導(dǎo)語：漆畫之美藝術(shù)特征研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本論文主要從工藝性；繪畫性；漆的個性與繪畫共性的關(guān)系等進(jìn)行講述，包括了漆的物理特征、漆材料的自然美對人的視覺及心理的感受、漆的人工美、漆畫是通過漆這一媒材來表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)、漆畫具有一切純繪畫的共性、漆畫有著與自身相適應(yīng)的表現(xiàn)范圍、意境之美是漆畫的靈魂、只強調(diào)工藝性不講究藝術(shù)性的是工匠等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞：漆的個性工藝性繪畫的共性

論文摘要：當(dāng)前漆畫界存在著兩種極端傾向:1.否定漆畫的傳統(tǒng)工藝性，片面追求“純繪畫性”，致使漆畫失去其特色而慢慢走向消亡。2.以炫耀技法為主，材料堆砌，使漆畫的藝術(shù)水平下降，不能與時代和國際接軌。本文從幾個角度論述了只有將漆的個性與繪畫的共性兩者完美結(jié)合，才能達(dá)到漆畫之美的境界。

漆畫是以天然漆為主要媒介而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作。它屬現(xiàn)代漆藝中的一部分，是從中國古代傳統(tǒng)漆藝中脫胎而來的。漆畫真正發(fā)展成為一個獨立畫種還要從越南磨漆畫說起。早在20世紀(jì)30年代，印度支那美術(shù)學(xué)院的師生們開始嘗試把漆藝技法與繪畫相結(jié)合。到20世紀(jì)五六十年代，越南出現(xiàn)了一批反映民族獨立解放運動和人民生活的作品，從此越南磨漆畫走進(jìn)了現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代初，越南磨漆畫首次在中國展出，使中國藝術(shù)家們從中受到了啟示。他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)漆藝技法，不斷從民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，并賦予其嶄新的構(gòu)想和獨特的創(chuàng)造力，在漆板上表現(xiàn)現(xiàn)實生活、傳達(dá)現(xiàn)代觀念，終于使中國的漆畫脫胎成為一個新的獨立畫種。

當(dāng)前，世界各國的漆藝家都在研究漆的現(xiàn)代性，探討漆的可能性。中國漆畫作為一個新興的畫種也同樣面臨著如何使其現(xiàn)代化而又保持其特色的問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前漆畫界存在著兩種錯誤的傾向：1.否定漆畫的傳統(tǒng)性、工藝性而片面追求“純繪畫性”，致使漆畫失去了其特色而慢慢走向消亡。2.以炫耀技法為主，材料堆砌，使漆畫的藝術(shù)水平下降，不能與時代和國際接軌。漆的個性與繪畫的共性兩者完美結(jié)合，才能達(dá)到漆畫之美的境界。漆的個性是指漆畫的工藝性，繪畫的共性是指漆畫的繪畫性。

一、工藝性

漆畫獨特的材質(zhì)和獨特的工藝所形成的獨特的視覺美是漆畫的魅力所在，是漆畫的優(yōu)勢。日本著名陶藝家八木一夫說過:“純繪畫是用顏料進(jìn)行創(chuàng)作，而工藝美術(shù)是用工藝材料和技法去搞藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作時首先想到的是它的工藝，如果不懂材料、技法、工藝或不對它進(jìn)行研究，搞創(chuàng)作只不過是一句空話?！逼岵牧暇哂泻艽蟮陌菪院途C合性，它可髹、可描、可鑲、可磨、可刻、可堆、可雕。

1.漆的物理特征

漆樹生活在繁茂的亞熱帶原始森林中。在勞作中，遠(yuǎn)古的祖先們發(fā)現(xiàn)，從漆樹上分泌出來的樹液——漆，既可以保護胎型又可美化器物，從此揭開了中國漆藝史的序幕。日本發(fā)現(xiàn)的繩文時期的漆木梳大約在六千年前，比中國晚一千年左右，這證明了中國是最早發(fā)現(xiàn)和使用漆的國家，這也是中華民族對世界文化的偉大貢獻(xiàn)之一。

