導(dǎo)語：學(xué)校老師道德人格簡析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《公民道德建設(shè)實施綱要》推出后，在社會上引起強烈反響，特別是教育界的有識之士對《綱要》的重要性、先進(jìn)性、及時性已達(dá)成共識，現(xiàn)在問題的關(guān)鍵是如何有效地實施《綱要》，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中使其真正地發(fā)揮作用。在中小學(xué)教育的問題中，我認(rèn)為最為重要的應(yīng)是道德教育問題，而道德教育的關(guān)鍵是中小學(xué)教師自身道德水平的問題，全面提高中小學(xué)教師的道德水準(zhǔn)，特別是道德人格乃是全社會進(jìn)行公民道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，這也是我們必須把中小學(xué)教師的道德人格作為研究課題的重要原因。

人格問題乃“做人之道”。心理學(xué)認(rèn)為，人格是一個非常復(fù)雜的內(nèi)在組織，它包括人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛能、人生哲學(xué)以及體格和生理特點等心理物理個體性的多面綜合，簡單地說，就是指個體的差異，也可以叫人格的個性特征。如果我們完全從倫理或道德的語境中談人格，就是指人的品格，是指一個人道德品質(zhì)的高低，也可以稱人格的品質(zhì)特征。所以，無論是從心理學(xué)還是從倫理學(xué)的視角分析人格問題，都很難區(qū)分開人格的個性特征和品格特征。這與過去的教學(xué)理論研究只重視物質(zhì)世界問題的研究，不重視人的問題的研究，在有關(guān)人的問題上大多偏重對學(xué)生問題的探究，卻常常忽視對教師本身的研究。

心理學(xué)上的人格解釋至少在兩個方面是與倫理問題相溝通的。第一，道德人格是人格的組成部分。能夠正視環(huán)境與個人的責(zé)任，因而對自身、別人或所居處的環(huán)境，能夠正確適應(yīng)的所謂“健全人格”，如從倫理學(xué)的角度看，亦可認(rèn)定是一種道德人格。第二，人格的動力特征與道德問題相溝通，以某種行為方式行動或能以某種特定結(jié)構(gòu)組合一系列外在行為表現(xiàn)的整合能力。所以，人格的心理學(xué)與倫理學(xué)的解釋是溝通的，人格與道德問題有相關(guān)性，討論人格建構(gòu)不可不討論道德教育，尤其是道德人格的建構(gòu)。而道德人格的建構(gòu)有外部和內(nèi)核兩個層面，前者指一系列的道德行為規(guī)范組成的外在系統(tǒng)的建設(shè)，后者指道德觀念、情感、信念等內(nèi)在系統(tǒng)的建構(gòu)。由于中小學(xué)教師職業(yè)的特殊性，更應(yīng)著力關(guān)注對自身的道德觀念、情感、信念等的內(nèi)在系統(tǒng)的建構(gòu)，加強人格修養(yǎng)。

我們之所以要將中小學(xué)教師的人格修養(yǎng)作為一個重大課題來研究，是因為在每個人人格的形成和發(fā)展過程中，社會媒體是學(xué)習(xí)的源泉，有很大的社會化力量，在青少年生活的不同時期，這些社會媒體都有各自突出的作用，并在青少年成長過程中施加不同的影響，特別是中學(xué)教師的人格修養(yǎng)，甚至影響著學(xué)生們的終身，教師的一舉一動、一言一行都帶有社會責(zé)任，對學(xué)生人格的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

從學(xué)校教育來看，教師的人格，體現(xiàn)著教師之間的個性差異，諸如健康的情感、堅強的意志、穩(wěn)重的態(tài)度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品性等，這些因素在不同的教師身上的外在表現(xiàn)是不同的，具體反映在教師個體為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在不同的教學(xué)風(fēng)格中，也表現(xiàn)在不同的德育環(huán)境里，而這些反映與表現(xiàn)就是我們通常所說的師德?？梢姡處煹娜烁衽c師德有著密切的關(guān)系。

一切師德都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”“以身作則”“循循善誘”“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生的心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等，由此可見教師人格的力量。學(xué)生往往從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

