導(dǎo)語(yǔ)：小學(xué)德育對(duì)小學(xué)生競(jìng)選行為的作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:研究基于當(dāng)下小學(xué)學(xué)校德育的開(kāi)展情況與小學(xué)生認(rèn)知水平的特點(diǎn)，提出有針對(duì)性的利于小學(xué)生有效參與競(jìng)選的實(shí)施辦法，同時(shí)考慮到家庭、學(xué)校、社會(huì)等因素對(duì)小學(xué)生參加班干部競(jìng)選在德育參與下的影響作用。功利性德育導(dǎo)致小學(xué)生當(dāng)班干部的利己性，而服務(wù)性德育則為了使小學(xué)生獲得雙贏，實(shí)現(xiàn)競(jìng)選班干部利人利己。本研究從小學(xué)德育的視角，理解小學(xué)德育如何及怎樣影響小學(xué)生班干部競(jìng)選，并從競(jìng)選目的、行為、作用對(duì)小學(xué)生心理進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞:小學(xué)德育;小學(xué)班干部;競(jìng)選行為;小學(xué)生德育發(fā)展

1引言

小學(xué)德育指小學(xué)階段開(kāi)展的思想道德教育，它不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等正面、積極的言語(yǔ)、行為示范，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生思想上的沖擊，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生做出自己的選擇的教育活動(dòng)。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小學(xué)生的思想行為越來(lái)越受到關(guān)注。在此背景下，本研究對(duì)小學(xué)德育與小學(xué)競(jìng)選行為進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性分析，并擬出小學(xué)德育對(duì)小學(xué)生競(jìng)選行為起著基礎(chǔ)性作用。

2小學(xué)德育的特點(diǎn)

2.1小學(xué)德育的主導(dǎo)性

在學(xué)生學(xué)習(xí)德育活動(dòng)中，學(xué)生是道德認(rèn)識(shí)與發(fā)展的主體，德育影響和教師是客體，教師是德育影響和學(xué)生間的中介。小學(xué)階段學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力，易受社會(huì)的影響，在掌握道德、法紀(jì)、心理、思想等知識(shí)方面與教師的指導(dǎo)密不可分。小學(xué)生要想認(rèn)識(shí)和了解世界就要學(xué)習(xí)說(shuō)話和寫(xiě)作，要想創(chuàng)造和感受世界就要運(yùn)用語(yǔ)言去描繪和指稱。而青少年兒童正處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，正通過(guò)這一過(guò)程了解世界、認(rèn)識(shí)世界、相互溝通。在小學(xué)德育中教師通過(guò)語(yǔ)言激發(fā)小學(xué)生的興趣傳授道德知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中感受到這并不僅僅是語(yǔ)言中和單純事物的反映，更是生活的德育和能被理解的德育的存在。通過(guò)教育者語(yǔ)言的指導(dǎo)和熏陶，培養(yǎng)受教育者的道德情感，在學(xué)校德育的實(shí)施過(guò)程中，教師堅(jiān)定正確的政治方向，制定符合新時(shí)期的方針政策的教學(xué)策略，把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，為小學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。通過(guò)發(fā)揮小學(xué)教師的主導(dǎo)性作用了解學(xué)生、喚醒學(xué)生，縮短了德育“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”的情感空?qǐng)觥?/p>

2.2小學(xué)德育的基礎(chǔ)性

小學(xué)德育以文明生活習(xí)慣和品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育及五愛(ài)情感教育為重點(diǎn)內(nèi)容，德育內(nèi)容針對(duì)學(xué)生思想品德存在的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求出發(fā)。小學(xué)教育階段德育的主要內(nèi)容是：“開(kāi)展熱愛(ài)學(xué)習(xí)、立志成才教育，開(kāi)展孝親敬長(zhǎng)、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)教育，開(kāi)展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育……開(kāi)展社會(huì)生活基本常識(shí)和安全教育?！毙W(xué)德育以培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成基本行為道德規(guī)范為出發(fā)點(diǎn)，與青少年兒童的生活實(shí)際相結(jié)合。小學(xué)階段的兒童正處于人性發(fā)展的學(xué)齡階段，這一階段的兒童在學(xué)校接受教育，學(xué)習(xí)生活所必需的知識(shí)和技能，小學(xué)德育的道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育從青少年兒童所必須養(yǎng)成的行為習(xí)慣為根源，促使小學(xué)生能較好地掌握這一階段德育的知、情、意、行的要求，使小學(xué)生充滿自信，進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