2.漆材料的自然美對人的視覺及心理的感受

天然漆是一種很高級的材料。干燥后的天然漆經(jīng)過打磨和推光后，具有一種其它材料所沒有的賞心悅目的光澤。它光可鑒人、潤如肌膚，觸摸起來溫暖而滑潤。無論是從視覺上，還是從觸覺上均給人以很舒適的感覺。而人生理上的愉悅往往會轉(zhuǎn)換成心理上的美感。天然漆本色為棕紅色，它給人以溫暖、親切、質(zhì)樸之感。黑漆代表了漆最為本質(zhì)的美學(xué)特征，漆黑是黑的極致。正如吳冠中先生所說:“素白的宣紙與墨黑的漆都極美，樸素大方之美是我國傳統(tǒng)藝術(shù)棲止的溫床”。朱紅漆極具華彩而又沉穩(wěn)，且經(jīng)久不變色，代表著喜慶吉祥和安康。

3.漆的人工美

中國傳統(tǒng)漆藝技法淵源流長，僅明代黃大成所著《髹飾錄》就記載上百種漆藝技法。概括地講，漆畫技法主要有以下幾種。

(1)利用漆的粘性可以粘貼天然美材

漆呈現(xiàn)棕褐色，即使調(diào)成色漆它也不會很鮮亮。為了彌補這一缺陷，人們用蛋殼來代替漆畫中的白色。白色蛋殼在黑漆的襯托下顯得更加潔白可愛。

螺鈿。在光線的照耀下能發(fā)出有如寶石般的五彩光，它可以彌補漆畫中色彩的不足。

鑲嵌金銀片。將打磨推光的金銀片鑲嵌在漆板上，它會在畫面里顯得十分奪目。

除了以上材料之外，還可以根據(jù)畫面的需要鑲嵌其它材料。日本著名漆藝家高橋節(jié)郎就將自己珍藏多年的昆蟲標(biāo)本鑲嵌在自己的作品中，以增加畫面的藝術(shù)效果。

(2)利用漆的半透明性產(chǎn)生一種朦朧美

漆是一種半透明狀的液體，通常用它來罩金屬粉，可使畫面中的色彩既有變化又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而產(chǎn)生一種朦朧之美。

(3)蒔繪

這種技法源于唐代，后傳入日本，主要是在漆胎上施以金屬粉或色漆粉，然后打磨推光。金屬的光澤與漆的光澤交相呼應(yīng)、相得益彰，顯得金碧輝煌。

(4)沈金

早在我國西漢時期的漆器上就出現(xiàn)過這種技法，1315年傳入日本。打磨推光后的漆板烏黑錚亮，本身就是一件絕好的藝術(shù)品。在漆板上用刀刻針劃，再戧金銀或色漆，金銀的光澤與漆的光澤相互對應(yīng)更顯得富麗堂皇。也可加入一些天然美材以豐富畫面的色彩，呈現(xiàn)出鐵線銀鉤、單純明快的畫面。

二、繪畫性

漆畫具有雙重屬性，即純藝術(shù)性和工藝性。對于漆畫而言，其藝術(shù)性的創(chuàng)造是首要的。

1.漆畫是通過漆這一媒材來表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)

美國藝術(shù)理論家杜安·普雷布爾在《藝術(shù)形式》一書中寫到:“一件藝術(shù)品是運用某種媒介，通過人類的技巧構(gòu)成的某種觀念的審美表現(xiàn)，媒介是藝術(shù)創(chuàng)作所使用的材料，如果某一種媒介使用得非常完美，把我們的感受擴展到了超越普通的意識，那么媒介的這種特殊的使用方法就可以視為藝術(shù)。”漆畫正是通過“漆”這一媒材而進(jìn)行的繪畫藝術(shù)。

喬十光先生的漆畫《水鄉(xiāng)》以漆為黏粘合劑，用蛋殼鑲嵌表現(xiàn)出了中國江南的白色房子，漆黑的屋頂，銀灰色的水天，使畫面呈現(xiàn)出一個黑白灰的世界，詩一般的意境，給人留下了難忘的印象。喬先生將漆的材料美、人工美，用最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式發(fā)揮出來。

2.漆畫具有一切純繪畫的共性

人類美感意識是在滿足生存需求的手工藝術(shù)中萌生的。純藝術(shù)繪畫這一概念也是在文藝復(fù)興時期才被確定的。美國藝術(shù)評論家杜安曾說過:“假如你對某種事物有過強烈的體驗，而且想和他人分享這一體驗，就已開始了藝術(shù)的創(chuàng)作（表現(xiàn)和宣泄）?！环N藝術(shù)的感受可以為我們提供很大的愉快，可以創(chuàng)造出一種近乎宗教感受的情感?！爆F(xiàn)代人對純藝術(shù)共性的要求是它既要有個性的精神意蘊，又要有視覺形式美感，是作者對生活體驗的再現(xiàn)，其目的是升華人類的精神。中國的漆畫是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它也必然具有一切純藝術(shù)的共性以及作用和目的。

