導(dǎo)語：懲戒：德育難以企及的教育境界一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]提到懲戒教育，人們往往會(huì)不自覺地聯(lián)想到棍棒、辱罵和暴力等反教育行為。懲戒教育作為道德教育的有效途徑，從行為習(xí)慣的層面規(guī)范人的行為，逐步把人的行為從道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化，最后形成一種習(xí)慣性的行為傾向，自覺行善。懲戒教育是很難企及的教育境界。懲戒教育和體罰不可同日而語。

[關(guān)鍵詞]懲戒教育；體罰；道德教育；教育境界；反教育行為

道德教育有個(gè)懲戒傳統(tǒng)，是將道德認(rèn)知、道德意志、道德情感以及道德行為能力綜合起來的一種特殊踐行，它從行為習(xí)慣的層面規(guī)范行為，使道德行為逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，最后變?yōu)闊o律，無需道德判斷和思考，憑借著直覺就導(dǎo)出向善的行為。這是德育的一個(gè)境界，但卻是一個(gè)不易達(dá)到的境界，因?yàn)椴僮鞑缓镁腿菀住斑^”，特別是受教育者與教育者容易形成仇怨與對(duì)立。

一、懲戒：古老的德育方式消融在現(xiàn)代文明中

懲戒這種古老的德育方式，在中國(guó)有深遠(yuǎn)的歷史淵源。它往往借助規(guī)則或規(guī)則的象征物，如教鞭、戒尺等懲戒孩子，使之對(duì)規(guī)則產(chǎn)生敬畏感，道德的他律對(duì)道德行為產(chǎn)生作用，內(nèi)化到他的生活中，規(guī)則逐漸同化為他的行為習(xí)慣，與個(gè)人融為一體，分不出哪些是外在規(guī)則要求哪些是自身固有的行為習(xí)慣，進(jìn)入到這種境界后，道德自律的能力已經(jīng)在潛移默化中形成，甚至無需道德認(rèn)知主觀判斷，良好的道德行為已經(jīng)在不思量中產(chǎn)生。反過來，不斷出現(xiàn)的良好的道德行為，又進(jìn)一步促進(jìn)和強(qiáng)化了道德認(rèn)知的發(fā)展。據(jù)報(bào)道，英國(guó)和新加坡等國(guó)，仍保留著鞭笞孩子的懲戒教育方式。懲戒作為社會(huì)賦予學(xué)校的一項(xiàng)管理職能是有法律依據(jù)的，這種職能對(duì)于學(xué)校的道德教育收效甚為顯著，只是今天我們不能很有分寸地把握它罷了。

從皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論看，道德的發(fā)展與智慧和認(rèn)識(shí)的發(fā)展一樣，呈現(xiàn)階段性特征。在兒童道德發(fā)展的早期，即感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段甚至具體運(yùn)算階段，兒童的道德推理能力是幼稚的，不能準(zhǔn)確地借助于假設(shè)進(jìn)行道德判斷，當(dāng)然也就不能準(zhǔn)確地定位他的道德行為。在這種狀況下，懲戒教育有助于孩子認(rèn)識(shí)規(guī)范，在規(guī)則下行事。澳大利亞有一家私立學(xué)校實(shí)行懲戒教育，該校對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，早晨按規(guī)定時(shí)間起床，一定要把被子疊好，然后進(jìn)行檢查。一個(gè)孩子如果三次沒有疊好被子，周六就沒有假日了，要到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)去。這就是一種懲戒。

懲戒并不必然等同于打罵或體罰。很多人往往把懲戒與體罰混同起來，事實(shí)上它們不是一回事。體罰具有一定的教育功能，但如果不能很好地把握好體罰的度，它常常會(huì)傷及孩子心靈，表面上雖然規(guī)范了行為，一旦沒有了戒律，壞的行為會(huì)變本加厲地出現(xiàn)。尤其是處于形式運(yùn)算階段的孩子，具有良好的道德推理判斷能力，已經(jīng)能從道德動(dòng)機(jī)的層面分析問題、處理問題，體罰這種簡(jiǎn)單的辦法已經(jīng)不能使其充分地發(fā)展道德認(rèn)知能力。而懲戒作為一種教育職能，可以使孩子認(rèn)同規(guī)范、融入規(guī)范，在規(guī)范允許下行使自己的自由，在兒童的道德認(rèn)知能力還沒有發(fā)展到相應(yīng)階段的時(shí)候，道德行為已經(jīng)超前發(fā)展了。良好行為習(xí)慣的形成，向善行為的自然導(dǎo)出，有時(shí)甚至不需要通過艱難的道德抉擇，最終在一定的年齡，內(nèi)心的良善與人外在的品格和行為互為表里，把內(nèi)心的良善和人生意欲以及行動(dòng)統(tǒng)一起來，發(fā)揮人內(nèi)在的自我道德意識(shí)的力量。

