導(dǎo)語：意識理論和靈感理論分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、人體的自動控制系統(tǒng)

1、人體無意識控制時的全身配合能力。人們長期在意識的控制下生活，就以為控制和協(xié)調(diào)全身活動的只有意識。其實，意識不控制，人體也協(xié)調(diào)地進行活動。比如，一個訓(xùn)練有素的乒乓球運動員，對對手的很多來球，就是靠一種叫做“反應(yīng)”的現(xiàn)象進行回球的。這樣，他的主要精力就可以放在觀察對手的變化，對付對手的變化上了。這種“反應(yīng)”是在平時訓(xùn)練中形成的，不僅有對固定球路的反應(yīng)，還有對已經(jīng)出現(xiàn)的變化的反應(yīng)。這樣。運動員的主要精力就只放在對付新變化上了。有時，對手變化了，自己反應(yīng)的變化跟不上，就出現(xiàn)運動員自己控制不住的不適應(yīng)狀態(tài)。由于“不適應(yīng)”，運動員常常會輸給水平低于自己的對手。乒乓球運動員的反應(yīng)，就是在意識不控制時的全身自動協(xié)調(diào)行為。乒乓球運動員的不適應(yīng)狀態(tài)，是由于全身自動協(xié)調(diào)行為處于強勢，意識收不回控制權(quán)，不能在意識控制下及時調(diào)整行為造成的。

如何解釋意識不控制狀態(tài)下全身自動協(xié)調(diào)行為呢？顯然應(yīng)該想到有一個意識以外的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)人體全身活動的機制在起作用。

2、自動控制系統(tǒng)──監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動的動物性機制。有一位外國學(xué)者提出的一個觀點，給我留下很深的印象：他認為，人是由動物進化而來的，進化過程中，不可能把原來的能力全部除去，全部換上新的。他認為，人所特有的功能是進化時附加在動物具有的功能之上的。新的功能生成以后，原來的動物性功能還可以起作用。我們用他的觀點看待意核：生成意核前，動物就有一個主管全身活動相互配合的機制，意核是人特有的監(jiān)視、控制功能，它是附加在動物原有的協(xié)調(diào)全身活動功能之上的。后者是一個意識以外的，動物性的監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動的機制，我們叫它自動控制系統(tǒng)。意核生成之后，這個自動控制系統(tǒng)還會起作用。

觀察動物的行為就會發(fā)現(xiàn)：動物沒有意識，但是動物的大腦也具有協(xié)調(diào)全身活動的功能。比如，動物中行動最迅速的獵豹，它的快速捕捉獵物的行動必然需要一個協(xié)調(diào)全身活動的機制，這個協(xié)調(diào)全身活動的機制起著監(jiān)視、控制并調(diào)整全身活動的作用。獵豹沒有意識，這個協(xié)調(diào)全身活動的機制顯然不是意識。我把它叫做腦神經(jīng)自動控制全身活動系統(tǒng)，簡稱自動控制系統(tǒng)。

人是由動物進化而來的，兒童在生成意識以前也能夠監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身的活動，表明他們的大腦有自動控制系統(tǒng)。發(fā)現(xiàn)狼孩時，狼孩也沒有意識，但是他們能夠靈活地捕捉獵物，表明他們的大腦也有自動控制系統(tǒng)。這些例子表明，人體內(nèi)是有自動控制系統(tǒng)的，它是一個動物性協(xié)調(diào)全身活動的機制。意核生成后這個機制不會消失，意核通過控制這個機制（向這個機制發(fā)出指示）獲得對人體全身活動的監(jiān)視、控制權(quán)。我們從意核的生成中知道，意核是大腦的“認識存儲區(qū)”發(fā)展出來的功能。因此，它不可能在人體中生長出一套獨立的監(jiān)視、控制系統(tǒng)，通過控制自動控制系統(tǒng)獲得對全身的控制是唯一可行的方法。

3、意核與自動控制系統(tǒng)的關(guān)系。意核與自動控制系統(tǒng)實際是雙向控制的。自動控制系統(tǒng)的作用是監(jiān)視、控制、協(xié)調(diào)全身活動的，所以從本質(zhì)上講，仍舊是自動控制系統(tǒng)控制意核，這是它的職責(zé)。在它控制意核時，它把意核認識的內(nèi)容翻譯給自己，這種翻譯能力是在言語活動過程中形成的。而當(dāng)意核試圖發(fā)出指揮命令時，自動控制系統(tǒng)仍然翻譯這種指示（這不過是執(zhí)行監(jiān)視職責(zé)），接著便去執(zhí)行這些指示，把這些指示傳達給人體的各個器官。于是，控制就轉(zhuǎn)變?yōu)楸豢刂啤?/p>

由于直接向全身各活動部位下達命令的是自動控制系統(tǒng)，在意核對自動控制系統(tǒng)控制的時侯，自動控制系統(tǒng)轉(zhuǎn)達意核對各部位下達的活動指示，意核就處于對全身活動的控制狀態(tài)；在意核放棄對自動控制系統(tǒng)的控制時，自動控制系統(tǒng)可能在休息，也可能自己向各部位下達活動指示，意核對全身活動就處于不控制狀態(tài)。由于意核的控制與否對外就表現(xiàn)為意識的控制與否，我們又叫這兩種狀態(tài)為意識的控制狀態(tài)和意識的不控制狀態(tài)。

