導(dǎo)語：深究中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了物質(zhì)生活和精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來的弊端。人們無法回避現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的途徑。筆者希望通過開展養(yǎng)生學(xué)的教育和社會實踐活動，闡明傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育的現(xiàn)實意義，探求中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值，尋找現(xiàn)代社會中自然的生存或生活方式。以體現(xiàn)自然生命的價值，實現(xiàn)生命的意義。

一、尋找現(xiàn)代化高科技與自然健康生活之間的平衡點

在現(xiàn)代化進程中，一方面，各個領(lǐng)域現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現(xiàn)代化高科技產(chǎn)物的嚴(yán)峻的現(xiàn)實弊端。城市化的快速進程取得了巨大成就，卻也帶來了諸如人口密集、交通擁擠、污染嚴(yán)重等自然與社會環(huán)境問題。工業(yè)化帶給社會可觀財富的同時，也使自然資源承受著巨大的壓力，諸如耕地減少、淡水匱乏、溫室效應(yīng)等等。世界衛(wèi)生組織的“生態(tài)系統(tǒng)與人類福利安康：健康問題綜合報告”表明，生態(tài)系統(tǒng)的惡化將給人類健康帶來不可預(yù)料的嚴(yán)重威脅。信息化的閃電發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上唾手可得的一切，提高了生產(chǎn)力，縮短著時間和空間的距離，沒有了疆界，卻凸現(xiàn)出新的始料未及的問題。某天，“一塊烏云遮住了太陽，爺爺拿出TransLight(手持式日光燈)，開啟后在臉上投射具有振奮精神的藍光，讓爺爺隨時隨地地補充‘自然’光線”。15歲的喬治不去戶外或體育館，卻得到了身體鍛煉，“他在房里戴著虛擬實在的裝備，在一臺‘千奇百怪’的跑步機上跑著、走著。這些‘酷斃了’的裝備使喬治看起來像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野獸四伏的陡峭山峰，或穿過草地追逐美麗的少女”。在這樣的現(xiàn)代化環(huán)境下，人們或許會懷疑自己究竟還是不是真正的自然人!這一切，直接影響著人類的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不覺地以犧牲生存環(huán)境和身心健康甚至生命作為代價。同時，這一切，不斷挑戰(zhàn)著人類的自然療能。于是，人類不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現(xiàn)代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不愿意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點?在使用現(xiàn)代化“器械”的同時，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴以生存生活的綠洲?在現(xiàn)代化進程中，能否找到一種適合自己的適應(yīng)環(huán)境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何體現(xiàn)自然生命的價值，如何實現(xiàn)生命的意義?

二、中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值

2．1中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強調(diào)：和諧適度與可持續(xù)性中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類的生命規(guī)律、尋找增強生命活力和預(yù)防疾病的方法、同時探索衰老的機制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論；并用這種理論和方法指導(dǎo)人們進行保健活動的實用科學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論賦予養(yǎng)生明確的內(nèi)涵，即通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強人的體質(zhì)，提高正氣對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，使機體生命活動處于陰陽協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過程。養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，它包含著對人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，它是一門古老又新興的領(lǐng)域?qū)拸V的交叉性的學(xué)科。它以整體觀念為出發(fā)點，去認(rèn)識人體的生命活動及其與自然、社會的關(guān)系。認(rèn)為人體是一個有機的整體，人與自然、社會也是一個統(tǒng)一的整體。它以和諧適度為宗旨，強調(diào)整體協(xié)調(diào)。它以綜合辨證為調(diào)攝手段，提倡因人、因時、因地制宜，反對千篇一律、一個模式。正如《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！眰鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會印記和人文色彩，但在現(xiàn)代化進程中其自身價值昭然。因為它始終以整體觀念為基準(zhǔn)，強調(diào)和諧適度，適合當(dāng)今社會的多元化特征，與可持續(xù)的和諧的發(fā)展方向相一致。學(xué)人及踐行者們對生命和養(yǎng)生的理解與認(rèn)識，透射出傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在現(xiàn)代化進程中的潛在價值。