教育并不總是和煦的春風(fēng)，甚至教育本身就具有懲罰的意思。漢字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分構(gòu)成：左邊的“孝”實(shí)際上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”構(gòu)成，右邊的“文”實(shí)際上是一個(gè)人手執(zhí)棍棒的形象?！柏场币话阏J(rèn)為與八卦有關(guān)，即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān)，“子”無疑是教育的對(duì)象-兒童或者下一代，“手執(zhí)棍棒”無疑是教育的手段-懲罰。《學(xué)記》所謂“夏楚二物，收其威也”。在教育的新時(shí)代下，應(yīng)該將“手執(zhí)棍棒”“怒吼”變成師生和親子之間親切的“對(duì)話”。

二、無所畏懼：德育永遠(yuǎn)的隱痛

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)孩子牽著母親的手，來到百貨商場(chǎng)的玩具部，看到了陳列于商店里的木馬，便躍身而上?？赡抉R只用于商店陳列，不提供給孩子游戲。店員們叫孩子下來，孩子賴在木馬上，裝著沒聽見。店員叫來了他的母親，讓他母親勸說他下來，他還是無動(dòng)于衷，怎么哄他都無濟(jì)于事。在大家都沒辦法的時(shí)候，店員說：“我們商店特聘的兒童心理學(xué)家正好在，我們讓他來想想辦法吧？”心理學(xué)家問清楚情況后，走到孩子身邊，悄悄地說了一句話，孩子一溜煙地下了木馬，拉著母親的手，頭也不回地離開了。心理學(xué)家到底和孩子說了什么話呢？他說：“你要是不下馬，我打碎你的腦殼！”

當(dāng)然，這樣的故事在教育上到底可取到什么程度，或者，我們從這樣的故事之中，到底取其什么樣的教育意義是大可討論的。這里取一點(diǎn)，就是孩子在日常生活之中的畏懼感。我國(guó)目前的幼兒，說得夸張一點(diǎn)，就是想要天上的星星，祖父兩代人都想爬到天上給他們摘下來，還有什么能讓他們產(chǎn)生畏懼感呢？孩子犯了錯(cuò)誤，不會(huì)遭到懲罰，甚至?xí)玫健坝斜臼隆钡馁澰S。孩子的一切行為后果都有家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)去收拾殘局，給人賠禮道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失，孩子無知無畏，沒有什么能令他們敬畏；有些孩子在學(xué)校稱王稱霸，在社會(huì)上逞兇斗狠，學(xué)校和教師都對(duì)他們毫無辦法，只能說教，而那些說教就連教師自己也很難信服。

這是一個(gè)教育反傳統(tǒng)的時(shí)代。大學(xué)教師上課得聽?wèi){學(xué)生“點(diǎn)戲”，大學(xué)課堂都快成為“學(xué)生老爺”家的“堂會(huì)”了，因?yàn)椤拔覀兪腔隋X進(jìn)來的，我叫你怎么講你就得怎么講，我要哪個(gè)老師上課就得哪個(gè)老師來上課”；中學(xué)教師在課堂上批評(píng)了學(xué)生，學(xué)生竟然說：“你現(xiàn)在批評(píng)我，放學(xué)以后我收拾你！”無論大學(xué)生還是中學(xué)生，沒有什么可以讓他們敬畏的，他們沒有公共的法則概念和道德律令，有的只是他們自己的偏執(zhí)的要求，而這種偏執(zhí)的要求是不能把他們帶到“值得的生活”中去的。在他們的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中沒有道德的原則，他們不知該做些什么，不該做些什么，生命和生活就無從圓融發(fā)展，在他們的意欲中當(dāng)然也就無從形成向善的欲念。沒有對(duì)規(guī)則的敬畏，怎么會(huì)有道德呢？