我們應(yīng)該特別強調(diào)在理想的教師人格中，道德的純潔性如雪一樣潔白。不管有人還是無人，行動都是表里如一，不管面對什么樣的學(xué)生，都能賦予公正的愛，這樣的人格才是真正有魅力的人格。慈愛和權(quán)威是為師的特質(zhì)，因而也是人格感化的根本動力。而慈愛和權(quán)威決不是對抗的二元的東西，而是由同一根源——教師高尚的人格涌現(xiàn)出的。沒有愛就沒有真正的威信，沒有威信就沒有真正的愛。金子般的人格，能給學(xué)生們帶來足夠享用一生的“熱量”，能還給教育一個更加深刻的內(nèi)涵，既使父母給予孩子們足夠的愛，青少年的身心也并不一定能夠健康成長，來自師長的愛是無聲的，但卻是最有份量的，學(xué)生們在學(xué)校里最渴望的就是來自教師給予他們的那種發(fā)自內(nèi)心的愛。

在學(xué)校道德教育中，要實現(xiàn)學(xué)生道德人格的提升就必須重視建構(gòu)合乎時代的道德理想人格；道德理想人格的塑造要在神化人格與現(xiàn)實人格之間保持張力、取得平衡，使之既有現(xiàn)實性，又有一定的神圣性；理想人格追求在教育或修養(yǎng)中的具體落實應(yīng)通過榜樣人格——具有優(yōu)秀人格魅力的教師作為中介去完成，對每一個個體而言，理想自我與現(xiàn)實自我既要以理想人格作最高參照系，又要以榜樣人格作最切近的參照。所以，我們不僅要把教師當(dāng)作教育目的和教育目標(biāo)的執(zhí)行者、知識的傳播者，而且在大力提倡素質(zhì)教育的今天，更應(yīng)該突現(xiàn)教師的道德人格魅力。在學(xué)校，教師是學(xué)生最依賴的人，是學(xué)生的人格榜樣，學(xué)生在教師那里獲得信心和力量，學(xué)到高尚的思想品德。教師是學(xué)生情操的陶冶者，心靈的哺育者，是人類靈魂的工程師。學(xué)生處在成長的過程中，他們還很不成熟，其成長不是自發(fā)的，教師要按照教育發(fā)展規(guī)律，在言傳身教中去影響和指導(dǎo)學(xué)生健康成長，實現(xiàn)他們的理想人格。

社會在發(fā)展，人們的觀念也在迅速地發(fā)生著變化，學(xué)生對教師的要求也發(fā)生了很大的變化，目前對教師特別是中學(xué)教師而言，最重要的問題是什么樣的核心人格才是真正有魅力的人格呢?

教育規(guī)律告訴我們，沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。新的教育氛圍對中學(xué)教師首先提出更高的道德要求。教師必須具備極強的職業(yè)意識和職業(yè)道德，熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，愿意為教育事業(yè)而獻(xiàn)身，為此，他們應(yīng)該不斷地鉆研業(yè)務(wù)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待每一個學(xué)生。凡是學(xué)生尊敬和愛戴的教師，都是有著較強業(yè)務(wù)能力的教師。教師要有淵博的知識并且善于把必要的知識傳授給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的智力，在教師的服務(wù)中，使學(xué)生真正體會到掌握知識的樂趣與教師的人格力量。為了實現(xiàn)教師對學(xué)生的真正的愛，教師要具有較好的心理素質(zhì)和思想素質(zhì)，表現(xiàn)為有理想、有道德，善于處理人際關(guān)系，能夠以身作則，為人師表，一言一行能成為學(xué)生的表率。教育是雙邊活動的過程，只有學(xué)生對教師道德人格的認(rèn)可，師生關(guān)系融洽才能使教育取得成功。

