導(dǎo)語(yǔ)：俄語(yǔ)語(yǔ)言文化簡(jiǎn)析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：俄語(yǔ)語(yǔ)言與文化研究需要有一個(gè)新的視角?！罢Z(yǔ)言文化特質(zhì)”概念及解析方式就是這樣一個(gè)視角。它包括русский,национальный,личность和язык四個(gè)核心詞，通過(guò)文化特質(zhì)的聚合體和線性組合物來(lái)分析俄語(yǔ)的語(yǔ)言文化單位，展現(xiàn)俄語(yǔ)語(yǔ)言文化的物質(zhì)性和精神性。其分析方式可歸結(jié)為函數(shù)式Y(jié)=F（X），而“形+名”（AN）型結(jié)構(gòu)是其解析個(gè)案。它使語(yǔ)言成為了解“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”、認(rèn)知語(yǔ)言與文化互動(dòng)的過(guò)程及其本質(zhì)、理解語(yǔ)言文化特質(zhì)的象征性指南。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)；語(yǔ)言文化特質(zhì)；語(yǔ)言文化單位；分析

一、“語(yǔ)言文化特質(zhì)”釋義：

所謂特質(zhì)（личность，或譯個(gè)性、人格）是個(gè)人或民族行為、準(zhǔn)則和制度等諸成分的綜合體，受制于社會(huì)文化。文化的基本功能是開(kāi)發(fā)和改造世界，含有交際間性、認(rèn)知間性、規(guī)范間性、“設(shè)塑”間性（разрядка）；其與特質(zhì)直接相關(guān)的功能有：人類(lèi)化（гоминизация），社會(huì)化，“文化間化”和個(gè)性化。它是語(yǔ)言民族文化價(jià)值的主核。

“語(yǔ)言的文化特質(zhì)”（языковаяличность）是揭示語(yǔ)言與文化的相互關(guān)系和辯證發(fā)展的核心詞。特質(zhì)和文化的聯(lián)系極為密切，相輔相成，相得益彰：特質(zhì)由文化來(lái)支撐，文化由特質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，特質(zhì)愈多樣，文化愈繁榮。在語(yǔ)言與文化的互動(dòng)作用中，語(yǔ)言文化特質(zhì)作為其樞紐，既用語(yǔ)言（文本）表述，又是語(yǔ)言物質(zhì)。

在俄語(yǔ)的語(yǔ)言文化特質(zhì)中，宗教性十分明顯，基督教像一股溪流注入其間。俄語(yǔ)語(yǔ)言文化特質(zhì)的完整性表現(xiàn)在它的精神性（духовность），而它的多樣性、可分性、可測(cè)性和穩(wěn)定性則表現(xiàn)為實(shí)體性或物質(zhì)性，其外在表現(xiàn)是它與社會(huì)文化個(gè)體和物質(zhì)文化的關(guān)聯(lián)，存在于待人接物和語(yǔ)言場(chǎng)景之中。每一個(gè)元素都展示著整個(gè)特質(zhì)。

俄語(yǔ)語(yǔ)言文化的典型特征（доминанты）表明，可以利用“俄羅斯語(yǔ)言民族特質(zhì)”(русскаянациональнаяличностьязыка)的概念來(lái)論析語(yǔ)言呈現(xiàn)出的俄羅斯語(yǔ)言的文化特質(zhì)。

作為民族的一分子，人“沉溺”于文本，尤其是民族性文本，文本充當(dāng)人的獨(dú)特的語(yǔ)言文化標(biāo)簽，即所謂“潛在文本”(прецедентыетексты)，包括：（1）認(rèn)知和情感義素，（2）超個(gè)體性，（3）在語(yǔ)言個(gè)性中常常被新化的話語(yǔ)。

俄羅斯語(yǔ)言民族特質(zhì)可歸結(jié)為русскость,包含русский,национальный，личность和язык等四層意義，它是若干相距甚遠(yuǎn)的個(gè)性元素的融合體（единствопротивоположностей），無(wú)法用共同符號(hào)標(biāo)識(shí)，是一個(gè)變動(dòng)不居的有機(jī)體，構(gòu)成一個(gè)橢圓型的兩級(jí)：AB。比如：русский本是形容詞，卻可充當(dāng)名詞，既指俄羅斯人，又指俄羅斯語(yǔ)言。俄語(yǔ)的文化特質(zhì)成為俄羅斯民族文化的承載者及其概括性的語(yǔ)言化身（обобщённоеязыковоевоплощение）。

