導(dǎo)語：探索現(xiàn)代均陶裝飾工藝手法及藝術(shù)創(chuàng)新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:宜興均陶堆貼裝飾工藝是民間藝術(shù)中極具代表性和藝術(shù)特色的一種堆貼裝飾技法。在江南陶都宜興的民間陶文化藝林中,它與精陶、紫砂、青瓷、彩陶曾繁極一時(shí),史稱陶都民間陶藝的“五朵金花”。時(shí)至今日,陶都陶瓷業(yè)界卻成了紫砂陶“一枝獨(dú)秀”的局面,這是時(shí)代生活發(fā)展的趨勢(shì)使然,然而要振興現(xiàn)代均陶工藝,我們就很有必要深入剖析研究它的裝飾工藝手法,而后結(jié)合時(shí)展的需求進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:均陶裝飾創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展,人民生活水平在日益提高,而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對(duì)象是日常生活器皿,當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí),均陶民間工藝生存土壤的日益減少,這是社會(huì)環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在今日的社會(huì)生活中迎來了空前繁榮時(shí)期,這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了,只有深究它的內(nèi)在因素,再結(jié)合客觀環(huán)境因素對(duì)其改進(jìn)創(chuàng)新,那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。

宜興傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有:缺乏藝術(shù)性;缺少文化氣息;工藝技法單一。既然了解了它的不足,我們就可以針對(duì)這些藝術(shù)局限性的不足之處對(duì)癥下藥,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代宜興均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。

1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新

現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背,在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺(tái),而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力,因此我們要對(duì)現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新,可以從兩個(gè)方面入手:均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。

(1)現(xiàn)代宜興均陶工藝品的需求定位,從生活需求大器皿向生活裝飾藝術(shù)品過渡。

在現(xiàn)代生活需求中,均陶工藝產(chǎn)品因其質(zhì)粗體大而受到冷落,市面上又泛濫著粗制濫造的統(tǒng)貨,而匱乏有藝術(shù)內(nèi)涵的精致工藝品。因此,我們可以把現(xiàn)代宜興均陶藝術(shù)品的定位方向從生活大器皿向生活裝飾藝術(shù)品進(jìn)行過渡,這一點(diǎn)是借鑒紫砂陶的藝術(shù)成功之處。

(2)對(duì)于現(xiàn)代宜興均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展,我們主要可以從造型上入手。

在傳統(tǒng)均陶工藝中,由于它的受眾對(duì)象是日常生活品、是大器皿,因此均陶工藝品往往等同于簡(jiǎn)單的陶瓷裝飾,裝飾內(nèi)容不重要,因?yàn)樗c陶瓷造型脫節(jié),與造型缺失關(guān)聯(lián)就使得它僅僅是作為一種裝飾美化而存在的。既然我們將要把現(xiàn)代宜興均陶工藝品定位為生活裝飾藝術(shù)品、以小器皿為主,那么順理成章地我們可以把均陶裝飾融入陶瓷造型,使它成為陶瓷造型的整體元素,均陶裝飾與陶瓷造型相互聯(lián)系、相互作用、相互影響。

2現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容的創(chuàng)新

傳統(tǒng)宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容,因其對(duì)象是日常生活用品,故而它往往只注重日常實(shí)用性,它的均陶裝飾多只是美化,多是中華傳統(tǒng)文化中的吉祥景物,比如龍鳳圖騰之類,這類作品裝飾內(nèi)容缺乏時(shí)代文化氣息,不可能為高層次文人所喜愛,因此它的裝飾內(nèi)容也就缺少文化內(nèi)涵。我們要對(duì)現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新,那么我們就要加大它與時(shí)代生活的聯(lián)系性,引入文人文化進(jìn)而融合,使它富有時(shí)代文化內(nèi)涵。

2.1現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容與社會(huì)文化的結(jié)合

在民間藝術(shù)歷史上,宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容與社會(huì)文化的結(jié)合并非沒有,在傳統(tǒng)宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容題材的選材上就有戲文類題材和話本小說題材?！爱嬛幸袘?百看才不膩”,民間藝術(shù)流傳的這句諺語就曾被用來詮釋宜興歷史上均陶工藝,明清時(shí)期鼎盛的蘇州昆劇藝術(shù)與宜興均陶裝飾工藝的結(jié)合,還有以明清時(shí)代文學(xué)作品人物場(chǎng)景為題材選擇的宜興均陶裝飾工藝等,它們都可以看作是宜興均陶工藝與社會(huì)文化結(jié)合的歷史。

