導(dǎo)語：市民社會與民法發(fā)展進(jìn)程一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:民法與市民社會的關(guān)系是我國法學(xué)界研討的論題之一，民法產(chǎn)生于市民社會，而市民社會的種種又通過民法體現(xiàn)出來。本文通過深入剖民法與市民社會的發(fā)展進(jìn)程，從而揭示市民社會與民法之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞:市民社會;政治國家;民法;商品經(jīng)濟(jì)

市民社會是一個歷時性概念，從最初的政治社會一體的古代一元論到國家分野的二元論再到國家與市民社會相互滲透，在這一進(jìn)程中，民法作為其法律表現(xiàn)，也隨之變化。

一、市民社會概念的起源

市民社會并不隨著人類產(chǎn)生而當(dāng)然產(chǎn)生，馬克思指出:“‘市民社會’這一用語是在18世紀(jì)產(chǎn)生的，當(dāng)時財產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)擺脫了古代和中世紀(jì)的共同體。真正的資產(chǎn)階級社會只是同資產(chǎn)階級發(fā)展起來的。市民社會這一用語或名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！闭珩R克思所說，他所理解的“市民社會”的概念與社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念屬性相同，也可稱為“交往形式”。所以馬克思說:“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約、同時也制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會?！雹俅颂幍氖忻裆鐣侵概c商品經(jīng)濟(jì)緊密關(guān)聯(lián)的社會形態(tài)。而商品經(jīng)濟(jì)又與自然經(jīng)濟(jì)不同，它是一種以獲取物的交換價值為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在商品經(jīng)濟(jì)中，個人與個人之間相互獨(dú)立，他們借由因各自需要的物為媒介而構(gòu)成的商品交換關(guān)系，而借由這種商品交換關(guān)系發(fā)展起來的，即為市民社會，它是以物的關(guān)系為紐帶的個人之間的獨(dú)立性為基本特征。

二、民法產(chǎn)生的淵源

商品的所有者、商品交換者對商品有、所有權(quán)交換者意思表示一致是商品經(jīng)濟(jì)的三大要素。這三大要素，隨著商品經(jīng)濟(jì)在人與人之間，形成的穩(wěn)定的公平的制度時，權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度和契約關(guān)系制度就在民法上體現(xiàn)出來。②古羅馬私法或民法是商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。雖然古羅馬是一個奴隸制國家，但調(diào)整商品交換關(guān)系的法律是羅馬私法的本質(zhì)內(nèi)涵，在羅馬私法中，“法人即交換過程的主體的規(guī)定已得到闡述”，交換主體獨(dú)立的人格權(quán)、財產(chǎn)自由權(quán)和簽訂合同的自由權(quán)都在法律上得到了具體的確認(rèn)。實(shí)際上我認(rèn)為這與商品經(jīng)濟(jì)的主要要素相互對應(yīng)，為了規(guī)制和保護(hù)個人主體之間能自由而公平的進(jìn)行交換，將這些約定成俗的東西給予規(guī)定化強(qiáng)制化，伴之而生的就可謂之為民法或私法。民法或私法是反映商品經(jīng)濟(jì)法權(quán)要求的規(guī)則體系，是伴隨商品活動發(fā)展而形成的產(chǎn)物。由于市民社會是對社會經(jīng)濟(jì)交往這種形式的描述，而民法應(yīng)這種形式而產(chǎn)生的保護(hù)神，所以也可以認(rèn)為市民社會是民法的基礎(chǔ)依據(jù)，而民法是市民社會的法律表現(xiàn)形式。

