導(dǎo)語(yǔ)：探析鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)的要求已經(jīng)得到了極大滿足，更高層次的精神追求成為了新的目標(biāo)。高校教學(xué)模式注重多樣化，這是時(shí)展必然的結(jié)果。本文介紹了中國(guó)鋼琴作品對(duì)高校鋼琴教學(xué)的重要意義，透過(guò)其中存在的問(wèn)題，認(rèn)為不斷拓展新的角度賞析中國(guó)鋼琴作品，在教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，跳出鋼琴感受鋼琴等教學(xué)應(yīng)用方式，能夠使學(xué)生容納中西音樂(lè)文化精髓，提高精神境界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品;高校鋼琴教學(xué);文化精髓;精神境界

鋼琴素有“樂(lè)器之王”的美稱，之所以擁有現(xiàn)今的地位，是人類(lèi)精神文明以及科技文明發(fā)展的必然結(jié)果。作為物質(zhì)基礎(chǔ)，鋼琴的出現(xiàn)極大地豐富了音樂(lè)家們的創(chuàng)作靈感，從拉赫瑪尼諾夫到肖邦，從莫扎特到柴可夫斯基，眾多音樂(lè)大師塑造的鋼琴文化促進(jìn)了鋼琴結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步成熟。鋼琴進(jìn)入中國(guó)時(shí)間雖然較短，但是中國(guó)鋼琴作品擁有深厚的文化背景，了解作品實(shí)質(zhì)上是了解中華傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)鋼琴作品對(duì)高校鋼琴教學(xué)的重要意義

鋼琴起源于西方，擁有較為完整的鋼琴文化和眾多享譽(yù)世界的鋼琴作品，因此我國(guó)現(xiàn)階段高校鋼琴教學(xué)通常采用國(guó)外鋼琴作品作為課程切入點(diǎn)，使學(xué)生了解原汁原味的鋼琴特性，形成主流鋼琴思維，盡管外國(guó)鋼琴作品確實(shí)擁有極高的藝術(shù)價(jià)值，但只能展現(xiàn)西方文明，無(wú)法與華夏兒女血脈深處的內(nèi)在產(chǎn)生聯(lián)系。文化的本質(zhì)是傳承，只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)生才會(huì)逐漸感知流淌于血液中的激情澎湃，從而創(chuàng)作出類(lèi)似《黃河大合唱》等體現(xiàn)中國(guó)情懷的偉大作品，因此，在高校鋼琴教學(xué)中引入中國(guó)鋼琴作品，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族情懷。鋼琴的演奏技巧隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，加入新的元素符號(hào)，使傳統(tǒng)作品呈現(xiàn)出新活力是當(dāng)下音樂(lè)界重點(diǎn)探討的項(xiàng)目。西方經(jīng)典鋼琴作品多數(shù)誕生于文藝復(fù)興時(shí)期，多為古典流派，可供創(chuàng)新的內(nèi)容較少。而中國(guó)音樂(lè)的包容性決定了中國(guó)鋼琴作品擁有更加廣泛的創(chuàng)作改編空間。我國(guó)56個(gè)民族各具特色，學(xué)生在賞析中不但能夠了解不同民族鋼琴作品的創(chuàng)作內(nèi)涵和民族文化，還能感受不同作品的演奏風(fēng)格，有利于豐富自身演奏技巧，在多元化的鋼琴教學(xué)氛圍中尋找能與自身精神產(chǎn)生共鳴的演奏方式，從而全面提升音樂(lè)文化素養(yǎng)。

