導(dǎo)語(yǔ)：品德與社會(huì)課程中人文教育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、在教學(xué)中社會(huì)要求和個(gè)人道德要求一致

如何在《品德與社會(huì)》課程教育中滲透人文教育，要求教師在教學(xué)中將社會(huì)要求和個(gè)人道德要求相統(tǒng)一。隨著我國(guó)教育的不斷發(fā)展，要求將人文教育滲透到《品德與社會(huì)》課程中。人文教育主要強(qiáng)調(diào)以人為本，對(duì)人進(jìn)行各方面能力的發(fā)展，所以，在《品德與社會(huì)》課程中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在第一位，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，不但要符合學(xué)生的思想心理狀況，而且還要適合學(xué)生的社會(huì)實(shí)際。在進(jìn)行《品德與社會(huì)》課程教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)突出教育學(xué)生的公平公正、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞致富和社會(huì)責(zé)任感。隨著我國(guó)依法治國(guó)的不斷深入，教師在課程中還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育的培養(yǎng)，主要培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念、民主意識(shí)和守法意識(shí);面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的各種問(wèn)題，教師在課程中還應(yīng)該對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)和環(huán)境和諧發(fā)展。所以，要想《品德與社會(huì)》課程在教學(xué)中得到有效的教學(xué)效果，就必須在課程中滲透人文教育，并將社會(huì)要求和個(gè)人道德要求相統(tǒng)一。

二、在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本

在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本的人文教育方式，將學(xué)生自身的思想完善作為教育的首要目的。其次，對(duì)待學(xué)生應(yīng)該更加人性化，根據(jù)不同學(xué)生采取差異化的教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該從學(xué)生心理和生理上的特點(diǎn)出發(fā)，老師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行彼此心靈上的對(duì)話，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力。比方說(shuō)，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用自己課余時(shí)間對(duì)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行觀察，利用網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)環(huán)境中存在的問(wèn)題，然后利用課堂的時(shí)間來(lái)對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到這些問(wèn)題帶來(lái)的巨大危害，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)而在自己的實(shí)際生活中身體力行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身思想品德和人文素質(zhì)的提高。最后，當(dāng)前《品德與社會(huì)》課程的教師應(yīng)該不再是傳統(tǒng)的教師角色，他們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高，而不是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)該迅速適應(yīng)自身的角色定位，在課堂教學(xué)中成為教學(xué)的引導(dǎo)人，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這也是人文教育最重要的體現(xiàn)。

三、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文教育的創(chuàng)造性思維

在人文教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最重要的就是要實(shí)現(xiàn)思想的開(kāi)放，對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)時(shí)刻保持懷疑的態(tài)度。人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程告訴我們，大膽的設(shè)想和懷疑是科學(xué)產(chǎn)生最先決的條件，同樣，作為人文學(xué)科的《品德與社會(huì)》也需要學(xué)生大膽的進(jìn)行懷疑和探索。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不僅需要教師與學(xué)生情感的交流與融合，更重要的是學(xué)生自身獨(dú)特的性格和精神。在開(kāi)展《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)時(shí)，老師不能成為傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的塑造者，而是要成為學(xué)生思維發(fā)展的指引者，學(xué)生就像一個(gè)巨大的寶藏需要老師更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力。在課程教學(xué)過(guò)程中，老師對(duì)于那些典型的間接型問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單的將學(xué)生的回答進(jìn)行對(duì)錯(cuò)的分類(lèi)，即使是那些需要?jiǎng)澐謱?duì)錯(cuò)的回答，老師也應(yīng)該委婉的說(shuō)明這只是自己的個(gè)人觀點(diǎn)。在一些西方教育發(fā)達(dá)的國(guó)家中，這種教學(xué)方式普遍存在，這也是為什么教育發(fā)達(dá)國(guó)家中，學(xué)生的思維非?；钴S，老師和學(xué)生之間總是處于一種平等交流的狀態(tài)下。而在我國(guó)的《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，教師經(jīng)常是一種高高在上說(shuō)教者的感覺(jué)，總是不斷地將各種課本上的價(jià)值觀強(qiáng)行傳遞給學(xué)生，而與之不同的則被認(rèn)定為錯(cuò)誤的觀念。這樣長(zhǎng)久下去，學(xué)生的思維活躍性以及開(kāi)放創(chuàng)新性就會(huì)被不斷的削弱。在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自由的思想和和獨(dú)立的精神，經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生保持輕松的態(tài)度去上課，而且當(dāng)在課堂上學(xué)生產(chǎn)生不同的想法甚至是比較奇怪的結(jié)論時(shí)，教師不要輕易去判斷，應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生大膽地講出來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、在挖掘課程資源中提升人文素養(yǎng)

在《品德與社會(huì)》教學(xué)課程中的人文精神的本質(zhì)是對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種引導(dǎo)，但是在教學(xué)過(guò)程中，教師只是將課程資源傳授給學(xué)生，所以，要想進(jìn)一步提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，就需要教師充分利用課內(nèi)資源和課外資源相互結(jié)合，例如，對(duì)于那些與學(xué)生的實(shí)際生活不符的課程資源，可以將這些課程資源進(jìn)行一定的調(diào)整。引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問(wèn)題，并帶著本身想解決的問(wèn)題去調(diào)查自己比較感興趣的事情，最后進(jìn)行整理，使學(xué)生們都能積極地去參與課堂討論。在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《偉大的先人》這篇課文時(shí)，活動(dòng)前，教師組織學(xué)生調(diào)查收集以下資料:調(diào)查10個(gè)成人，看有多少人知道孔子、司馬遷，他們對(duì)孔子、司馬遷有哪些了解，讀過(guò)孔子、司馬遷的哪篇文章或哪部書(shū)籍，并做好記錄;收集孔子、司馬遷的名言和故事，并講給同學(xué)聽(tīng);最后引導(dǎo)學(xué)生整理和匯報(bào)調(diào)查結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問(wèn)題。通過(guò)討論、交流，讓學(xué)生對(duì)孔子及其儒家思想，對(duì)司馬遷及其《史記》有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，并探究在這些歷史人物身上閃爍的中華民族的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

總之，人文精神的滲透是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，絕不是一兩堂課就能完成的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。在《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生走出課本，融入社會(huì)，追求自由精神，探索社會(huì)正義，使靈魂得以升華從而為自身的終身發(fā)展奠定良好的人文基礎(chǔ)。

作者:徐鋒單位:山東省臨沂市郯城縣高峰頭鎮(zhèn)高峰頭小學(xué)