還有一個問題，我們在介紹自動控制系統(tǒng)時總是提到協(xié)調(diào)全身活動，在提到意核或意識時只談監(jiān)視、控制，不再提協(xié)調(diào)。實際上意核和意識都沒有獲得對全身活動的協(xié)調(diào)權(quán)，這個全身活動的協(xié)調(diào)功能仍然被自動控制系統(tǒng)掌握。通過對自己活動的自省，你也會發(fā)現(xiàn)，你對全身活動的協(xié)調(diào)基本上毫無所知。這顯然表明意識沒有協(xié)調(diào)權(quán)。在特別需要的時侯，意識通過對活動的控制實現(xiàn)全身各個活動的協(xié)調(diào)，因此意識施行的協(xié)調(diào)工作往往很笨拙。在這種時侯，為了更好地實現(xiàn)活動的協(xié)調(diào)，往往通過訓(xùn)練達到熟練實現(xiàn)更好的協(xié)調(diào)。在以后的討論中將會知道，通過訓(xùn)練達到熟練實現(xiàn)協(xié)調(diào)，正是把協(xié)調(diào)工作交給自動控制系統(tǒng)去做。

二、轉(zhuǎn)意識活動理論

1、人體活動的三種狀態(tài)?？疾烊梭w的活動與意識的關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)從意識對活動的影響角度看，實際有三種不同狀態(tài)。

人體的有些活動是意識不能監(jiān)視、控制的。例如心臟的跳動，胃腸的消化活動等。這時活動處于無意識控制狀態(tài)。大多數(shù)活動可以由意識進行監(jiān)視、控制，這時活動處于有意識控制狀態(tài)。有些活動經(jīng)過反復(fù)進行可以形成習(xí)慣、或達到熟練，這些活動就又可以在擺脫意識控制的情況下自動進行。由于這種意識不控制（擺脫控制）的活動是由意識控制的活動轉(zhuǎn)變成的，是這些活動在習(xí)慣或熟練后擺脫意識控制自動化進行的，我們稱這些活動處于轉(zhuǎn)意識控制狀態(tài)。這三種狀態(tài)又簡稱為無意識狀態(tài)、有意識狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)。前面提到的乒乓球運動員的“反應(yīng)”、“不適應(yīng)”，就是他們進行著轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動的表現(xiàn)。

我們以后如果說XX狀態(tài)的活動，指的是在這種狀態(tài)的一些活動，其中包括很多活動。如果說XX狀態(tài)下的XX活動，是指在這種狀態(tài)下的一類活動。比如說轉(zhuǎn)意識狀態(tài)記憶，就是指擺脫意識而自動活動的記憶活動。這種用法既適用于上段的兩種狀態(tài)，也適用于本段的三種狀態(tài)。

我們前面提到意識的控制狀態(tài)和意識的不控制狀態(tài)，那是從意識對活動的控制情況考慮的。這里我們又提出的無意識狀態(tài)、有意識狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)，這是從活動受意識的影響角度考慮的?？刂坪捅O(jiān)視也可以看作是影響，但影響則不只是控制和監(jiān)視。因此它們之間有類似，也有區(qū)別。有意識狀態(tài)是指活動過程中有意識的監(jiān)視和控制，顯然與意識的控制狀態(tài)是一致的。而無意識狀態(tài)與轉(zhuǎn)意識狀態(tài)雖然情況很不一樣，但是它們從意識控制的角度看，都是意識的不控制狀態(tài)。

同是意識不控制狀態(tài)的活動，無意識活動與轉(zhuǎn)意識活動差別非常大。無意識狀態(tài)的活動大多是一些低級的活動，它大多是沒有意識特征的活動，如內(nèi)臟活動，動物的活動，孩子生成意識前的活動。但是也有像無意識記憶這樣的活動不是低級記憶活動，其不低級之處不在于記憶活動的水平，而是由于這些記憶的對象是意識活動的結(jié)果。也可以說是低級記憶活動保存高級活動產(chǎn)生的資料。轉(zhuǎn)意識活動都是一些高級的活動，它們是集有意識活動之精華后，能夠擺脫意識控制而自動進行的那些活動。如運動員的反應(yīng)，演員的感覺，偵察員的直覺，科學(xué)家和藝術(shù)家的靈感等等。

2、轉(zhuǎn)意識狀態(tài)。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)是我們在本文中首次提出的概念。

從生成順序上看，轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的活動一定生成于該活動的有意識狀態(tài)之后。某種活動往往在有意識狀態(tài)下大量進行后，具有明顯的意識特征后，才成為自動進行的、擺脫意識控制的轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)中“轉(zhuǎn)”的含義是指它是由有意識狀態(tài)轉(zhuǎn)化而來的。

