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高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（十）

第十單元：辯證法（上）

一、考點：

1、聯(lián)系和發(fā)展；2、事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢；3、辯證法與形而上學(xué)的對立。

二、重點和難點

重點：1、普遍聯(lián)系的觀點；2、發(fā)展的觀點；3、用發(fā)展的觀點看問題；4、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系；5、量變和質(zhì)變關(guān)系原理。

難點：1、整體功能大于各個部分功能之和；2、判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)；3、外因必須通過內(nèi)因而起作用；4、量變引起質(zhì)變的兩種情形。

三、熱點：

1、運用事物的整體和部分的關(guān)系，說明經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的意義；2、運用發(fā)展的觀點說明科技創(chuàng)新的重要性；3、運用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理說明把擴大內(nèi)需作為拉動經(jīng)濟增長的基本立足點；4、用量變和質(zhì)變關(guān)系原理分析堅持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線。

四、考點提要：

考點1：聯(lián)系和發(fā)展（聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的總的特征）

1、事物是普遍聯(lián)系的

（把握聯(lián)系的“五性”：普遍性、客觀性、條件性、復(fù)雜性、多樣性）

（1）聯(lián)系的含義：P.44

（2）聯(lián)系具有普遍性：

所謂聯(lián)系的普遍性，有兩個方面含義：一是指每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成的要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其他事物的聯(lián)系看，有左鄰右舍、四面八方的聯(lián)系，也有古往今來縱向歷史聯(lián)系，事物就處在這種普遍聯(lián)系之中。二是指聯(lián)系這種關(guān)系，在世界萬事萬物中都是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。

（聯(lián)系是事物存在的條件，失去了與周圍事物的聯(lián)系，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件）

聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)：P.44-45

第一，（講事物的內(nèi)部聯(lián)系）（事物的內(nèi)在要素成分是相互聯(lián)系的）

第二，（講事物的外部聯(lián)系）（橫向的事物和縱向的事物，如歷史聯(lián)系：日本當(dāng)局參拜“靖國神社”，就是否認(rèn)歷史聯(lián)系的表現(xiàn)）

第三，（講整個世界的聯(lián)系）（整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體）

（3）聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，人們不能憑空創(chuàng)造或消滅事物之間的聯(lián)系。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變或創(chuàng)造條件，創(chuàng)造新的具體聯(lián)系。

（4）聯(lián)系的復(fù)雜性：從性質(zhì)上看，聯(lián)系有有利的聯(lián)系和不利的聯(lián)系等。因此必須用聯(lián)系觀點看問題，具體分析事物之間的聯(lián)系，做到趨利避害。

（5）聯(lián)系的條件性：事物的聯(lián)系是具體的，有條件的。

（6）聯(lián)系的多樣性：事物的具體聯(lián)系是多種多樣的，有條件的（即聯(lián)系的條件性）。因果聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系是人們在實踐中經(jīng)常遇到的兩種重要的聯(lián)系。

①因果聯(lián)系：（含義、特點、方法論意義）

A、含義：P.48

（因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性：）

B、特點：因果聯(lián)系，一般地總是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都具有因果聯(lián)系。事物之間的因果聯(lián)系，必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起與被引起的關(guān)系。

C、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：

第一，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。因就是因，果就是果，不能倒因為果，也不能倒果為因。第二，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

D、因果聯(lián)系的方法論意義：P.49-50

首先，

其次，……（由于一定的結(jié)果都有一定的原因，懂得這一點就能使人們自覺地從某一結(jié)果中分析原因，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)。由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，懂得這個道理能使人們根據(jù)某種原因預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果、指導(dǎo)實踐活動。如，我國從目前物價持續(xù)下降，銀行存款余額不斷增加等結(jié)果中分析出需求不旺是日前經(jīng)濟低迷的原因，因此國家做出擴大內(nèi)需的決策，增發(fā)國債；提高居民購買力；創(chuàng)造更寬松投資環(huán)境等。再如，我國試行農(nóng)村稅費改革，就是在試行中發(fā)現(xiàn)各種可能出現(xiàn)的結(jié)果，找出其中的原因，從而為全面實行稅費改革打下基礎(chǔ)，盡量避免錯誤。）

