導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)創(chuàng)造性思維審美教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

21世紀(jì)，隨著我國(guó)教育改革的步伐不斷加快，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，創(chuàng)新同時(shí)也是高等教育、高等院校進(jìn)步的靈魂和興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)展對(duì)音樂(lè)審美教育具有不可忽視的重要意義。關(guān)于創(chuàng)造性思維的定義，古往今來(lái)人們對(duì)此研究的很多，至于如何給創(chuàng)造性思維下一個(gè)確切的定義，說(shuō)法眾多。美國(guó)科學(xué)家保羅•伯格曾說(shuō)：“進(jìn)入大學(xué)后，老師鼓勵(lì)我們提出我們和他們知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之外的問(wèn)題，思考那些我們找不到答案的事情。開(kāi)始是重復(fù)已做過(guò)的實(shí)驗(yàn)，隨后就要求我設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)方法解決我自己提出的難題。這是極富挑戰(zhàn)性的。在任何時(shí)候，創(chuàng)新性的思維都是最寶貴的。也許正是這些早期的經(jīng)歷，激發(fā)了我探索未知世界并找出答案的欲望?！雹儆纱丝梢?jiàn)，創(chuàng)造性思維不同于一般思維活動(dòng)的重要之點(diǎn)就在于有想象，特別是創(chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造性思維，作為一種特殊的思維活動(dòng)，它有其自身的特點(diǎn)以區(qū)別于其他思維，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，筆者粗略的列舉如下：獨(dú)立性：與他人不同，獨(dú)具卓識(shí)，敢于對(duì)人們司空見(jiàn)慣或完美無(wú)缺的事物提出懷疑；連動(dòng)性：具有自此思彼的能力；交向性：善于從不同的角度想問(wèn)題；跨越性。從思維的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，它表現(xiàn)為常常省略思維步驟，加大思維前進(jìn)的跨度；綜合性：善于選取前人智慧寶庫(kù)中的精華，通過(guò)巧妙結(jié)合，形成新的成果。創(chuàng)造性思維與一般思維是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，它是人類智慧最集中表現(xiàn)的一種思維活動(dòng)；它是一種非常復(fù)雜的高級(jí)思維過(guò)程，是一切創(chuàng)造活動(dòng)的主要精神支柱。

