導(dǎo)語(yǔ)：藏區(qū)幼兒教育難題及措施一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》第九章明確要求:重視和支持民族教育事業(yè),切實(shí)解決少數(shù)民族和民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展面臨的特殊困難和突出問(wèn)題。民族教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育等。其中幼兒教育是人生發(fā)展的奠基性教育,是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),是終生教育的開(kāi)端,對(duì)民族幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展具有重要意義,對(duì)鞏固和提高民族地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量和效益具有重要價(jià)值。所以,民族幼兒教育目前發(fā)展的現(xiàn)狀如何,存在哪些問(wèn)題,今后如何發(fā)展,采取什么樣的發(fā)展策略,無(wú)疑是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題。2010年,由于課題研究需要,筆者在四川省甘孜藏族自治州就藏區(qū)幼兒教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研,在調(diào)研基礎(chǔ)上對(duì)藏區(qū)幼兒園建設(shè)的現(xiàn)狀和發(fā)展中存在的急需研究與解決的問(wèn)題做了一些探討和思考,希冀能夠?qū)Σ貐^(qū)幼兒教育事業(yè)發(fā)展提供一些參考。

一、藏區(qū)幼兒教育的困境與反思

對(duì)藏區(qū)幼兒教育的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),與內(nèi)地農(nóng)村幼兒教育一樣,藏區(qū)一些鎮(zhèn)、縣的幼兒教育也存在諸多問(wèn)題,如入園難、辦學(xué)條件差、教師素質(zhì)不高、辦學(xué)理念陳舊、幼兒教育小學(xué)化等。但與前者相比,藏區(qū)幼兒教育還存在三個(gè)特殊而突出的問(wèn)題。

(一)絕大多數(shù)農(nóng)牧區(qū)無(wú)幼兒園

“入園難”是我國(guó)幼兒教育中的一個(gè)突出問(wèn)題,但是,對(duì)不同地區(qū),這個(gè)“難”有不同的含義。對(duì)城市來(lái)講,這個(gè)“難”是指入正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化、質(zhì)量好的幼兒園困難;對(duì)內(nèi)地農(nóng)村來(lái)講,這個(gè)“難”是指入就近且具有一定條件的幼兒園困難;對(duì)藏區(qū)農(nóng)牧民來(lái)說(shuō),這個(gè)“難”是指找一所幼兒園太困難,因?yàn)榻^大多數(shù)農(nóng)牧區(qū)根本沒(méi)有幼兒園。而心理學(xué)、教育學(xué)研究發(fā)現(xiàn):出生到7歲是一個(gè)人一生中重要的時(shí)期,一個(gè)人的習(xí)慣、言語(yǔ)、思維、態(tài)度、情感等都要在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。所以說(shuō),幼兒教育是人生發(fā)展的奠基性教育,是終身教育的開(kāi)端,對(duì)個(gè)體的全面健康發(fā)展具有重要的價(jià)值。一般來(lái)說(shuō),幼兒教育的組織形式包括家庭教育、社區(qū)教育和專(zhuān)業(yè)化教育。目前,藏區(qū)特別是農(nóng)牧區(qū),由于正規(guī)化的幼教機(jī)構(gòu)尚未建立,藏族家庭幾乎獨(dú)自承擔(dān)了對(duì)幼兒的教育重任。雖然,藏族傳統(tǒng)的撫幼經(jīng)驗(yàn)有很多可取之處,特別是道德習(xí)慣的形成和對(duì)藏文化的啟蒙方面具有十分重要的作用。但是,全球一體化的今天,僅僅依靠家庭教育,特別是家庭子女?dāng)?shù)量減少、父母未接受過(guò)有關(guān)專(zhuān)業(yè)撫幼教育(培訓(xùn))的情況下,對(duì)幼兒的全面發(fā)展有不足之處。比如,思維發(fā)展、言語(yǔ)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展等方面都受到一定的影響?？梢?jiàn),大力發(fā)展農(nóng)牧區(qū)幼兒教育是促進(jìn)藏區(qū)幼兒全面發(fā)展,乃至提高整個(gè)民族素質(zhì)的重要舉措。