二、語(yǔ)言文化特質(zhì)的呈現(xiàn)：

俄語(yǔ)的語(yǔ)言文化特質(zhì)由“語(yǔ)言文化單位”（лингвокультурема，即反映民族人格和精神的基本語(yǔ)匯——吳國(guó)華，楊喜昌，2000年：14）組構(gòu)而成，表現(xiàn)在物質(zhì)文化領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，它可由一個(gè)詞的聚合關(guān)系、組合關(guān)系構(gòu)成的語(yǔ)義場(chǎng)及搭配范圍來(lái)分析。

<!--[if!supportLists]-->（一）<!--[endif]-->物質(zhì)文化領(lǐng)域。它是語(yǔ)言文化特質(zhì)的外在表現(xiàn)，在三個(gè)方面引人注意：

<!--[if!supportLists]-->1．<!--[endif]-->它是需要作相應(yīng)注釋的語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，尤其是對(duì)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)、俄羅斯文化和文明的外國(guó)人。

<!--[if!supportLists]-->2．<!--[endif]-->它是處于歷史發(fā)展變化過(guò)程中的事物和現(xiàn)象。

<!--[if!supportLists]-->3．<!--[endif]-->它是某些價(jià)值觀內(nèi)涵的載體。

這里可用表示“貨幣單位”（русскиеденежныеединицы）的語(yǔ)言材料的“語(yǔ)言文化單位”組成的聚合體為例。請(qǐng)看貨幣名稱(chēng)構(gòu)成的聚合體：копейка,грош,aлтын,гривна\гривенник,рубль...

在此，錢(qián)的價(jià)值不重要，而對(duì)語(yǔ)言文化單位的相應(yīng)定義——價(jià)值稱(chēng)謂才是關(guān)鍵性的。有時(shí)價(jià)值變了，稱(chēng)謂未變，它在語(yǔ)言表達(dá)式中的地位也不會(huì)變。如грош起初等于兩戈比，但1837~1917間降到半戈比，“Небылонигроша,давдругалтын”（本來(lái)兩戈比也沒(méi)有，可突然有了三戈比/喻事情發(fā)生了變化），在絕對(duì)值上грош和алтын區(qū)別不大。

貨幣種類(lèi)中，每個(gè)貨幣聚合體的語(yǔ)言文化單位聚合價(jià)值在文本間眾詞位的組合關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。在諺語(yǔ)、俗語(yǔ)中，用貨幣價(jià)值對(duì)立的方式來(lái)評(píng)價(jià)俄羅斯人的生活情景、行為及性格特征十分常見(jiàn)，如：

（1）價(jià)格評(píng)價(jià)：Заморемтелушка–полушка,дарубльперевозу。

（2）道德評(píng)價(jià)：Унегонинаполушкусовестинет。

（3）人品評(píng)價(jià)：Убогатогодаскупогорубльплачет,аубережливогодаубогогополушкаскачет。

語(yǔ)言文化單位копейка常用于：(1)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)困難，如：никопейкиденег,последняякопейка;（2）對(duì)資產(chǎn)創(chuàng)建的態(tài)度，如：Копейкарубльбережёт;Беречьнароднуюкопейку;（3）進(jìn)行道德倫理的評(píng)價(jià)，如：Егокопейканищемурукупрожжёт。

語(yǔ)言文化單位гривна也有類(lèi)似的評(píng)價(jià)功能：Ктогривнунебережёт,тамрублянестоит；Рублюгривнанеродня。

語(yǔ)言文化單位алтын用于評(píng)價(jià)不同社會(huì)地位的人群、強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的重要性，價(jià)值色彩豐富，如Счастьебедномуалтын,богатому–миллион。

語(yǔ)言文化單位рубль沒(méi)有特別的文化內(nèi)涵，常表示經(jīng)營(yíng)智慧，如：Былбыум,атобудетрубль,небудетума–небудетрубля。