附：原因與結(jié)果的辯證關(guān)系

關(guān)系原因結(jié)果

區(qū)

別含義不同引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象

時間順序不同在前在后

地位作用不同引起者被引起者

聯(lián)系1、兩者相互依賴；2、兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

②整體與部分的聯(lián)系：（含義、方法論意義）

A、整體和部分的含義：P.52

B、整體和部分的關(guān)系：（整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。P.54）

整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的地位和功能是不同的。整體和部分又有密切的聯(lián)系：一是二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

C、整體和部分關(guān)系的方法論意義：

首先，……（辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)）＜原理依據(jù)。。。。。。？＞

其次，……（搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮）＜原理依據(jù)。。。。。。？＞

（從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)的典型表現(xiàn)就是搞市場經(jīng)濟。從國家來講，搞市場經(jīng)濟，就是要實現(xiàn)全社會資源的優(yōu)化配置，即著眼整體，要達到這一目標(biāo)就必須最大限度地搞活每一個局部。又如，為了擴大內(nèi)需，維護穩(wěn)定即著眼整體，必須增加居民的收入，特別是低收入者的收入即重視局部。）

附：整體與部分的辯證關(guān)系

關(guān)系整體部分

區(qū)

別含義不同有機統(tǒng)一體及發(fā)展全過程各方面、要素及某一階段

地位與功能不同1、整體具有部分根本沒有的功能；2、整體功能大于部分功能之和（條件：…P.53）；3、整體功能小于部分功能之和（條件…P.53）

聯(lián)系1、兩者不可分割；2、兩者相互影響。

D、根據(jù)事物聯(lián)系的普遍性、事物之間的因果聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系，我們必須樹立整體觀念和全局思想。P.55

（7）聯(lián)系的普遍性原理及其相應(yīng)的方法論。

原理：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，孤立的事物是沒有的。

方法論：我們必須用聯(lián)系的觀點看問題，（反對用孤立的觀點看問題）。

（8）對“聯(lián)系”認(rèn)識的誤區(qū)。

1）聯(lián)系是客觀的，所以，我們不能建立新的具體聯(lián)系。

人們能根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立事物之間的新的具體聯(lián)系。這并不否認(rèn)聯(lián)系的客觀性。

2）世界是普遍聯(lián)系的，所以，任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。

聯(lián)系是普遍的，客觀的，但具體事物之間的聯(lián)系都是有條件的，兩個事物要存在聯(lián)系，必須具備一定條件，沒有一定的條件，兩個事物之間就不存在聯(lián)系。

（9）熱點：運用事物的整體和部分的聯(lián)系，說明經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的意義。

練習(xí)：北京開關(guān)廠大門宣傳牌：“99+1=0”。其意是說，雖然生產(chǎn)了99件合格產(chǎn)品，但有一件不合格，也不算你完成了任務(wù)，得分也只能是零。因為一件不合格的產(chǎn)品在生產(chǎn)者手里的概率是1%，但在用戶手中的概率卻是100%。

第一，這個口號說明了生產(chǎn)者具有很強的質(zhì)量意識。

第二，這個口號反映了整體與部分的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有整體和部分的兩個方面，整體與部分既相區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于各部分功能之和，而當(dāng)各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的性能就得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至互相抵消，使整體功能小于各部分功能之和。

2、事物是變化發(fā)展的

（1）一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的物質(zhì)世界。

（2）發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進的和上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。（發(fā)展的途徑：前進中有曲折，在曲折中前進）