2.3小學(xué)德育的集體性

科爾伯格提出的“公正團(tuán)體法”是指通過(guò)對(duì)道德環(huán)境中的道德氣氛、隱性課程的設(shè)置來(lái)培養(yǎng)、塑造、推動(dòng)一個(gè)人道德水平的發(fā)展。在整個(gè)小學(xué)時(shí)期，小學(xué)生與成人在一起的時(shí)間逐漸減少而與同伴在一起的時(shí)間逐漸增加。同伴間通過(guò)明確或是暗含的規(guī)則來(lái)影響他們的成員，例如遵守怎樣的規(guī)范等。小學(xué)生通過(guò)遵守同伴群體的行為規(guī)范獲得安全感和歸屬感。因此，假如一個(gè)群體倡導(dǎo)的是反社會(huì)行為或者是不良的道德時(shí)，就會(huì)通過(guò)同伴群體間的道德氛圍或規(guī)則影響小學(xué)生的道德行為品質(zhì)。此外，同伴的交往也影響著競(jìng)選結(jié)果。小學(xué)德育通過(guò)塑造具有良好道德品質(zhì)的集體的教育環(huán)境或開(kāi)設(shè)有關(guān)團(tuán)體精神的課程，促使小群體形成利他的行為規(guī)則，從而使小學(xué)生在與同伴交往的過(guò)程中潛移默化地形成良好的道德品質(zhì)。

3小學(xué)生競(jìng)選行為的本質(zhì)性內(nèi)涵

小學(xué)生競(jìng)選，是小學(xué)生社會(huì)性發(fā)展、自我角色認(rèn)同的表現(xiàn)，也是維護(hù)班級(jí)集體榮譽(yù)的體現(xiàn)。通過(guò)肇慶市城市及郊區(qū)小學(xué)的中高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，研究得出以下幾方面的信息：

3.1小學(xué)生競(jìng)選的基本情況

班干部的內(nèi)涵是奉獻(xiàn)、義務(wù)和責(zé)任，但選擇班干部還需要考慮學(xué)生的能力和服務(wù)同學(xué)的意識(shí)。對(duì)于青少年兒童來(lái)說(shuō)，競(jìng)選班干部不僅僅是“優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的還有責(zé)任，尤其是集體意識(shí)。小學(xué)生價(jià)值觀的形成主要受到外部動(dòng)力的影響。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61%小學(xué)生曾擔(dān)任過(guò)班干部。在競(jìng)選方式上，城區(qū)小學(xué)的班干部多數(shù)通過(guò)同學(xué)們選舉推選出來(lái)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)則多數(shù)由老師指定。據(jù)調(diào)查，約75%的學(xué)生會(huì)選擇通過(guò)自己的努力去競(jìng)選班干部，這類學(xué)生更適合當(dāng)班干部。蘇霍姆林斯基指出：“教育倫理學(xué)一個(gè)最重要的思想———就是奉獻(xiàn)，就在應(yīng)該奉獻(xiàn)、必須奉獻(xiàn)之中揭示善的涵義?！币蚨喔刹繉?duì)小學(xué)生而言就是奉獻(xiàn)最好的體現(xiàn)，他們向往成為班干部，更多的是為了班集體而奉獻(xiàn)自己。

3.2小學(xué)生競(jìng)選的動(dòng)機(jī)

