導(dǎo)語(yǔ)：朱自清文學(xué)批評(píng)觀述評(píng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

朱自清的“背影”被世人記住是在上世紀(jì)30年代，他用溫潤(rùn)的筆尖細(xì)膩地勾勒著一個(gè)又一個(gè)人們熟悉又陌生的生活細(xì)節(jié)，月色映照下的荷塘、年邁的背影、指縫中的時(shí)間等一起組成了他豐富多彩的散文世界。獨(dú)特的生存體驗(yàn)使他多了幾許平常人少有的靈性與感悟，他創(chuàng)作的一系列膾炙人口的散文佳作一時(shí)間如雨后春筍般在中國(guó)的大地上生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于朱自清的研究，學(xué)者們從不同角度全面關(guān)照探索，均取得了非常豐碩的成果。但仔細(xì)分析之后，我們發(fā)現(xiàn)從理論的層面關(guān)注其文學(xué)批評(píng)觀及其批評(píng)實(shí)踐的著作論文卻少之又少。作為一名作家，朱自清不僅在散文創(chuàng)作，新詩(shī)研究，語(yǔ)文教學(xué)方面有所建樹(shù)，同時(shí)也給后世留下了大量的諸如《新詩(shī)雜話》、《什么是散文》等理論文章及批評(píng)著作，對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間文學(xué)的發(fā)展都起到了極大的推動(dòng)作用。朱自清的文學(xué)批評(píng)觀注重向作家作品審美心理的逼近，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻為人民大眾、為文學(xué)發(fā)展著想，其精髓所代表的那種“理想主義”正像背影一樣，正漸漸地被這個(gè)時(shí)代所遺忘。現(xiàn)代社會(huì)注重現(xiàn)實(shí)功利性，評(píng)論家缺少的是坐下來(lái)靜靜地欣賞文學(xué)內(nèi)部的精彩世界，忽略了文學(xué)體驗(yàn)的重要性，取而代之的是一系列拗口的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。因而，我們有必要對(duì)朱自清的文學(xué)批評(píng)觀做一完整的剖析，尋求文學(xué)批評(píng)真正的源頭活水。

一、文學(xué)批評(píng)觀的形成

早在《朱自清書評(píng)序跋集》的序言中，先生就已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀做了精確的把握。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)作才能的人才去從事文學(xué)批評(píng)，批評(píng)只是二流貨色，因此人們都不愿意研究它。另一方面是與我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史有關(guān)，我們的詩(shī)文評(píng)片斷的多，成形的少，文學(xué)批評(píng)不易下手。鑒于文學(xué)批評(píng)不被重視又不可忽視的這種尷尬現(xiàn)狀，朱自清以一個(gè)學(xué)者批評(píng)家的姿態(tài)介入其中。一生在文學(xué)批評(píng)方面著述頗多，有《詩(shī)言志辨》、《朱自清序跋集》、《民眾文學(xué)談》、《文藝的真實(shí)性》、《中國(guó)新文學(xué)大系詩(shī)集導(dǎo)言》等多部著作流傳于世。朱自清正式從事文學(xué)批評(píng)活動(dòng)是在20世紀(jì)30年代初，正值現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展相對(duì)活躍與成熟之時(shí)。那個(gè)年代的中國(guó)學(xué)界，“教授批評(píng)已是蔚為大觀，周作人、梁實(shí)秋、朱自清、朱光潛、錢鐘書、梁宗岱等都是在大學(xué)執(zhí)教的批評(píng)家，而這些教授同時(shí)也是當(dāng)時(shí)文壇上創(chuàng)作的活躍分子?！薄爱?dāng)時(shí)的教授文學(xué)批評(píng)極大地促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)不可忽視的一支‘正規(guī)軍’，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有這些教授批評(píng)家，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)在批評(píng)方法、批評(píng)問(wèn)題上要獲得健康發(fā)展是比較困難的?！保?］在這樣的時(shí)代背景下，朱自清開(kāi)始了他的批評(píng)生涯。對(duì)他而言，雖然最初并不是以一位職業(yè)批評(píng)家的身份登上文壇，但知識(shí)分子應(yīng)有的良知與社會(huì)責(zé)任感促使一切外界的力量并未能削弱他關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的熱情。朱自清時(shí)刻以歷史的眼光和“為人生”又“為人民”的文學(xué)情操對(duì)當(dāng)時(shí)的作家作品進(jìn)行著獨(dú)特的審美關(guān)照。其評(píng)論文章字出有據(jù)、深入淺出，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

