導(dǎo)語：朱光潛文學(xué)批評特點(diǎn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

朱光潛以其美學(xué)成就而聞名于世，他的《悲劇心理學(xué)》《談美》《文藝心理學(xué)》等著作被廣泛學(xué)習(xí)和稱頌，其作品表現(xiàn)出從容、寬厚的文學(xué)修養(yǎng)，這與京派的審美情感十分相似，因而常與京派人物放在一起。而朱光潛的成就并不止于此，他的文學(xué)批評也具有十分濃厚的京派文學(xué)特征，這與他本人的文化觀念息息相關(guān)。目前文學(xué)史上在描述京派代表人物時(shí)，多列舉小說家，京派也被視為小說流派，而提及朱光潛時(shí)，則主要指他曾擔(dān)任京派雜志《文學(xué)雜志》的編輯。朱光潛曾說過：“我回國時(shí)，正逢‘京派’和‘海派’對壘，京派大半是文藝界舊知識分子，海派主要指左聯(lián)，我由胡適約去北大，自然就成了京派人物?！保?］當(dāng)時(shí)京派與海派相對立，表現(xiàn)出截然不同的創(chuàng)作風(fēng)格和審美情感，京派講求純正的文學(xué)趣味，追求從容、寬厚、誠實(shí)的審美觀，而海派則以迎合讀者為目的，更注重?cái)⑹碌慕嵌群蛣?chuàng)作形式。究竟朱光潛與京派的淵源何在？縱觀相關(guān)的評論文章，研究朱光潛文學(xué)批評的專著和論文都非常少，更鮮有清楚闡述其文學(xué)批評與京派文化的關(guān)系的著作。而且，研究者往往受到朱光潛美學(xué)研究的影響，思辨僅僅停留在抽象的審美層面，并未結(jié)合其個(gè)人經(jīng)歷、價(jià)值觀和文學(xué)史來對其文學(xué)批評做深入的研究?！段膶W(xué)雜志》本身發(fā)行的次數(shù)并不多，而且發(fā)行之時(shí)已經(jīng)是京派文學(xué)發(fā)展的后期，其文章屈指可數(shù)，那么朱光潛為何被稱為京派批評家？在此，筆者認(rèn)為：雖朱光潛的大多數(shù)著作均為美學(xué)著作，但幾乎所有對于美的解釋和分析都是通過對文學(xué)作品的賞析來實(shí)現(xiàn)的，由此向讀者傳達(dá)審美情趣。因而也可以將朱光潛對文學(xué)作品中美與丑的描述視為對這部作品的文學(xué)批評和對這部作品價(jià)值的認(rèn)可。筆者將從細(xì)處著手，分析朱光潛文學(xué)批評及其所主編刊物的京派特色。

一、京派文學(xué)的主要特征

京派的出現(xiàn)多是與海派相對立而言的，京派在吸收西方思想的同時(shí)，更愿意立足于中國的傳統(tǒng)文化，以溫和的方式來抵御時(shí)代的弊病和丑惡的社會現(xiàn)實(shí)。其作品一般都同社會政治斗爭保持一定距離，作家有較高的文學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，文風(fēng)淳樸，呈現(xiàn)出以下特征。第一，融合了西方美學(xué)思想。京派引進(jìn)西方純正的美學(xué)思想，將其與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐相聯(lián)系，使美學(xué)思想不僅有著理論的光鮮感還有了動態(tài)的生命力。此外，西方純正美學(xué)強(qiáng)調(diào)文學(xué)對于政治的獨(dú)立性，因而造就了一大批反對政治侵犯文學(xué)的京派作家，他們遠(yuǎn)離政治漩渦，更能以靜觀的眼光諦視社會風(fēng)云，吟詠人性世俗的常態(tài)變態(tài)、史態(tài)現(xiàn)態(tài)中，建構(gòu)自己高雅的藝術(shù)神廟，取得某種文化批評的自由立場。第二，依托民族文化的土壤。京派小說還是一種意蘊(yùn)深厚的文化小說，加強(qiáng)了對民族性格心理的探求深度，持久地將“民族品德的消失與重造”這樣嚴(yán)肅的“五四”國民性主題繼承下來，不斷對傳統(tǒng)文化和民間文化發(fā)出呼喚，尋求回應(yīng)。其在文化上的保守主義也使其避開當(dāng)年激烈的政治斗爭和文學(xué)功利目的，以間離現(xiàn)實(shí)斗爭為代價(jià)，為現(xiàn)代小說提供了比較成熟的抒情體和諷刺體。第三，宣揚(yáng)淳樸自然的人性美。京派小說注重“回憶”，將逝去的美和眼前的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照，貼近底層人民的生活，從兒童、少女等角度對平凡人的生命投入極大的興趣和審美，以平和的方式贊揚(yáng)淳厚、信用、真摯、善良、情義等人性美，使美由絢爛歸于平靜，歸于自然。這樣，京派小說經(jīng)由穩(wěn)重開放的學(xué)院文化，整合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗等各種因素，成為獨(dú)具中國文化風(fēng)貌的文學(xué)。他們擯棄鄉(xiāng)愿式的教訓(xùn)，也摒棄營造夸張而緊促的場面，在平凡的人事中描繪人性的美［2］。