進(jìn)入小學(xué)之后，兒童受外界影響，會(huì)不自覺(jué)地形成了一個(gè)優(yōu)秀小學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，在小學(xué)階段中，小學(xué)生追求成為老師和家長(zhǎng)心目中的“好孩子”，而班干部在小學(xué)生眼中無(wú)疑是“好孩子”的代名詞。所以大多數(shù)小學(xué)生會(huì)根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生當(dāng)班干部的強(qiáng)烈愿望。但由于正處于前習(xí)俗水平階段，他們還沒(méi)有形成正確的世界觀和價(jià)值觀，只是根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系來(lái)判斷好壞是非，這使得他們?nèi)菀资艿藉e(cuò)誤觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的追求。因而當(dāng)問(wèn)到“您想當(dāng)班干部的原因是什么？”時(shí)，回答“想獲得成就感”的學(xué)生占34%，回答“想得到老師的重視”的占27%，回答“父母渴望”的占21%，而回答“身邊的朋友是班干部”的有13%。由此可見(jiàn)，小學(xué)生競(jìng)選的動(dòng)機(jī)多數(shù)是為了獲取成就感、得到老師和家長(zhǎng)的贊賞，而不是真正為班級(jí)服務(wù)。他們認(rèn)為當(dāng)上班干部對(duì)自身有利，所以把當(dāng)班干部看成是于自身有利的事，忽略了班干部的本質(zhì)和它的存在意義。此外，因受到群體心理的影響，有小部分學(xué)生會(huì)因身邊的朋友是班干部而萌生當(dāng)班干部的想法。小學(xué)德育的集體性促使小學(xué)生在與同伴交往的過(guò)程中潛移默化地形成相似的品質(zhì)和追求。

3.3小學(xué)生競(jìng)選的結(jié)果

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管小學(xué)生競(jìng)選的動(dòng)機(jī)與班干部的內(nèi)涵不一致，但是當(dāng)問(wèn)到“在班干部競(jìng)選期間，您希望您的父母能幫助您什么？”時(shí)，多數(shù)學(xué)生的回答是“我要靠自己的努力”。由此看出，小學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)班干部純粹是為了成為自己心目中的優(yōu)秀小學(xué)生，而并非向往權(quán)力。過(guò)半數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)上班干部的好處是“能鍛煉自己”，可以看出班干部的形象在小學(xué)生的眼中仍是正面的。身處于集體中，以集體來(lái)規(guī)范自身，逐步形成以集體為主的價(jià)值觀，因而有大約42%的班干部能實(shí)事求是地為班集體服務(wù)，在班級(jí)管理中樂(lè)于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，希望發(fā)揮所長(zhǎng)為集體服務(wù)，而這樣的班干部是最令人滿意的。透過(guò)各種關(guān)于小學(xué)生競(jìng)選的報(bào)道，許多人都會(huì)認(rèn)為很多兒童是因?yàn)榘喔刹勘澈蟮臋?quán)力。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，92%的小學(xué)生并不認(rèn)為通過(guò)送禮獲得支持是正常的行為，反而會(huì)喜歡通過(guò)自身努力來(lái)獲得支持。小學(xué)生對(duì)成為班干部的向往是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。班干部競(jìng)選中奉獻(xiàn)、公正、責(zé)任等精神潛移默化地影響著小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志。