題外說(shuō)一句，俄羅斯人對(duì)錢(qián)的態(tài)度很淡：Денежкамаленькая,даимявелико。

（二）精神文化領(lǐng)域：在俄語(yǔ)的語(yǔ)言文化特質(zhì)中，語(yǔ)言文化單位的本質(zhì)可以用由五個(gè)主導(dǎo)因素構(gòu)成的聚合體和具體形成的言語(yǔ)組合體中來(lái)分析：1）宗教性（религиозность或православие），2）合聚性（соборность），3）國(guó)際情懷（всемирнаяотзывчивость），4）高級(jí)體驗(yàn)愿望（стремлениеквысшимформамопыты），5）心靈兩極性（поляризованностьдуши）及其他。雖然其內(nèi)涵在歷史的長(zhǎng)河中因時(shí)而變，但它們?nèi)越M成一個(gè)以宗教性為軸的相對(duì)穩(wěn)定的示意圖（схема）：

3

<!--[if!supportLists]-->2<!--[endif]-->14

5及其他

Религиозность(православие)及其對(duì)絕對(duì)善的追求是俄羅斯民族最深層的特征。俄語(yǔ)語(yǔ)言文化特質(zhì)屬宗教精神范疇，是超個(gè)性價(jià)值的承載者、創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者，由其如此，才能創(chuàng)造出它的完整性和恒久意義。它反映在語(yǔ)言作品的組合關(guān)系中，如：

（1）《圣經(jīng)》：ЛюбиБогабольшесебяиближнего,каксебя。

（2）作家作品：Ф.М.Достоевский:«Можетбыть,единственнаялюбовьнародарусскогоестьХристос»;

С.Н.Булгаков:“РоссиядолжнаявитьмирусвятуюРусь”。

（3）民間諺語(yǔ)：Жить–Богуслужить;УБогамилостимного。

（4）固定結(jié)構(gòu)：Богдал(даст);дайБог;Богмиловал。

Соборность指?jìng)€(gè)體因愛(ài)上帝，愛(ài)彼此而形成的自愿而和諧的聯(lián)合。它是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)，整合天地經(jīng)驗(yàn)，整合言語(yǔ)與行動(dòng)，是智慧和心靈的綜合物，俄羅斯人與自然的關(guān)聯(lián)，即人與民族，人與自然，人與自我的關(guān)系，它就是俄羅斯思想（русскаяидея）。其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為協(xié)作精神（чувстволоктя），親和力（артельность），集體親近性，互幫互助。這也呈現(xiàn)在語(yǔ)言單位中，如доброебратствомилеебогатства;своилюди,сочтёмся。

Всемирнаяотзывчивость指俄羅斯人心中常懷有的好客心態(tài)，自我犧牲，利他主義，對(duì)全球命運(yùn)的優(yōu)傷和宇宙意識(shí)。它表現(xiàn)為國(guó)際主義，人類(lèi)的相互尊重；對(duì)民族風(fēng)格，文化的尊重；反映在語(yǔ)言組合關(guān)系中，如政治口號(hào)：Борьбазавсеобщиймир;Пролетариивсехстрансоединяйтесь。

Стремлениеквысшимформамопыта與純粹的經(jīng)驗(yàn)主義（эмпиризм）和日常需求（потребностидня）相反，它包括宗教體驗(yàn)，道德體驗(yàn)，審美體驗(yàn)，對(duì)他人的精神生活的感悟，理性直覺(jué)等。這些行善、求真、審美的追求都反映在作家的人物形象和語(yǔ)言運(yùn)用之中。如Достоевский主張：“美拯救世界”（Красотаспасётмир），Н.К.Михайловский說(shuō)：“對(duì)真理的熱烈追求是俄羅斯人的典范”。

Полярзованностьдуши（поляризациядуши）包含著對(duì)立的特征，使俄羅斯民族成為最含兩極性的民族，如勤勞與懶墮、求智與愚昧、善良與兇惡、慷慨與自私、自卑與沙文主義、神圣性與桀驁不馴、自由與臣服、果敢與僥幸等等揉在一起，所謂Щелкщелкуведьрознь.\Дапонадеялсяоннарусскийавось（А.С.Пушкин）。

