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摘要：建筑符號是建筑文化的有效載體，對符號思維的研究有助于建筑設計手法的多樣化發(fā)展。本文就以符號思維為課題，探析在建筑設計過程中基于符號思維的設計手法類別以及符號思維的具體內容等，以期更好地研究我國當代的建筑設計理念并推動其發(fā)展。

關鍵詞：符號思維；設計手法；設計理念；探析

1建筑符號及其設計思維概述

1.1建筑符號

符號是一種傳遞信息的載體，用以指代某種對象的標志物。符號向觀看者傳達著某種特定信息，使人們在語言不通的情況下也能相互理解。每一種符號都源自其相關的文脈語境。隨著所處社會文化價值理念的不同，人們在接受解讀符號時會出現些許偏差，或重構符號信息。建筑設計創(chuàng)作中常借助符號和形象的力量表達某些理念，與常規(guī)的現代主義方盒子相比較，這樣的設計能與文化和生活產生更多的融合。

1.2符號思維

建筑設計的符號思維類別多樣，意義也不盡相同。符號思維具有多元時空對話的文化價值，建筑符號鏈接新、舊兩個時代的思考，是計白當黑、一元兩體的設計表達。研究辨別不同類型的符號思維有助于建筑設計理念的發(fā)展。建筑設計的符號思維大致分為以下幾類：（1）設計的實用性思維實用性思維是從建筑空間本源出發(fā)，著重于設計建筑的內在結構，使建筑滿足居住者各項使用需求，提升實用能力。實用性思維是人類記憶中對最原始空間體驗的提煉，現代建筑設計中“穴居”“巢居”追述功能本源的痕跡；實用性思維仍占據建筑設計思維的大部分，基于不同建造體系的實用性思維更為明晰，如洞穴與拱、木構與三角、磚土與方、自然與塑性。（2）設計的類比性思維類比性思維是一種意象在建筑中得到具象的體現，常見于各類公共藝術文化類場所，主要是將設計者的靈感具象化，產生一種視覺沖擊，成為傳遞或探索文化的載體。類比性思維具體分為視覺類比、結構類比與哲學類比三種，其中視覺類比是建筑內容類比社會元素的提煉表達、如對山水林石的元素重構，側重視覺對比的效果；結構類比是將生活中存在的數學模型體現在建筑設計中形成美感，如古咸陽城規(guī)劃中“渭水貫都以象天漢，橫橋南渡以法牽?！本褪枪湃藢︺y河星空的結構類比；而哲學類比更偏重古典哲學理論在建筑空間中探索實踐形成抽象的設計效果，如探索建筑的邊界、天人合一的建筑空間觀等。（3）設計的幾何性思維幾何性思維的設計理念與類比性思維中的哲學類比有異曲同工之妙，其本質也是抽象設計。這種設計是根據某項數學比例關系對建筑內容進行設計以體現美感，其設計理念無不體現出幾何原則。因此其設計出的符號屬于圖像類符號。思維設計理念的主要來源是人類文明與文化的產生。由于地域文化的差異，各地區(qū)的建筑類型與外觀存在巨大差異，而幾何性設計思維正受到不同類型建筑外觀的影響。同時由于自然條件、人類文明、生活理念等方面的認知存在地域性，使得某一地區(qū)的建筑呈同一類型，并被長期沿用下去，這就是地域文化差異對幾何性設計思維產生的影響體現。

2基于符號思維的建筑設計手法探析

2.1符號借鑒

符號借鑒來源于文化積累，建筑作為人類文明的一個重要組成部分，其外觀與內在結構的發(fā)展會對社會主流文化產生借鑒，受到人類文明發(fā)展的影響。符號借鑒是人類文明不斷發(fā)展后，潛移默化地影響到建筑文明上的結果，體現了本時期人們的審美觀與價值觀，具有視覺沖擊。建筑符號的借鑒思路是多方面的，設計所借用的符號形象本身較簡潔，且具有一定美感，沒有無意義的裝飾與花紋，不應過于具象，否則會丟失很大一部分觀看者的想象空間。以此為前提，借用一些比較地域性的文化符號，甚至是當地人的服飾衣著，將建筑想象為有生命的機體，與環(huán)境產生更多聯系與情感關懷。如農禪寺水月道場立面鏤空雕刻的《心經》，讓·努維爾的巴黎阿拉伯世界文化中心，它們都以文化符號為主要運用元素，根據空間氛圍的需求對其進行簡化、重復、排列組合，塑造較為神圣與地域性的場所精神。符號借鑒其手法特性對場所精神或地域文脈進行最直接的表達，通過提取一些符號元素，包括空間形式、材料顏色使用以及裝飾構架等，將其應用于建筑設計之中，更好地融入環(huán)境并塑造場所感。