二、朱光潛文學(xué)批評中蘊(yùn)含著京派特征

京派的眾多文化觀念上的特性均在朱光潛的文學(xué)批評中都得到了體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

1．自然人性觀京派的“歸隱文化”在面對資本主義對中國大都市的沖擊和民不聊生、政局動蕩的社會局面時(shí)，感到焦慮與失望。但較高的社會地位和比較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入使京派作家沒有像左翼作家那樣投身于時(shí)代的洪流之中，而是把目光投向了較少受到現(xiàn)代文明浸濡的田園鄉(xiāng)村，從湘西、鄂東原始幽靜的鄉(xiāng)村生活中尋找精神寄托和人生理想，獲得心里平衡。中國古代的傳統(tǒng)文化也促使他們把目光投向鄉(xiāng)村田園［3］。在朱光潛的《詩論》一書中，談及了許多詩的意境、形式和節(jié)奏，以及中國詩歌發(fā)展等詩歌本身的問題，對傳統(tǒng)詩詞的遣詞煉句、節(jié)奏聲韻以及何以走上“律”的路等問題做出了具體的分析。唯獨(dú)最后用了整整一章來談陶淵明，講述他的身世、情感、人格和風(fēng)格。朱光潛在此章的最后一段描述道：“陶淵明在中國詩人中的地位是很崇高的?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更闊大多變化，但是都沒有他那么醇，那么煉……”［4］吸引朱光潛的固然有陶淵明的詩文風(fēng)格，然而陶淵明詩作中表現(xiàn)出的“真”和“自然”將人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。“……（陶淵明）所以寧肯回到鄉(xiāng)間和這班比較天真的人們‘把酒話桑麻’。看‘務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)’幾句詩，就可以想見他們中間的真情和樂趣”，“從各方面看，淵明是一個(gè)富于熱情的人，甘淡泊則有之，甘寂寞則未必，在歸田后二十余年中，他在田夫野老的交情中頗得到一些溫慰”［4］。在這些描述中，朱光潛對陶淵明的敬仰溢于言表，他所欣賞的不僅是陶淵明本人，更是陶淵明崇尚自然的人性之美。此外，朱光潛以“審美距離說”來構(gòu)建美學(xué)體系，以“靜穆”作為美之極致，在文學(xué)批評中體現(xiàn)為推崇“無為而有所為”的自然人性觀，集中表達(dá)其希望與現(xiàn)實(shí)保持距離，專注欣賞美、創(chuàng)造美的文學(xué)態(tài)度。在政治動蕩年代，朱光潛文學(xué)批評中所體現(xiàn)的對人性的關(guān)懷貼合了普通民眾對文學(xué)的期待，引導(dǎo)他們擺脫文學(xué)功利主義，不是一味地從文學(xué)中尋求解決問題的方法而是尋求精神寄托和情感慰藉。這種將對醇厚自然的人性美的贊譽(yù)寓于文學(xué)批評中做法，體現(xiàn)了朱光潛文學(xué)批評中的京派特征。

