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【摘要】古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。幼兒階段接受古詩(shī)詞教學(xué)將使幼兒受益終身。一段時(shí)間以來(lái)，幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的模式及效果飽受詬病成為制約這一文化傳承和發(fā)展的不利因素。在多元化的探索中，幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)以其在教學(xué)效果、學(xué)習(xí)興趣等方面的優(yōu)勢(shì)，被多數(shù)幼兒教師所認(rèn)同，并在前期的實(shí)踐中受到幼兒的極大追捧，成為幼兒古詩(shī)詞教學(xué)中的一種重要實(shí)踐方式。本文從幼兒教學(xué)的角度就吟唱在古詩(shī)詞傳承和發(fā)展中的重要價(jià)值進(jìn)行了闡述，并對(duì)幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的基本模式進(jìn)行了探索，在此基礎(chǔ)上從教學(xué)能力提升、課程資源開(kāi)發(fā)、吟誦氛圍構(gòu)建三個(gè)維度提出了實(shí)踐的策略，以期為幼兒古詩(shī)詞教學(xué)中吟唱教學(xué)法的實(shí)踐提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；吟唱；幼兒

幼兒教育是兒童成長(zhǎng)的起點(diǎn)，更是國(guó)家學(xué)校教育和終身教育的前站。在幼年時(shí)期接受完備和系統(tǒng)的知識(shí)和文化啟蒙教育將使其受益終身。詩(shī)詞教學(xué)是幼兒教育中的重要版塊，不僅能夠讓幼兒感知中國(guó)古詩(shī)詞文化的魅力、積累古詩(shī)詞文化知識(shí)，更對(duì)提升幼兒的文學(xué)素養(yǎng)有著積極的作用。一段時(shí)間以來(lái)，幼兒詩(shī)詞的教學(xué)未能走出傳統(tǒng)的灌輸式、講練式的課堂模式，導(dǎo)致課堂效果及幼兒能力習(xí)得等層面不盡如人意[1]。這就要求廣大幼兒教師應(yīng)以多樣化的教學(xué)方法和多元化的實(shí)踐方式為支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)向內(nèi)涵化、縱深方向發(fā)展。在這一探索的過(guò)程中，幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)以其在教學(xué)效果、學(xué)習(xí)興趣等方面的優(yōu)勢(shì)被多數(shù)幼兒教師所認(rèn)同，并在前期的實(shí)踐中受到幼兒的極大追捧。本研究將以幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)方式和方法研究為重點(diǎn)，梳理并探索其實(shí)踐方略。

一、吟唱在古詩(shī)詞傳承和發(fā)展中的重要價(jià)值

這一方法的運(yùn)用在改善幼兒背誦古詩(shī)的效果、激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣、提高幼兒對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知層面具有重要的作用。首先，就改善幼兒古詩(shī)背誦的效果而言。在對(duì)采用誦讀和默背的教學(xué)模式反思中發(fā)現(xiàn)，這兩種方式應(yīng)對(duì)幼兒感官的調(diào)動(dòng)較少，導(dǎo)致容易讓幼兒在重復(fù)性的誦讀中產(chǎn)生一定的形式疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致幼兒對(duì)古詩(shī)詞的背誦產(chǎn)生一定的抵觸情緒。而采用吟唱法之后，對(duì)幼兒的刺激由一維變?yōu)槎嗑S，聲音、文字等對(duì)其大腦皮層產(chǎn)生了多個(gè)層次的刺激，有助于幼兒?jiǎn)拘汛竽X皮層的興奮，從而使其在學(xué)習(xí)的效果和態(tài)度上發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，因?yàn)橐髡b法教學(xué)中是配有音樂(lè)的，這將能夠使幼兒懵懂的情感更容易得到激發(fā)而產(chǎn)生共鳴，從而在對(duì)詩(shī)文中的情感的特殊傳遞中實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞情感的認(rèn)知和理解。其次，就激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣而言。“興趣是最好的老師”可視為幼兒教育中的一個(gè)基本定律。若教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠很好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，那么將能夠極大程度上提升幼兒學(xué)習(xí)的注意力，增強(qiáng)幼兒對(duì)于知識(shí)的渴望度。多感官的刺激背后是對(duì)與幼兒學(xué)習(xí)特征及學(xué)習(xí)心理上的迎合，吟誦法的課堂結(jié)構(gòu)之下將使幼兒的詩(shī)詞教學(xué)課堂變得富有色彩，使幼兒擺脫詩(shī)詞識(shí)記給自身帶來(lái)的極大心理包袱。這一方式的有效植入也使其更好地達(dá)成“課亦始，趣亦生；課進(jìn)行，趣漸濃；課結(jié)束，趣猶存”的幼兒教育的最佳情態(tài)，讓幼兒在興趣的驅(qū)使下完成對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)參與、主動(dòng)求知。[2]再次，就提高幼兒對(duì)于古詩(shī)的認(rèn)知層面而言。詩(shī)詞教學(xué)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)未被幼兒教育所納入，究其原因在于對(duì)幼兒而言，生活的變遷和時(shí)代的阻隔使幼兒難以對(duì)詩(shī)詞全面認(rèn)知，往往是只識(shí)其聲、不識(shí)其意。在詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐中，很多幼兒教師都退而求其次，以情感為共生的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒教育在詩(shī)詞教學(xué)層面上的突破，而這一方式從某種程度上而言與吟唱教學(xué)不謀而合。吟唱將打通幼兒對(duì)于古詩(shī)詞鑒賞的通道，讓幼兒們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的大殿中自由自在地徜徉，可以激發(fā)幼兒們發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美的能力。