二、文學(xué)批評(píng)觀的內(nèi)容

面對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的嚴(yán)峻形勢(shì)，知識(shí)分子與生俱來(lái)的使命感讓作家出身的朱自清明白，他必須通過(guò)自己的努力使當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)擺脫目前這種尷尬的境地，從創(chuàng)作的附庸地位提高到獨(dú)立的學(xué)科地位。于是，在教學(xué)之余，他時(shí)刻關(guān)注文藝動(dòng)向，批評(píng)活動(dòng)能夠跳出傳統(tǒng)的批評(píng)模式，合理吸收西方近代批評(píng)的理論方法，這使得朱自清的文學(xué)批評(píng)在當(dāng)時(shí)的批評(píng)界體現(xiàn)出獨(dú)特的批評(píng)特點(diǎn)，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、注重考據(jù)的批評(píng)方法。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻體認(rèn)，讓朱自清在批評(píng)活動(dòng)中不由自主地運(yùn)用到歷史考據(jù)的方法，體現(xiàn)出濃厚的史筆意識(shí)。統(tǒng)觀其評(píng)論文章，回溯歷史以資評(píng)價(jià)的方式俯拾皆是。他對(duì)批評(píng)對(duì)象的把握與梳理大都以動(dòng)態(tài)的眼光去權(quán)衡，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的新興作家作品的品評(píng)也都是站在歷史的高度點(diǎn)明利弊得失，為作家發(fā)展指明方向。這種考據(jù)方法的運(yùn)用和歷史意識(shí)的貫穿，顯然不是秉承乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，而在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者式批評(píng)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與良好作風(fēng)，反映了一種文學(xué)漸進(jìn)的觀念。他很少將批評(píng)對(duì)象放在毫無(wú)所依的歷史背景中隨意闡釋，而是時(shí)刻不忘文學(xué)發(fā)展史這條永不停息的河流，批評(píng)文字言出有據(jù)，筆無(wú)虛譽(yù)。他的批評(píng)文章中，類似“漢興以來(lái)”、“到了正始”等時(shí)間類詞俯拾皆是。比如在《詩(shī)言志辨》中，他以“詩(shī)言志”為開(kāi)山綱領(lǐng)，從文學(xué)批評(píng)的角度論詩(shī)。在《詩(shī)言志》篇中，朱自清考察《詩(shī)經(jīng)》及歷代詩(shī)論原著，爬梳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“詩(shī)言志”說(shuō)，對(duì)“詩(shī)”、“志”考鏡源流?？紦?jù)方法的運(yùn)用也貫穿在先生的其它批評(píng)活動(dòng)。提及中國(guó)散文的發(fā)展，他開(kāi)篇便說(shuō):“現(xiàn)存的中國(guó)最早的無(wú)韻文(散文)，是商代的卜辭。……后來(lái)《周易》卦爻辭和魯《春秋》也如此。不過(guò)經(jīng)卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來(lái)，比卦爻顯得整齊些罷了?！保?］文章從漢武帝時(shí)盛行的辭賦，到唐代韓愈的“古文運(yùn)動(dòng)”、“唐宋八大家”，到“五四”時(shí)期的“白話文”。所涉及研究對(duì)象無(wú)不在考據(jù)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)，讀后使讀者能夠?qū)χ袊?guó)歷代的問(wèn)題有一個(gè)全面的把握與認(rèn)識(shí)，且往往在不經(jīng)意間增強(qiáng)了批評(píng)文章的說(shuō)服力。在《＜老張的哲學(xué)＞與＜趙子曰＞》中，朱自清首先通過(guò)《時(shí)事新報(bào)》上的兩則有關(guān)文本介紹的廣告指出:兩本書的特色是“諷刺的情調(diào)”和“輕松的文筆”。接下來(lái)他并沒(méi)有著手分析作品為何具有“諷刺的情調(diào)”和“輕松的文筆”，而給我們展現(xiàn)了一副諷刺小說(shuō)歷史演變軌跡的畫卷。在讓讀者對(duì)諷刺小說(shuō)的起源與內(nèi)容有了一定的了解之后，朱自清進(jìn)而提出:“這兩部書里的‘諷刺的情調(diào)’是屬于哪一種呢?［2］”可見(jiàn)，在朱自清這里，考據(jù)方法的運(yùn)用并不是一味地進(jìn)行源流上的探究。追溯源頭只為了引出今天的批評(píng)對(duì)象，使它不至于孤零零地站在讀者面前，而是攜帶著一股歷史的氣息，讓讀者先了解它的來(lái)由，進(jìn)而更好地把握批評(píng)對(duì)象。

