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摘要:寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動化操作、從簡單制造向設計創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領中國文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強企業(yè)的自主設計和創(chuàng)新能力，推動寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設計的途徑進行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強產(chǎn)品綜合競爭力提供了智力支持。

關鍵詞：文具設計；寧波地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國文具之都”的美譽，在這里有著中國最大的文具制造基地，近萬種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個國家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過程中依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，市場競爭愈加激烈，為了謀求更大的市場份額，迫切需要在設計方面進行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術創(chuàng)新的同時，也要注重文具設計所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對這個行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導作用。

一寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和存在問題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

區(qū)域品牌特指某個地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢、營銷優(yōu)勢和創(chuàng)新優(yōu)勢。經(jīng)過多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國家商標局的批準，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

（二）寧波文具設計現(xiàn)狀和存在問題

經(jīng)過多年發(fā)展，寧波文具產(chǎn)業(yè)在全球化、自主創(chuàng)新、自有品牌等方面取得驕人的成績，在寧波工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，成為支柱性產(chǎn)業(yè)之一。[1]但作為傳統(tǒng)的制造業(yè)，寧波文具也面臨著轉(zhuǎn)型升級的考驗，品牌知名度不高、低價競爭、品種單一、產(chǎn)品附加值低、缺乏專業(yè)的設計人才等一系列問題日益凸顯。在寧波仍然有很多文具企業(yè)為OEM代加工的生產(chǎn)模式，產(chǎn)品種類單一，沒有個性，利潤空間也不斷被壓縮，只能依靠薄利多銷。隨著多元化產(chǎn)品、多層次消費結(jié)構(gòu)的需求，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，文具因其特有的文化內(nèi)涵和文化商品的特點，選擇個性化、時尚化、創(chuàng)新化已經(jīng)成為文具消費的一個方向。[2]因此,用創(chuàng)意激活企業(yè)、用設計推進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這是文具企業(yè)生存發(fā)展的必經(jīng)之路。由“文具制造”向“文具創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，既要注重功能、技術的創(chuàng)新，同時也要兼具設計的創(chuàng)意創(chuàng)新。近年來，文具企業(yè)大力引進高層次的設計人才，比如得力集團，聘請了多名韓國設計師組建“得力韓國首爾平面設計研究室”。同時，來自高校和社會各界的教師、學生和設計師為文具的創(chuàng)意創(chuàng)新提供了智力支持。通過舉辦各類設計大賽引發(fā)創(chuàng)意，提升文具行業(yè)的設計水平。再者，寧波市政府啟動了“中國文具之都創(chuàng)新平臺”建設，匯集了內(nèi)外專業(yè)設計機構(gòu)、高校創(chuàng)意設計資源的中國文具創(chuàng)意設計中心落戶寧波，并開始實施創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)孵化器項目。但是，如何讓寧波文具更具寧波特色，讓這張金名片更加閃耀，需要結(jié)合寧波地域文化進行分析，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造。

二文具產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的二次轉(zhuǎn)型

在進行文具設計創(chuàng)新過程中，技術創(chuàng)新是關鍵，同時也要注重文具設計所承載內(nèi)涵的挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，企業(yè)自主創(chuàng)新的同時也要聯(lián)合創(chuàng)新，寧波文化資源豐富優(yōu)勢，借此優(yōu)勢在產(chǎn)品文化創(chuàng)意上下功夫，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進文具設計的創(chuàng)新，從而增加產(chǎn)品的文化附加值，促進文具產(chǎn)業(yè)二次轉(zhuǎn)型。2013年，寧波市政府和臺灣企業(yè)聯(lián)姻，在寧波保稅區(qū)舉行甬臺文化創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)對接會，來自臺灣的60多名文創(chuàng)人員與寧波文具逾百名企業(yè)家進行了現(xiàn)場對接。同時，還設立了文具產(chǎn)業(yè)服務的“甬臺文化創(chuàng)意設計中心”，搭建設計師的人才庫和企業(yè)設計需求平臺，為有需求的企業(yè)牽線搭橋。寧波市政府的這些舉措表明文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來越受到大眾的關注，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位也愈發(fā)重要。臺灣的文創(chuàng)設計，很好地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計，在弘揚中華文化的同時，又增加了產(chǎn)品的附加值。將文化創(chuàng)意植入文具設計，使得文具不僅是一個具有實用性的消費商品，更增加了它的文化性和藝術性。海峽兩岸共同的文化背景與積極的產(chǎn)業(yè)政策導向，為海峽兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造了條件。[3]臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的背后有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗，但也不能照搬照抄，只有在充分發(fā)掘?qū)幉ǖ赜蛭幕幕A上，理解透人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費市場特征等全價值鏈后，才能因地制宜地打造出最適合寧波文創(chuàng)文具的發(fā)展道路。

