導(dǎo)語：中學(xué)歷史教學(xué)中挫折教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中,挫折是指?jìng)€(gè)體在從事有目的的活動(dòng)時(shí),由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。中學(xué)生受挫后的消極情緒反應(yīng)主要表現(xiàn)在:①焦慮。受挫后的個(gè)體陷入長(zhǎng)期不良情緒的困擾,導(dǎo)致生理失調(diào),學(xué)習(xí)成績(jī)下降,甚至產(chǎn)生自卑心理。②攻擊。受挫后直接攻擊他人,損毀東西或轉(zhuǎn)向攻擊遷怒他人、遷怒自身,嚴(yán)重的導(dǎo)致犯罪或自殺。③退縮。受挫后不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),陷入幻想。上課注意力不集中,對(duì)他人對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠,與同學(xué)不合群,造成性格孤僻,形成心理障礙。④固執(zhí)。受挫后尋找各種客觀理由,一味埋怨或者破罐子破摔,失去對(duì)未來學(xué)習(xí)生活的信心和動(dòng)力。受挫后的不良情緒反應(yīng)給學(xué)生本人、家庭和社會(huì)帶來嚴(yán)重后果,因此對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行正確的挫折教育,幫助同學(xué)建立有效的挫折防衛(wèi)機(jī)制以實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化具有重要意義。而中學(xué)歷史是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要學(xué)科,在培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力方面具有其他學(xué)科不能替代的優(yōu)勢(shì)。歷史課在對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的探討中,在對(duì)國(guó)家興衰成敗和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注中進(jìn)行挫折教育,更具有說服力、感染力和震撼力。筆者認(rèn)為歷史教學(xué)中進(jìn)行挫折教育,應(yīng)從以下幾方面入手。

一、學(xué)史以明志

一個(gè)人是否具有遠(yuǎn)大的志向和明確的奮斗目標(biāo),往往關(guān)系到意志品質(zhì)的高低,而意志品質(zhì)的高低又和一個(gè)人的耐挫能力有著密切的聯(lián)系,關(guān)系一個(gè)人是否具有正確對(duì)待挫折的態(tài)度。一個(gè)人有了堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想和信念,面對(duì)困難和挫折就能夠百折不撓地朝著自己的目標(biāo)去奮斗和努力。如學(xué)習(xí)孔子時(shí),他的弟子三千、賢者七十二人中首推顏回,贊他:“賢哉,回也。一簞食,一瓢飲,居陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?！闭?yàn)閷?duì)儒學(xué)學(xué)習(xí)的信念,顏回能藐視貧寒,忍受寂寞而成為孔子三千弟子中的第一人。明代的戚繼光因倭寇危害東南沿海一帶,立下宏志:“封侯非我愿,但愿海波平”,在遭讒言陷害入獄后仍不改其志。出獄后招募農(nóng)民和礦工組成一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢的戚家軍,相繼肅清了浙江、福建、廣東沿海的倭寇,為東南沿海一帶社會(huì)的穩(wěn)定、生產(chǎn)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。我們偉大的導(dǎo)師馬克思1835年9月從特利爾中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中說:一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng),才能成為真正的偉人。正是為人類解放而奮斗的遠(yuǎn)大理想,使馬克思能夠忍受政治上的迫害和經(jīng)濟(jì)上的極度困難,歷經(jīng)40年寫成煌煌巨著《資本論》,揭示了工人階級(jí)被剝削的實(shí)質(zhì),創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。這表明一個(gè)人不僅要立志,而且要把個(gè)人的命運(yùn)和時(shí)代、祖國(guó)、人民聯(lián)系起來考慮。用理想來提高挫折的承受能力,消除挫折所產(chǎn)生的消極情緒。有了崇高的理想信念作支撐,個(gè)人的榮辱得失、恩怨矛盾不再成為心理的重負(fù)。榜樣的力量是無窮的,正如19世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅所禮贊:“偉大人物的生平把我們提醒/我們也能夠使生命變得高尚/在離開人間時(shí),我們也能夠/將足印遺留在時(shí)間的沙灘上?！?/p>

二、學(xué)史以自信

要保持良好的挫折承受能力就必須維持心理健康。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一是情緒健康,而情緒健康的特點(diǎn)之一是自信、樂觀、有主見。國(guó)家教育委員會(huì)制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》明確提出“歷史教學(xué)對(duì)提高全民族的素質(zhì),增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極作用”。2000年教育部制訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中規(guī)定歷史教學(xué)的目的之一是使學(xué)生“樹立民族的自尊心和自信心”。這是我們進(jìn)行歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想。從心理學(xué)和成才的角度來看,自信心是成功的前提,是超越挫折的內(nèi)在動(dòng)因。一個(gè)有信心的人會(huì)在挫折中反省,在挫折中崛起;喪失信心的人在挫折面前自暴自棄、畏縮不前,從而蒙蔽了自己的智慧之門。學(xué)習(xí)中國(guó)近代革命史,當(dāng)?shù)谝淮螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,面對(duì)反動(dòng)派的腥風(fēng)血雨,革命隊(duì)伍中有人提出紅旗到底能打多久?以為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人并沒有被反動(dòng)派的屠殺所嚇倒,抱著對(duì)革命必勝的信念,克服各種艱難險(xiǎn)阻,開創(chuàng)了一條由農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路,領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。中國(guó)古代史的學(xué)習(xí),對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感的作用非常明顯:東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲早1700多年;南朝祖沖之對(duì)圓周率數(shù)值準(zhǔn)確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位比歐洲早1100多年;唐朝的長(zhǎng)安是國(guó)際大都會(huì),各國(guó)仰慕中國(guó)文化、派遣留學(xué)生來華學(xué)習(xí)……。燦爛的文化不勝枚舉。每每學(xué)到這些內(nèi)容,同學(xué)們總是深情地流露出對(duì)祖國(guó)的熱愛,民族自豪感油然而生。