①新事物的含義：

②舊事物的含義：

③判斷事物新舊的標(biāo)準(zhǔn)：

（3）發(fā)展的觀點及其相應(yīng)的方法論：

發(fā)展的觀點：……P.64

方法論：必須用發(fā)展的觀點看問題。

用發(fā)展觀點看問題必須做到以下三點：P.64-68

第一，

第二，

第三，

練習(xí)：堅持用發(fā)展觀點看問題就是要放眼未來。

（1）堅持用發(fā)展的觀點看問題，首先要……其次……再次……

（2）把事物如實地看成一個發(fā)展過程，就是既要觀察它的過去，又要分析它的現(xiàn)狀，還要預(yù)見它的未來。只有這樣，才能正確地把握事物的來龍去脈，對事物的發(fā)展趨勢作出科學(xué)預(yù)見。

（3）題中觀點只是強調(diào)預(yù)見未來，但忽視了對事物全過程的把握，忽略了發(fā)展觀點的其他方法論意義，因此這種概括是片面的。

附1：區(qū)別運動、變化、發(fā)展三個概念：

運動作為物質(zhì)的存在方式，是指一般的變化。而變化則側(cè)重于強調(diào)事物在運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。而運動、變化都不能反映出事物運動變化的總體性質(zhì)和趨勢。發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進性、向前性和上升性的運動和變化，是能表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡。

運動變化發(fā)展

區(qū)

別含義不同指宇宙中一切事物的變化和過程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡即新事物代替舊事物

側(cè)重點不同作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化側(cè)重于是強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變是一種運動九變化，但決非任何變化都有是發(fā)展，只有上升的前進的變化才是發(fā)展

聯(lián)系它們都指宇宙中事物的變化和過程

附2：變化和發(fā)展的關(guān)系：

附3：聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：①世界既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的，事物的聯(lián)系和發(fā)展不可分割。②事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件。③事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，事物之間的聯(lián)系通過事物的變化發(fā)展表現(xiàn)出來。④聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是統(tǒng)一的。

附4：正確理解“聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展”的關(guān)系：、

區(qū)別：四者的含義不同。

聯(lián)系：聯(lián)系構(gòu)成事物的運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展，而事物的聯(lián)系也離不開運動，是在運動過程中實現(xiàn)的。運動引起變化，變化有前進的，有后退的，而發(fā)展是指那些上升的、向前的和進步的變化。

附5：正確理解“聯(lián)系、發(fā)展、矛盾”三者的關(guān)系。

第一，事物內(nèi)部和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系就是聯(lián)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，一切事物都和周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。

第二，正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運動、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒有聯(lián)系就沒有世界，也沒有發(fā)展。

第三，事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系即外部矛盾，就是事物之間的相互影響、相互制約，也就是外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。

（4）熱點：運用發(fā)展的觀點說明科技創(chuàng)新的重要性。

考點2：事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢

（本考點的內(nèi)在邏輯：事物為什么會變化發(fā)展即發(fā)展的原因？事物是怎樣變化、發(fā)展的即發(fā)展的狀態(tài)？事物變化、發(fā)展的總的方向和道路是怎樣的即發(fā)展的趨勢？）

內(nèi)因個人成長重視內(nèi)因，不忽視外因

原因建設(shè)中國特色社會主義，要把內(nèi)

外因外因結(jié)合起來

統(tǒng)一量變辦事適度，重視量積累，適時飛躍

狀態(tài)

質(zhì)變遠大理想與腳踏實地精神結(jié)合

前進性正確對待人生道路上困難，正確

途徑

曲折性對待社會主義事業(yè)前進中的困難

孤立

靜止

片面

本考點涉及的內(nèi)容的整理：

考點發(fā)展原因（內(nèi)外因的統(tǒng)一）發(fā)展?fàn)顟B(tài)（量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）發(fā)展趨勢（前進性與曲折性的統(tǒng)一）

含義內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾

外因是事物的外部矛盾量變是事物數(shù)量和程度的變化

質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化

關(guān)系內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。前進中有曲折，在曲折中前進，發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

方法論堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點要堅持適度原則，要不失時機地促成飛躍，要重視量的積累。堅持前進性與曲折性的相統(tǒng)一的觀點。