我們以習(xí)慣性活動和熟練性活動為例介紹轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動，而所有轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動都與習(xí)慣和熟練有同樣的成因：由同樣活動的大量重復(fù)進行，進而擺脫意識控制使活動自動化完成。我們沒有象一些心理學(xué)著作那樣孤立地看待習(xí)慣和熟練。我們把習(xí)慣和熟練看作是一個線索，把習(xí)慣和熟練的成因看成是一條使活動自動化，從而使活動由有意識狀態(tài)到擺脫意識控制的超意識狀態(tài)的規(guī)律，并形成一個自動控制系統(tǒng)──轉(zhuǎn)意識狀態(tài)──自動化執(zhí)行的理論體系。這個理論體系不僅解釋了“直覺、靈感的生成”這個難度很大的課題，還解釋和揭示了很多有用的轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動。

由于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動是自動化進行的，它在速度、省力程度、利用資料的廣泛程度、使用方法的靈活程度等方面都超過同類的有意識狀態(tài)活動。所以我們曾經(jīng)把轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動叫做超意識狀態(tài)活動。后來由于“超”字太容易引起人們往別的方面聯(lián)想，所以改用轉(zhuǎn)化的“轉(zhuǎn)”。

從辯證法角度看，無意識狀態(tài)──有意識狀態(tài)──轉(zhuǎn)意識狀態(tài)是對否定之否定規(guī)律的最好注釋。動物性的活動是無意識狀態(tài)的，人類生成意識后，活動進步為有意識狀態(tài)的，有意識是對無意識的否定，活動提高了一級。人類大量活動后，活動由有意識狀態(tài)進步為轉(zhuǎn)意識狀態(tài)，活動擺脫了意識的控制，又是一次否定，活動又提高了一級。

3、習(xí)慣和熟練與轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動。習(xí)慣和熟練是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動的主要形式。從形成原理看習(xí)慣和熟練是類似的，都是由于反復(fù)地做同樣的活動而使活動達到能夠自動化完成的程度。在心理學(xué)上把它們作為兩個概念考慮，是因為習(xí)慣是無意識形成的，熟練是有意識訓(xùn)練的。也就是說養(yǎng)成習(xí)慣的活動（對某種活動形成習(xí)慣的活動）是無意識狀態(tài)的活動，達到熟練的活動（對某種活動達到熟練的活動）是有意識狀態(tài)的活動。

人們一般較為關(guān)注肢體活動的習(xí)慣和熟練，值得注意的是其它活動也有習(xí)慣和熟練。感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、思維活動都可以形成習(xí)慣或達到熟練。憑知覺進行識別，就是憑習(xí)慣在進行的識別。思維定勢就是一種習(xí)慣思維。對答如流，就是熟練思維的表現(xiàn)。思維敏捷、腦子反應(yīng)快的人不僅需要有較好的思維技巧，還要有大量的習(xí)慣思維和熟練思維。很多快速記憶法、牢固記憶法也需要大量習(xí)慣記憶和熟練記憶為基礎(chǔ)。而一目十行閱讀，既要有一些閱讀技巧，更要有快速閱讀的習(xí)慣和對語言接受、分析、理解的熟練。

在我們把習(xí)慣與熟練現(xiàn)象用來分析感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、思維活動以后，我們進一步認識到習(xí)慣與熟練的成因，就是一切有意識活動自動化進行的成因，是很多意識不知道過程的高級活動的成因。這樣，在大量進行同樣活動后，活動達到能夠自動地、擺脫意識控制地進行的程度，就不只要產(chǎn)生習(xí)慣和熟練了，還可以產(chǎn)生高級的擺脫意識控制的活動。因此有必要用一個概念作為這類自動化進行的活動的總代表，這個新概念就是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動。

習(xí)慣和熟練僅僅是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動的兩種，但它們是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動的基本形式。思維定勢、對答如流、思維敏捷、過目不忘、一目十行、直覺、靈感、演員表演中的感覺、被西方人搞得神神秘秘的第六感等現(xiàn)象，都是轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動的種種形式。

稍加比較，就可以發(fā)現(xiàn)：轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的活動比有意識狀態(tài)的活動要省時、省力、準確性高。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動省時的原因在于：這些活動是擺脫意識控制自動化進行的，活動中沒有每一步要由感覺向意識報告，而活動部位要等待意識的進一步指示的過程。報告、指示這些信息的往返要花費時間，等待更要花費時間。沒有了這些過程，省時是必然的了。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動省力主要是省腦力，原因在于：意識控制活動時要動用思維、記憶、感覺等活動共同完成控制，用來分析活動的情況，提出下一步活動的方案。因此要花費大量腦力勞動。特別是意識控制智力活動時，所有工作全在大腦進行，大腦的勞動量非常大。而且在智力活動中思維的精力會很被分散，一會兒它要對智力活動的對象進行操作，一會兒它要對意識活動控制的智力活動進行操作，記憶活動要隨思維對象的變化“保存現(xiàn)場”，也是很費腦力的。當(dāng)活動擺脫意識自動進行時，與意識控制有關(guān)的腦力勞動全免了，即便是進行智力活動，大腦也會感覺到很省腦力。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動準確性高在于：這些活動曾經(jīng)多次進行過，彼此的順序、配合都在多次活動中訓(xùn)練好了，活動的準確性就高了。而意識控制的活動，每次活動的順序、配合要臨時決定，臨時決定有時要有“試圖”參與，難免不準確。