創(chuàng)造性、創(chuàng)造精神是中小學(xué)教師人格魅力的重要內(nèi)容。創(chuàng)造精神是和保守、守舊思想相對立的，一個具有創(chuàng)造精神的人在這樣一個信息瞬息萬變的社會中，對信息的捕捉、吸收、篩選和運用，都需要有新的思維方式。這就要求每位教師要有敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力，去捕捉新的有價值的信息，并會對龐雜的信息進(jìn)行篩選、分析和整理，從中找出主要的問題，據(jù)此做出決策，指導(dǎo)行動，以取得最佳的教學(xué)效果。在對信息的處理上，不僅會用科學(xué)的思維方法做定性分析，還會利用數(shù)學(xué)及其他科學(xué)手段做定量分析，把定性分析與定量分析很好地結(jié)合起來，加強思維的精確性。一個具有創(chuàng)造精神的人，一定是敢想、敢干，有勇氣獨辟蹊徑，有能力開拓新的領(lǐng)域，敢于創(chuàng)新，想前人所未想、做前人所未做的事。關(guān)于這一點，目前同仁們還有不同的看法，爭論的焦點是中小學(xué)教師到底該不該從事一定的科研活動，教師們應(yīng)該是只依據(jù)教學(xué)大綱傳授知識，還是在具備一定的教學(xué)能力的同時也要具備一定的科研能力，承擔(dān)一些課題研究；教師的科研能力是否會對其正常教學(xué)有幫助的問題。我認(rèn)為，開放思想是時代對人的素質(zhì)提出的要求。在人們的思維方式上，也應(yīng)該有新的轉(zhuǎn)變，要改變思維的參照系，擴大思維的空間范圍，從過去那種狹隘的、封閉型中解放出來，變?yōu)閷拸V的開放型。要使人們的思維在更廣闊的領(lǐng)域中馳騁，以發(fā)展人們的創(chuàng)造精神，中小學(xué)教師也不例外。低水準(zhǔn)、低素質(zhì)的教師既使能夠完成教學(xué)任務(wù)，也很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，但高水準(zhǔn)、高素質(zhì)的教師通過言傳身教就一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，而且其先進(jìn)的、甚至是超前的思維方式會使所有的學(xué)生受用終身。

獨立的人格才是真正的人格。在市場經(jīng)濟的大潮中，品德高尚的教師應(yīng)該具有能夠擺脫物質(zhì)誘惑、耐得住寂寞、淡薄名利、喜歡獨處和隱靜的品質(zhì)。賴以指導(dǎo)教師人生目標(biāo)的是他們所具有的價值觀和情感，對待那些能引起人們混亂的事情常常能保持超然、平靜、泰然自若的態(tài)度。他們很容易找到自我克制的方法，以及找到使自己保持平靜和安詳?shù)姆椒ǎ灰蚨處熌茏龅皆谔幚韨€人名利、災(zāi)禍時不像一般人那樣反應(yīng)強烈。他們能做到在有失尊嚴(yán)的情境中也有能力保持自己的尊嚴(yán)。這種自我克制是根本不同于嚴(yán)厲和冷漠的。由于教師的獨立自主，因此總能不受環(huán)境的約束，比依賴外部世界更多地依賴自己的內(nèi)心世界。他們呈現(xiàn)出一種清新不遜的鑒賞力，以敬畏的、驚奇的和愉快的心情體驗其一生中遇到的各種事件。由于內(nèi)心世界的純潔，使他們對每個學(xué)生或每次日出都像第一次見到那樣感到美麗和令人激動。他們表現(xiàn)出對自己、對別人以及對整個自然的最大的認(rèn)可，他們所能做的就是讓這個世界更加美麗。

自然、樸實、純真、向上是值得我們崇尚的美德，這些美德通過教師的言行，表現(xiàn)在學(xué)生們面前，教師的人格就具有人格魅力。教師的人格修養(yǎng)應(yīng)該是與其自身的事業(yè)和生命相伴而行。在學(xué)生面前，真實地表現(xiàn)自己的感情，沿著自己選擇的目標(biāo)前進(jìn)。在教學(xué)過程中，展示自己的天賦，承擔(dān)著“教書育人”的義務(wù)，懂得真實自我與理想自我之間存在的差異，懂得自我評價與別人對自己評價之間存在的差異，在影響和教育學(xué)生的同時，也不斷地修正和追求自己的理想人格，教師的人格魅力應(yīng)該是具有生命力的，因為具有生命力的教育事業(yè)是他們的終身選擇。

教師們，在我們?yōu)榱寺毞Q不得不忙于學(xué)習(xí)外語、學(xué)習(xí)計算機的時候，為了升學(xué)率而不得不一頭鉆進(jìn)無邊無際的題海中苦思瞑想的時候，千萬別忘了道德人格乃是支撐我們之所以為人師的真正靈魂。