我們今天談現(xiàn)代宜興均陶裝飾工藝題材的創(chuàng)新變革,不是照搬宜興紫砂陶的成功而是借鑒,雖然兩者材質(zhì)工藝都有區(qū)別,但現(xiàn)代宜興均陶工藝與詩(shī)書畫的結(jié)合未嘗不可,這也只是提議與嘗試,我們根本的目的則是加大宜興均陶與社會(huì)文化的結(jié)合程度,想通過這樣的嘗試使宜興均陶工藝更富有文化內(nèi)涵而重新被大眾人民所喜愛追捧。

2.2現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾內(nèi)容與時(shí)代生活的結(jié)合

回顧宜興均陶工藝的發(fā)展史,我們可以發(fā)現(xiàn)它有著與時(shí)代生活的結(jié)合的傳統(tǒng),建國(guó)后出現(xiàn)的政治題材的均陶工藝,再到更早的傳統(tǒng)均陶工藝中的神話題材、宗教題材、祥瑞圖案題材等,無不是與當(dāng)時(shí)人們時(shí)代生活需求相符的例子,大器皿的生活需求才有了傳統(tǒng)均陶工藝品的普遍“大器”,更直接的傳統(tǒng)均陶工藝裝飾內(nèi)容的生活題材中的“春蘭秋菊”、“松鼠葡萄”、“秋菊蟹肥”等等,它們都很好地記錄了宜興均陶工藝與時(shí)代生活結(jié)合的歷史。

但是時(shí)代變了,現(xiàn)代社會(huì)生活中出現(xiàn)了歷史上不曾有的更多的現(xiàn)代元素,然而宜興均陶藝術(shù)的發(fā)展卻沒有跟上時(shí)展的步伐,在現(xiàn)代宜興均陶工藝品中還是比較少見現(xiàn)代生活元素的一些東西,這當(dāng)然不符合自然發(fā)展規(guī)律。因此,在現(xiàn)代宜興均陶工藝的發(fā)展方向中,我們可以更大膽地把現(xiàn)代生活元素引入其中,這不僅僅是主觀的藝術(shù)創(chuàng)新更是時(shí)代生活發(fā)展的必需。

3現(xiàn)代宜興均陶工藝裝飾技法的創(chuàng)新

宜興均陶堆貼工藝在民間被稱作“大拇指藝術(shù)”,這個(gè)通俗的說法卻形象地說明了它的裝飾技法,研究歷史我們可以發(fā)現(xiàn)均陶堆貼工藝可以說是“純拇指”的民間藝術(shù),它的工藝基本都是通過“大拇指”所變化的不同技法來完成的,這是它的工藝傳統(tǒng)與藝術(shù)特色。

現(xiàn)代宜興均陶堆貼工藝的發(fā)展方向,我們?cè)趯で髣?chuàng)新變革,這種創(chuàng)新變革是全方面的,自然包括它的基礎(chǔ)工藝技法。當(dāng)然,“大拇指”藝術(shù)是宜興均陶堆貼工藝的根本,有了它才有了宜興均陶堆貼工藝,我們要堅(jiān)定不移地發(fā)展它的優(yōu)良傳統(tǒng),我們要尋求變革發(fā)展必須在尊重它的歷史根本的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持以“大拇指”藝術(shù)為主體,但是在它的基礎(chǔ)上我們可以尋求創(chuàng)新,可以引入吸收一些其它工藝手法來輔助,比如雕刻、泥繪等等,吸收這些其它工藝的藝術(shù)特色作后期裝飾,最終目的自然是更好地、更完美地展現(xiàn)均陶堆貼工藝的藝術(shù)美感與藝術(shù)特色,取長(zhǎng)補(bǔ)短,創(chuàng)造出現(xiàn)代宜興均陶堆貼工藝的時(shí)代藝術(shù)新氣息。

通過對(duì)宜興均陶工藝歷史的研究、與宜興紫砂陶的對(duì)比性研究,我們從宜興均陶工藝的裝飾形式、裝飾內(nèi)容、裝飾技法這三個(gè)方面提出了現(xiàn)代均陶工藝變革創(chuàng)新發(fā)展的理論思路。當(dāng)然,這只是理論上的初步論證,還需要更多人、更多地在藝術(shù)實(shí)踐中去檢驗(yàn),但是作為現(xiàn)代宜興均陶工藝的從業(yè)人員,我們的目的、我們的出發(fā)點(diǎn)是明白無誤的,就是為了現(xiàn)代宜興均陶工藝的振興發(fā)展,只有通過符合時(shí)代特色的變革創(chuàng)新,才能迎來它的藝術(shù)的又一輝煌時(shí)期。

參考文獻(xiàn)

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