一、音樂(lè)審美教育中創(chuàng)造性思維的形成發(fā)展

音樂(lè)是以聽(tīng)覺(jué)的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)生活用聽(tīng)覺(jué)來(lái)展示給聽(tīng)眾。它歌頌現(xiàn)實(shí)生活中一切良好的、值得模仿的范例；同時(shí)它還揭露現(xiàn)實(shí)生活中一切應(yīng)當(dāng)憎惡、拋棄和克服的東西，激起人們的情緒反應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們心靈的引導(dǎo)。音樂(lè)可以激發(fā)人們的靈感、想象，這正是音樂(lè)審美教育的妙處所在。1、中西方學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的探索中國(guó)古代學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程作了初步的、粗淺的研究。中國(guó)古代最早探索創(chuàng)造知識(shí)的學(xué)者應(yīng)該是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，他提出了“言必立儀”的主張。“言必立儀”就是要為判斷言論的是非利害確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是應(yīng)包含認(rèn)識(shí)的真理（是非）標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值（利害）標(biāo)準(zhǔn)。墨子還在《墨子•非命上》提出了“三表說(shuō)”即，上本之于古者圣王之事……下愿察百姓耳目之實(shí)……廢發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利。這“三表”，主要以直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)及其社會(huì)效果作為驗(yàn)證言論的標(biāo)準(zhǔn)。古代戰(zhàn)國(guó)末期思想家、法家主要代表人物韓非子，他在《韓非子•奸劫?gòu)s臣》中提出了“循名實(shí)以定是非，因參驗(yàn)而審言辭。”以上可以看出，中國(guó)古代學(xué)者已開(kāi)始對(duì)知識(shí)的探索進(jìn)行了初步的研究。西方學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維究其原因也苦苦探索了幾千年。公元前六世紀(jì)的古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特是西方最早涉足創(chuàng)新這一領(lǐng)域，他曾指出：“太陽(yáng)每天都是新的，永遠(yuǎn)不斷地更新。一切皆流，萬(wàn)物常新?！雹俟畔ＥD還有位著名美學(xué)家亞里士多德曾所運(yùn)用他所發(fā)現(xiàn)的形式邏輯、歸納演繹法對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程做了較為精確的論述。他認(rèn)為，“人們的認(rèn)識(shí)在于認(rèn)識(shí)事物的‘原因’。起初，人們通過(guò)歸納，上升到直覺(jué)，得出‘第一原理’，然后再?gòu)牡谝辉沓霭l(fā)，進(jìn)行演繹論證，一步一步地揭示出在第一原理基礎(chǔ)上的其他原理。這樣就形成了科學(xué)體系?！雹谖鞣竭€有很多學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程作了不同的論證。例如，經(jīng)驗(yàn)論代表人物弗蘭西斯•培根關(guān)于創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)是由一個(gè)實(shí)驗(yàn)得來(lái)的感性事實(shí)到一般原理的逐步進(jìn)化過(guò)程，他主張先由感性事實(shí)到較低的原理，再逐步上升到一般原理。2、音樂(lè)審美教育對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展作用音樂(lè)審美教育對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的人才有著不可忽視的重要作用。大學(xué)音樂(lè)美育教育是關(guān)于人類自身美化的一門學(xué)科，是人類認(rèn)識(shí)世界并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段。對(duì)于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)審美教育不僅可以提高學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，而且還可以發(fā)展學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造性思維能力，從而塑造完美的人生境界，培養(yǎng)和諧的人格。音樂(lè)審美教育對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美、社會(huì)美有著重要的促進(jìn)作用。音樂(lè)審美教育的首要功能，就是幫助人們分享來(lái)自表現(xiàn)形式的意義，盡可能充分地分享音樂(lè)作品中創(chuàng)作出來(lái)的表現(xiàn)性、審美性，以便他們得以體驗(yàn)?zāi)切┳髌分胁蹲降降膶?duì)感覺(jué)的探索與發(fā)現(xiàn)。音樂(lè)審美教育還應(yīng)當(dāng)使人們盡可能充分投入音樂(lè)創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)體驗(yàn)他們自己對(duì)感覺(jué)的創(chuàng)造與想象。音樂(lè)審美教育的主要作用與所有藝術(shù)教育的主要作用是一樣的，通過(guò)理論學(xué)習(xí)培養(yǎng)對(duì)音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行人的感覺(jué)教育，激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維。從而使音樂(lè)的審美意義可以令人接近，這是一種積極的、指導(dǎo)性的、參與性的作用，要求高度的音樂(lè)感受力和音樂(lè)學(xué)素養(yǎng)。