二、幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)的模式

（一）幼兒古詩(shī)詞教學(xué)中的吟唱方式。就古詩(shī)詞本身而言，因發(fā)音及語(yǔ)言表達(dá)上的衍變，導(dǎo)致對(duì)于古詩(shī)詞吟唱的方式并不唯一。當(dāng)前，在幼兒古詩(shī)詞教學(xué)中的吟唱方式中，除采用普通話吟唱之外，還有采用方言吟唱、民歌語(yǔ)言吟唱等多種形式。普通話吟唱這一模式是幼兒園古詩(shī)詞吟唱當(dāng)中使用最為廣泛的一種形式[3]。普通話吟唱更為接近幼兒生活中的發(fā)音，使吟唱的難度相對(duì)較低，幼兒只需要將自身在曲譜音律的熟悉中，便可輕松融入并較好地掌握。在古詩(shī)詞吟唱中，部分幼兒教育工作者開(kāi)始了將方言融入到吟唱的體系之中，這樣的探索方式使吟唱本身的方式更為豐富，也為方言的傳承開(kāi)拓了一條新的途徑。在前期的探索中發(fā)現(xiàn)，借用地方方言進(jìn)行吟唱可以有效地規(guī)避詩(shī)詞時(shí)空背景差異所帶來(lái)的影響，對(duì)于幼兒而言更有興趣。另一種常見(jiàn)的吟唱方式是借用民歌的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行吟唱，詩(shī)歌本為一家，這樣的吟唱方式對(duì)幼兒的音樂(lè)教育及文化教育都是一種重要的促進(jìn)。（二）幼兒古詩(shī)詞教學(xué)中的吟唱方法。幼兒古詩(shī)詞教學(xué)的吟唱方法也可從三個(gè)維度來(lái)展開(kāi)，即采用古曲或特創(chuàng)古曲、采用現(xiàn)代流行音樂(lè)及采用戲曲吟唱。在吟唱方法中，使用最多的方式便是對(duì)古曲或特創(chuàng)古調(diào)的運(yùn)用。從一定層面來(lái)看，古曲或特創(chuàng)古調(diào)與古詩(shī)詞有著一種天然的契合，而這一結(jié)合將使古詩(shī)詞的古典美、意蘊(yùn)美得到充分的發(fā)揮。如在對(duì)白居易的《賦得古原草送別》的吟誦中，可選取低沉哀婉的古曲來(lái)進(jìn)行配樂(lè)，能夠較好地烘托出作者與友人的離別之情。除古曲或特創(chuàng)古調(diào)外，現(xiàn)代音樂(lè)元素也被較多地使用到幼兒吟誦教學(xué)當(dāng)中，這種方式更為貼合幼兒教師的音樂(lè)認(rèn)知水平和幼兒的接受習(xí)慣。采用戲曲的方式也是古詩(shī)詞吟誦教學(xué)中一種重要的樣式，在傳統(tǒng)文化京劇中，就是常常運(yùn)用昆曲的曲調(diào)來(lái)吟唱古典詩(shī)詞的，也可認(rèn)為傳統(tǒng)戲劇當(dāng)中保留了較為完整的詩(shī)詞吟唱的因子，這對(duì)幼兒教師而言是一種極好的借鑒[4]。