1、事物發(fā)展的原因-------內(nèi)因和外因

（1）矛盾是事物發(fā)展的原因和動力。矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，引起矛盾雙方力量和地位的變化，推動了事物的運動、變化和發(fā)展。

練習(xí)：矛盾越多越好。

A、矛盾多少是客觀存在的。B、事物發(fā)展的快慢取決于各種必要的條件是否具備，取決于矛盾的解決程度，并不取決于矛盾數(shù)量的多少。C、矛盾的多少與事物發(fā)展的動力大小，效果好壞無關(guān)。

（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：

①內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。在事物的發(fā)展過程中，內(nèi)因和外因同時存在，缺一不可。事物的變化和發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。

②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因（即發(fā)展的根本動力、基礎(chǔ)、根據(jù)、源泉），決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和方向。

③外因是事物變化發(fā)展的條件（即指對事物的變化發(fā)展起影響、制約作用的各種外部因素），對事物的變化發(fā)展能夠起加速或延緩作用。（在內(nèi)因根據(jù)具備，只差某種合理外因條件事物就能發(fā)展變化時，外因更具有十分重要的作用。我們常說“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，就是指這種情況。）

④外因通過內(nèi)因起作用，即通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方的變化而影響事物的發(fā)展。

例如，在建設(shè)有中國特色社會主義過程中，首先，內(nèi)因是根據(jù)，必須把立足點放在依靠自力更生的基礎(chǔ)上；其次，外因是條件，必須在自力更生的基礎(chǔ)上擴大對外開放；外因通過內(nèi)因才能起作用，擴大技術(shù)引進，應(yīng)當(dāng)從我國經(jīng)濟條件和技術(shù)條件水平的實際出發(fā)，有利于增強自力更生的能力，關(guān)鍵是對先進技術(shù)加以消化、吸收和創(chuàng)新，把引進和開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合起來，提高自己的科學(xué)水平，形成自己的優(yōu)勢。

（對于外因的理解必須注意：第一，外因不是可有可無的，而是必有的，是必要條件。第二，外因不可能單獨起作用。第三，盡管外因有時對事物發(fā)展起著非常重大的作用，但仍是第二位的原因，不是決定性的因素。）

（3）我們在觀察事物分析問題時，要堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點（即是內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論要求）。對內(nèi)因，要充分重視，（為什么？因為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，即發(fā)展的根本動力、基礎(chǔ)、根據(jù)、源泉，決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和方向。）對外因，要一分為二。（為什么？因為，首先，從性質(zhì)上看，存在著兩種外因：一種是對事物發(fā)展起加速、促進的作用；另一種則起延緩、阻礙作用。其次，從量的方面看，在不同情況下，外因作用的大小也不同。因此，對外因要一分為二，充分利用有利因素，盡量抵制、削弱不利因素。如我國入世了，必須充分利用WTO給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來的有利因素。）

板書：矛盾在事物發(fā)展中的作用。事物變化發(fā)展的根本原因，根本動力，事物變化發(fā)

展的基礎(chǔ)、源泉，決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向

內(nèi)因根據(jù)（第一位）要重視內(nèi)因

事物的通相

發(fā)展過結(jié)

合

外因條件（第二位）不能忽視外因（要一分為二分析）

事物變化發(fā)展的外部原因，外部動力，對事物

變化發(fā)展起加速或延緩作用

外因通過促使內(nèi)部矛盾雙方的斗爭，

從而使內(nèi)部矛盾雙方在力量和地位

上發(fā)生變化，從而推動事物運動、

變化、發(fā)展。

（注意：關(guān)于抓機遇問題。P.120。機遇是種好的機會、好的境遇，可以說是一種幸運，但決不是什么“命運”。機遇雖然有很大的偶然性，但偶然之中又有必然。歸根到底，它最終還要靠內(nèi)因去把握。）

附：“矛盾主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)”與“事物內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和方向”：兩者是一致的。事物內(nèi)部矛盾決定事物性質(zhì)歸根到底是矛盾主要方面規(guī)定事物性質(zhì)。

