導(dǎo)語(yǔ)：貢米包裝設(shè)計(jì)借鑒意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來(lái)，區(qū)域性旅游文化圈成長(zhǎng)迅速，紫鵲界旅游文化圈也愈來(lái)愈被大眾所熟知，怎樣用生態(tài)影響力促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品發(fā)展，加強(qiáng)文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)之間互補(bǔ)，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品行銷(xiāo)過(guò)程中急需解決的問(wèn)題，本文基于對(duì)紫鵲界貢米現(xiàn)有包裝進(jìn)行分析，旨在探索全域旅游語(yǔ)境下地域特色包裝的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：全域旅游；紫鵲界貢米；包裝設(shè)計(jì)

一、紫鵲界貢米概況

紫鵲界貢米產(chǎn)自于擁有2000年農(nóng)耕歷史的湖南新化紫鵲界秦人梯田。由特色海綿體沙質(zhì)土壤孕育，有著獨(dú)有的地球巖隙水自流灌溉系統(tǒng)，史料記載此地所產(chǎn)的紫香米歷代都作為貢品進(jìn)貢朝廷，據(jù)《本草綱目》記載：貢米有滋陽(yáng)補(bǔ)腎、健脾暖肝、明目活血之功效。隨著近年來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的快速發(fā)展，紫鵲界貢米作為新化縣的生態(tài)特產(chǎn)，愈來(lái)愈被消費(fèi)者關(guān)注，在市場(chǎng)上得到推廣并得到好評(píng)。

二、紫鵲界貢米包裝發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全域旅游框架下的紫鵲界生態(tài)文化旅游圈基本形成，紫鵲界貢米的藥理養(yǎng)生作用也受到“都市人”的追捧，怎樣拓寬紫鵲界貢米的市場(chǎng)占有率，不僅僅在于商品本身的質(zhì)量，也與作為商品門(mén)面——包裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，當(dāng)下的貢米包裝呈現(xiàn)多樣性、兩極化現(xiàn)象，許多包裝呈現(xiàn)跟風(fēng)性，沒(méi)有自身特色。特別是缺乏地方性、民族性、文化性、紀(jì)念性和藝術(shù)性。市場(chǎng)上也出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，如一地方農(nóng)產(chǎn)品包裝頗受消費(fèi)者喜歡，一些企業(yè)就仿照或者照搬臨摹，久而久之，市場(chǎng)上的一些農(nóng)產(chǎn)品包裝都有了相應(yīng)的“范式”貨架上排列沒(méi)有特色，而怎樣在貨架上突出，適應(yīng)現(xiàn)在消費(fèi)者及市場(chǎng)的需要，發(fā)掘自身特點(diǎn)，提高銷(xiāo)售額，不僅僅需要企業(yè)自身努力，也需要相關(guān)部門(mén)的政策鼓勵(lì)。面對(duì)當(dāng)下紫鵲界貢米在市場(chǎng)上叫好不叫座，究其原由，從生產(chǎn)企業(yè)來(lái)看，大部分企業(yè)遵循商品包裝按照“保守穩(wěn)重”的風(fēng)格，鮮少有突破，而這些“一味求穩(wěn)”的包裝風(fēng)格，往往會(huì)阻礙企業(yè)對(duì)于商品包裝創(chuàng)意的進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，也會(huì)對(duì)整個(gè)地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生不利。從設(shè)計(jì)角度看，當(dāng)?shù)貨](méi)有一批專業(yè)人員專門(mén)為企業(yè)做系統(tǒng)性的包裝設(shè)計(jì)，缺乏品牌意識(shí)，造成了商品包裝的紊亂，這些都是阻礙商品包裝突破的因素。對(duì)于紫鵲界文化旅游圈內(nèi)，怎樣強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，大力發(fā)掘文化元素，運(yùn)用生態(tài)影響力來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用文化性來(lái)輔助特色農(nóng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型，綜合市場(chǎng)需求，跟進(jìn)相關(guān)政策，設(shè)計(jì)出有文化底蘊(yùn)、有品牌意識(shí)、體系化的貢米包裝對(duì)于紫鵲界旅游文化圈發(fā)展全域旅游尤為重要。