2．2養(yǎng)生學(xué)教育及其實踐證明：養(yǎng)生是一種良性的自然生活方式筆者自2001年以來，率先在本校醫(yī)學(xué)院開展中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育，以學(xué)術(shù)報告或?qū)W術(shù)講座或選修課形式，就養(yǎng)生的知識和對保養(yǎng)生命的認(rèn)識以及開展養(yǎng)生學(xué)教育的意義等問題進行了初步探討和研究婀。對本校醫(yī)學(xué)院2000—2003級各專業(yè)近3000名在校大學(xué)生進行問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，在進行養(yǎng)生學(xué)教育之后，學(xué)生們認(rèn)識到養(yǎng)生需要從現(xiàn)在做起，從自己做起。作為醫(yī)學(xué)生，在需要專業(yè)知識教育的同時，也需要科普性質(zhì)的常規(guī)養(yǎng)生學(xué)知識，可使自己逐漸自覺地養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而成為身心健康的對社會有益的專業(yè)人才。此外，還認(rèn)識到自身對養(yǎng)生知識的宣傳所承擔(dān)的義務(wù)，可通過形式多樣的社會實踐活動宣傳養(yǎng)生的知識和技能。有學(xué)者也認(rèn)為將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，從哲學(xué)層面、倫理學(xué)層面和技術(shù)操作層面來看都是必要的啊。

此外，筆者還帶領(lǐng)本校2003—2008級各專業(yè)學(xué)生作了一項關(guān)于“長壽的秘訣或夭折的禍根”的養(yǎng)生社會調(diào)查，主要以訪談形式，調(diào)查或訪談對象為學(xué)生們所居住的當(dāng)?shù)?、家族、家庭或周圍的人，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調(diào)查對象的生活方式各不相同，許多健康長壽者都有自己長期以來習(xí)慣的生活方式。如有一位8O歲的老奶奶，無子女，老伴早于她仙逝。可她不因為享受不了天倫之樂或失去至親的人而悶悶不樂；把一切看得很淡，不計較得失，錢多一點就多花一點，少一點就少花一點；習(xí)慣于平靜的生活，不喜歡串門，在買菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態(tài)平和，不失為養(yǎng)生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住農(nóng)村，環(huán)境素樸，后面有一小山，前不遠(yuǎn)有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；兒女不在身邊，喜歡每天自己買菜時常是孫子陪伴；也喜歡串門。有的高壽老人認(rèn)為“千金難買老來瘦”；開心的或不開心的均與他人分享，臉上總掛著笑容；懂得生活，和諧、統(tǒng)一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良藥；忘掉怨恨，寬容對事對人。也有一位老人，雖然已離異獨居，卻生活有規(guī)律，早睡早起，愉快進食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農(nóng)活；有愛心，樂于助人；忍與不貪，“兒孫自有兒孫?！保瑹o思想包袱，沒心理負(fù)擔(dān)，過好每一天；愿意做一個有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認(rèn)字、學(xué)習(xí)文化。

在調(diào)查期間，筆者深深地感受到，調(diào)查到的不僅僅是怎樣才能健康長壽的方法，更是一種面對人生、面對生命的態(tài)度或方式。這些長壽老人在年輕時努力體現(xiàn)自己生命的價值，在年老后，回憶年輕時美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔(dān)憂的是，大多數(shù)青年和中年人的養(yǎng)生意識淡漠。例如青年人，他們認(rèn)為現(xiàn)在正處于人生的黃金時段或關(guān)鍵時期，身體素質(zhì)較好，無所謂生活的規(guī)律，所以經(jīng)常由于考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負(fù)擔(dān)重，沒有過多時間或精力考慮養(yǎng)生的問題，而常常感到身心疲憊不堪。

其實，養(yǎng)生不是獨立于生活之外的什么技巧，不只是一種孤立而僅僅具有階段性的強身益壽活動，更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成的不斷修正的適合自己的良性生活方式。甚至，從某個角度而言，養(yǎng)生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。

三、結(jié)語

中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育及其實踐，首先在高校開展，不僅可以弘揚傳統(tǒng)文化，而且可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的健康觀念，提高其素質(zhì)，有利于其健康成長。之后走向社會，繼以推而廣之，加以普及，不僅對各層次、各年齡段、各種職業(yè)的人們的身心健康、提高生活質(zhì)量以及延緩衰老具有重要意義，而且對社會的和諧發(fā)展和全民素質(zhì)的提升具有現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。

我們的研究表明，養(yǎng)生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養(yǎng)生，保養(yǎng)生命，是生命價值的體現(xiàn)，是實現(xiàn)生命意義的本體方式。在現(xiàn)代化的背景下，人們依然能夠找到現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點，適應(yīng)環(huán)境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教育和實踐“如地下的潛流，于無聲處使大地變成綠洲”；又“若霧露之溉”，滋養(yǎng)著大地上鮮活的生命。然而，這些美好的愿望并非一蹴而就，需要潛移默化的習(xí)慣，更亟待積極主動的進取。筆者希望繼續(xù)開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育，深化養(yǎng)生實踐活動，不斷挖掘中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價值，尋找現(xiàn)代社會中與時俱進的自然的生存或生活方式。