主要方面規(guī)定事物性質(zhì)

主要矛盾

內(nèi)部矛盾次要方面

次要矛盾

（4）熱點：運用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理說明把擴大內(nèi)需作為拉動經(jīng)濟增長的基本立足點。

2、事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)-------量變和質(zhì)變

量變與質(zhì)變的區(qū)別：

項目變化指向變化狀態(tài)變化結(jié)果

量變數(shù)量、程度逐漸、不顯著性質(zhì)沒變，一事物還是該事物

質(zhì)變根本性質(zhì)劇烈、顯著性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

（1）量變的含義：

（2）質(zhì)變的含義：

（3）事物發(fā)展變化（量變和質(zhì)變）的根本原因：在于事物的內(nèi)部矛盾性。當(dāng)矛盾雙方力量變化，但主次地位還沒有轉(zhuǎn)化時，事物處于量變階段；當(dāng)量變達到一定程度，矛盾雙方的主次地位轉(zhuǎn)化時，事物就發(fā)生了質(zhì)變。

（4）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（原理）：事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度才能引起質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度時，必然引起質(zhì)變，質(zhì)變后，事物又開始新的量變。

（量變引起質(zhì)變的兩種情形。P.125：一是數(shù)量增減達到一定程度會引起質(zhì)變；二是構(gòu)成事物的成分在排列和結(jié)構(gòu)形式上的變化，也會引起質(zhì)變。）

（5）事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變，就沒有發(fā)展。

（6）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的指導(dǎo)意義（即方法論意義）：

①要堅持適度原則；（當(dāng)需保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅持適度原則。）

②在量變達到一定程度，不改變事物性質(zhì)就不能向前發(fā)展時，要不失時機地促成飛躍；（當(dāng)需改變事物原有性質(zhì)時，在量變已達一定程度，就要果斷地、不失時機地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。如，黨中央、國務(wù)院抓住機遇進行西部大開發(fā)。）

③要重視量的積累；（任何事物的發(fā)展都是從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。如，我國現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。）

④重視優(yōu)化結(jié)構(gòu)（當(dāng)某一事物需要對其構(gòu)成成分的結(jié)構(gòu)和排列次序進行調(diào)整，使其結(jié)構(gòu)優(yōu)化，才能產(chǎn)生質(zhì)變、實現(xiàn)發(fā)展時，我們應(yīng)當(dāng)對其結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，使其結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以使事物產(chǎn)生質(zhì)變，實現(xiàn)發(fā)展。如“十五”計劃提出：把結(jié)構(gòu)調(diào)整作為經(jīng)濟發(fā)展的主線。A、只有加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，才能增強國際競爭力。B、只有加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，才能培育新的經(jīng)濟增長點，拓展我國經(jīng)濟增長空間。C、只有……，才能提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。）

（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論意義，對青年學(xué)生具有特別現(xiàn)實、特別直接的教育意義。如把遠大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，即青年學(xué)生在成長過程中要從小事做起。）

板書：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其相應(yīng)的方法論：

量變質(zhì)變新的量變……

無限性

量變：數(shù)量的增減量變是質(zhì)變的前

程度的變化提和必要準(zhǔn)備方法論要重視量的積累

含義關(guān)系

質(zhì)變：根本性質(zhì)質(zhì)變是量變的必要堅持適度原則

的改變?nèi)唤Y(jié)果方法論要不失時機促成

飛躍

方式

方法論

數(shù)量增減排列組合重視結(jié)構(gòu)優(yōu)化

轉(zhuǎn)化過程：量變過程

主要方面

矛盾雙方斗爭力量、地位變化轉(zhuǎn)化

次要方面轉(zhuǎn)化結(jié)果：質(zhì)變

結(jié)果

量變質(zhì)變

前提準(zhǔn)備要保持事物原有性質(zhì)把量變控制方法論要堅持適度原則

在一定范圍內(nèi)