4小學(xué)德育對(duì)小學(xué)生競(jìng)選行為的作用

4.1對(duì)小學(xué)生競(jìng)選目的的作用

依照科爾伯格理論，處于習(xí)俗水平的兒童能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。其中，尋求認(rèn)可定向階段的兒童道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可為根本。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為?；谝陨险J(rèn)識(shí)，研究可見(jiàn)，小學(xué)生競(jìng)選班干部的行為實(shí)則為社會(huì)化的過(guò)程，即尊重一定的參選規(guī)則，競(jìng)選班干部一職以滿足班級(jí)、父母、老師或自身的需要。在小學(xué)德育實(shí)施過(guò)程中，教育者多運(yùn)用游戲滲透德育知識(shí)，但是如果教育者過(guò)多地將沒(méi)有正面的引導(dǎo)價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象滲透到德育課堂中，僅給予“適者生存”的解釋，則會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生在班干部競(jìng)選時(shí)產(chǎn)生“榜樣”作用，將導(dǎo)致小學(xué)生在班干部競(jìng)選過(guò)程中產(chǎn)生自我利益的獲得大于服務(wù)他人的認(rèn)知的形成。在小學(xué)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段，青少年兒童開(kāi)始從思想上逐步走向成熟，積累各種科技文化知識(shí)，形成了基本的價(jià)值觀。中國(guó)小學(xué)德育綱要培養(yǎng)目標(biāo)是小學(xué)德育在實(shí)施過(guò)程中須貫徹落實(shí)的。為此，小學(xué)校園要發(fā)揮其美育功能，建立合理的校園文化組織體系，既要培養(yǎng)青少年兒童成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，又要防止培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)出現(xiàn)“空洞”。在實(shí)施德育的過(guò)程中，學(xué)校要建設(shè)完善的指導(dǎo)體系。同時(shí)要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，建設(shè)以學(xué)生為特色的主體性活動(dòng)。基于小學(xué)德育游戲性是日常生活的表征這一特點(diǎn)，教育者在踐行小學(xué)德育內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)設(shè)各種競(jìng)選游戲情境，將學(xué)生引導(dǎo)到具有一定氛圍的游戲情境中，引起學(xué)生的有意注意，使小學(xué)生在德育實(shí)施的過(guò)程中處于一種超于功利的審美狀態(tài)，在遵守游戲規(guī)則、相互合作的觀念下促使受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一，使得道德教育更貼近學(xué)生。培養(yǎng)青少年兒童具有分辨利他、功利現(xiàn)象的觀念和能力，從而形成正確的班干部競(jìng)選目的。

4.2對(duì)小學(xué)生競(jìng)選行為的作用

小學(xué)階段學(xué)生正處于人格形成的重要階段，而小學(xué)德育的基礎(chǔ)性為小學(xué)生競(jìng)選班干部行為提供了行動(dòng)指南，它促使小學(xué)生的競(jìng)選班干部中展現(xiàn)其自身熱愛(ài)集體，在集體中團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)勞動(dòng)、文明禮貌、遵守紀(jì)律，并在競(jìng)選過(guò)程中展現(xiàn)自身良好的意志和品格。學(xué)校實(shí)施德育受小學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容的指導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生所必需的生活知識(shí)和技能。在小學(xué)生班干部競(jìng)選過(guò)程，學(xué)校德育發(fā)揮其作用，正確的學(xué)校道德教育給小學(xué)生帶來(lái)積極的行為表現(xiàn)。處于他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則判斷是非的。此階段，小學(xué)生不具備自主選擇與決策的能力，參與班干部競(jìng)選時(shí)會(huì)表現(xiàn)得缺乏主見(jiàn)，以他人為行動(dòng)標(biāo)桿。此時(shí)教育者應(yīng)該與受教育者對(duì)話，在對(duì)話式教學(xué)中，使得雙方對(duì)世界的認(rèn)知真正融合，在校園中教師通過(guò)語(yǔ)言對(duì)青少年兒童進(jìn)行情感上的熏陶，促使小學(xué)生在課堂上做到情景交融，習(xí)得道德知識(shí)、升華道德情感，并發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。反作用于競(jìng)選行為中，在班干部競(jìng)選中實(shí)現(xiàn)自我，體現(xiàn)人性的價(jià)值與尊嚴(yán)。而處于自律道德階段的兒童，他們對(duì)正誤的判斷更多的是依賴行為者的內(nèi)部意圖，而不是客觀結(jié)果本身，這種為兒童自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷具有主體性。此階段的小學(xué)生已經(jīng)能將外在的“社會(huì)要求”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自我要求”①，在競(jìng)選中通過(guò)內(nèi)化的小學(xué)德育要求對(duì)自己的競(jìng)選行為做出判斷和修正。