(二)幼兒教育階段的漢藏雙語(yǔ)教育嚴(yán)重缺失

長(zhǎng)期以來(lái),有關(guān)雙語(yǔ)教育問(wèn)題是民族教育中倍受關(guān)注的問(wèn)題,而民族幼兒教育中的雙語(yǔ)教育問(wèn)題更是重中之重,因?yàn)橛變浩谑菍W(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期。對(duì)藏區(qū)幼兒教育的調(diào)查發(fā)現(xiàn),幼兒期的雙語(yǔ)教育有兩個(gè)偏向:一是鎮(zhèn)、縣級(jí)幼兒園幾乎全用漢語(yǔ)教學(xué)。雖然,這些幼兒中絕大多數(shù)都能運(yùn)用漢語(yǔ),但是,還有一部分幼兒在入園前幾乎未接觸過(guò)漢語(yǔ)。這一偏向有兩個(gè)不足之處:其一是導(dǎo)致了部分藏族幼兒家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu),擔(dān)心民族文化失傳。進(jìn)而導(dǎo)致這部分家長(zhǎng)對(duì)寄托在幼兒園里的孩子過(guò)分擔(dān)憂(yōu),不斷探視,或不按時(shí)接送,甚至讓孩子經(jīng)常缺席。其二是只懂本民族語(yǔ)言的幼兒在只講漢語(yǔ)的幼兒園里存在著明顯的語(yǔ)言障礙,給其在幼兒園的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)客觀上的困難。二是農(nóng)牧區(qū)家庭和社區(qū)中幾乎用母語(yǔ)———藏語(yǔ)交流,而絕大多數(shù)農(nóng)牧區(qū)又無(wú)幼兒園,很多孩子進(jìn)小學(xué)前對(duì)漢語(yǔ)知之不多,甚至根本不懂。這些孩子進(jìn)入小學(xué)后,師生之間無(wú)法溝通,學(xué)生無(wú)法完全、準(zhǔn)確的理解、掌握教師所傳授的知識(shí)技能和表達(dá)的情感態(tài)度,更無(wú)法用漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想感情,導(dǎo)致很多孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不理想,學(xué)習(xí)興趣下降,最終導(dǎo)致厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)。因?yàn)榻虒W(xué)是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程,而以上這種教學(xué)不符合個(gè)體的認(rèn)知特征。但是,漢語(yǔ)是我國(guó)的通用語(yǔ)言,漢字是我國(guó)的通用文字,藏族人必須要學(xué)好漢語(yǔ),這樣才能談及個(gè)人的發(fā)展和素質(zhì)的提高,才能更好的為民族地區(qū)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。因此,如何在藏區(qū)幼兒教育中進(jìn)行漢藏雙語(yǔ)教育,是關(guān)乎鞏固和提高民族地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量和效益,乃至促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要問(wèn)題。

(三)幼兒教育缺乏民族特色

對(duì)藏區(qū)幼兒教育的調(diào)查發(fā)現(xiàn),無(wú)論是校園環(huán)境和活動(dòng)室的布置,還是教育活動(dòng)內(nèi)容與方式、所用的教學(xué)語(yǔ)言,幾乎沒(méi)有民族特色,本地豐富的課程資源,如民間歌舞、民間工藝、民間文學(xué)、民間游戲等沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)和利用。美國(guó)學(xué)者沃爾特曾說(shuō)過(guò),缺乏主流文化教育的學(xué)生將會(huì)失去許多政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)性機(jī)會(huì),而沒(méi)有接受本族文化教育的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感和無(wú)根感。[1]而且,幼兒期是一個(gè)人成長(zhǎng)的奠基時(shí)期,一個(gè)人一生所需要的重要的習(xí)慣、傾向、態(tài)度都可以在幼兒期培養(yǎng)。因?yàn)橛變浩谝呀?jīng)能夠認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)環(huán)境,是一個(gè)人社會(huì)化的初始階段。[2]不同民族獨(dú)特的民族意識(shí)與民族情感是在這個(gè)時(shí)期打下堅(jiān)實(shí)而難以磨滅的基礎(chǔ),幼兒時(shí)代的文化體驗(yàn)將為成年期文化觀念的生成與發(fā)展涂抹上濃厚的文化底色。因此,如何將主流文化和藏族傳統(tǒng)文化在幼兒教育中有機(jī)的結(jié)合,是促進(jìn)藏區(qū)幼兒全面和諧發(fā)展,藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以傳承的關(guān)鍵所在。