由于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的活動具有省時、省力、準確性高的優(yōu)點，因此無論以肢體活動為主的藝術(shù)（繪畫、美術(shù)工藝、舞蹈、樂器演奏、歌唱等）、操作技術(shù)（工業(yè)技術(shù)、實驗技術(shù)、辦公室技術(shù)）、體育運動，還是以智力活動為主的學(xué)習(xí)、寫作、經(jīng)濟、政治、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造，人們都要大量地進行轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動。轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動雖然好，但是培養(yǎng)習(xí)慣和訓(xùn)練熟練都是十分艱苦的事情，是需要毅力的。

三、意識對活動的強控制、弱控制和壓抑

1、意識對活動的強控制、弱控制和壓抑。前面說過，意識對活動的控制情況有不控制狀態(tài)和控制狀態(tài)，有意識的控制狀態(tài)又可以分強控制狀態(tài)、弱控制狀態(tài)和壓抑狀態(tài)三種。

在活動時，意識毫不放松地對活動進行控制，就是意識對活動的強控制狀態(tài)。處于意識強控制下的活動，我們叫做意識強控制活動。意識強控制活動時，活動的每一步都要向意識報告情況，再由意識確定下一步行動，往返傳遞信息，使活動速度很慢。這就是意識強控制的活動費時的原因。意識控制各種活動的時侯，要動腦筋分析活動情況，考慮活動的下一步方案，因此要進行大量的腦力勞動。特別是意識強控制智力活動的時侯，意識和智力活動都只在大腦進行，大腦相當(dāng)勞累。這就是意識強控制的活動費腦力的原因。所以意識強控制的活動有費時費力的缺點。

有時，意識對活動的控制有所放松，對活動的監(jiān)視也有所放松，出現(xiàn)一種時而意識監(jiān)視、控制活動，時而意識不監(jiān)視控制活動的狀態(tài)。這就是意識對活動的弱控制狀態(tài)，處于意識弱控制狀態(tài)下活動就是意識弱控制的活動。邊洗衣服邊考慮問題時，洗衣服的活動往往就是弱控制狀態(tài)活動。弱控制活動是有意識狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)中間的一種狀態(tài)。弱控制狀態(tài)活動與轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的活動有很多類似，它是半自動完成的。即，它在意識時而控制的情況下是不自動的，在意識時而不控制的情況下是自動的。弱意識狀態(tài)下意識對活動并不是全無所知，而是模模糊糊地了解，感覺只把一部分活動情況報告給意識，另一些則隱瞞不報。靈感和反壓抑現(xiàn)象大多以意識弱控制狀態(tài)的活動為前提條件。

當(dāng)意識不允許一些活動進行的時侯，就出現(xiàn)意識對活動的壓抑狀態(tài)。壓抑就是意識禁止某種活動的進行。意識對活動的壓抑是依據(jù)認識進行的。當(dāng)意識接收發(fā)動活動的需要活動的報告后，根據(jù)對活動條件、活動環(huán)境等的分析，然后確定活動是進行，還是要壓抑。別處文字中的“等”往往是一種可有可無的字，這里“對……等的分析”卻是大有文章。這里的“等”包括了對道德、輿論、名聲的分析，它們也算是活動環(huán)境，但卻是一些復(fù)雜的、高級的活動環(huán)境。弗洛伊德的精神分析中，有很多內(nèi)容就是對這里的“等”的分析。我們就不在這兒討論了。

我們前面已經(jīng)說過，一種活動要進行總是由需要發(fā)動。對活動的壓抑必然造成該需要的不能滿足，也就是同時對需要的產(chǎn)生壓抑，因此又引起相應(yīng)的情感活動表達這種需要的不滿。情感活動表達的不滿往往會激發(fā)起活動的原始控制者──自動控制系統(tǒng)對意識控制的反抗，產(chǎn)生人體的反壓抑現(xiàn)象。感情用事，感情控制不住了就是反壓抑的表現(xiàn)。弗洛伊德理論中提出的“潛意識”現(xiàn)象就是一些反壓抑現(xiàn)象。我們以后要專門討論反壓抑現(xiàn)象。如果是由于簡單的活動條件不具備、活動環(huán)境不允許而壓抑活動，需要的不滿還不致于很強烈，反壓抑活動也不會很強烈。而由道德、輿論、名聲的原因產(chǎn)生的壓抑，造成的不滿就會很強烈，反壓抑活動就會很強烈。這是因為道德、輿論、名聲都是主觀色彩很強、客觀性很差的東西，其中相互矛盾的地方很多，對它們的看法也相差甚遠。即便是一個人的意識中，也會有對道德、輿論、名聲的幾種互相對立的不同看法（角度不同），因此壓抑和反壓抑會令人奇怪地并存在一個人身上。

2、意識控制能力的發(fā)展。意識的控制能力也是發(fā)展的：由最初的不靠意識控制發(fā)展到依靠意識（意核的生成），再由對控制能力認識不夠的控制發(fā)展為靠對意識控制能力的認識有經(jīng)驗的、科學(xué)的控制。對控制能力的認識，是意識自己對自己的認識，這種認識作為意識活動的依據(jù)，會提高意識的控制活動的科學(xué)性。