三、臺(tái)灣地區(qū)“掌生谷?！鞭r(nóng)產(chǎn)品品牌的借鑒意義

當(dāng)下，紫鵲界生態(tài)旅游文化圈正依托生態(tài)旅游資源，與梅山文化進(jìn)行組合開(kāi)發(fā)，構(gòu)建獨(dú)特的自然原生態(tài)及梅山文化體驗(yàn)的大型旅游產(chǎn)品體系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同培育區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品包裝文化內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品包裝體系化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的“一鎮(zhèn)一品一特色”。臺(tái)灣地區(qū)在上世紀(jì)八十年代末期提出了“一鄉(xiāng)一品”計(jì)劃，旨在協(xié)助本地中小企業(yè)利用特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，配合知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念，創(chuàng)造高附加價(jià)值的新型態(tài)群聚式經(jīng)濟(jì)體，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，風(fēng)格以突出本地特色為重點(diǎn)，由此衍生出產(chǎn)品陳列、宣傳與之完全配套的推廣體系，促進(jìn)本地大品牌的建設(shè)，形成一個(gè)小區(qū)域品牌亮點(diǎn)向外輻射的陣勢(shì)。由此產(chǎn)生了許多“小確幸”類的文創(chuàng)品牌，臺(tái)灣地區(qū)的掌生谷粒農(nóng)產(chǎn)品則是近年來(lái)的突出代表，在米業(yè)包裝的體系化設(shè)計(jì)，品牌意識(shí)的建立對(duì)于紫鵲界生態(tài)旅游圈當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)都有借鑒意義。

掌生谷粒以米為主，果酒、蜂蜜及周邊產(chǎn)品為輔，造就了體系化的品牌形象，其中米的包裝都運(yùn)用了牛皮紙的材料，突出“本味”元素，以其代表產(chǎn)品“一齊米”為例，產(chǎn)品包裝運(yùn)用牛皮制材料，將牛皮紙封口口，又添置了紙?zhí)俜饪谑直?，呈現(xiàn)出谷物包的形狀，包身運(yùn)用傳統(tǒng)白色棉質(zhì)，上面運(yùn)用特色書(shū)法字體撰寫(xiě)特色文字，讓消費(fèi)者感受“與自然和諧相處”的本初情懷，“略顯粗苯的筆跡搭配樸實(shí)的牛皮紙，最后以紙?zhí)僭o，透過(guò)包裝好似看到了農(nóng)民伯伯用粗糙雙手捧起顆粒飽滿的大米?！边@些材質(zhì)與元素的運(yùn)用恰如其分。此產(chǎn)品設(shè)計(jì)在2010年獲得了臺(tái)灣文創(chuàng)精品金獎(jiǎng)，第二年又獲得了紅點(diǎn)獎(jiǎng)、亞洲最具影響力設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。提高了產(chǎn)品及品牌的附加值。掌生谷粒米業(yè)的其他品類包裝元素也緊貼農(nóng)村文化古樸性，如婚禮米系列農(nóng)村花布的運(yùn)用，喜米系列剪紙的運(yùn)用，在形式上、材料上都與“一齊米”靠近，讓消費(fèi)者可以在短時(shí)間內(nèi)識(shí)別其品牌性，牛皮紙及布藝的運(yùn)用，不僅僅環(huán)保且會(huì)在大多數(shù)采用塑料材質(zhì)包裝的商品中突出，得到消費(fèi)者的認(rèn)同，突出了品牌所提倡的“回歸自然”性，既凸顯了鄉(xiāng)土價(jià)值又不失時(shí)尚感。它的獨(dú)特性也頗受消費(fèi)者的歡迎，成為當(dāng)下臺(tái)灣地區(qū)最受歡迎的“伴手禮”之一。

四、結(jié)論

在當(dāng)下國(guó)家提倡全域旅游的環(huán)境下，相關(guān)部門(mén)在保護(hù)地方文化，各個(gè)企業(yè)也在積極發(fā)掘自身文化，提升品牌內(nèi)涵，而紫鵲界貢米的包裝設(shè)計(jì)可以依靠“梅山文化”，紫鵲界貢米包裝應(yīng)該從其他優(yōu)秀農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展中得到借鑒，找到自身優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，提升自身品牌意識(shí)，拓寬市場(chǎng)。促進(jìn)紫鵲界文化圈的長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅嬌.梅山文化元素在湘中土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].時(shí)代金融，2015（20）：66-67.

[2]常暉.“掌生谷粒”的文化營(yíng)銷(xiāo)之道[D].黑龍江大學(xué)，2015.

作者:肖沛昕 單位:長(zhǎng)沙理工大