二、藏區(qū)幼兒教育的發(fā)展與思路

雖然不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件差異較大,但有時(shí)其歷史時(shí)代和社會(huì)背景會(huì)驚人的相似,而相似的社會(huì)背景會(huì)帶來(lái)相似的基本社會(huì)問(wèn)題,因而,解決問(wèn)題的方式也有相似性。再因人類(lèi)的共性,任何一個(gè)時(shí)代、國(guó)家、地區(qū)在教育發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他時(shí)代、國(guó)家、地區(qū)總是有借鑒意義的。[3]但我們也不能不加反思地吸收和借鑒這些教育思想,而是在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,形成適合藏區(qū)的教育思想、教育模式、教育方式和方法。

(一)采取多種途徑,在農(nóng)牧區(qū)加快建立平民化的實(shí)用型幼兒園

一提到幼兒園建設(shè),人們就會(huì)想到如童話(huà)般的園區(qū)環(huán)境、有各種各樣高級(jí)的大型玩具,就像迪尼斯兒童樂(lè)園一樣。但是,以目前藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、幼兒教育現(xiàn)狀來(lái)看,辦這樣的幼兒園是不現(xiàn)實(shí)的。根據(jù)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件和農(nóng)牧區(qū)的實(shí)情,確定平民化辦學(xué)理念?？v觀外國(guó)學(xué)前教育史和中國(guó)學(xué)前教育史,都能證明目前藏區(qū)建立平民化的實(shí)用型幼兒園是合理的、有效的、可取的。

1.在牧民定居點(diǎn)創(chuàng)辦“兒童之家”式的幼教機(jī)構(gòu)

“兒童之家”是意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利首先創(chuàng)辦的。教育對(duì)象是因父母外出工作而無(wú)人照管的幼兒;教育場(chǎng)所位于平民公寓內(nèi);教育設(shè)備簡(jiǎn)單,只有一些簡(jiǎn)單的教玩具,而且很多是自制教具或幼兒在生活中常見(jiàn)的物品。[4]“兒童之家”不僅有助于婦女外出工作,而且為兒童的自然發(fā)展提供了適宜的環(huán)境,促進(jìn)其身心協(xié)調(diào)發(fā)展。牧民定居點(diǎn)創(chuàng)辦“兒童之家”的客觀條件:其一,牧民定居點(diǎn)很多父母外出放牧或上山挖草藥時(shí)因無(wú)人照料幼兒,要么讓年長(zhǎng)的孩子輟學(xué)在家照看年幼的弟弟妹妹,要么讓年邁的老人照看幼兒,要么帶著幼兒上山。其二,每個(gè)牧民定居點(diǎn)都有活動(dòng)室,可以利用活動(dòng)室作為幼兒教育的場(chǎng)所;其三,以藏區(qū)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,短期內(nèi)無(wú)法在每個(gè)定居點(diǎn)創(chuàng)辦類(lèi)似于城鎮(zhèn)幼兒園的幼教機(jī)構(gòu)。所以,比較可行的辦法就是在每個(gè)定居點(diǎn)創(chuàng)辦“兒童之家”式的幼教機(jī)構(gòu)。牧民定居點(diǎn)“兒童之家”的特點(diǎn):其一,活動(dòng)場(chǎng)所位于定居點(diǎn)的活動(dòng)室以及臨近的草地、牧場(chǎng)?；顒?dòng)場(chǎng)所廣闊而自由,有利于幼兒發(fā)展。其二,采用全托式,以便父母外出勞作。其三,活動(dòng)內(nèi)容和方法豐富多樣。具體表現(xiàn)在三個(gè)大的方面:實(shí)際生活訓(xùn)練、肌肉練習(xí)、自然教育和體力勞動(dòng)。其中最具特色的是生活訓(xùn)練、飼養(yǎng)小動(dòng)物,泥塑活動(dòng)、雙語(yǔ)對(duì)話(huà)活動(dòng)、草地體育游戲等,這些活動(dòng)不僅有利于提高幼兒在高原上的適應(yīng)能力,而且為孩子進(jìn)寄宿制小學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這樣,孩子不會(huì)因?yàn)樯钭岳砝щy和語(yǔ)言障礙而離開(kāi)學(xué)校,另外,喜歡小動(dòng)物、玩泥巴、玩游戲是孩子最喜歡的事,這些活動(dòng)能激發(fā)孩子的興趣。其四,教師主要來(lái)源于本地的藏漢語(yǔ)兼通的、有愛(ài)心的初高中生。這樣成本較低,而且有利于與幼兒及其家長(zhǎng)交流,并有利于樹(shù)立榜樣。