三、幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)的實(shí)踐途徑

（一）加強(qiáng)古詩(shī)詞吟唱教學(xué)中的師資建設(shè)。在古詩(shī)詞吟唱教學(xué)的發(fā)展中，應(yīng)以高素質(zhì)的幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)為己任，不斷增強(qiáng)幼兒教師在古詩(shī)詞吟唱教學(xué)中的技能及其在文化傳承中的歷史使命感和職責(zé)感。幼兒教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，積極地參與到古詩(shī)詞吟唱的內(nèi)容甄選、習(xí)得展演等的活動(dòng)中來(lái)，在學(xué)中做，在做中學(xué)。與此同時(shí)，幼兒園應(yīng)以更為宏大的視角，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕?、藝術(shù)大家走進(jìn)幼兒園，使他們成為古詩(shī)詞吟唱教學(xué)的深厚保障。如部分幼兒園邀請(qǐng)戲劇大師、曲藝大師來(lái)園與教師一起交流、合作，研究既挖掘出古詩(shī)詞吟唱的精髓，提升了師生的文化品位和吟唱技能[5]。（二）聚力古詩(shī)詞吟唱教學(xué)中的課程開(kāi)發(fā)。任何課程的實(shí)施都需要開(kāi)發(fā)和利用大量的課程資源，資源開(kāi)發(fā)利用的重要性對(duì)于古詩(shī)詞吟唱教學(xué)同樣具有重要的意義。不可忽視的是，在古詩(shī)詞的吟唱在民國(guó)時(shí)出現(xiàn)了斷層，導(dǎo)致古詩(shī)詞的吟唱的內(nèi)容和曲目資源較為稀缺[6]。因此，幼兒園教師應(yīng)在古詩(shī)詞吟唱課程資源的開(kāi)發(fā)中，將自己所挖掘到的古詩(shī)詞吟唱資源巧妙地融合到園本課程體系之中，并對(duì)其進(jìn)行篩選、整合，為幼兒的詩(shī)詞吟唱提供更為實(shí)際、更為真實(shí)、更為豐富的學(xué)習(xí)資源，恢弘而又精致地去為幼兒展現(xiàn)時(shí)間和空間維度下古詩(shī)詞吟唱的魅力，以此來(lái)推動(dòng)古詩(shī)詞吟唱教學(xué)實(shí)踐。（三）家園合作共同營(yíng)造良好吟唱氛圍。從某種意義上而言，幼兒的教育不僅包括學(xué)前教育，還包括家庭教育。家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，學(xué)生的言談舉止都會(huì)受到父母的深刻影響，父母對(duì)孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟唱行為的肯定和表?yè)P(yáng)，有利于建立孩子進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟唱的自信心。幼兒園與家長(zhǎng)展開(kāi)合作是加強(qiáng)古詩(shī)詞吟唱學(xué)習(xí)效果的一種絕佳途徑，幼兒園的教師可將古詩(shī)詞吟唱的內(nèi)容與家長(zhǎng)及時(shí)交流，讓家長(zhǎng)在家庭環(huán)境中也創(chuàng)設(shè)一種古詩(shī)詞吟唱的氛圍。

四、小結(jié)

文化可視為一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神載體。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新時(shí)期以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視文化建設(shè)。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，需要通過(guò)幼兒的傳承和創(chuàng)造來(lái)注入新的生命力。針對(duì)幼兒詩(shī)詞教育中所出現(xiàn)的重知識(shí)、輕闡釋等方面的問(wèn)題，可通過(guò)幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)模式的實(shí)踐來(lái)有效匡正。這不僅有益于幼兒古詩(shī)詞教育改革的進(jìn)一步深入，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承繼是一場(chǎng)新的探索。在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，可通過(guò)加強(qiáng)古詩(shī)詞吟唱教學(xué)中的師資建設(shè)、聚力古詩(shī)詞吟唱教學(xué)中的課程開(kāi)發(fā)及家園合作共同營(yíng)造良好吟唱氛圍等策略的實(shí)施，扎實(shí)推進(jìn)幼兒園古詩(shī)詞吟唱教學(xué)實(shí)踐，讓幼兒在對(duì)詩(shī)詞的“吟誦”中覓得“真知”，也讓詩(shī)詞在“吟誦”中獲得“新生”。

參考文獻(xiàn)：

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[5]莊焱.幼兒園古詩(shī)詞教學(xué)初探[J].發(fā)現(xiàn)，2018（9）：113.

[6]王鐵英.試論如何有效開(kāi)展幼兒園古詩(shī)詞唱游教學(xué)[J].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2018（39）：55.

作者:王晨 單位:濱州學(xué)院教師教育學(xué)院