導(dǎo)語：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的內(nèi)涵

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化當(dāng)中發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)意義不容忽視，并且它在自然資源與社會(huì)資源的管理過程中的重要作用也應(yīng)該受到充分的重視，因此，我們對其內(nèi)涵應(yīng)該有足夠的理解，具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

1、以家國同構(gòu)思想為基礎(chǔ)

由于農(nóng)業(yè)在我國古代一直以來就是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈所在，也是其發(fā)展的基礎(chǔ)，加之封建制度的長期影響，所以就形成了“金字塔”式的管理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，父系社會(huì)在不斷發(fā)展以及演變過程中形成了君主制，這是有著顯著家國同構(gòu)思想的制度，并在接下來的兩千年里一直延續(xù)著，于是以親緣為核心的管理機(jī)構(gòu)就在封建君主制度之下形成，其中宗教、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都包含在了這個(gè)機(jī)構(gòu)之中，并且以不同宗族為順序進(jìn)行排列，漸漸地就形成了中央集權(quán)的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，該管理機(jī)構(gòu)具有明顯的家族意志。

2、重農(nóng)抑商的管理思想

我國最早的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想里的重農(nóng)抑商思想可追溯到春秋戰(zhàn)國，在古代，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的重要內(nèi)容之一就是重農(nóng)抑商思想。雖然過去的法家與儒家各自持有不同的價(jià)值觀，可是二者均有著重農(nóng)抑商這一共同的思想，其主要原因在于那個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)完全成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。該思想對我國古代的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，也在一定程度上阻礙了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、儒家和墨家思想的教化作用

古代的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上受到了儒家思想的影響，尤其是其注重三綱五常與三從四德的倫理教化思想方面的影響。我國古代社會(huì)存在很大的貧富差距，所以有許多思想家企圖用傳遞思想的方式改變這一現(xiàn)狀，其提倡的其中一個(gè)基本思想就是人人平等、“均平富”，但是現(xiàn)在看來，此類思想明顯違背了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示

1、對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟發(fā)

農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)中的主體地位由來已久，它是我們的立國之本，因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終在經(jīng)濟(jì)管理思想中作為社會(huì)生活的基本。具體可以從以下幾個(gè)方面加以說明：第一，要想穩(wěn)定我國農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，就需要相應(yīng)的思想對其進(jìn)行有效管理和指導(dǎo)，而這樣的經(jīng)濟(jì)管理制度一直以來都在我國存在的，就算是現(xiàn)代社會(huì)也是如此；第二，我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在同小農(nóng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的過程中逐漸形成了“中庸精神”，而它在管理方面首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理行為上，也就是管理行為自始至終都不會(huì)出現(xiàn)過分偏離的現(xiàn)象，始終保持穩(wěn)步前行，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直以平衡的思想為主導(dǎo)，因此，這也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及進(jìn)步。其次就是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理方法上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直以來就對實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)非常重視，并將管理活動(dòng)切實(shí)放在了農(nóng)業(yè)管理中。為了采取更為科學(xué)、高效的措施對農(nóng)業(yè)進(jìn)行管理，我們必須從全局出發(fā)，從整體上來關(guān)注事態(tài)的發(fā)展與變化。

2、對貨幣金融管理的啟發(fā)

我們從供需及管理的角度來考慮，決定將貨幣與金融放在一起，貨幣金融管理與供求關(guān)系、管理之間既相互深入，又各自獨(dú)立。我國傳統(tǒng)貨幣金融管理當(dāng)中備受人們關(guān)注的當(dāng)然就是價(jià)格問題，在這里我們以官方價(jià)格為例進(jìn)行說明，人們定價(jià)始終還是以“谷米是基礎(chǔ)”這樣傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行的，由此以來糧食價(jià)格成為了農(nóng)業(yè)與商業(yè)誰更重要的爭論中長期依賴的依據(jù)。我國古代經(jīng)濟(jì)管理思想中的貨幣管理具有極為豐富的內(nèi)容。春秋時(shí)期，單旗所主張的廢輕而作重，將官作為中心，使得百姓貨幣出現(xiàn)了貶值，這樣做法是非常不可取的。之后的秦朝秦始皇將貨幣統(tǒng)一，并把私鑄取消掉，而接下來的一段歷史時(shí)期里禁止與同意私鑄反復(fù)著出現(xiàn)，直到元朝紙幣成了主要的流通貨幣，明清時(shí)期銀鈔則成了通貨。而我們能在這些我國古代的貨幣管理思想里面歸納、總結(jié)出一套正確的理論體系。對于現(xiàn)代社會(huì)來說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)極為重要組成部分就是借貸與利息，借貸的存在就是由貨幣所決定的，高利貸早在我國古代社會(huì)就興起了，而通常當(dāng)時(shí)的官府就是利貸的主管機(jī)構(gòu)，它也成了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)極為重要的原因，要解決此問題必須要由國家來制定相應(yīng)的法律、法規(guī)以及政策。