人類個體在意識生成前和動物類似，控制活動的是自動控制系統(tǒng)，不靠意識。然后就進入意識的生成階段，由沒有意識發(fā)展為有意識。

在意識生成后，又進入一個意識對意識的控制能力認識的階段。意識在獲得對人體活動的控制后，先是力圖把一切活動置于自己的控制之下。這就使人類個體心理發(fā)展中出現(xiàn)一個自我實現(xiàn)、自我發(fā)揮的時期。在這個時期，由于意識對自己的控制能力認識不夠，往往夸大自己的控制能力。這時人會感覺到肢體活動、感覺活動、記憶活動、需要活動、情感活動、言語活動、思維活動、意志活動都是在意識的控制下進行的，自己的意識是萬能的、隨心所欲的。但這不是事實。事實是一些處于無意識狀態(tài)的活動繼續(xù)進行，如內(nèi)臟器官的活動；如感覺活動只有在注意的引導(dǎo)下才處于意識控制之下；如需要活動、情感活動經(jīng)常沖破意識的控制而自行其事，表現(xiàn)出感情沖動（這時他個人還以為是意識控制著感情）；如還有大量的轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動在自動進行。由于意識對自己控制能力認識不夠，夸大自己的控制能力，過分地表現(xiàn)意識的能力，使很多人出現(xiàn)自我膨脹現(xiàn)象。

意識對自己控制能力的認識也經(jīng)歷一個“試圖”的過程。首先是試圖控制自身活動的一切，在改造客觀世界過程中又試圖完全按自己的意愿改變外界。這些試圖有些能夠成功，有些不能成功。由此，意識獲得對自己控制能力的認識。經(jīng)歷不同的人，認識意識有限性的程度就不同。不是每個人都能獲得對意識控制能力的正確認識的。認識的對錯不同，認識水平不同，都影響著這個人意識控制活動能力的發(fā)展。

在意識對自己的控制能力有了認識后，意識對全身活動的控制又出現(xiàn)一次大的發(fā)展。認識正確、科學(xué)的那些人，就發(fā)展到能夠科學(xué)控制活動的水平。

在意識對控制能力有了認識以后，認識程度的不同人對意識控制活動的態(tài)度也不同，有下面四種情況：第一、有些人漸漸地認識到意識對活動控制能力的有限性，較為科學(xué)地處理意識與其它活動的關(guān)系，大量進行意識弱控制活動和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)活動，使它們發(fā)揮出省時省力的優(yōu)勢。這些人就會比別人聰明一些。第二、有些人不能認識到意識對活動控制能力的有限性，不能科學(xué)地處理意識與其它活動的關(guān)系，生硬地用意識強控制著活動，活動進行得費時費力，效果很差。這些人就變得比較笨。第三、有些人迷信意識的控制能力，自我膨脹，行事主觀武斷，自作聰明，往往辦出很多違背他人意愿、違背客觀現(xiàn)實的蠢事。第四、有些人過分放松意識對行為的控制，在該由意識控制的時侯不加以控制，出現(xiàn)活動不清醒現(xiàn)象，感情用事的現(xiàn)象。也會危害社會和他人。

四、直覺和靈感理論

1、智力活動。智力活動是人類活動的一個類別。智力活動是以思維為核心由記憶、感覺（接受）、思維、實際操作等活動參與的綜合活動。智力活動既不是按活動的性質(zhì)分類，也不是按活動的內(nèi)容分類，它是以一種活動為核心，眾多活動參與的一種綜合活動。

智力活動在定類方式上有些與意識活動類似。意識活動也是以一種活動為核心，由多種活動共同參與的綜合活動。意識活動的核心活動是意核，并由記憶、感覺、思維、肢體活動、情感活動、需要活動、意志活動共同參與，組成一種綜合活動。智力活動與意識活動的核心活動不同，參與智力活動的沒有情感活動、需要活動和意志活動。

由于參與智力活動的沒有情感活動、需要活動和意志活動，就出現(xiàn)一種提法，把沒有參與智力活動綜合的情感活動、需要活動和意志活動叫做非智力心理因素。這種提法并不準確，因素一詞表示組成某事物的基本元素。但是感情活動、需要活動、意志活動都需要記憶、思維等活動參與。它們既然是有智力活動參與的心理活動，叫做非智力因素就很不合適。因此叫做非智力心理活動更為妥當(dāng)。

事實上，沒有不由智力活動參與的非智力活動，也沒有不受非智力活動影響的智力活動。它們之間是你中有我，我中有你的關(guān)系。嚴格定義智力，定義非智力，并沒有多大意義。

在智力活動中，直覺和靈感是其中最為神秘的現(xiàn)象，人們都承認它們對寫作、發(fā)明、創(chuàng)造的重要作用，但由于意識不能察覺直覺和靈感進行的過程，也就無法解釋直覺和靈感是如何產(chǎn)生的問題，無法解決培養(yǎng)直覺和靈感的問題。在認識了意識對活動的不控制狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)以后，意識不能察覺活動進行的過程就不再是奇怪的事情，直覺和靈感的產(chǎn)生和進行過程也就可以得到一個合理的解釋，直覺和靈感的培養(yǎng)也就可以找到一條有效的途徑。