2．古典審美情結(jié)京派小說家受現(xiàn)實(shí)的觸動和傳統(tǒng)文化的影響，與老莊主張的心靈恬淡虛靜和情景無為的處世態(tài)度和儒家的重義輕利、淡泊以明志、寧靜以致遠(yuǎn)的為人宗旨不謀而合。一個(gè)成年人的人生道路、志趣愛好行為方式的形成，最早的甚至最重要的影響，常常發(fā)生在“童年—少年”時(shí)期。朱光潛出生書香門第，是朱熹的后裔，祖父為清朝貢生，父親熟讀經(jīng)史百家，以開設(shè)私塾為生，在此背景下，朱光潛奠定了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。朱曾說過，“我現(xiàn)在所記得的書大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味確是深長”［5］。朱光潛自幼熟讀或背誦了從先秦到清代的散文名篇，得到極大的收獲，國文成績出類拔萃?！拔覐氖畾q左右起到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費(fèi)在這種議論文（古文）上，這訓(xùn)練造成我的思想的定型，注定我的寫作的命運(yùn)。我寫說理文很容易，有理我都可以說得出，很難說的理我能用很淺的話說出來。這不能不歸功于幼年的訓(xùn)練”［5］。朱光潛在《人文方面幾類應(yīng)讀的書》一文中，明確指出：“我認(rèn)為一個(gè)人第一件應(yīng)該明確的是他本國的文化演進(jìn)、社會變遷以及學(xué)術(shù)思想和文藝的成就。這并不一定是處于執(zhí)古守舊的動機(jī)。要前進(jìn)必從一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，而一個(gè)民族以往的成就即是它前進(jìn)出發(fā)的基點(diǎn)”［6］。他在文中提及許多中國傳統(tǒng)著作，如《論語》《孟子》《世說新語》等等，以及許多西方的古典著作，如《荷馬史詩》《圣經(jīng)》等。他說：“史是人類活動進(jìn)展的軌跡，它的功用在觀今鑒古，繼往開來。我贊成多讀中國古典和西方古典，都是根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)?！保?］包括陶淵明的作品在他眼里也包含著古典的氣息，“陶淵明則如秋潭月影，澈底澄瑩，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆……”［4］顯然朱光潛不僅熱愛并通讀了中國古典文學(xué)，并認(rèn)為這些古典可以古為今用，改善當(dāng)時(shí)的社會和生活，這也是京派古典審美情結(jié)所在。

3．中立包容、沉穩(wěn)寬厚的文化姿態(tài)大多數(shù)京派作家都是從西方留學(xué)歸來，但在吸收西方理念的同時(shí)并沒有摒棄中國文化，也沒有因執(zhí)著于傳統(tǒng)而完全忽略西方的先進(jìn)觀念。他們用含蓄的方式表現(xiàn)出了對中西方文化的包容。朱光潛的中立包容一方面體現(xiàn)在他的學(xué)貫中西上，西方學(xué)術(shù)文化促成了他思想的轉(zhuǎn)變和人生道路的確立。他對新文學(xué)的接受，始于香港大學(xué)的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)朱光潛最鐘情的就是英國文學(xué)，諸如莎士比亞、彌爾頓、培根、狄更斯等人的作品，尤以華茲華斯和柯爾律治為代表的浪漫主義文學(xué)為最。作品伸張個(gè)性的精神和憂郁感傷的情調(diào)與朱光潛產(chǎn)生共鳴，其中洋溢著的古典趣味和樸素風(fēng)格使他看到了陶淵明的身影?？梢姡旃鉂摰陌菰谟趯ふ抑形魑膶W(xué)的相似相通之處，尤其是那些與中國傳統(tǒng)審美情趣不謀而合的西方美學(xué)思想最令他著迷。朱光潛在《理想的文藝刊物》一文中說道：“由同趨異，由單一趨雜多，是一種文化剛生發(fā)的現(xiàn)象；由異趨同，由雜多趨單一，是那種文化已成熟的現(xiàn)象。人類心靈常需要綜合，把繁復(fù)的事態(tài)加以簡單化，所以每種文化思想在生發(fā)初期所有的分歧和矛盾到后來才逐漸融化在一個(gè)兼容并包的新系統(tǒng)里面?！保?］另一方面，朱光潛還將中西文學(xué)進(jìn)行對比，為中國文學(xué)開辟領(lǐng)土。他認(rèn)為中國文學(xué)演化的反常表現(xiàn)為：抒情詩最早出現(xiàn)，敘事詩不發(fā)達(dá)中國文學(xué)情感豐富而想象貧弱，很少能跳出“我”的范圍，用純客觀的方法去描寫事物；愛自然，而缺少神秘。但是中國的抒情詩西方不能比，自然流露、簡單淳厚，極意刻畫，精細(xì)深刻均為西方詩人所不及。由此他指出，中國文學(xué)最應(yīng)學(xué)習(xí)西方文學(xué)的方面是批評研究。中國批評籠統(tǒng)龐雜，不成系統(tǒng)，材料收集方式也落后，對著述體例影響很大［7］。