二、高校鋼琴教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的改進(jìn)空間

第一，正如馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用需要結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況，鋼琴雖然在西方產(chǎn)生，但傳入中國(guó)之后，就必須適應(yīng)中國(guó)的文化與大眾審美，如此才能擁有生機(jī)，片面強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立性，終將湮沒(méi)在歷史的潮流之中。然而高校鋼琴教學(xué)始終將西方鋼琴作品視作“正統(tǒng)”，無(wú)視文化融合的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)鋼琴作品重視程度不夠。第二，中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器較多，二胡、古箏、笛子，具備民族特色的琵琶、胡琴等均誕生了數(shù)量眾多的經(jīng)典作品。相比之下，中國(guó)鋼琴作品數(shù)量較少，知名程度較低，因此高校鋼琴教學(xué)中缺乏有效參考。第三，中國(guó)鋼琴曲目需要融合中華文化以及民族特色，因此在演奏方式上需要結(jié)合中國(guó)古典樂(lè)器，做出適當(dāng)改變，然而教師對(duì)此重視程度不夠，主流教學(xué)方式片面強(qiáng)調(diào)西式技法，給學(xué)生造成不同程度的困擾，不僅有礙于鋼琴水平的提升，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)、拓展思維視角等方面產(chǎn)生負(fù)面影響。第四，鋼琴演奏需要通過(guò)不斷練習(xí)才能逐步感受作品內(nèi)在含義，只有從思想上產(chǎn)生共鳴，才能完美詮釋。高校學(xué)生由于接觸中國(guó)鋼琴作品的機(jī)會(huì)較少，無(wú)法理解利用中式思維創(chuàng)作鋼琴作品的精髓，在一些重要場(chǎng)合演奏的曲目均為外國(guó)名篇，長(zhǎng)此以往不僅不利于中國(guó)音樂(lè)發(fā)展，還會(huì)使學(xué)生感到迷茫，從而逐漸喪失對(duì)民族音樂(lè)的理解能力。因此高校鋼琴教學(xué)必須予以重視[1]。