學(xué)校商業(yè)化的色彩越來越重，使教育本身變成了反教育的勾當(dāng)，什么“家長(zhǎng)是學(xué)校的上帝”，又什么“學(xué)生是真正的主人”?，F(xiàn)如今沒有哪個(gè)老師敢去管學(xué)生，因?yàn)闆]有老師敢拿自己的命運(yùn)開玩笑；學(xué)校為了好的生源，取媚于家長(zhǎng)；遇到糾紛，學(xué)校先拿教師開刀；對(duì)問題學(xué)生，教師和學(xué)校最常用的辦法是談話，談話無效就交給家長(zhǎng)帶回家教育。孩子在學(xué)校真的成了上帝，隨心所欲，上課吵鬧、下課打架、放學(xué)斗毆，都習(xí)以為常。學(xué)校的德育功能漸漸喪失，教育殘缺了其中最重要的部分。學(xué)校沒有了德育，家庭和社會(huì)教育又不能對(duì)此項(xiàng)功能加以代償，“無所畏”的心態(tài)在這一代孩子中不斷蔓延。人一旦失去了道德底線，縱使他的道德認(rèn)知再好，他的道德行為依然會(huì)不斷悖逆規(guī)則，盡管他知道規(guī)則的存在，也知道悖逆規(guī)則的后果，因?yàn)樗呀?jīng)“無所畏”了，所以仍然會(huì)旁若無人地逞兇作惡。他的心中已經(jīng)沒有了道德感。

三、小懲大戒：德育不可回避的責(zé)任

在江蘇淮安，徐向陽創(chuàng)辦了一所不良少年教育工作室-“行走學(xué)?！?。學(xué)校專門招收全國(guó)各地的不良少年，這些孩子有的有暴力傾向，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的有不良習(xí)慣。他們?cè)谶@所特殊的學(xué)校中接受管帶（類似于教官）全方位的生活訓(xùn)練，學(xué)會(huì)遵守各種規(guī)則。如果違反規(guī)則，第一次黃牌警告，第二次紅牌警告，沒有第三次，再犯就必須受到嚴(yán)厲的懲罰。每一個(gè)高級(jí)管帶手中都有竹片做的戒尺，對(duì)無視規(guī)則的孩子，采用打手心的辦法，強(qiáng)化其對(duì)規(guī)則的服從和理解。這些孩子回歸社會(huì)以后對(duì)人生有了迥然不同的理解，用一個(gè)曾經(jīng)在行走學(xué)校接受訓(xùn)練的孩子的話說：“你在青少年時(shí)期，犯了錯(cuò)誤，不接受懲戒教育，那么你成人后，犯了錯(cuò)誤，就會(huì)接受牢獄教育?！?/p>

這樣的“學(xué)會(huì)人生行走”或“學(xué)會(huì)行走人生”的學(xué)校的教育，確實(shí)已經(jīng)不是一般的學(xué)校教育了，而帶有強(qiáng)迫矯正的色彩，類似于“少管所”，所以，僅僅對(duì)其進(jìn)行教育評(píng)價(jià)是不充分的。這所學(xué)校已經(jīng)引起了廣泛的社會(huì)興趣，別的地方也有一些類似的學(xué)校，如“西安朗意教育”。對(duì)此是否可以這樣理解：人們對(duì)目前的學(xué)校道德教育或社會(huì)道德教育的過程和結(jié)果已經(jīng)有另外的想法了，對(duì)學(xué)校德育的無奈甚至無能已經(jīng)忍無可忍了。既然“公家學(xué)校”不行，“私家學(xué)?！甭柫⒁簿筒蛔銥楣至?。仔細(xì)想一下，學(xué)校里那么多的專業(yè)教育工作者為什么就“不行”呢？現(xiàn)在的教育是制度化的教育，學(xué)校也是衙門，并不僅僅是一個(gè)教育人的地方。學(xué)校教師只能在一定范圍內(nèi)行事，那么多的教師是以“教課”為業(yè)的，教師能做什么，不能做什么，不完全由教師決定。

“行走學(xué)?！币活惖摹八綄W(xué)”，正是發(fā)揮了一般學(xué)校不敢也不能發(fā)揮的懲戒權(quán)力，以一長(zhǎng)補(bǔ)百短，它的教育具有強(qiáng)烈的“唯一性”-你到我這里來就是為了接受懲戒，你情我愿。這樣的“教育”在法律上另有說法。所以，“行走學(xué)?！币活惖摹八綄W(xué)”，可以認(rèn)為是學(xué)校教育的極端延伸，就其一般意思-“在懲戒和牢獄之間，沒有人選擇接受牢獄教育”來說，未嘗沒有道理。