三寧波地域文化嫁接文具創(chuàng)意設計的途徑

寧波地域文化融入文具產(chǎn)品設計是寧波文具創(chuàng)新設計的新思路。它不等于簡單的1+1，而是一個對寧波地域文化提煉和再設計的過程，需要設計師結(jié)合寧波特色進行創(chuàng)意設計，對設計作品的概念性、功能性、市場性、系列性等方面予以綜合考慮。將地域文化用時尚、新穎的形式進行體現(xiàn)。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時代魅力。

（一）寧波地域文化解析

地域文化是某個地域的文化特點，包含人們的語言習慣、生活習俗、思維模式、消費觀念和飲食文化等?！皶毓沤瘢弁ㄌ煜隆笔菍幉ㄗ詈玫膶懻?。寧波歷史悠久，早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。它地處東南沿海，屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，海洋文化由來已久。寧波文化薈萃，藏書脈絡深厚，涌現(xiàn)過一大批藏書數(shù)萬卷的藏書名樓。天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓。寧波文化屬吳越文化，和相鄰的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種獨特的本我精神特質(zhì)。其中，越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚十年教訓的故事也被傳唱至今。2015年12月20日，在山東青島舉行的第七次中日韓文化部長會議上，寧波被授予“2016年東亞文化之都”稱號。作為海上絲綢之路起始點之一的寧波，以弘揚“東亞意識，文化交融，彼此欣賞”的東亞文化之都精神，深化文化“共生、創(chuàng)新、和諧”的共識，并融合寧波地域文化特色，是展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時代魅力的良機。

（二）文化創(chuàng)意文具的特征

文化創(chuàng)意文具區(qū)別于傳統(tǒng)文具的特征在于其文化性、藝術性和紀念性，這些特性也構(gòu)成了文化創(chuàng)意文具的產(chǎn)品附加值。隨著文具產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和成熟，產(chǎn)品的功能不斷完善，實用性已然不能成為產(chǎn)品新的賣點，如何吸引消費者的眼球，需要將文具的實用性與文化藝術性相結(jié)合。著名人類學家馬洛斯曾說過：“在人類社會生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要。”當今社會，人們的消費模式已悄然發(fā)生改變，從早期的功能式消費到后來的品牌式消費再到現(xiàn)在的體驗式消費，要求產(chǎn)品本身除了實用性要承載更多的使用體驗。文化創(chuàng)意文具除了能滿足受眾基本的使用功能外，還可以滿足人們對知識的探求，對審美的渴望，對體驗的需求。文具的文化性要求造型設計要深入挖掘本地文化，并通過合理的設計手法將其呈現(xiàn)。文化內(nèi)涵越豐富，其紀念意義就越大。藝術性是指文具造型設計新穎、美觀別致，具有藝術欣賞價值。以臺北故宮博物院為例，2013年臺北故宮博物院推出了一款名為“朕知道了”的紙膠帶，該膠帶是由康熙帝御筆朱批真跡印刷而成，集實用、幽默、教育與時尚趣味于一體，風靡海峽兩岸。這個創(chuàng)意來自馮明珠院長曾策劃的一個朱批奏折展，因康熙在批閱奏折時，最愛在文末朱批“朕知道了”、“知道了”，所以臺北故宮將其霸氣字跡與膠帶作結(jié)合設計出了這款頗具中國文化的紙膠帶。隨著《甄嬛傳》電視劇的風行，這款紙膠帶的銷售也一路攀升。直至2014年3月，已累計售出139000組，共計人民幣2660萬元，取得了驕人的成績。借著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的東風，北京故宮博物院也推出了“如朕親臨”腰牌卡，該產(chǎn)品以“腰牌”為創(chuàng)意來源，設計出一系列的時尚行李牌。腰牌是古代官吏系在腰間的“身份證”,也是其他人員出入禁門或過關入門的“通行證”。該腰牌一經(jīng)推出便收到了消費者的熱烈追捧，而且既能當行李牌又能當公交卡套，一物多用。通過這些成功的案例可以看出，文創(chuàng)文具設計，文具的種類形式是硬件載體，文化創(chuàng)意內(nèi)容才是真正的核心價值。因此，通過地域文化找到合適的設計語言和元素是創(chuàng)意的重點，如何且如其分地運用這些元素是關鍵。