2、化俗從雅、舉重若輕、深入淺出的批評(píng)語(yǔ)言。朱自清是以詩(shī)人的身份步入文壇的，后來(lái)又從事散文創(chuàng)作。因而當(dāng)他進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)時(shí)，就具備了作家和批評(píng)家的雙重身份。區(qū)別于媒體批評(píng)、學(xué)者批評(píng)和大師批評(píng)，這種由作家從事的批評(píng)活動(dòng)被劉曉楠稱之為“第四種批評(píng)”。這種批評(píng)“與學(xué)術(shù)論文所不同的，顯然還有文字的風(fēng)格。第四種批評(píng)的文風(fēng)帶著作家對(duì)語(yǔ)言難度的追求———即使是論述抽象的概念，他們也力圖將其表述得更為別致，更引人注目。在這里，對(duì)語(yǔ)言能指的審美追求似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)語(yǔ)言所指的準(zhǔn)確度的要求?！保?］朱自清在《寫作雜談》寫到:“若是我也可以說(shuō)是有作風(fēng)的話，我寫作大體上屬于樸實(shí)清新一路?！保?］他的文學(xué)批評(píng)總是能用簡(jiǎn)練生動(dòng)、富于詩(shī)意的散文化語(yǔ)言將復(fù)雜的人生哲理蘊(yùn)含其中，化俗為雅、舉重若輕。在朱自清那里，“批評(píng)文本并不僅僅是一種探討理論、承載理性思考的容器，容器本身的質(zhì)地、式樣和形式也是需要講究的。如同創(chuàng)作需要雕琢形式與語(yǔ)言一樣，批評(píng)也需要雕琢自己的形式和語(yǔ)言?！保?］因而在他的批評(píng)文本中，比如《詩(shī)言志辨》等，討論的大都是十分專業(yè)的文學(xué)問(wèn)題，其中不乏高深的理論術(shù)語(yǔ)，但其文體形式卻絕不是完全遵照學(xué)術(shù)規(guī)范的套路與準(zhǔn)則。它更像一組形式靈活、自由生動(dòng)的藝術(shù)隨筆，時(shí)而恣肆、時(shí)而妙趣橫生，自由穿越于作家與作品之間。可以說(shuō)，朱自清的系列批評(píng)著作既是頗有深度的學(xué)術(shù)文章，也是不乏美感、趣味豐富的散文佳作。在朱自清的文學(xué)批評(píng)中，睿智滿溢、生動(dòng)活潑又極富哲理的語(yǔ)言隨處可見(jiàn)?！叮紤洠景稀肪褪且黄芎玫氖闱樯⑽?，開(kāi)篇就是:人生若真如一場(chǎng)大夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)倒也很有趣的。在這場(chǎng)大夢(mèng)里，一定還有長(zhǎng)長(zhǎng)短短，深深淺淺，肥肥瘦瘦，甜甜苦苦，無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的小夢(mèng)。［7］文章讀來(lái)就像一篇優(yōu)美的散文，同時(shí)又充滿哲理與詩(shī)意?；蛟S這就是為什么最瑩澈的哲理輕輕讀來(lái)像詩(shī)句，而至性至情的極處也無(wú)不呈現(xiàn)哲理所特有的一片透明色彩吧。

3、深入作家審美經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)意識(shí)。多年的文學(xué)創(chuàng)作，朱自清對(duì)生活的感悟力與敏感度顯得尤為豐富。因而，在進(jìn)行具體的批評(píng)活動(dòng)時(shí)，他既是批評(píng)家同時(shí)又能夠適時(shí)轉(zhuǎn)化角度，同時(shí)以一位作家的角度與立場(chǎng)探討文學(xué)本身，追求批評(píng)主客體靈魂層面的契合于交流，從而討論作品的成敗與得失。當(dāng)代作家批評(píng)家曹文軒曾說(shuō):“學(xué)術(shù)使我獲得了無(wú)論是做人還是作文都需要的一份靜穆而神圣的理性。而創(chuàng)作使我在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)依然保持了一份必要的可點(diǎn)石成金的感悟和做人所必須的情趣?！保?］這些珍貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)使得朱自清在從事批評(píng)活動(dòng)時(shí)，總能從一名作家的審美經(jīng)驗(yàn)和切身感悟出發(fā)，探討作家創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而進(jìn)行摯友式的點(diǎn)評(píng)與建議。在批評(píng)風(fēng)格上，朱自清的文學(xué)批評(píng)帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。朱自清與文學(xué)產(chǎn)生不可割舍的情緣始于他的新詩(shī)創(chuàng)作，后又創(chuàng)作了一系列膾炙人口的散文?？梢哉f(shuō)，他是在具備了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)后在一系列批評(píng)活動(dòng)中逐漸建構(gòu)其理論體系的，它并非是子虛烏有的理論探討與邏輯分析，也絕不是完全理論層面的總結(jié)性的產(chǎn)物，而是朱自清在歷經(jīng)多年的創(chuàng)作體驗(yàn)之后，在具體的寫作過(guò)程中感受生活與體驗(yàn)藝術(shù)的結(jié)晶。他非常注重作品中心與物的交流溝通，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)直覺(jué)與生命體驗(yàn)的重要性，在他的批評(píng)活動(dòng)中，總是情不自禁地透露出一些中國(guó)印象式鑒賞與批評(píng)的氣息。同時(shí)，朱自清傳承了“致用”的文學(xué)理念，散發(fā)出濃厚的實(shí)用理性精神，能夠?qū)⑽膶W(xué)批評(píng)融入進(jìn)整個(gè)發(fā)展變化著的文學(xué)史中。其批評(píng)活動(dòng)從創(chuàng)作實(shí)踐中來(lái)，到創(chuàng)作中去，始終能夠站在社會(huì)人生的高度去評(píng)析當(dāng)時(shí)文壇的作家作品乃至文學(xué)思潮。因而，其批評(píng)活動(dòng)自始至終流露出濃厚的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的味道，注重批評(píng)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)作家親身感悟，這無(wú)疑熔鑄了朱自清深厚的民族文化素養(yǎng)與對(duì)傳統(tǒng)文化與生俱來(lái)的親和力。