二、音樂(lè)審美教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

教育要取得積極的社會(huì)效果，通過(guò)音樂(lè)要比通過(guò)其他途徑更有效。音樂(lè)教育能給人一種與他人的共性意識(shí)，就必須首先是審美教育，音樂(lè)審美教育可以幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中的藝術(shù)性。筆者歸納了以下三種教育方式來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力：內(nèi)化教育：內(nèi)化一詞是教育學(xué)和心理學(xué)的一個(gè)非常重要的概念。然而，關(guān)于內(nèi)化這個(gè)概念在這里只言片語(yǔ)還很難講清楚。但是，內(nèi)化本質(zhì)上就是這種“由生理過(guò)程向心理過(guò)程的轉(zhuǎn)化”。有學(xué)者認(rèn)為：內(nèi)化就是教育的真諦。當(dāng)前的教育忽視了內(nèi)化，把教育簡(jiǎn)單的認(rèn)為是應(yīng)試教育，從而使得理論學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。音樂(lè)審美教育應(yīng)該就是一種內(nèi)化教育，通過(guò)理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的思想，激發(fā)人的創(chuàng)作思維與想象。心理學(xué)的研究表明：靈感是跟創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和對(duì)思維方法的不斷尋覓相聯(lián)系的，是以創(chuàng)造者對(duì)解決任務(wù)的方法的不斷探索為前提的，它是創(chuàng)造者孜孜不倦學(xué)習(xí)的結(jié)果。作曲家柴可夫斯基說(shuō)：“靈感是這樣一位客人，他不會(huì)拜訪懶惰者，在科學(xué)的創(chuàng)造中，創(chuàng)造者也只是由于孜孜不倦的勞動(dòng)，才探明了自然和人類社會(huì)的許多規(guī)律?！雹僖魳?lè)審美教育還可以豐富的想象力，通過(guò)感知去創(chuàng)造想象新的形象，激發(fā)更好的藝術(shù)創(chuàng)造性思維能力。情感教育：音樂(lè)是情感的一種語(yǔ)言嗎？托爾斯泰的觀點(diǎn)即：“音樂(lè)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種語(yǔ)言，而且同任何好的語(yǔ)言一樣，這種語(yǔ)言中所用的詞匯的意義是可以規(guī)定的?！雹谝魳?lè)是情感的表達(dá)。音樂(lè)審美教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，音樂(lè)教育者必須不斷提供機(jī)會(huì)讓人感受到音樂(lè)的表現(xiàn)力，如果音樂(lè)的表現(xiàn)性是音樂(lè)最有價(jià)值的部分，那么，通過(guò)理論學(xué)習(xí)再加上實(shí)踐就達(dá)到了音樂(lè)的整體力量了。所以不讓學(xué)生參與音樂(lè)體驗(yàn)是沒(méi)有什么理由的，對(duì)于分享表現(xiàn)力的豐富性來(lái)說(shuō)，這種音樂(lè)體驗(yàn)還十分缺乏。音樂(lè)審美教育要能夠更接近音樂(lè)的創(chuàng)造性本質(zhì)就必須給學(xué)生很多機(jī)會(huì)來(lái)施展音樂(lè)方面的創(chuàng)造性。作為一名音樂(lè)教師所用的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)和他們的目的相適應(yīng)，要說(shuō)明音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)涵，使用恰如其分的語(yǔ)言，要具有描述性，而絕不是解釋性，遣詞要仔細(xì)，選用的詞對(duì)注意提供感覺(jué)的條件的音樂(lè)事件要有號(hào)召力。只有一樣可以適當(dāng)?shù)匾饘?duì)音樂(lè)的情感反應(yīng)：這就是音響本身。所以，音樂(lè)審美教育要結(jié)合音響教學(xué)，這樣不會(huì)使得課堂變得枯燥乏味，而且還可以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因材施教：因材施教最早是由孔子提出來(lái)的，他指的是從學(xué)生個(gè)別的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)的方法發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。音樂(lè)學(xué)科教學(xué)運(yùn)用這種方法是較多的，因?yàn)槊總€(gè)人所受家庭、性格、藝術(shù)接受程度等因素的影響而存在著個(gè)體差異。那么，音樂(lè)審美教育也應(yīng)該逐步向個(gè)性化方向發(fā)展，以有利于因材施教，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。音樂(lè)課堂教學(xué)要打破那種“老師滔滔的講，學(xué)生靜靜地聽(tīng)”的封閉、沉悶的氛圍，首先要做到讓課堂教學(xué)活躍起來(lái)，學(xué)生也參與到教學(xué)中來(lái)，有條件的還可以把學(xué)生帶到大自然中去學(xué)習(xí)。這樣，課堂教學(xué)就會(huì)變得生動(dòng)活潑，才談得上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

綜上所述，發(fā)展創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造實(shí)踐能力是音樂(lè)審美教育的一個(gè)重要方面。從眾多的音樂(lè)家傳記中不難發(fā)現(xiàn)，他們從小就有把一切感受迅速轉(zhuǎn)化為樂(lè)思的能力，在國(guó)外的音樂(lè)教育中，音樂(lè)課堂上很多學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)造的積極性。因此，要使人們的音樂(lè)審美觀念與社會(huì)的發(fā)展真正統(tǒng)一起來(lái)，還需多多探討音樂(lè)審美教育中的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

作者:白晨 單位:荊楚理工學(xué)院師范學(xué)院