三、朱光潛主編刊物中體現(xiàn)出京派特征

朱光潛曾經(jīng)籌備、編輯或主編過眾多雜志，如《文學(xué)雜志》《現(xiàn)代文錄》《民國日報(bào)文藝》等10多種刊物。其中20世紀(jì)30、40年代的《文學(xué)雜志》被認(rèn)為是后期京派的文藝陣地，朱光潛任主編。該雜志以“在自由發(fā)展中培養(yǎng)純正文藝風(fēng)氣”為目標(biāo)。朱光潛在《發(fā)刊詞》中寫道：對于文化思想運(yùn)動的基本態(tài)度就是“自由生發(fā)，自由討論”，并指出一種寬大自由而嚴(yán)肅的文藝刊物對于現(xiàn)代中國新文藝運(yùn)動，應(yīng)該認(rèn)清時(shí)代的弊端和需要，盡一部分糾正和向?qū)У呢?zé)任，在讀者群眾中養(yǎng)成愛好純正文藝的趣味與熱忱［8］。該雜志的作者多為京派的學(xué)者型文人，有極高的文學(xué)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)品位，他們理論與創(chuàng)作并重，注重以對外國文藝思想與文學(xué)作品的譯介，來建立文學(xué)的“烏托邦”，以自由的精神和獨(dú)立的人格，表達(dá)自己的學(xué)術(shù)思想和文藝觀念，呈現(xiàn)出濃郁的純文學(xué)氣息。京派的文學(xué)目的之一便是試圖以從容和諧、具有中古遺風(fēng)的理想社會生活來改造現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)天下大同的人生理想。該雜志發(fā)揚(yáng)京派文學(xué)觀念，指出為文藝而文藝的主張是一種不健全的文藝觀，拿文藝做工具去宣傳的文以載道說是條窄路，提倡多探險(xiǎn)，多嘗試，讓不同的學(xué)派思想在騷動發(fā)展甚至沖突斗爭中自由發(fā)展，用寬大自由而嚴(yán)肅的態(tài)度在讀者權(quán)重中培養(yǎng)純正文藝的風(fēng)氣。以京派作家為中堅(jiān)力量，如周作人、俞平伯、沈從文、李建吾等，試圖以從容和諧、具有中古遺風(fēng)的理想社會生活來改造現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)天下大同的人生理想，也正是京派文學(xué)的主張之一，從這個(gè)角度，《文學(xué)雜志》有少量的其他流派作家作點(diǎn)綴，這也正表現(xiàn)了京派所倡導(dǎo)的寬容并包的態(tài)度?？梢哉f，朱光潛在擔(dān)任《文學(xué)雜志》主編期間，團(tuán)結(jié)了不少京派作家，以他一貫堅(jiān)持的文學(xué)思想為宗旨來創(chuàng)刊和編輯，它所表現(xiàn)出來的對文學(xué)的態(tài)度直接影響了當(dāng)時(shí)的眾多作家，也成為廣大學(xué)者分析和了解京派文學(xué)的重要途徑。他所表達(dá)的對文學(xué)的看法和主張被大量引用，被視為京派文學(xué)的重要文學(xué)觀。

四、結(jié)語

不論從哪個(gè)角度分析，朱光潛作為京派文學(xué)的代表人物是當(dāng)仁不讓的。而文學(xué)批評又是他立足于此派別的重要原因。盡管他的美學(xué)著作遠(yuǎn)比他的文學(xué)批評聞名，但可以毫不過分地說，朱光潛首先是位文學(xué)批評家，然后是美學(xué)家。沒有他對文學(xué)的理解和批評，他就不會對美、對文藝有如此深刻的認(rèn)識。