2、直覺的進行過程和直覺的培養(yǎng)。什么是直覺？就是人們在一看見、一接觸某件事情、某個人、某種環(huán)境后，就立刻產(chǎn)生一種看法，得出一種結(jié)論，做出一種判斷。但是你無法說清你的看法、結(jié)論、判斷有什么依據(jù)，無法說出得出看法、結(jié)論、判斷的過程。大多數(shù)情況下，你的看法、結(jié)論、判斷都會被證明是正確的。因此，直覺就是一種立刻得出結(jié)論而意識不知道過程、不知道依據(jù)的智力活動。

直覺是一種處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的智力活動。眾所周知，所謂的知道，就是意識的知道，所謂的不知道，就是意識的不知道。由于直覺是處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下的智力活動，這些活動是擺脫意識控制進行的，意識對這些智力活動是不控制、不監(jiān)視的，意識也就自然地不會知道這些智力活動的進行情況。直覺的結(jié)論能夠立刻得出，正表現(xiàn)了轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的活動的快速性。

直覺的進行過程就是在本人意識不知道的情況下，大腦通過熟練（或習(xí)慣）自動完成了接受、分析、回憶、聯(lián)想、推理、判斷等一系列的智力活動的全過程。因為活動是自動化的，這一系列過程就能一下子完成，馬上得出結(jié)論。由于在整個活動過程中不要意識為之安排活動步驟，活動的過程也不要向意識匯報，活動出現(xiàn)問題也不要意識出面解決，所以意識對活動情況毫無所知。這便是直覺得出結(jié)論快和意識不知道其過程的原因。由于整個過程不是深思熟慮的，得出的結(jié)論也不是完全正確的，但是由于這種思考過程中不受情面、他人思想、猶豫不決等的干擾，所以正確率是很高的。直覺產(chǎn)生的結(jié)論由于不能說明理由，對他人的說服力不強，往往是個人行為的重要參考。直覺產(chǎn)生的結(jié)論由于無法知道產(chǎn)生過程，也不能作為科學(xué)研究的依據(jù)，但是在科學(xué)研究中，直覺可以引導(dǎo)研究的方向。在那些需要馬上決策，而又依據(jù)不足的場合，直覺的作用顯得特別重要。例如破案時、戰(zhàn)場上、遇到災(zāi)害和危險時。

順便指出，通常的思考過程往往會受很多干擾。比如情面的干擾。領(lǐng)導(dǎo)、老師、好朋友、親愛的人提供的意見，有時會出于情面而成為考慮的依據(jù)、出發(fā)點、參考思路，反而影響自己正常的思考。再比如他人思想，你所在的小組、你周圍的同事，他們有各種意見、想法會影響你思考的方向。還比如決策上的猶豫不決，當(dāng)面臨多種選擇時，就會出現(xiàn)這種決策上的猶豫不決，有時會使你思維過程中斷。這些干擾都與意識活動有關(guān)。大腦的動物性自動控制系統(tǒng)不懂得情面，不懂得他人思想，不懂得猶豫不決，反而使直覺的思維過程不受干擾。

在很多人眼里很神秘的直覺的過程就是這樣簡單。它不過是一系列習(xí)慣性智力活動和熟練性智力活動產(chǎn)生的結(jié)果而已。直覺過程中的接受是由感覺活動、識別活動（有思維參與）共同完成的活動，直覺過程中的分析、推理、判斷是思維活動的一些操作，直覺過程中的回憶、聯(lián)想是記憶活動的一些操作。這些活動和操作在意識控制下多次進行后，都會形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動和熟練性活動。形成相應(yīng)的習(xí)慣性活動和熟練性活動后，這些活動就會擺脫意識控制自動進行。不僅那些活動單獨可以達到自動化的程度，它們的一些組合形式，也可以在多次進行后，達到擺脫意識控制自動化進行的程度。這一大批可以自動化進行的活動，足以保證直覺的完成了。

了解了直覺的產(chǎn)生過程，培養(yǎng)直覺也就不難了。培養(yǎng)直覺有這樣幾條：第一條是要相信直覺，相信自己的第一判斷（相信當(dāng)然不等于盲目自信）。不相信直覺的人，即使產(chǎn)生了直覺，也會由于對直覺的不相信而泯滅了直覺。第二條是養(yǎng)成快速思考的習(xí)慣，克服思考過程中猶猶豫豫的毛病。直覺是一種速度非?？斓闹橇顒?，沒有快速思維的習(xí)慣或訓(xùn)練出來的思維熟練，直覺是不會產(chǎn)生的。有些人已經(jīng)養(yǎng)成慢騰騰的思維習(xí)慣，就需要用反復(fù)訓(xùn)練達到熟練的方式克服這種壞毛病。第三條是多思多想，形成高品質(zhì)的思維能力。平時懶得動腦，思維能力不會強。多思多想才能使思維能力發(fā)達，同時也會使大量思維方式達到自動化進行的程度。還要經(jīng)常分析自己的思維情況，總結(jié)自己好的思維經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他人好的思維方式，克服、改正自己壞的思維方式、思維毛病。這樣才能具有高品質(zhì)的思維能力。第四條是多多積累與專業(yè)相應(yīng)的經(jīng)驗。直覺往往是專業(yè)性的，要積累專業(yè)方面的經(jīng)驗，而不必積累各方面經(jīng)驗。個人經(jīng)驗中包含了專業(yè)性強的思維方式，也包含了與專業(yè)有關(guān)的記憶資料。它們在直覺進行過程中有很大的作用。