3、對供求活動(dòng)的啟發(fā)

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可以說供求是其最為主要的特征，依據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，供求活動(dòng)管理應(yīng)涉及到生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等四個(gè)層面的內(nèi)容。社會(huì)分工在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中極為重要，也就是說對于不同的行業(yè)我們應(yīng)該有所平衡，不能長期偏重于某些行業(yè)而抑制其他的行業(yè)，否則會(huì)給經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行帶來嚴(yán)重的影響，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。通過過去的經(jīng)濟(jì)政策，我們不難發(fā)現(xiàn)，在流通領(lǐng)域當(dāng)中運(yùn)用平均與均輸措施，能夠有效實(shí)現(xiàn)“民不失職，民齊勞逸，平萬物而便百姓?！迸c此同時(shí)，我們應(yīng)該注意不能簡單地對生產(chǎn)與流通的管理得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)放任與干涉應(yīng)根據(jù)具體的條件來加以使用，通常情況下，在對富民有所考慮的時(shí)候就使用經(jīng)濟(jì)放任，而對富國有所考慮的時(shí)候則使用經(jīng)濟(jì)干涉。但值得一提的是，富民并不是一定要放任自由，富國也不是必須要政府干預(yù)，合理、科學(xué)地對二者加以運(yùn)用才能讓生產(chǎn)與流通更為順暢。

4、對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的啟發(fā)

上世紀(jì)美國著名管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雷德里克•泰勒提出了企業(yè)管理學(xué)，并著有《車間管理》、《科學(xué)管理原理》等，由此人類憑借行事的行為模式并依照科學(xué)的規(guī)范來管理企業(yè)的格局拉開來了序幕。在這之后還有很多學(xué)者也根據(jù)不同的管理理論，在不斷地進(jìn)行發(fā)展以及創(chuàng)新，然而其基礎(chǔ)并沒有發(fā)生改變?？v觀企業(yè)管理的發(fā)展的歷程，它經(jīng)歷了古典理論階段向行為科學(xué)階段的發(fā)展過程，再到如今的現(xiàn)代管理理論。而企業(yè)管理學(xué)的科學(xué)性非常強(qiáng)，它的發(fā)展離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)思想，可以說傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想是其發(fā)展的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新最終演變而成。從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有了非常大的變化，特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，對我們企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理方面有了更高的要求，因此，企業(yè)管理必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代的新變化和社會(huì)不斷發(fā)展的需要。

5、對國家政治經(jīng)濟(jì)管理的啟發(fā)

政府在治理國家的時(shí)候都必定要借助財(cái)力、軍力、人口等這些與人產(chǎn)生聯(lián)系的資源，而我們也正是從國家治理的意義基礎(chǔ)上來理解國家政治概念的。起源于我國古代西周“量入為出”財(cái)政原則具有極為深遠(yuǎn)的影響，其強(qiáng)調(diào)財(cái)政收入的主要來源就是征稅，也就是說稅收是我們產(chǎn)后進(jìn)行分配的一項(xiàng)較為重要的內(nèi)容。對于收入來說更加需要進(jìn)行開源，而對于支出來說則與之相反，需要進(jìn)行節(jié)流，并由此提出了“節(jié)其流，開其源”這一財(cái)政原則。戶籍管理在我國古代很早就出現(xiàn)了，它成了賦稅最為主要的依據(jù)，其中以此作為基礎(chǔ)進(jìn)行征稅自北魏一直延續(xù)到了清朝。

6、鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的啟發(fā)

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想就扎根于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，其實(shí)質(zhì)就是在對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的精華內(nèi)容進(jìn)行概括、歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展而形成的非常優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)管理思想。這一思想在很大程度上讓我們的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與科學(xué)化，其中主要強(qiáng)調(diào)了客觀評價(jià)人類文明的一切理論成果，吸取其中的精華，剔除糟粕。鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想現(xiàn)已成為了指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平進(jìn)一步提高的重要思想，經(jīng)過一個(gè)長期的實(shí)踐，對此有了極其有力的證明。我國的經(jīng)濟(jì)管理改革在鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的正確引導(dǎo)下，已經(jīng)取得了顯著成效，并在宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮出了非常大的作用，由此國家在企業(yè)的管理方面也逐步轉(zhuǎn)向了間接管理的方式，促使了以市場作為基礎(chǔ)，并輔助以各種經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行行政管理的新局面的形成，在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，盡管在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想也暴露出了很大問題，但我們應(yīng)客觀地評價(jià)和看待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，它在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史中也曾發(fā)揮過極其重要的作用，其所蘊(yùn)含的諸多精華成分不容忽視，我們應(yīng)該對此加以充分的借鑒和應(yīng)用，將其融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)中，以此來促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的健康、持續(xù)發(fā)展。

作者:李勇 單位:周口科技職業(yè)學(xué)院