喬十光先生的漆畫《信徒》描繪了三個虔誠信教的藏女。黑漆的神秘感與宗教的神秘有機地融為一體，體現(xiàn)出了信徒虔誠的心態(tài)，捉住了漆本身的內(nèi)在精神，同時也揭示了其與人的心靈的聯(lián)系。他通過美的藝術(shù)形式和材料的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造了比它們自身更深刻的精神和意境。

3.從繪畫角度來說，漆畫有著與自身相適應(yīng)的表現(xiàn)范圍

(1)構(gòu)圖

漆畫的構(gòu)圖由于受到漆與工藝的限制，一般來講比較適合表現(xiàn)二維空間的平面構(gòu)圖，構(gòu)圖的平面性有利于漆畫色彩造型的平面處理。此外，漆畫的構(gòu)圖也比較講究畫面的視覺和心理上的對比和均衡。例如疏與密的對比、直線與曲線的對比，以及多樣性的均衡與統(tǒng)一；形象處理富有次序感、節(jié)奏感?！坝嫼诋?dāng)白”在漆畫中的運用也是很重要的，它是傳統(tǒng)中國畫處理空間的觀念在漆畫中的運用。曾獲第六屆全國美展銀獎的漆畫《拉網(wǎng)》是鄭力為先生的作品，他選用了平面無透視構(gòu)圖，將主觀想象與客觀實際巧妙地聯(lián)系在一起。面積不等的黑與紅的對比給人以心理的平衡，畫面中曲線與直線的對比，漁女拉網(wǎng)規(guī)律化的節(jié)奏美，都突出了漆畫的構(gòu)圖特點。

(2)造型

主要是以與構(gòu)圖相適應(yīng)的平面裝飾造型為主，以渲染和平涂相結(jié)合來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。它更適合東方的平面化無透視的、富于主觀想象的造型方法。從生活的原形中提煉，再運用主觀想象的語言進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。要求結(jié)構(gòu)清晰明確，同時也要注意實形與虛形的關(guān)系。

(3)色彩

經(jīng)過加工后用來調(diào)制色漆的透明漆不可能調(diào)出很鮮亮的色漆，也不可能像油畫那樣表現(xiàn)很微妙的色彩變化。漆畫的色彩特點是以平涂為主，追求色彩單純明快的藝術(shù)效果。代表中國古代漆藝最高成就的漢代漆器，紅與黑是它最具代表性的色彩符號。我國古代勞動人民正是運用紅黑兩色創(chuàng)造出了燦爛的漆文化。黑漆是世界上最美的黑，而且它還具有很大的包容性。除了黑漆很容易與各種色彩形成協(xié)調(diào)關(guān)系外，也可與金銀相配。金屬的光澤與漆的光澤渾然一體，素白的蛋殼與黑漆的對比既醒目明快而又素雅，具有七彩寶石光的螺鈿在黑漆的襯托下更加絢麗多彩?？傊峥梢再x予一切天然美材以豐富的色彩，使漆畫具有一種獨特的視覺美。

4.意境之美是漆畫的靈魂

機械地反映外界景物或直露無遺地宣泄內(nèi)心情感都不能成為美的藝術(shù)，只有將虛實統(tǒng)一，情景交融，使審美的主客體融為一體，才能產(chǎn)生美的藝術(shù)、美的意境。美學(xué)家們把它視為評判藝術(shù)作品成敗的尺度。筆者認(rèn)為美的意境應(yīng)該是一切繪畫藝術(shù)所追求的靈魂。漆畫的意境是通過漆的材料美、工藝美以及美的藝術(shù)形式構(gòu)圖、色彩、造型等諸多因素來體現(xiàn)的。