量變達到一定程度引起質(zhì)變當(dāng)量變達到

要改變事物原有性質(zhì)一定程度時，方法論要不失時機地

要果斷地、不促成飛躍（事物

失時機地促成的發(fā)展最終是

質(zhì)變通過質(zhì)變實現(xiàn)，

方法論沒有質(zhì)變就沒有

要重視量的積累方法論發(fā)展）

構(gòu)成事物的成分地結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變重視結(jié)構(gòu)優(yōu)化

（7）熱點：用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理分析說明堅持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線。九屆人大五次會議的《政府工作報告》指出：“進一步解決制約經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙，是促進經(jīng)濟持續(xù)增長、經(jīng)濟素質(zhì)和競爭力的根本舉措。必須大力推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，堅持不懈地把經(jīng)濟體制改革引向深入?！?/p>

3、事物發(fā)展的趨勢-------前進性和曲折性

（1）事物發(fā)展的總趨勢是前進的：事物發(fā)展是從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的上升的前進的運動，是新事物戰(zhàn)勝、代替舊事物的過程。新事物的前途是光明的。（為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物？）

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的：新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的。在具體階段、具體環(huán)節(jié)上，事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的特征。事物發(fā)展的道路是曲折的。（為什么新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程？）

（3）事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理：……P.134

方法論：A、要堅持前途是光明的；B、要準(zhǔn)備走曲折的路；C、要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

（4）事物發(fā)展的前進性和曲折性是統(tǒng)一的。前進中有曲折，在曲折中前進，這是一切新事物發(fā)展的途徑。把握事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一的原理，對于正確認(rèn)識和對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難和問題，對于理解和增強我們?yōu)槊篮檬聵I(yè)而奮斗的決心和必勝的信念具有重要的意義。

附：板書：

前進性前途是光明的要堅信前途光明

在前進中有曲折

事物發(fā)展的趨勢相統(tǒng)一

在曲折中向前進

曲折性道路是曲折的要準(zhǔn)備走曲折的路

考點3：辯證法和形而上學(xué)的對立

1、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在：

分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧

唯物辯證法

形而上學(xué)

（1）聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；（2）發(fā)展觀點與靜止觀點的對立；（3）全面觀點與片面觀點的對立。（4）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本原因。

為什么這是根本分歧？

第一，矛盾提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容（矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點）。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系觀點看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看問題。

第二，矛盾的觀點提示了事物發(fā)展的源泉。辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，事物發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，這就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)事物的發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。

第三，矛盾是一分為二的，由既對立又統(tǒng)一的兩個方面構(gòu)成。辯證法承認(rèn)矛盾，用一分為二觀點看問題，就是全面看問題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，用一點論看問題，就是片面看問題。

2、唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

小結(jié)：

1）辯證法+唯物論=辯證唯物主義

2）唯物論+辯證法=唯物辯證法（辯證法以唯物論為基礎(chǔ)）

3）形而上學(xué)+唯物論=形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）

4）唯心主義+辯證法=唯心辯證法

5）馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

六、課堂練習(xí)

11、我國社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)過“一江春水向東流”的資源配置后，國家開始制定經(jīng)濟發(fā)展重心西移的戰(zhàn)略?，F(xiàn)在東部地區(qū)的不少企業(yè)開始以發(fā)展產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為內(nèi)容，以資本擴張為形式的“西進”，已涌現(xiàn)出一批東西部合作示范區(qū)和東西部合作示范企業(yè)，極大地推動了西部地區(qū)的發(fā)展。

（1）運用哲學(xué)常識，回答制約西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的根本原因是什么？

（2）運用政治常識，回答政府為什么要制定經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略？

答：（1）內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。西部有豐富的資源，長期以來未得到充分的利用，資金、技術(shù)、人才匱乏，是制約西部經(jīng)濟發(fā)展的根本原因。在國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的有利條件下，西部要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

（2）西移戰(zhàn)略主要是國家行使經(jīng)濟建設(shè)職能。我國是人民民主專政的社會主義國家，為保證人民的民主權(quán)利，必須領(lǐng)導(dǎo)和組織經(jīng)濟建設(shè)，正確處理人民內(nèi)部的關(guān)系和矛盾，集中體現(xiàn)廣大勞動人民的根本利益，維護社會穩(wěn)定。