了解了直覺的形成原理、進行過程、培養(yǎng)方法并不等于就能夠產(chǎn)生直覺，要想真正產(chǎn)生直覺，還要經(jīng)過一些艱苦的過程。但是只要相信直覺，堅持培養(yǎng)，直覺一定會出現(xiàn)的。

3、靈感的產(chǎn)生過程和靈感的培養(yǎng)。靈感是歷時比較長的智力過程。它往往是在意識強控制的苦思苦想以后，在意識放松的情況下，猛然產(chǎn)生一種沖動的感覺，你覺得你已經(jīng)解決了問題，已經(jīng)找到了辦法，已經(jīng)完成了構(gòu)思，已經(jīng)勝券在握，等等。然后通過回憶，把不知什么原因得到的東西表達出來。靈感對于作家、藝術(shù)家、科學(xué)家的作用非常大，很受人們的重視。但是由于人們不知道靈感的結(jié)果是怎樣產(chǎn)生的，所以對靈感也感到很神秘。

靈感與直覺的區(qū)別有三點：一是它的產(chǎn)生經(jīng)歷的時間比直覺長，結(jié)果也比直覺復(fù)雜；二是它產(chǎn)生前有一個苦思苦想的激發(fā)期。三是產(chǎn)生靈感還需要一個使大腦休息或注意從原來主題上轉(zhuǎn)移的放松期。在意識不知道進行過程和結(jié)果突然產(chǎn)生方面，靈感和直覺是一樣的。所以，有些人把直覺與靈感混為一談。

靈感也是一種處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)下的智力活動。由于它與直覺同樣工作于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)，意識對活動不監(jiān)視、不控制，所以意識不知道靈感的工作情況。產(chǎn)生靈感的人也就不知道靈感產(chǎn)生的過程。根據(jù)靈感的這三個特征和轉(zhuǎn)意識狀態(tài)理論，我們就可以弄青靈感產(chǎn)生的過程。靈感的產(chǎn)生是突然的，這個突然產(chǎn)生的階段叫做突發(fā)期。激發(fā)期、放松期、突發(fā)期是靈感產(chǎn)生的三個階段。

靈感是一個過程遠比直覺復(fù)雜的轉(zhuǎn)意識狀態(tài)智力活動。靈感產(chǎn)生需要由有意識狀態(tài)智力活動加以激發(fā)，沒有這個激發(fā)，后面的轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的智力活動一般也不會發(fā)生。這個激發(fā)靈感的過程叫靈感的激發(fā)期。靈感產(chǎn)生還必須有暫時停止苦思苦想的階段（或在停止后休息，或在停止后進行其它活動），沒有這個階段靈感一般也不會發(fā)生。這個過程叫靈感的放松期。最后靈感以突然的方式產(chǎn)生，并伴隨有一種感情沖動的感覺。這個突然產(chǎn)生結(jié)果的過程叫靈感的突發(fā)期。

靈感產(chǎn)生的具體過程是這樣：在激發(fā)期，苦思苦想是意識強控制下通過控制自動控制系統(tǒng)完成的智力活動，因此自動控制系統(tǒng)也處于強烈的激發(fā)狀態(tài)。但是它必須接受意識的控制。由于大腦的功能是分工的，苦思苦想的內(nèi)容不同，自動控制系統(tǒng)被激發(fā)的部分也就不同。在放松期，當(dāng)意識休息或轉(zhuǎn)移去控制其它活動時，自動控制系統(tǒng)和大腦因思考而被激發(fā)的部分仍然保持興奮狀態(tài)，它們沒有因為意識休息或轉(zhuǎn)移而停止工作，而在意識不控制的狀態(tài)下繼續(xù)工作。在自動控制系統(tǒng)控制下自動進行的智力活動中，大量啟動習(xí)慣的或熟練的智力活動，進行轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的智力活動。由于這些活動不受意識控制的思路的影響（意識控制的思維往往受個人偏見、他人思想、社會壓力、思路狹窄等的影響），不受因回憶不出而思考不成的影響（自動控制系統(tǒng)可以“隨意”使用大腦的全部存儲資料），還可以利用已經(jīng)遺忘的知識、思路留下的痕跡，使它們受到激發(fā)而重新發(fā)揮作用（即回憶出已經(jīng)遺忘的知識和思路）。這樣，自動控制系統(tǒng)進行的這種智力活動比意識控制的智力活動，在思路上、使用資料上、在沒有局限方面都比處于有意識狀態(tài)的智力活動強。因此可以解決苦思苦想時解決不了的問題。