三、影響及啟示

倘若把朱自清放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的大花園中，他或許算不上是最絢爛的一束。然而，其注重考據(jù)的批評(píng)方式，雅俗共賞的批評(píng)文風(fēng)、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)的批評(píng)特色，卻給現(xiàn)代文壇帶來(lái)了前所未有的新氣象，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的推陳出新與健康發(fā)展均給予了很大的幫助。他注重對(duì)文本本身進(jìn)行鑒賞解析，這種注重作家審美經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)觀顯得尤為珍貴。用大散文的理念對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛興起的新散文進(jìn)行批評(píng)，用“解詩(shī)”的理論對(duì)新詩(shī)進(jìn)行鑒賞評(píng)析，文學(xué)批評(píng)堅(jiān)持進(jìn)步性原則，不帶門戶之見(jiàn)，用其擅長(zhǎng)的“漂亮和縝密”的散文化語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)了文壇的新局面。可以說(shuō)，其批評(píng)文字既是一方客觀顯示中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的明鏡，也是一部用美文進(jìn)行批評(píng)實(shí)踐的經(jīng)典之作。而在當(dāng)代中國(guó)，朱自清的文學(xué)批評(píng)觀同樣具有深刻的啟示意義。當(dāng)代文壇已經(jīng)成為盛產(chǎn)文學(xué)的“搖籃”。就小說(shuō)而言，每年都有上千部作品問(wèn)世，作家研討會(huì)、讀者見(jiàn)面會(huì)也繁花似錦、熱鬧非凡。然而，真正能夠觸動(dòng)讀者心靈、反映社會(huì)民生的文學(xué)作品卻星星點(diǎn)點(diǎn)，并不太多。文學(xué)批評(píng)家存在的價(jià)值在于引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀，平衡文學(xué)的發(fā)展。把生活的清香、知識(shí)的精靈播撒在生活中的每一個(gè)角落，把毒害我們心靈的“潘多拉”盒子沒(méi)收在起初階段，披荊斬棘，揚(yáng)善除惡。朱自清的文學(xué)批評(píng)觀提醒我們，文學(xué)批評(píng)者不是高高在上的判官，他必須走進(jìn)文本內(nèi)部，貼近作家靈魂，從文本出發(fā)研讀文學(xué)作品，進(jìn)而探討其藝術(shù)價(jià)值的高低優(yōu)劣。文學(xué)批評(píng)活動(dòng)不是靜止不變的，而是被一代又一代的作家作品不斷豐富發(fā)展與充實(shí)著的，因而批評(píng)家必須不斷充實(shí)自我，將作品放在宏大的歷史背景中進(jìn)行鑒賞品評(píng)，從而全面科學(xué)地評(píng)估文學(xué)存在的可能性與價(jià)值性。同時(shí)，我們的文學(xué)批評(píng)理應(yīng)用雅俗共賞的的日?；Z(yǔ)言進(jìn)行闡釋，顯示出文學(xué)理應(yīng)具有的豐富性與靈動(dòng)性。畢竟，文學(xué)批評(píng)從來(lái)不是晦澀難懂的玄學(xué)，而是實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)在我們面前的生活情景。惟其如此，文學(xué)批評(píng)才擔(dān)當(dāng)起了它應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與使命。