2.2符號拓撲

數學家針對幾何圖形的連續(xù)變換進行性質研究，總結出其變換過程中不變的性質的過程被稱為拓撲。符號拓撲可以理解為不同符號在經歷長時期的演變過程中不變的幾何形態(tài)與精華理念部分，對這一不變的部分進行提取運用，便成為符號拓撲的設計手法。這種設計手法考驗建筑設計師的專業(yè)能力，如果設計者專業(yè)水平與感知能力不足，就無法敏銳地感知和提取到不同建筑符號的精華所在。對固有符號形態(tài)進行靈活變換與運用，抽取、拆解，再組合并置入新的語境，創(chuàng)造新的空間與場所，如貝聿銘作品將古代傳統(tǒng)的建筑藝術和現代技術融于一體,對形式、空間、建材與技術進行研究探討。另外，要找到既具有現代感又有中國文化本身韻味的樣式，從香山飯店和蘇州博物館的設計就可以明顯看出對中國韻味的形式主義的探求。由此可見，符號拓撲是一種難度較高的設計手法，需要設計者們靈活變通、科學使用。

2.3符號夸大

符號夸張運用在建筑設計當中常體現為夸張的符號大小與奇特的符號形態(tài)，具有令人耳目一新的設計效果。通過把某一特定行為進行放大，打破已形成的慣性場景，用新的方式來創(chuàng)造人與歷史空間的對話；對習慣的尺寸進行形變，縮放拉伸；將其從所在的環(huán)境中挪出，置入新的語境；改變元素構成與組合方式來形成空間尺度的改變。這種設計思路常超脫于傳統(tǒng)的常規(guī)設計思路而存在，但設計出的建筑內容又在情理之中，并不會丟失其實用性與美觀性，反而使建筑內容更加具有張力，富含先進的設計美感。

2.4符號組合

符號組合是將各項本已存在的符號內容進行有機組合、排列與提煉的一種手法。符號組合需要的是根據設計建筑的特點，擇取適當的建筑符號、進行恰當的排列組合、運用在合適的建筑面上，才能發(fā)揮出符號組合的正面意義。符號組合多表現設計者的意象，其設計內容看似無序，實則有其內在關聯。例如三角形符號則是這種探索的最典型表現，它出現在不同的環(huán)境和場合，既可以暗示山丘、谷垛和沙堆，也可以暗示水波、云層中傾瀉而下的太陽光和晶體的結構。因此符號組合的靈活運用考驗著設計者的專業(yè)修養(yǎng)與設計能力，具有一定的難度。

2.5符號復制

符號復制要注重復制后的韻律感，體現出設計的有序，而非雜亂無章。在具體設計過程中，擇取一個符號造型重復多次使用，從而強調想要表達的設計理念與設計主體，產生一種韻律感，井然有序。這種設計手法多見于古老的西方建筑，如西方神廟等。柱矩陣的復制使用是西方神廟設計者對符號復制手法的靈活使用，他們利用不斷重復出現的柱子表達出神廟的嚴肅質感；“洋蔥頭”屋頂的復制使用是俄國古典建筑設計者對符號復制手法靈活運用的體現，“洋蔥頭”如同跳動的火焰，符合宮殿中擁有圣火的這一主題，形成了莊嚴肅穆的秩序感。

2.6符號影射

符號影射是傳統(tǒng)符號與現代建筑材料的融合，將符號投影在建筑面的一種設計手法，實現符號顯性表達向隱性甚至多變方式的轉變。符號影射是一種物理層面的設計手法，而非影射某種設計理念或社會現實。運用新技術、新材料將文化符號反映到建筑設計中，用鮮活的現代材料激活傳統(tǒng)建筑符號。如中國風建筑中采用玻璃暗紋、金屬板、金屬編織網、彩釉玻璃等材料影射符號，與光影結合形成隱性平和的場景風格。而光電玻璃的運用使研究符號改變對建筑特色及文化氛圍產生的影響成為可能，墨西哥藝術展館通過建筑材料的雙重性質影射符號達到“無限符號”，堅實的墻壁作為作品的展覽背景，透明的墻壁允許自然光進入和藝術裝置的投影，光電玻璃幕墻可實現文化符號元素的改變，使建筑文化符號多元化。