需要說明的是：第一、思維經(jīng)驗中包括很多有關(guān)思路的記錄，保存在記憶中，它們是按思維對象分類保存的，專業(yè)性較強。一個專業(yè)的思維經(jīng)驗應(yīng)用到另一個專業(yè)，叫能力轉(zhuǎn)移。在意識強控制下，這種轉(zhuǎn)移很難發(fā)生。而在自動控制系統(tǒng)控制時，由于這個動物性機制不懂什么是專業(yè)，在使用思路時有點“亂點鴛鴦譜”，反而有利于思路的轉(zhuǎn)移。第二、在思維時，要以記憶中的資料為依據(jù)。但是意識并不知道記憶中資料保存的方式和位置，意識只能提供一個線索，由記憶機制自動按線索去尋找記憶中的資料，把它們調(diào)入意識功能區(qū)，供思維使用。意識提供的線索有時會限制回憶的方向，使記憶機制回憶不出思維需要的資料。在轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的記憶活動進行時，不受意識提供線索的限制，反而能夠找到思維所需要資料。第三、不常使用的資料、不常使用的思路，就會被遺忘。但記憶機制對遺忘的東西并不是完全丟失，而是在大腦神經(jīng)細胞中保留一些痕跡，這些痕跡在一般回憶的激發(fā)下不能夠恢復(fù)，但是在強回憶的激發(fā)下可以恢復(fù)。靈感產(chǎn)生的激發(fā)期，強思維會使很多這樣的痕跡受到激發(fā)。但是由于意識強控制，這些被激發(fā)的痕跡得不到重視。自動控制系統(tǒng)不懂得重視不重視，反而有利于被激發(fā)的痕跡的被利用。

眾所周知，一般情況下，人們是不能讓自動控制系統(tǒng)進行轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的智力活動的，只有苦思苦想時對自動控制系統(tǒng)進行激發(fā)，只有意識休息或轉(zhuǎn)移給自動控制系統(tǒng)活動創(chuàng)造機會，靈感才能發(fā)生。靈感產(chǎn)生以前，還有一個前期準備階段。前期準備指的是平時的積累，沒有平時的大量思考使大腦中保存豐富的思維經(jīng)驗，沒有平時大量的知識積累使大腦保存很多思維所需的資料，靈感也是不會產(chǎn)生的。

由于自動控制系統(tǒng)沒有工作在意識控制之下，靈感產(chǎn)生結(jié)果后，意識并不知道靈感活動的結(jié)果。于是自動控制系統(tǒng)用一種有趣的方式把靈感已經(jīng)獲得結(jié)果的消息通知意識。這就是，在自動控制系統(tǒng)有了智力活動結(jié)果以后，它用感情沖動的方式通知意識，表示已經(jīng)有了思考結(jié)果。再通過意識控制的回憶，把靈感得到的結(jié)果調(diào)到意識中來，于是產(chǎn)生靈感的人便知道了靈感的結(jié)果。正是靈感過程中有強烈的感情沖動，人們才用靈感這個名稱突出它的感情色彩。

了解了靈感的產(chǎn)生過程，培養(yǎng)靈感的問題也就很容易解決了。實踐證明：只模仿靈感產(chǎn)生的三個階段，培養(yǎng)不出靈感。首先要為靈感的產(chǎn)生做好前期準備，這就要在平時大量學(xué)習(xí)相關(guān)知識，積累相關(guān)的資料，經(jīng)常進行多思路的思考，并把一些生疏的思考方式反復(fù)練習(xí)，儲備大量處于轉(zhuǎn)意識狀態(tài)的智力活動的能力。這樣，靈感才有產(chǎn)生的可能。知識貧乏、平時懶得思索的人，不可能產(chǎn)生靈感。其次要培養(yǎng)自己的毅力，能夠在困難問題面前作不懈的努力堅持到問題的勝利解決。這種毅力是激發(fā)自動控制系統(tǒng)進行靈感活動前那種苦思苦想必備的心理素質(zhì)。再者要養(yǎng)成使思想放松、讓頭腦信馬由韁的胡亂考慮的習(xí)慣。沒有這種習(xí)慣就要通過訓(xùn)練，產(chǎn)生使思想放松、讓它信馬由韁的胡亂考慮問題的熟練。這樣才能使意識給自動控制系統(tǒng)以活動的機會。沒有這種習(xí)慣和熟練的人，總是讓自己的智力活動處于意識的牢牢控制之下，他的自動控制系統(tǒng)沒有脫離意識控制自動進行智力活動的機會，他的靈感很難產(chǎn)生。這種人還不信任不在意識強控制下產(chǎn)生的結(jié)論，即便是產(chǎn)生了一些靈感，也會被忽視。

在為靈感的產(chǎn)生準備好條件以后，就可以進入靈感產(chǎn)生的三個階段：激發(fā)期、放松期和突發(fā)期。在激發(fā)期不能偷懶，一定要以堅強的毅力克服困難進行思考，只有這樣才能激發(fā)靈感。在放松期，不管是休息還是轉(zhuǎn)移，一定要能夠放松得下來，過于緊張會影響靈感的產(chǎn)生。而靈感的第三階段是自然完成的，意識是無能為力的。應(yīng)該指出，靈感不是要產(chǎn)生就能產(chǎn)生的。在做了上述努力后，還沒有產(chǎn)生靈感，這也沒有什么。只要你堅持做，靈感總會產(chǎn)生的。