導(dǎo)語：貝幸銘建筑學(xué)作品的中國風(fēng)格研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：貝幸銘;中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格;中國人文精神;中國式信仰

論文摘要：貝幸銘先生是當(dāng)今國際建筑界一位享有盛譽(yù)的建筑師。他那些盜立于世界各地的建筑作品，向世人充分展示了他的風(fēng)采。通過對貝氏若干建筑作品的分析，從中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格、中國人文精神體現(xiàn)以及中國式信仰三個(gè)方面探究指導(dǎo)其建筑創(chuàng)作的思想理論與手法的脈絡(luò)。

1引言

貝幸銘先生出生于中國.并在中國度過了他的童年與青少年時(shí)代。18歲那年去美國接受西方教育。由于這種特定的經(jīng)歷，貝幸銘兼收并蓄了中國人特有的莊重老成與美國所賦予的擺脫歷史重荷解放自己的剖新意識。他的建筑作品顯得端莊、謙和、精美而且耐人尋味。

貝幸銘的成就及其對當(dāng)今建筑業(yè)的影響自然是不必言說的，他的作品遍及世界各地。但是，這樣一個(gè)頂級建筑大師卻從不寫書立作來闡述自己的觀點(diǎn)和理論，不為自己的設(shè)計(jì)辯說。他堅(jiān)持認(rèn)為建筑物本身就是最佳的宣言，所以對他的解讀往往要依賴于他浩瀚而精致的作品，而對于建筑的解讀又偏偏是仁者見仁智者見智的，以至于我們對這位大師的看法和觀點(diǎn)莫衷一是。這對于我們來講多少有點(diǎn)遺憾和失落，不過我們也并非無法捕捉這位大師內(nèi)心深處對建筑的看法和觀點(diǎn)，。在貝幸銘的一生當(dāng)中，他在很多公共場合也留下了只言片語，成為我們的寶貴資料，如果結(jié)合他一生的經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，慢慢我們就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)富有開創(chuàng)精神的大師。

2貝幸銘對中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格的借鑒

貝幸銘選擇香山興建香山飯店是經(jīng)過深思熟慮的，主要是為了尋找“現(xiàn)代中國建筑之路的探索性提案”，是為了“對中國建筑創(chuàng)作民族化的探討”。而且，他對香山飯店在施工過程中和建成以后與香山這個(gè)特定環(huán)境的關(guān)系是非常重視的，盡可能減少對環(huán)境的破壞。他提出，應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開闊的空間格局。所以他采用在水平方向延伸的、結(jié)合地形的、高低錯(cuò)落的、院落式的多層建筑。這樣將體積約的龐然大物切成許多小塊，以達(dá)到“不與香山爭高低”的目的。同時(shí)，在對這些3層一5層的底層建筑設(shè)計(jì)中，比重較重地加入傳統(tǒng)園林建筑的色彩。

在建筑物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，貝幸銘放棄了古典式的大屋頂，而代之灰色的小坡。客房各翼的頂層部分采用了中國傳統(tǒng)園林建筑中常見的形式硬山和單坡屋頂。這使人們從地面上看上去時(shí)，客屋部分的屋頂形成一種韻律，體現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)格。而覆蓋在“常春四合院”上面的，采用完全現(xiàn)代化的玻璃采光頂也正是汲取了中國傳統(tǒng)的九脊頂精髓。同時(shí)他在立面上，僅象征性的用磚貼出一些窗權(quán)，在大面積的白墻上挖出一些深色的窗權(quán)。在這里，我們看不到出檐深遠(yuǎn)的屋頂和因此而形成的獨(dú)特的中國傳統(tǒng)的青色文化，而展現(xiàn)給我們的是一幅平面化的抽象圖，各種古典意味的元素全壓縮在墻面上，表達(dá)出貝幸銘對中國傳統(tǒng)園林文化的理解和重新診釋。從這一點(diǎn)上說，他是站在一個(gè)新的起點(diǎn)，一種新的高度向我們展示了一種可能選擇的道路。