3推動基于符號思維建筑設計手法發(fā)展的措施

3.1深入學習符號思維理論

符號思維理論是一項種類多、內容復雜的理論，包含計手法的發(fā)展，首要任務便是要深入學習符號思維理論，提升建筑設計者們對建筑符號的認識。在建筑設計的過程中，設計者常受到傳統(tǒng)設計思維理論的限制，無法將符號思維理論靈活運用出來，這就需要設計者們應開拓進取，積極學習相關知識，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，以推動設計手法與符號思維理論的進一步發(fā)展。

3.2重視符號借鑒學習

符號借鑒不僅是一種設計手法，更是一種發(fā)展的理念。建筑設計者們在工作實踐當中進行符號借鑒，其具體操作為：在設計建筑方案時，首先要考慮傳統(tǒng)的建筑設計符號與設計風格，結合當下的社會審美觀與設計理念進行建筑符號的設計工作。同時，還要敏銳預感建筑符號的未來發(fā)展方向，為建筑內容提供一定的先進性。符號借鑒學習不僅要在國內建筑中進行，更要在國外建筑中進行實踐，借鑒西方傳統(tǒng)建筑如西方神廟、俄國古典宮殿以及日本武道館等，還要借鑒西方的現代化建筑，以達到靈活運用建筑符號進行設計的效果，推動建筑設計手法的高效發(fā)展。

3.3創(chuàng)新符號思維與設計手法

符號思維的創(chuàng)新是為建筑設計手法提供發(fā)展動力的有效手段，要重視符號思維的創(chuàng)新與設計手法的革新。首先，必須深入學習了解符號思維相關理論，提升建筑設計師的理論知識水平，為創(chuàng)新提供豐厚的知識儲備；其次，積極參與實踐。在實踐中靈活運用所學的符號思維理論與新型設計手法，總結優(yōu)秀的符號思維理論與適當的設計手法，以提升設計工作效率；再次，提倡設計交流競賽，加強優(yōu)秀設計者們的相互交流溝通，以便及時了解先進的符號思維理論與設計手法，跟上建筑時代的步伐；最后，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。在對傳統(tǒng)符號進行深入研究的同時，在實踐中創(chuàng)造出新的建筑符號，敢于使用新技術與新材料，在牢牢把握時代特征的同時對建筑符號進行創(chuàng)新。

3.4引進優(yōu)秀的建筑設計人才

推動基于符號思維建筑設計手法發(fā)展的另一個有效措施是引進優(yōu)秀的建筑設計人才。目前，我國建筑行業(yè)對于符號思維相關理論的研究具有東方的建筑特點，對于相關理論的研究也僅限于東方建筑文化中的傳統(tǒng)建筑。因此，要通過引進優(yōu)秀的國外、留學建筑設計人才等，來拓寬我國建筑設計手法與符號思維的研究視野，擴大研究方向。建筑設計行業(yè)更要重視符號思維理論的研究學習，在引進優(yōu)秀的建筑設計人才后，加強與人才的交流學習?？梢酝ㄟ^定期開展講座、組織符號設計比賽等方式促進人才之間的交流，從而提升全體建筑設計者的綜合水平與專業(yè)素養(yǎng)。建筑設計者自身也要認清形勢，積極學習交流，取長補短，提升自身的專業(yè)知識能力，從而為我國基于符號思維建筑設計手法的高效發(fā)展提供動力。

4結語

符號本身的特點及其屬性注定其有相聯系的文化和根基，并傳達著某種特定訊息。以不一樣的眼光去看待，嘗試掙脫思維的枷鎖與限制，便能發(fā)掘更多設計的可能性。而針對符號思維的深入研究，有助于中國當代建筑人拓寬設計思路、啟發(fā)設計靈感、明確符號思維的具體含義。深入學習和了解基于符號思維的建筑設計手法類別，通過多樣化的設計手段賦予建筑深刻的設計意義，從而在保障建筑實用性的同時提升其藝術價值，以期創(chuàng)造出數量更多、質量更高的優(yōu)秀建筑作品，為建筑設計理念的發(fā)展提供動力。

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作者：盧立桓 單位：中聯西北工程設計研究院有限公司