三、市民社會與民法的三個發(fā)展階段

市民社會的發(fā)展運(yùn)動是一個延續(xù)性的過程，而民法也是伴之不斷豐富、發(fā)展與成長的過程。在這里，我主要認(rèn)為這一進(jìn)程有三個階段。(一)前資本主義時期。此時市民社會與政治國家尚未分離，具有高度的融合性。最突出的是雅典的萬人公民大會，雅典公民利用公民大會這一最高政治權(quán)力機(jī)關(guān)對國家大事進(jìn)行決斷，亦包括司法行為和法律解釋。而在之后的羅馬共和國時期，羅馬人相對于雅典的直接公民治理，更加注重法律的作用。因自身疆土領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，其所管理的內(nèi)容和范圍也日益變化，其中公民權(quán)的問題尤其突出。因?yàn)榉蓪τ诠駲?quán)的發(fā)展需要依靠法律來推動，所以羅馬法律的調(diào)整范圍的擴(kuò)大就代表著公民權(quán)利范圍的拓寬，政治國家與市民社會的一體化進(jìn)程就此被加速了。在歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)時期后，法律淪為宗教的附庸，但其也有著獨(dú)具特色的制度，但在這一時期之中，市民社會的人身性質(zhì)融入進(jìn)了政治性質(zhì)之中，例如莊園主與奴隸。但盡管在這一時期，市民社會依然在強(qiáng)大的政治國家中緩慢發(fā)展，自我豐富。(二)近代資本主義時期。在這一時期，人民的財產(chǎn)關(guān)系在推動社會發(fā)展的過程中起主導(dǎo)作用，市民社會與同政治國家快速分離，市民社會同政治國家的二分性逐漸明晰。在馬克思看來，隨著商品經(jīng)濟(jì)在中世紀(jì)之后的不斷發(fā)展，個人為逐利而越發(fā)的競爭激烈，為此市民社會自然地喪失了其原本自帶的政治特征，而私人等級，也就是構(gòu)成市民社會的基本要素的政治意義也隨之消失。近代政治革命對政治等級轉(zhuǎn)變向社會等級的轉(zhuǎn)變，以及對政治國家與市民社會的分離都起到了顯著的加速作用。從十七世紀(jì)七十年代起，因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而累積一定資產(chǎn)的莊園主或商人，日益迫切的需求一系列的政策來保護(hù)其自身利益，而為其形成桎梏的封建主義，已然嚴(yán)重阻礙其道路，為了自身利益的滿足，即對私人利益的不斷追逐，必然會產(chǎn)生對代表封建的政治國家的戰(zhàn)爭，而之后的法國大革命等政治革命，不斷地促進(jìn)這前資本主義時期政治國家與市民社會的分離，使市民社會的等級差別完全變成了沒有政治意義的私人生活的差別。在這一時期，人生而平等，沒有高低貴賤之分，只有經(jīng)濟(jì)上的差別。市民社會中的種種都秉持著利己主義原則，而以私權(quán)本位、私法自治和身份平等為價值取向的民法規(guī)定與市民社會的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系，其本質(zhì)所追求的具有統(tǒng)一性。③在市民社會中，每個堅持著利己主義的人才是現(xiàn)實(shí)的，他們的生活以私有制為基礎(chǔ)，且人與人之間相互隔絕，他們對政治和法律的要求都在這個場所中自然產(chǎn)生著。他們迫切需求能夠代表他們在政治國家中為自己爭取利益的代表，因此代議制構(gòu)成了市民社會的政治形式。與此同時市民社會中財產(chǎn)關(guān)系的變化體現(xiàn)為了私法的發(fā)展。私法的發(fā)展則是市民社會財產(chǎn)關(guān)系的法律表現(xiàn)，為了適應(yīng)市民社會與政治國家的徹底分離的這一重大社會現(xiàn)象，與之相對應(yīng)的體現(xiàn)近代私有制運(yùn)動及商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律法規(guī)應(yīng)運(yùn)而生，近代私法及民法制度蓬勃發(fā)展。同時，封建君主為爭取資產(chǎn)階級的支持，制定法律保護(hù)其利益，由此羅馬私法開始復(fù)興，并與資產(chǎn)階級法律緊密結(jié)合，畢竟其本質(zhì)都是為了維護(hù)私人利益。資產(chǎn)階級在政治舞臺上的地位日益重要，而其代表的市民社會也與政治國家日益分離。(三)現(xiàn)代資本主義時期。最后一個階段就是當(dāng)下的時代，也就是二十世紀(jì)以來的現(xiàn)代資本主義時代。此時，商品經(jīng)濟(jì)不斷地從自由競爭向壟斷轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了市民社會與政治國家的不斷融合，彼此接近。此時的顯著特征是，公法的不斷私法化以及私法的公法化，人們在追逐私人利益的同時，開始注重社會利益。由于不加控制的自由經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了對社會人民的巨大傷害，對此各國政府利用公權(quán)力來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)，但隨之而來的是行政權(quán)力的濫用，利益集團(tuán)和跨國公司對公共政策的重大干預(yù)，以及福利國家的出現(xiàn)等種種問題的出現(xiàn)，所有的這些現(xiàn)象都顯示出國家與社會之間界限的模糊。但是，公共權(quán)力與私人權(quán)利的日漸分開，公法私法化與私法公法化的現(xiàn)象日益突出，此時社會利益一般準(zhǔn)則要求逐漸向私法制度的價值選擇轉(zhuǎn)化著。同時，立法者不再僅僅只是注重制定法律的形式主義，而是向法律的實(shí)質(zhì)主義進(jìn)軍，如公序良俗原則、情勢變更原則的誕生。在這一階段之下，立法者與司法者更關(guān)注具體案件的特殊性，并為之設(shè)立一個能更好表現(xiàn)共同或社會利益的解決方法。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，私法領(lǐng)域也愈發(fā)的重視社會或公共利益的保護(hù)。

四、結(jié)語

實(shí)際上，作為私領(lǐng)域保護(hù)著市民個人私權(quán)和利益的市民社會，與作為公領(lǐng)域利用公權(quán)力控制私領(lǐng)域的政治國家，有著不可調(diào)諧的矛盾，而為了調(diào)和這種矛盾，不讓公權(quán)力肆意的干涉私人領(lǐng)域，民法就由此產(chǎn)生了。其所代表的私權(quán)自治，公平自由等價值要素與市民社會中的種種因素一一對應(yīng)，最終民法也就成了平衡市民社會私權(quán)利與政治國家公權(quán)力的最佳工具。

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作者:陳婷 單位:南京師范大學(xué)