2.在游牧區(qū)辦“流動(dòng)式”的非正規(guī)幼兒園

“流動(dòng)式”幼兒園是上世紀(jì)九十年代由內(nèi)蒙古自治區(qū)在錫林郭勒草原上率先辦起的極具地區(qū)和民族特色的非正規(guī)化的早期教育模式。[5]“流動(dòng)式”幼兒園具有季節(jié)性、流動(dòng)性、靈活性和民族性等特點(diǎn),被牧民稱(chēng)為草原幼兒的搖籃。藏區(qū)游牧區(qū)辦“流動(dòng)式”幼兒園的客觀條件:這些地區(qū)牧民的生產(chǎn)生活方式仍保持著游牧的形式,占地面積廣,人口密度小,居住十分分散,多以一家一戶(hù)或幾家?guī)讘?hù)為單位,方圓幾十里,甚至幾百里只有幾十戶(hù)人家,交通不便,離城鎮(zhèn)遠(yuǎn),集中起來(lái)十分困難。依據(jù)這樣的客觀條件,在這些地區(qū)依靠政府辦幾所幼兒園,無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。所以比較可行的辦法是辦“流動(dòng)性”的非正規(guī)幼兒園。游牧區(qū)“流動(dòng)式”幼兒園的特點(diǎn):其一,“流動(dòng)式”幼兒園的辦園模式是沒(méi)有固定的園舍和正規(guī)化的教育,活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)時(shí)間具有很強(qiáng)的靈活性。活動(dòng)時(shí)間一般是在每年的6月到8月,選擇這一時(shí)間有兩個(gè)優(yōu)勢(shì),一是這一時(shí)間高原上氣候宜人,二是暑期支教的老師較多。活動(dòng)地點(diǎn)有的是定點(diǎn)的,選擇人口相對(duì)密集的地方,有的是不定點(diǎn)的,還有的是在夏季牧場(chǎng)中找一塊風(fēng)景優(yōu)美、干爽的地方支起帳篷或太陽(yáng)傘。這一模式非常適合游牧生活。其二,“流動(dòng)式”幼兒園的教師來(lái)自?xún)蓚€(gè)渠道:一是縣上派來(lái)的幼兒教師(包括支教老師),二是從當(dāng)?shù)赜形幕哪撩駤D女中選聘的。這有幾個(gè)功能,一是可以有效的利用資源;二是解決師資不足,卻又無(wú)法在短期內(nèi)培養(yǎng)大批幼兒教師的問(wèn)題。其三,“流動(dòng)式”幼兒園的活動(dòng)內(nèi)容靈活性較大,根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的保教目標(biāo)和民族文化自行選定。主要包括:自由游戲、衛(wèi)生、對(duì)話(huà)、拔河、游藝活動(dòng)、摔跤、騎馬、跳舞、踢球、賽跑等等。通過(guò)這些活動(dòng)使幼兒在輕松愉快的活動(dòng)中健康成長(zhǎng)。

3.在農(nóng)區(qū)村寨辦“鄉(xiāng)村幼稚園“式的幼教機(jī)構(gòu)