三、漆的個性與繪畫共性的關(guān)系

一幅好的漆畫應(yīng)該是漆的個性與繪畫共性的完美結(jié)合。

只強調(diào)工藝性不講究藝術(shù)性的是工匠。美國藝術(shù)評論家杜安對手工藝人（工匠）與手工藝術(shù)家的評判是這樣說的:“手工藝人常常把自己分為兩類，一部分人只是為了設(shè)法謀生，而制作別人喜歡的工藝品。另一部分是手工藝術(shù)家，他們懷有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要制作出有藝術(shù)特色的工藝品，這第二部分人傾向于在設(shè)計創(chuàng)新和媒介用法方面做開路先鋒?！本痛宋覀兺普摚汗そ呈菫閯e人而制作，他們往往是保守的；而藝術(shù)家是為自己而創(chuàng)作，他們勇于創(chuàng)新，是開路先鋒。一些人在市場利益的驅(qū)動下，大量地生產(chǎn)和模仿那些審美趣味不高和不屬于自己的東西，他們往往為了掩飾其藝術(shù)水平的不足，而過分地在工藝上下“功夫”，以炫耀技藝為主。筆者認(rèn)為，漆畫是具有特殊屬性的繪畫，它的材料美和工藝美是蘊藏于繪畫性之中的，其藝術(shù)性的追求是首要的。因為人們在欣賞它的精神意義時，往往超越了工藝的本身。意境是一切藝術(shù)也是漆畫的靈魂。所以過分強調(diào)工藝不講究藝術(shù)性，不加強對漆藝精神內(nèi)涵的開發(fā)，中國的漆畫就不能邁上一個更高的臺階，無法與國際接軌。引用杜安的一句話:“單純的手工技法是不能成為藝術(shù)的?！?/p>

過分追求“繪畫性”而忽視了其工藝性，會使漆畫失去其獨特魅力而漸漸走向消亡。當(dāng)今工藝美術(shù)已爭得了與純繪畫同等的地位，這一點在國際上已被公認(rèn)。喬十光先生說過:“漆畫作為一個畫種必然要有材料的限定，必然要有自身不可取代的獨特性，否則畫種的地位就很難鞏固?！薄半x開了材料、離開了技法而空談藝術(shù)奢論精神，藝術(shù)精神都往往會落空。”在我國漆畫界同樣也存在著另一種錯誤的傾向，那就是否定工藝、否定傳統(tǒng)，追求所謂的“繪畫性”。例如用漆來模仿油畫、水墨畫、版畫等。由于漆材料與油畫材料之間存在著很大的距離，所以只能用廉價的化學(xué)漆聚安酯等材料來代替。結(jié)果使其既不像漆畫也不像油畫，不倫不類，完全喪失了漆的樸實淳厚的美感和特色。任何一門藝術(shù)都有它賴以生存的優(yōu)勢，沒有特色的藝術(shù)就不是精彩和成功的藝術(shù)。只有揚長避短，充分發(fā)揮漆的語言優(yōu)勢，突出它的材料美、人工美才是最明智的選擇。一個畫種一旦失去了其特色，也就失去了它存在的意義和價值，就會使漆畫這一新興的畫種得而復(fù)失或逐漸走向消亡。

只有將工藝性和繪畫性完美地結(jié)合，才能真正達(dá)到漆畫之美的境界。漆畫是漆工藝與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物。它的特點決定了漆畫家要具有漆工藝和繪畫兩個方面的素質(zhì)。漆與畫的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是一個漆畫家畢生追求的目標(biāo)。

四、對中國漆畫未來的展望

人們在享受物質(zhì)文明的同時也被另一面所困擾著，在喧鬧的都市里，快節(jié)奏的生活、工作壓力，給人們的情感帶來了危機。而漆藝那種親切而又溫暖、質(zhì)樸而又淳厚的視覺感受，恰恰迎合了現(xiàn)代人在情感上、心理上的需要。由于漆本身的光澤、質(zhì)感、肌理所產(chǎn)生的神奇藝術(shù)魅力會與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生一種高度的和諧，這些都決定了漆畫無論是現(xiàn)在還是將來其存在和發(fā)展的必然性。今后漆藝的發(fā)展趨勢將是多元化的，除了在藝術(shù)形式上更加創(chuàng)新外，也可以是平面與立體相結(jié)合的漆壁飾。人們對漆的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們要用全新的眼光和視點來觀察漆，打破以往漆在人們頭腦中的定位，對漆進(jìn)行自由的遐想，除了發(fā)揮自己對材料和工藝的想象力之外，還要用作品來表現(xiàn)內(nèi)心對漆的認(rèn)識和理解。

漆樹分泌的神奇液體孕育了無比輝煌的東方漆文化。中國的漆畫將以其特有的民族形式走向世界。