(shè)計活動的結(jié)果是人造物，是由天然形態(tài)或人工形態(tài)的物質(zhì)材料加工而成，是功能技術(shù)和審美形式賴以體現(xiàn)的物質(zhì)載體。物質(zhì)材料的質(zhì)地、肌理以及加工難易程度等基本屬性構(gòu)成了材料美的審美價值和審美判斷。雖然不同的材料其性能各異，但是質(zhì)感感受、肌理效果、情感體現(xiàn)以及符號特征等審美形式與審美特性則構(gòu)成了相對統(tǒng)一的審美標準。材料美反映的是人造物的自然屬性和物質(zhì)價值，是物質(zhì)自然人化后的審美體現(xiàn)，也是審美感受與審美形式的物質(zhì)媒介。第四，結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美指的是產(chǎn)品中組成整體的各個部分的合理搭配和緊密性安排。好的設(shè)計，其結(jié)構(gòu)必須是完整、合理、緊密以及有效的。結(jié)構(gòu)一詞，原本是用于力學和建筑學的，好的結(jié)構(gòu)能夠使產(chǎn)品或者設(shè)計對象各個部件形成有效完整的構(gòu)造。正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，所反映的正是結(jié)構(gòu)美的特點所在。第五，藝術(shù)美。藝術(shù)是人們在社會生產(chǎn)實踐活動中所體現(xiàn)出來的審美反映和精神構(gòu)建，是以一定的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段將人的審美感受、審美體驗以及精神世界的客觀物化，藝術(shù)作品是其表現(xiàn)形式。美是藝術(shù)的內(nèi)在核心，審美則是藝術(shù)的本質(zhì)特征，審美價值是藝術(shù)賴以存在的根本屬性，藝術(shù)美則是藝術(shù)審美價值的集中體現(xiàn)。藝術(shù)美存在于設(shè)計產(chǎn)品中，但它并不是設(shè)計產(chǎn)品審美價值的重要部分。第六，形式美。形式美主要是指產(chǎn)品的物質(zhì)材料的自然屬性，如色彩、線條、形狀、聲音等因素及其組成規(guī)律，如整齊、節(jié)奏、韻律等，又稱為構(gòu)成規(guī)律，形式美法則是其主要的外在形式體現(xiàn)。第七，生活美。生活美是社會美的主要體現(xiàn)因素之一，所反映的是符合社會群體意識活動和生活行為習慣的適應(yīng)性和舒適性，也可以稱之為行為美。主要針對的是產(chǎn)品功能和使用是否適應(yīng)、滿足社會群體的日常生活行為美感和精神思維邏輯習慣等。第八，生態(tài)美。隨著綠色、環(huán)保等意識理念的深入人心，建設(shè)節(jié)約型社會觀念的發(fā)展，是否符合社會的可持續(xù)發(fā)展，是否符合當代社會群體的綠色環(huán)保審美意識，是產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新的首要考慮及體現(xiàn)的前提。生態(tài)美正是這種前提的具體體現(xiàn)。深入了解并掌握設(shè)計美的外延、內(nèi)容以及所涉及的具體研究內(nèi)容，能夠使我們及時把握當代產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新活動的發(fā)展趨勢以及內(nèi)在價值的反映與存在，充分研究和把握當代社會群體審美意識、審美判斷和審美價值的發(fā)展與演進。

作者:趙晶晶 肖劍鋒 單位:衡陽師范學院 武漢理工大學

參考文獻：

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