“鄉(xiāng)村幼稚園”是二十世紀(jì)二三十年代由我國(guó)偉大的人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的。[6]雖然時(shí)隔80多年,但目前的藏區(qū)可以找到相似的社會(huì)背景。比如,城市和鄉(xiāng)村處于基本割裂之中;基本問(wèn)題是探討鄉(xiāng)村(農(nóng)牧區(qū))的出路和前途。所以,陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)解決當(dāng)前藏區(qū)教育問(wèn)題具有重要的啟示。辦“鄉(xiāng)村幼稚園”的客觀條件:其一,藏區(qū)農(nóng)村是目前最需要、最喜歡幼兒園而又無(wú)幼兒園的地方。農(nóng)民特別需要有人照料其幼兒,特別是農(nóng)忙時(shí)節(jié)。在農(nóng)村,普及幼兒園比普及中小學(xué)更容易,因?yàn)?中小學(xué)生可以幫父母一臂之力,而幼兒則不然,他們是農(nóng)民想解脫的負(fù)擔(dān),幼兒能進(jìn)園,給農(nóng)民提供了一個(gè)便利。其二,雖然國(guó)家非常重視農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展,但藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,短期內(nèi)地方財(cái)政無(wú)力在每個(gè)村寨建立類(lèi)似于城鎮(zhèn)幼兒園的幼教機(jī)構(gòu)。因此,比較有效的舉措就是在每個(gè)村寨辦“鄉(xiāng)村幼稚園”?！班l(xiāng)村幼稚園”的辦園特點(diǎn)是省錢(qián)、實(shí)用。其一,利用本村的活動(dòng)室或?qū)W校布局調(diào)整余留的校舍作為活動(dòng)室。其二,在大自然中采擷豐富多樣的教玩具和向大自然索取室內(nèi)外游戲設(shè)施;師生自制教玩具;請(qǐng)本村的工匠仿制教玩具。其三,把幼兒帶到大自然中,與大自然接觸中進(jìn)行陶冶。其四,把一村中初高中畢業(yè)、有同情心、有愛(ài)心、能歌善舞、能說(shuō)普通話(huà)且語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的一兩位婦女進(jìn)行短期培訓(xùn)后作為幼兒園的老師。這樣,師資培養(yǎng)周期短,而且她們與本村的幼兒氣味相投,能忍耐鄉(xiāng)村之苦,欣賞鄉(xiāng)村之樂(lè),了解鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活。

(二)實(shí)施“沉浸式”的漢藏雙語(yǔ)教育

沉浸式雙語(yǔ)教育源于加拿大的雙語(yǔ)教育實(shí)驗(yàn),也稱(chēng)為“浸泡式雙語(yǔ)教育”、“浸潤(rùn)式雙語(yǔ)教育”、“浸入式雙語(yǔ)教育”。[7]其目的是在不影響學(xué)業(yè)的前提下,把孩子培養(yǎng)成為掌握兩種語(yǔ)言和兩種文化的人才。有上千項(xiàng)研究表明,加拿大的沉浸式雙語(yǔ)教育獲得了成功,而且被很多國(guó)家借鑒,且獲得了成功。藏區(qū)實(shí)施“沉浸式”的漢藏雙語(yǔ)教育的客觀條件:首先,藏族兒童的母語(yǔ)是藏語(yǔ),而漢語(yǔ)是我國(guó)的通用語(yǔ)言,漢字是我國(guó)的通用文字,藏族兒童必須要掌握漢語(yǔ),才能談及個(gè)人的發(fā)展和素質(zhì)的提高,才能更好的為民族地區(qū)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。其次,《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出:幼兒教育要注重與小學(xué)教育的銜接。而目前藏區(qū)小學(xué)中的漢藏雙語(yǔ)教學(xué)模式有兩種:其一,在有一定漢語(yǔ)環(huán)境的地區(qū)和某些藏族方言、土語(yǔ)區(qū)以漢語(yǔ)授課為主,藏語(yǔ)只作為一門(mén)課程開(kāi)設(shè)。其二,在有藏語(yǔ)言環(huán)境的地區(qū),各學(xué)科以藏語(yǔ)授課為主,漢語(yǔ)只作為一門(mén)課程開(kāi)設(shè)。[8]所以,從藏區(qū)已有的經(jīng)驗(yàn)和將來(lái)的發(fā)展以及幼兒教育的目標(biāo)來(lái)看,藏區(qū)實(shí)施“沉浸式”的漢藏雙語(yǔ)教育是非?？尚械摹２貐^(qū)“沉浸式”漢藏雙語(yǔ)教育的特點(diǎn):首先,在有一定漢語(yǔ)環(huán)境的地區(qū)和某些藏族方言、土語(yǔ)區(qū)采用“完全浸入式”雙語(yǔ)教育。因?yàn)楹芏嗟貐^(qū)的方言、土語(yǔ)與標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)有很大的差異,如果剛進(jìn)入幼兒園同時(shí)用漢藏雙語(yǔ)教育,幼兒相當(dāng)于同時(shí)學(xué)習(xí)三種語(yǔ)言,就會(huì)增加幼兒的負(fù)擔(dān)。因此,采用完全浸入式雙語(yǔ)教育,其特點(diǎn)是剛?cè)雸@時(shí),教師主要用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)、開(kāi)展活動(dòng)時(shí),方言作為輔助語(yǔ)言,并且鼓勵(lì)家庭和社區(qū)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的環(huán)境。但是,允許幼兒用方言進(jìn)行交流,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)采用隨意的、無(wú)意識(shí)的,類(lèi)似于方言習(xí)得的方式。兩三年后,讓幼兒學(xué)會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)表達(dá)日常用語(yǔ)。其目的是不僅在入小學(xué)前過(guò)漢語(yǔ)關(guān),而且也為以后學(xué)習(xí)藏語(yǔ)打下基礎(chǔ)。其次,在有藏語(yǔ)言環(huán)境的地區(qū),以“部分浸入式”啟蒙漢語(yǔ)言的運(yùn)用。其特點(diǎn)是剛?cè)雸@時(shí)用藏語(yǔ)教學(xué)、開(kāi)展活動(dòng),然后逐漸使用漢語(yǔ)開(kāi)展一部分活動(dòng)。其目的是在入小學(xué)前掌握母語(yǔ)的基礎(chǔ)上基本能過(guò)漢語(yǔ)關(guān)。