（三）設計元素的萃取和轉(zhuǎn)化運用

寧波豐富的地域文化為我們進行文化創(chuàng)意提供了廣闊的資源。如何去尋找和提煉這些元素是首要任務。筆者認為可以從地域文化視覺元素和文化內(nèi)涵的語義元素兩個角度進行考慮。地域文化視覺元素包含有吉祥圖案、服飾、手工藝術等。比如寧波的金銀彩繡、以鼓樓城、隍廟、靈橋為代表的地標建筑群。文化內(nèi)涵的語義元素包含當?shù)氐囊恍┟袼缀偷涔?，比如十里紅妝、梁祝文化、八月十六過中秋等。找到相應的文化來源之后要注意，不是簡單地拿文化現(xiàn)象來復制，而是要精心發(fā)現(xiàn)、選擇、提煉，通過簡化、變異和重組把地域文化特色的標志性符號轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)的設計語言。作品《紅妝》創(chuàng)意文具套裝設計靈感來源于寧波的民俗“十里紅妝”。人們常用“良田千畝，十里紅妝”來形容嫁妝的豐厚。整套設計以花轎為原型，給人一種喜慶的感覺。文具套裝分為五個部分，分別為名片匣、兩個膠帶架、訂書機、簽字筆、尺子和八個回形針，就如同古代紅妝一樣豐厚。2013年，中國領導人提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”兩大倡議，寧波作為海上絲綢之路的起始點之一意義非凡。作品《赤乾》正是以此為設計來源，這套文具一共包括三樣東西：尺子、書簽和便簽，將地圖和寧波地標建筑的剪影融入文具的創(chuàng)意設計中，設計出具有寧波特色的包含“海上絲綢之路”文化涵義的事務用品。在直尺和便簽的圖形設計上，遵循了簡約之美的設計法則。簡約圖形不是一味地追求簡單以及完全拋棄裝飾，而是要追求簡潔美和注重設計本體的回歸。要在單純中有所變化，在細節(jié)上達到耐人尋味的目的。[4]

四結(jié)論

綜上所述，將寧波地域文化嫁接文具產(chǎn)業(yè)，給寧波文具設計帶來了新的契機。本土化的設計語言融入文具的設計開發(fā)，把設計需求與人文底蘊相結(jié)合，構(gòu)建文化與文具相融合的設計創(chuàng)新體系，必將有力提升寧波文具品牌和設計水平，對文具行業(yè)發(fā)展將起到積極、有效的指導作用。

作者:卞鋮 單位:寧波大紅鷹學院藝術與傳媒學院

參考文獻:

[1]胡美金,張向東.淺談寧波文具業(yè)發(fā)展存在問題及對策[J].中小企業(yè)管理與科技,2014（07）.

[2]唐鑠.創(chuàng)意文具設計的個性化體現(xiàn)[J].品牌,2015（06）.

[3]王建民.臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點與兩岸合作——兼論兩岸文化貿(mào)易發(fā)展[J].現(xiàn)代臺灣研究,2015（04）.

[4]姚丹丹.絲綢之路文化傳播中的視覺語言表達[J].設計,2015（23）.