三、中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用方式

（一）不斷拓展新的角度賞析中國(guó)鋼琴作品。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的理解，必須在教學(xué)初期建立正確的音樂(lè)觀念，從思想高度引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)的思考。第一，教師應(yīng)該針對(duì)鋼琴傳入中國(guó)的時(shí)代背景做出介紹，使學(xué)生了解那個(gè)年代中國(guó)人民對(duì)于鋼琴的看法。第二，了解鋼琴在中國(guó)快速發(fā)展的時(shí)期，期間產(chǎn)生了哪些中國(guó)鋼琴作品，針對(duì)其中代表作進(jìn)行賞析。第三，了解具有民族特色的鋼琴曲目，將鋼琴演奏藝術(shù)與其他樂(lè)器進(jìn)行比較，找出其中的區(qū)別與共通點(diǎn)。第四，引導(dǎo)學(xué)生將外國(guó)鋼琴曲目中的部分內(nèi)容適當(dāng)進(jìn)行改編，從而加深對(duì)相應(yīng)的中國(guó)鋼琴作品的認(rèn)識(shí)?？傮w來(lái)看，大部分高校的鋼琴教師具有較強(qiáng)的鋼琴演奏能力，對(duì)外國(guó)經(jīng)典鋼琴曲目可以“信手拈來(lái)”，相比之下對(duì)于中國(guó)鋼琴曲目的認(rèn)知稍顯淺薄，因此教師備課的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，在課堂實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行探討，從文化角度、歷史進(jìn)程、現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成元素等多個(gè)層面對(duì)中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行賞析，暢所欲言的同時(shí)達(dá)到共同進(jìn)步的目的。（二）在高校鋼琴教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式，創(chuàng)作者通過(guò)音樂(lè)寄托自己的情感。而不同的聽(tīng)眾擁有不同的人生閱歷，對(duì)音樂(lè)作品做出的解讀自然千差萬(wàn)別，只要言之成理，能夠?qū)ψ陨砬靶挟a(chǎn)生正向積極的鼓勵(lì)作用即可。鋼琴作品同樣如此，西方在近600年的鋼琴變遷歷史中形成了獨(dú)特的鋼琴文化，包含歐洲文藝復(fù)興時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期，經(jīng)典鋼琴曲目幾乎涵蓋了西方走向輝煌的全部歷程。我國(guó)高校在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，感受不同時(shí)期中國(guó)鋼琴作品中蘊(yùn)含的時(shí)代特征，從而形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的中式鋼琴文化。我國(guó)鋼琴學(xué)派已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一舉措的重要性，不斷創(chuàng)作的作品中中國(guó)元素的內(nèi)容也在不斷地延伸與豐富，在中國(guó)獨(dú)有的文化特性與鋼琴作品不斷融合發(fā)展下，中國(guó)鋼琴作品的水平不斷提升，長(zhǎng)期發(fā)展下必然形成獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)流派。近年來(lái)，有關(guān)人員根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，譜寫(xiě)了諸如《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》《軍民大生產(chǎn)》《洪湖水》《茉莉花》等傳世名篇，這些作品反映了中國(guó)不同歷史時(shí)期人民的思想境界，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行賞析時(shí)，僅憑聽(tīng)覺(jué)感官就能感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。如《陽(yáng)關(guān)三疊》反映的是對(duì)友人不舍的惜別之情；《春江花月夜》描繪了清明澄澈的理想境界，使人無(wú)論是聽(tīng)還是看，都能對(duì)“孤篇橫絕，竟成大家”的張若虛產(chǎn)生深深的認(rèn)同感；而《軍民大生產(chǎn)》體現(xiàn)了一代偉人“自己動(dòng)手，豐衣足食”的堅(jiān)定信念，使學(xué)生體會(huì)偉人的胸襟氣度?？梢哉f(shuō)，中國(guó)鋼琴作品充滿著故事性和文化性，是其他民族的作品無(wú)法企及的[2]。（三）創(chuàng)新教學(xué)體系，跳出鋼琴感受鋼琴。鋼琴是眾多樂(lè)器中的一種，只有不斷融合其他演奏方式，吸收各自優(yōu)勢(shì)，才能使鋼琴文化得到發(fā)展。目前我國(guó)高校鋼琴教學(xué)仍然選擇歐美經(jīng)典鋼琴曲目作為主要教學(xué)內(nèi)容，不但理論已經(jīng)稍顯滯后，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此創(chuàng)新教學(xué)體系，跳出鋼琴范圍，感受不一樣的鋼琴是教學(xué)新方向。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，骨子里的東西經(jīng)過(guò)數(shù)千年文化積累，形成了獨(dú)特的民族標(biāo)識(shí)，任何外來(lái)元素都無(wú)法更改，只能不斷融入，使之更加豐富。20世紀(jì)90年代內(nèi)地刮起一股熱烈的搖滾風(fēng)潮，以崔健、鄭鈞、子曰秋野為代表的搖滾歌手瘋狂追尋西洋樂(lè)器，時(shí)至今日，他們不約而同地調(diào)整了追尋方向，了解了存在于內(nèi)心深處的民族文化。鋼琴教學(xué)同樣如此，央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，曹軒賓結(jié)合中國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作的《別君嘆》令人動(dòng)容，曲目以鋼琴作為主樂(lè)器，在唱法上融合秦腔，輔助演奏的是我國(guó)宋代傳承至今的以蠶絲為弦，已經(jīng)滅絕的青銅木為身制作而成的中國(guó)古琴，當(dāng)代表現(xiàn)代樂(lè)器的鋼琴演奏出中國(guó)古典曲目并配以穿越千年的古老聲音響起時(shí)，一種空靈、震撼的感覺(jué)油然而生，可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化面前，鋼琴的歷史顯得渺小了許多，而在鋼琴的按鍵撥動(dòng)下響起東方古老韻律，又能產(chǎn)生奇妙的思想碰撞，所以說(shuō)，音樂(lè)的本質(zhì)是文化，文化生命力的強(qiáng)勁與否取決于自身是否能夠推陳出新，源源不斷為自己添加新的活力[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明從未斷層的根本原因在于強(qiáng)大的包容性。海納百川，有容乃大，在歲月變遷中不斷融入新鮮血液，博采眾家之長(zhǎng)，方有如今的雄渾壯麗。在高校鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該注重賞析中國(guó)鋼琴作品，重點(diǎn)找尋中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方樂(lè)器的巧妙結(jié)合之處，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)作，使中西方文化在不斷交流中發(fā)出絢麗光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]高溪苑.中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].北方音樂(lè),2019,(21).

[2]滕明薇.簡(jiǎn)析中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的意義及運(yùn)用[J].黃河之聲,2019,(20).

[3]王夏露.試析中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[J].黃河之聲,2019,(17).

作者:楊磊 單位:西安音樂(lè)學(xué)院鋼琴系