三、學(xué)史以明智

在無處不存在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,個(gè)體對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備,對(duì)社會(huì)對(duì)自我的認(rèn)知程度越高,獲得成功的概率越高,可能遭遇的挫折和煩惱就會(huì)越少。我國(guó)古代先哲歷來重視智慧的培育?？鬃诱J(rèn)為智慧的培育是“天下之達(dá)德”,“智者不惑”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》中指出:“智圓者,無不知也,行方者,有不為也”。在智慧的支配下,人們有所選擇,有所為有所不為。歷史是一門智慧之學(xué),是對(duì)人類活動(dòng)的總結(jié)。在傳授歷史知識(shí)的過程中,引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物的分析能力,對(duì)挫折的認(rèn)知能力。如闡述老子“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”的辯證思想時(shí),可以啟發(fā)同學(xué)認(rèn)識(shí)挫折的兩重性。一方面是它的消極作用,給我們帶來煩惱和痛苦;另一方面是它的積極作用,即適度挫折的增力作用和超限挫折的減力作用。如某次考試失敗,是一次挫折,如果能總結(jié)失敗的原因,對(duì)癥下藥奮起直追,就能獲得進(jìn)步,這是人生的一筆財(cái)富,是挫折在發(fā)揮它的積極作用。

前文談到耐挫能力強(qiáng)的條件之一是心理健康,而心理健康的又一標(biāo)準(zhǔn)是良好的人際關(guān)系。有的人受挫后攻擊別人或者傷害自己或者冷漠,這都是一種不尊重生命價(jià)值的表現(xiàn)。我們也可以在歷史學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)能力。古代偉大思想家孔子政治思想學(xué)說的核心是“仁”。當(dāng)馬棚失火時(shí),他關(guān)注的是人的生命而不是匹馬束絲可以換取5個(gè)奴隸!多么了不起的思想!二千多年前的先哲都有這種認(rèn)識(shí),那么社會(huì)進(jìn)化到今天,當(dāng)自己遇到挫折時(shí),是沒有權(quán)利去傷害別人以渲泄自己的痛苦。世界史也有許多這方面的內(nèi)容,如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代頒布了《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》等一系列法律文件,構(gòu)筑近代的法治社會(huì),規(guī)定每個(gè)公民享有一定的權(quán)利和義務(wù),強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的平等地位。借此我們教育同學(xué):尊重別人的權(quán)利,履行自己的義務(wù),維護(hù)自己的權(quán)利;將有助于我們協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,從而在一個(gè)輕松有序的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。正如400多年前英國(guó)著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所言:“讀史使人明智”。通過歷史的不斷學(xué)習(xí),豐富我們的智慧,增強(qiáng)戰(zhàn)勝挫折的能力。

四、學(xué)史以自強(qiáng)

按挫折教育理論分析,個(gè)體受挫后理智性的積極反應(yīng)主要表現(xiàn)在:①堅(jiān)持目標(biāo),矢志不移。即受挫后經(jīng)過分析思考,認(rèn)為自己的目標(biāo)是正確的就堅(jiān)定不移地奮斗追求,以最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望,達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。歷史課本中這類自強(qiáng)不息的例子俯拾即是。西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華。又如唐高僧鑒真為東渡日本,不顧海波惡浪途程艱險(xiǎn),經(jīng)歷5次東渡失敗后已雙目失明,但他堅(jiān)定不移。至65歲高齡時(shí)第6次東渡獲得成功。②調(diào)整目標(biāo),繼續(xù)努力。即個(gè)體受挫后對(duì)原來的目標(biāo)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以實(shí)現(xiàn)自己的終極目標(biāo)。如魯迅在21歲時(shí)就表達(dá)了“我以我血薦軒轅”的決心,要當(dāng)人民的孺子牛。為實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)———救國(guó)救民的理想,魯迅幾次調(diào)整自己的努力方向:從入軍校、學(xué)礦業(yè)、攻醫(yī)學(xué),最后選擇了文學(xué)創(chuàng)作的道路,用戰(zhàn)斗的筆來喚醒民眾被麻痹了的心靈,即使面對(duì)國(guó)民黨的子彈,他也毫不畏懼,戰(zhàn)斗不息,成為一代思想巨人、文壇泰斗。

從某種意義上說歷史是一種挫折學(xué)習(xí)、挫折教育。歷史上每一個(gè)成就事業(yè)的人,無不經(jīng)歷挫折。但他們都有共同的一點(diǎn):在經(jīng)受磨難、遭遇挫折時(shí),表現(xiàn)了一種積極的、理智的情緒反應(yīng),這是值得我們學(xué)習(xí)和仿效的。人在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展,不可能總是一帆風(fēng)順的。挫折也許來自于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境;也許來自于個(gè)體生理缺陷、知識(shí)能力的不足、生活閱歷的簡(jiǎn)單、人生觀念的不當(dāng)?shù)鹊?。挫折是在所難免的,關(guān)鍵是我們要具有對(duì)待挫折的正確態(tài)度,即面對(duì)失敗的不屈性,面對(duì)厄運(yùn)的剛毅性和面對(duì)困難的勇敢性。我們應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)同學(xué)以歷史上的優(yōu)秀人物為榜樣,以一種博大的胸懷容納百川,以一種大無畏的氣慨戰(zhàn)勝自我,戰(zhàn)勝挫折。

在歷史教學(xué)中進(jìn)行挫折教育是一個(gè)嶄新的課題,本文只是管中窺豹,希望能起到拋磚引玉的作用。