(三)開(kāi)發(fā)多元化與本土化共生的幼兒園課程

幼兒教育本土化是我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴于上世紀(jì)二三十年代根據(jù)我國(guó)幼教界出現(xiàn)的盲目抄襲模仿外國(guó)教育思想的混亂狀態(tài)而提出的,要求幼兒園要適應(yīng)國(guó)情。[9]多元文化教育是上世紀(jì)六十年代在美國(guó)興起教育思潮,其目的是:幫助少數(shù)民族成員適應(yīng)主流社會(huì);繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn);喚起主流民族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)意識(shí)。藏區(qū)幼兒課程采用多元化和本土化共生的客觀條件:其一,時(shí)隔這么多年,藏區(qū)的幼兒教育如今同樣出現(xiàn)類(lèi)似于二十世紀(jì)二三十年代的問(wèn)題,即內(nèi)地化、城市化。其二,藏區(qū)有自己的文化傳統(tǒng),有自己特定的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其三,幼兒教育內(nèi)容遠(yuǎn)離幼兒的實(shí)際生活,不僅不符合幼兒的認(rèn)知特征,不利于幼兒的全面發(fā)展,而且也不利于民族文化的傳承。其四,生活環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)決定了課程內(nèi)容要多元化:作為中華民族的一員,藏族幼兒首先應(yīng)該學(xué)好中華民族的傳統(tǒng)文化;作為藏族人,必須要掌握本民族的言語(yǔ)、風(fēng)俗、習(xí)慣等,因?yàn)?這是日常生活中使用和接觸的,不可避免的;現(xiàn)代科學(xué)文化教育與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相適應(yīng),所以,必須接觸其有關(guān)方面的知識(shí)技能;世界優(yōu)秀文化是人類(lèi)社會(huì)文明的結(jié)晶,必須要繼承。所以,藏區(qū)幼兒課程要多元化與本土化共生。創(chuàng)建多元化和本土化共生的幼兒園課程應(yīng)注意:其一,教育內(nèi)容應(yīng)包括主流民族的優(yōu)秀文化、藏民族的優(yōu)秀文化、世界優(yōu)秀文化。其二,根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》,結(jié)合先進(jìn)的幼教理論,精心選擇民間教育內(nèi)容,建構(gòu)地方課程或園本課程,然后通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)渲染民間文化,通過(guò)游戲活動(dòng)體現(xiàn)民間文化,通過(guò)主題活動(dòng)突顯民間文化。