辨析題

12、“千里之堤，潰于蟻穴”與“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，正確提示了事物的發(fā)展。

（1）這種說法有一定的道理，但認(rèn)為這兩句話就是揭示了事物發(fā)展的全部內(nèi)容則是片面的。

（2）“千……”是指量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展一定要經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程，但并非所有的由量變到質(zhì)變的過程都是發(fā)展，只有向上的、積極的質(zhì)變才是發(fā)展。

（3）“無……”喻示新事物必然代替舊事物，但沒有完整揭示事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

（4）事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。事物發(fā)展包括發(fā)展的原因、途徑和趨勢。因此，上述說法是不完整的。

13、“不謀全局者，不足以謀一域”正確處理了整體和局部的關(guān)系，只有把握住全局，才能處理好整體與局部的關(guān)系。

（1）“不謀……”說的是不能謀求全局，也就不能謀求一個局部，強調(diào)了把握全局的重要性。

（2）全局與局部是相互依賴，不可分割的。局部離不開整體，離開了整體，也就失去了它作為局部的性質(zhì)和意義，所以在實際工作中，要顧全大局。局部要服從全局，局部利益要服從全局利益。

（3）整體離不開局部，任何整體都是由局部組成的，這就要求我們通觀全局，在整體聯(lián)系和全局觀點的指導(dǎo)下去觀察和處理局部聯(lián)系，重視發(fā)揮各個局部的作用。

（4）題中觀點看到了整體的重要作用是正確的，但沒有看到局部對于整體的意義又是片面的。因此，在把握全局的前提下，又考慮到局部利益，才能處理好二者的關(guān)系，否則就會影響全局整體功能的發(fā)揮。

（五）論述題

14、山東濰坊市的風(fēng)箏名冠中外，但以前一直是“養(yǎng)在深閨人未識”。改革開放使風(fēng)箏走向了市場。濰坊人在傳統(tǒng)風(fēng)箏基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代工藝不斷地開發(fā)風(fēng)箏品種。風(fēng)箏不再僅僅是一種玩具，更是一種獨特的風(fēng)箏文化。濰坊人對風(fēng)箏的認(rèn)識是全面而深刻的，他們舉辦一年一度的“濰坊國際風(fēng)箏節(jié)”，吸引了大批國內(nèi)外游客，旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)刂匾a(chǎn)業(yè)；風(fēng)箏也吸引了許多外商，濰坊人借此辦起了外資經(jīng)濟，形成了“風(fēng)箏搭臺，經(jīng)濟唱戲”的格局。小小的風(fēng)箏帶動了整個經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展又使古老的風(fēng)箏更加光彩奪目。

在上述材料中，濰坊人是怎樣用聯(lián)系的觀點看問題的？

答：（1）要看到聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。濰坊人更新觀念，把風(fēng)箏引入市場，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的騰飛，是建立新的具體聯(lián)系的體現(xiàn)。（2）要注意一事物同周圍事物的聯(lián)系，積極利用有利的聯(lián)系。風(fēng)箏----旅游----外資經(jīng)濟-----整個經(jīng)濟發(fā)展，是對事物橫的方向聯(lián)系的利用。在傳統(tǒng)風(fēng)箏基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代工藝開發(fā)風(fēng)箏品種，是注意到事物的縱的聯(lián)系。（3）要把握事物因果聯(lián)系。小小風(fēng)箏帶動經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又使古老風(fēng)箏更加光彩奪目，是對事物之間的互為因果關(guān)系的利用。（4）從整體著眼，又要重視局部。濰坊經(jīng)濟發(fā)展是一個整體，小小風(fēng)箏是一個局部。由于重視了風(fēng)箏的作用，發(fā)展了旅游業(yè)和外資經(jīng)濟，才有了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的整體發(fā)展。