小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任，防微杜漸，從源頭上加強(qiáng)孩子對(duì)規(guī)則的理解和認(rèn)同，通過懲戒讓其認(rèn)識(shí)到自由是有一定限度的，是在國(guó)家法律和社會(huì)道德、規(guī)章制度許可的范圍之內(nèi)，如若超越國(guó)家法律和社會(huì)道德以及規(guī)章制度，必須無條件地絕對(duì)服從現(xiàn)有律令。學(xué)校生活也同樣如此。不遵從社會(huì)道德，不遵守學(xué)校制度，不服從國(guó)家法律，必然會(huì)受到應(yīng)有的懲戒。而現(xiàn)如今，家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子懲戒措施無力甚至根本就沒有，無疑是現(xiàn)今德育的軟肋。一味地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知能力，忽視懲戒這種特殊的道德踐行在德育中的作用，難免會(huì)出現(xiàn)孩子膽大妄為和無所懼怕的局面。在這種狀況下，孩子還可能出現(xiàn)道德行為和道德認(rèn)知嚴(yán)重偏離，說的是一套，做的又是一套。如果對(duì)孩子出現(xiàn)的問題視而不見，錯(cuò)過了糾小錯(cuò)的機(jī)會(huì)，一旦發(fā)展到孩子“無所畏”的地步，德育也真的是無能為力了。懲戒自古以來就是德育的重要職能，不能忽視它的存在。小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任。

四、戒律：找回德育的“法門”

“如何懲戒”，面對(duì)具體悖逆道德的行為，用怎樣的懲戒方式與程度才算是“適度”，對(duì)懲戒過程和結(jié)果如何監(jiān)控，這些問題很難具體操作，因此，具體可行性的法規(guī)和操作條例是必要的，我們暫且把它看成戒律。事實(shí)上，在國(guó)外已經(jīng)有了相應(yīng)的戒律，如，英國(guó)一些地方教育當(dāng)局規(guī)定了學(xué)校及教師體罰學(xué)生的八點(diǎn)要求。用鞭子或皮帶必須是經(jīng)過認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)；必須備有懲罰記錄簿，列明體罰原因及處理過程，經(jīng)過校長(zhǎng)簽署核準(zhǔn)許可，并接受查驗(yàn)；實(shí)習(xí)教師、代課教師、臨時(shí)聘用教師等均不得施行體罰，具有至少三年以上教師資格者才能實(shí)行體罰；年齡在八歲以下的兒童禁止體罰；絕對(duì)禁止在班上或眾人面前施行體罰；施用打手心的體罰，每雙手不得超過二下；女學(xué)生只限于打手心，而且只能由女教師來執(zhí)行，如果鞭打男生臀部，不得超過六下；對(duì)患有生理或心理缺陷的學(xué)生，必須事先獲得醫(yī)護(hù)人員許可才能實(shí)行體罰。

顯然沒有戒律教育的德育不是完整的德育。只要戒律合情理，著眼于孩子道德習(xí)慣的養(yǎng)成，以及道德行為的矯正，使孩子的道德自律能力不斷提高，把孩子培養(yǎng)成德性淳厚的人，以更好地立足于未來社會(huì)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)實(shí)行戒律。但為了防止一味地濫用懲戒手段，有必要對(duì)懲戒過程和結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控，如懲戒有失公平，或沒有按照有關(guān)戒律條例規(guī)范實(shí)行的懲戒，必須追究相關(guān)責(zé)任，保證懲戒這個(gè)德育的重要“法門”真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

懲戒教育在道德教育中起著不可替代的作用。沒有懲戒教育，學(xué)生無法懂得正確面對(duì)錯(cuò)誤，無法懂得自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，無法懂得為承擔(dān)這樣的責(zé)任而付出代價(jià)。一旦行為失去了必要的監(jiān)控，尤其是來自內(nèi)心的監(jiān)控，孩子對(duì)任何規(guī)則都無所畏懼，那是非?？膳碌氖虑?。懲戒教育這種古老的德育方式，用懲戒的手段，從行為習(xí)慣的層面規(guī)范行為，使道德行為逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，最后變?yōu)闊o律，使人無需道德判斷和思考，憑借著直覺就導(dǎo)出向善的行為。我們不應(yīng)該把這種德育途徑偏置于不起眼的角落，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到它的重要性，并將它有效地運(yùn)用于道德教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。