三、語(yǔ)言文化特質(zhì)的形成方式：

語(yǔ)言文化特質(zhì)的形成方式，可以用函數(shù)式Y(jié)=F(X)來(lái)考察，其中F表示Y和X的變化規(guī)律。俄語(yǔ)的民族語(yǔ)言文化單位可以表述為：Y（F）X1X2X3。如：中心詞русский與其相關(guān)詞русский（名詞），великорусский,российский等，從兩方面相連接：（1）組合性復(fù)合語(yǔ)言文化單位，（2）自變量X與函數(shù)F構(gòu)成的聚合關(guān)系。

其組合關(guān)系可用下列的“形+名”（AN）結(jié)構(gòu)來(lái)作分析案例，如：русскиеблины,русскаяженщина,русскийхарактер。其中，定語(yǔ)A強(qiáng)調(diào)俄羅斯的典型特質(zhì)，突出某個(gè)物體（現(xiàn)象、概念、人），以區(qū)別于其他語(yǔ)言文化單位。俄語(yǔ)“блин”源自共同斯拉夫語(yǔ)mliпъ,后變音為блинъ--приготовленныйизмуки（Воробьёв,1997:108），直譯為：面餅。它以尺寸大、佐料咸、膩而豐富，花樣繁多著名，童話中說(shuō)：Сколокольниотцаблиномубил,可見(jiàn)其大；種類(lèi)有小麥面的，燕麥面的，蕎麥面的，加雞蛋和牛奶的等，可見(jiàn)其品類(lèi)之繁。它是傳統(tǒng)送冬節(jié)、謝肉節(jié)的標(biāo)志性食品?？梢哉f(shuō)，它是最俄羅斯化的，因此，成為русский函數(shù)中的首項(xiàng)。

語(yǔ)言文化單位русскаяженщина主要展現(xiàn)在俄羅斯文學(xué)的語(yǔ)言描寫(xiě)中。對(duì)此岡察洛夫在《Обломов》中有句著名的描寫(xiě)：“Влюбвионатакнежна;вовсехеёотношенияхковсемстолькомягкости,ласковоговнимания–словом,онажанщина!”。普希金筆下的Татьяна是其典范，她愛(ài)俄羅斯的冬天，愛(ài)詩(shī)人；她不追求財(cái)富，而是追求心靈的體驗(yàn)，追求真理、樸質(zhì)、人性；她心地善良、充滿宗教虔誠(chéng)和道德感，她總守候自己（остатьсявернойсебе）。

Русскийхарактер作為語(yǔ)言文化單位是俄羅斯人精髓的濃縮，以A.Толстой重要的“潛在文本”《Русскийхарактер》為標(biāo)志，其本質(zhì)特征是人性、心靈美、深沉的道德感和精神力量。他寫(xiě)道：“Да,вотони,русскиехарактеры!Кажется,простчеловек,апридётсуроваябеда,вбольшомилималом,иподнимаетсявнёмвеликаясила–человеческаякрасота”。

一般而言，在“形+名”（AN）的組合關(guān)系中，語(yǔ)言文化單位的特點(diǎn)通過(guò)其成分的線性關(guān)系來(lái)揭示，在聚合關(guān)系中，語(yǔ)言文化單位通過(guò)函數(shù)對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)揭示。比如хлеб-соль是俄羅斯待客食品，所謂(1)Безхлеба-солиобедатьнесадятся;(2)хлеб-сольешь,аправдурежь。

хлеб-соль及其聚合性詞語(yǔ)的函數(shù)表達(dá)式為：

хлебосольство=Fрусс.(гостеприимство)

相應(yīng)的詞還有хлебосольный,хлебосол,хлебосолка等。

由此可見(jiàn)，俄語(yǔ)的語(yǔ)言文化特質(zhì)豐富而深邃，難以述說(shuō)，需要去體驗(yàn)、感知和悟入。詩(shī)人И.Северянин在《Предгневье》一詩(shī)中說(shuō)得好：

Родитьсярусским–слишкоммало,

ИмнадоБЫТЬ,имнадоСТАТЬ!

語(yǔ)言是了解“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)知語(yǔ)言社會(huì)義素的形成過(guò)程及其本質(zhì)，理解語(yǔ)言文化特質(zhì)的象征性指南。俄羅斯語(yǔ)言的文化特質(zhì)豐富語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，又由語(yǔ)言來(lái)表達(dá)呈現(xiàn)，揭示其互動(dòng)的基本規(guī)律是語(yǔ)言與文化研究的一個(gè)嘗淺和新徑。

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