在整個(gè)香山飯店的色彩上，也延續(xù)了中國傳統(tǒng)園林建筑的風(fēng)格，從室外到室內(nèi)，基本上只三種顏色:白色是主調(diào)，白色的墻面，包括外墻和內(nèi)墻，白色的頂棚、屋架，白色的桌面、茶幾和燈具;灰色是僅次于白色的中間色調(diào)，在室外用在勒腳、門窗套，聯(lián)系窗戶的裝飾格帶，屋頂、圍墻壓項(xiàng)等處，而且一律用磨磚對縫，在室內(nèi)，用在地毯、臥具、沙發(fā)、辦公桌椅等處;黃褐色，用作小面積點(diǎn)綴，如墻面花崗石勒腳，木材的樓梯，室內(nèi)裝飾格帶，竹制的窗簾等。這三種顏色組織在一起，無論室內(nèi)室外，都十分統(tǒng)一，和諧高雅，使來到香山飯店的人們，看到每一個(gè)細(xì)小的部件都不會忘記是在香山飯店，這一點(diǎn)看起來似乎簡單，但最難做到。

可見，貝幸銘在設(shè)計(jì)香山飯店的過程中，巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)園林古建筑的審美方式，使整個(gè)空間形態(tài)處于一個(gè)精心策劃的符號系統(tǒng)中，體現(xiàn)出一種歷史與現(xiàn)代文化的傳承與交融的傭傳統(tǒng)建筑的語言符號來和每個(gè)人對話，尋求內(nèi)心深處的共鳴，這也證明了貝幸銘對歷史文化與環(huán)境的獨(dú)悟和鐘情。

3貝幸銘作品中的中國人文精神體現(xiàn)

上世紀(jì)80年代初，經(jīng)過中英雙方艱難的談判，撒切爾夫人終于在香港1997年回歸中國的協(xié)議上簽了字。貝幸銘所設(shè)計(jì)的新香港分行大樓就必然要象征香港在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的未來前景。這幢建筑必須使匯豐銀行的大樓和其他殖民統(tǒng)治時(shí)期的標(biāo)志性建筑相形見細(xì)，呈現(xiàn)出一種全新的氣象。此外，它必須讓香港的那些資本家們放心，在中國政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港一定會繼續(xù)繁榮昌盛。用貝幸銘的話說，它應(yīng)該代表“全中國人民的抱負(fù)”。在傳統(tǒng)的高層建筑中，大樓重量隨樓層的增加而增加:樓越高，支柱越粗。建筑師們?yōu)榱朔乐勾髽莻?cè)面發(fā)生搖擺就給建筑物綁上橫向拉結(jié)條，以求穩(wěn)定。由于香港經(jīng)常受臺風(fēng)襲擊，其橫向拉結(jié)條的標(biāo)準(zhǔn)是紐約的兩倍。如果換了一位不像貝幸銘那樣敢于大膽創(chuàng)新的建筑師，在面臨這種額外的負(fù)擔(dān)和預(yù)算資金不充分的情況時(shí)，也許就滿足于建造一幢標(biāo)準(zhǔn)的50層盒式樓。然而，匯豐那幢大受贊揚(yáng)的銀行大廈就坐落在兩個(gè)街段之外的地方。不可避免的競爭促使貝幸銘必須嘗試一切建筑形式?？紤]到資金、地皮都不如對手，貝幸銘覺得要想取勝就必須在設(shè)計(jì)和技術(shù)上下功夫。

從香山飯店回美國后不久，貝幸銘一家就到卡托那的住宅過周末。在度周末的時(shí)候，他頓悟到，中銀大廈要像一根竹子，竹子節(jié)節(jié)高能體現(xiàn)向上的精神，符合中國人的審美觀，還符合中國推行現(xiàn)代化的堅(jiān)定決心，更重要的是這樣的建筑結(jié)構(gòu)具有柔韌性，不易折斷。這個(gè)靈感出來后，貝幸銘興奮不已，讓貝建中把一根方形木桿沿縱向切開，做成4個(gè)三角扇面柱，再將頂端切成斜面，用橡皮帶把柱子綁在一起。當(dāng)貝幸銘滑動這些柱子，讓它們互相分離時(shí)，在向上達(dá)到柱子四分之一高度的地方，一座體積逐漸縮小、帶有壁階的塔狀物出現(xiàn)了;在達(dá)到一半高度和四分之三高度時(shí)又分別出現(xiàn)了第二和第三座塔狀物。剩下的那根柱子繼續(xù)向上升，形成金字塔般的頂點(diǎn)。模型做好后，貝幸銘把圖紙和由那捆柱子發(fā)展成的模型給朋友羅伯深看。羅伯深是一位著名建筑工程師，看后贊嘆不已，給予高度評價(jià)。