4.3對(duì)小學(xué)生競(jìng)選結(jié)果的作用

德育作為競(jìng)選行為的思想根基，從本質(zhì)上對(duì)小學(xué)生競(jìng)選班干部的動(dòng)機(jī)以及行為產(chǎn)生作用。杜威指出：“一切教育都能塑造智力的和道德的品質(zhì)，但是這種塑造道德工作在于選擇和調(diào)節(jié)青年天賦的活動(dòng)，使他們能利用社會(huì)環(huán)境教材。而且，這種塑造工作不只是先天活動(dòng)的塑造，通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行塑造?！雹诮逃x不開(kāi)實(shí)踐，道德是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，通過(guò)具有復(fù)雜性的、連貫性的實(shí)踐，人實(shí)現(xiàn)自身的超越。實(shí)踐是一種社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。交往對(duì)德育的形成具有重要作用，實(shí)踐是在交往中進(jìn)行的，即在主體與主體之間的交往中進(jìn)行。各種形式的交往是學(xué)生道德發(fā)展的途徑。此時(shí)，小學(xué)階段的青少年兒童與同伴交往的相互作用逐漸增加，德育在同伴交往中實(shí)踐，正式群體和非正式群體的德育觀念會(huì)潛移默化地影響著競(jìng)選的結(jié)果和當(dāng)選者的道德認(rèn)識(shí)，從而“掌控”其意向發(fā)展方向。例如，以與其的親密度來(lái)判斷班干部競(jìng)選的候選人，這會(huì)使得競(jìng)選結(jié)果偏離利他的軌道。此時(shí)，小學(xué)德育應(yīng)該踐行其集體性，在校園德育文化中對(duì)各種群體進(jìn)行思想和行為上的熏陶；選擇和安排好學(xué)生的活動(dòng)，貫徹主題性原則，使活動(dòng)成為學(xué)生自愿參與的活動(dòng)以促使正式群體和非正式群體在群體中產(chǎn)生積極的、利他的認(rèn)知能力和行為規(guī)范。同時(shí)這些影響的發(fā)生脫離不了環(huán)境的作用，隨著小學(xué)生當(dāng)選班干部能夠向積極方向發(fā)展，家庭、學(xué)校、社會(huì)，作為德育教育的三大系統(tǒng)，在直接或間接影響小學(xué)生基于德育的競(jìng)選行為的基礎(chǔ)上，三者應(yīng)加強(qiáng)教育理念聯(lián)系，堅(jiān)持育人方向，形成教育合力。政府積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，推廣關(guān)于公平公正意識(shí)的公益廣告，社區(qū)張貼正確價(jià)值觀的宣傳。學(xué)校與家庭堅(jiān)持“家校一體”的教育方式，動(dòng)用有利的教育資源，調(diào)動(dòng)積極因素，為小學(xué)生形成正確班干部競(jìng)選思想———積極參與競(jìng)選班干部，懷著公平的意識(shí)參與競(jìng)選，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂(lè)于奉獻(xiàn)———提供有利條件。

5結(jié)論

德育在小學(xué)階段對(duì)小學(xué)生的影響是潛移默化的，學(xué)生的競(jìng)選行為深受德育的影響。由于小學(xué)階段的兒童道德水平較低，學(xué)校和教育者要發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)影響群體滲透德育，使小學(xué)生勇于承擔(dān)當(dāng)班干部的責(zé)任，鍛煉自己的同時(shí)獲得成功的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，由此使小學(xué)生在參與競(jìng)選中樹(shù)立公平意識(shí)，培養(yǎng)合作、學(xué)習(xí)、服務(wù)、奉獻(xiàn)精神。

作者:露舒 蔡文欣 甘楚君 吳敏娜 郭佩杭 單位:肇慶學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

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