4貝幸銘作品中的中國式信仰

香港是個(gè)十分迷信風(fēng)水的地區(qū)。二次大戰(zhàn)時(shí)，日軍總部曾占領(lǐng)過中國銀行那塊地皮。許多香港人相信，那讓人受盡折磨的兇犯依然陰魂不散，在那一帶作怪，那是一塊不吉利的地皮。貝幸銘是一個(gè)不相信風(fēng)水的人，曾在媒體面前公開表示不相信風(fēng)水，但是在風(fēng)水盛行的香港，迫于壓力，他的態(tài)度不得不有所調(diào)整。他表示風(fēng)水是他所受教育的一部分，是建筑的一部分，它有些理論還是有道理的，如造房子要依山臨水，大門要朝南。在為中國銀行香港分行大廈工作時(shí)，貝幸銘曾把一本關(guān)于風(fēng)水的書交給他的一位助手，讓后者根據(jù)風(fēng)水規(guī)則評估設(shè)計(jì)圖樣。經(jīng)過仔細(xì)研究后，這位助手向他報(bào)告了設(shè)計(jì)中存在的幾處侵犯風(fēng)水的地方。

中國銀行給貝幸銘發(fā)來電報(bào)，對圖紙上眾多加了框的巨型“x”表示關(guān)注。在中國，"x”意味著遭殃和錯(cuò)誤，起因是古代已判罪的犯人脖子上帶著牌子，上面打著一個(gè)大大的“x”號。他們婉轉(zhuǎn)地建議貝幸銘慎重考慮那些“x"。貝幸銘解釋說，"x”是工程設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，之所以設(shè)計(jì)成這樣的結(jié)構(gòu)，就是要讓它們撐起整座大樓。鑒于中國銀行的擔(dān)憂，貝幸銘不得不將這些“X”隱藏起來，并十分精明地把露在外面的部分描述成一系列交叉的寶石，這種吉利的形象使中國銀行的官員們十分贊賞。同時(shí)，他把塔樓比作雨后春筍，中國傳統(tǒng)中再生和希望的象征。公務(wù)員之家公務(wù)員之家

為了使中銀大樓受到香港市民的喜歡，貝幸銘也借鑒了一些風(fēng)水學(xué)中的做法，比如他原想利用陡峭的地勢，從大樓的一端引入噴泉，再讓水從另一端噴出。但根據(jù)風(fēng)水的原則，這樣做意味著失財(cái)。于是，貝幸銘決定在龐大的地基兩側(cè)設(shè)置兩座傾斜式噴泉，形成回流，這樣就可以在風(fēng)水上由出財(cái)轉(zhuǎn)為納財(cái)。

香港中銀大樓建起來之后，隨著人們注意力的轉(zhuǎn)移，香港的居民逐漸接受了它的存在。人們不再考慮中銀大樓對周圍風(fēng)水產(chǎn)生的影響。人們開始用審視的目光，好好地欣賞這幢大樓，無不為它的宏偉、奇特而贊美。現(xiàn)在，香港中銀大樓己經(jīng)作為香港的標(biāo)志性建筑矗立在這顆東方明珠之上。

5結(jié)語

通過對建筑大師貝幸銘的幾個(gè)著名作品深入探討，發(fā)現(xiàn)貝幸銘雖然以現(xiàn)代建筑大師而聞名，對現(xiàn)代西方建筑理念有很深入的研究。然而，貝幸銘大師的作品對中國文化精髓的體現(xiàn)和東西方風(fēng)格的融合也有其非常獨(dú)到的見解，體現(xiàn)了他富有開創(chuàng)性的精神。