××鎮(zhèn)××村轉(zhuǎn)化報(bào)告

××鎮(zhèn)××村現(xiàn)有264戶(hù)，931人，黨員34人，耕地839畝，現(xiàn)在雙委班子共6人。其中黨支部3人：支書(shū)：××，支部委員：××、××，村委會(huì)3人：村主任：××，委員：××、××。該村屬經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后型。

××村雖然緊靠石閆公路，交通便利、地理位置優(yōu)越，但由于該村兩委觀念陳舊，思想保守、缺乏創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神。群眾小農(nóng)意識(shí)濃厚，滿(mǎn)足于“不缺吃、不缺喝、老婆孩子熱炕頭”的現(xiàn)狀。守著幾分薄田過(guò)日子，加上通村路年久失修，影響交通，致使全村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城區(qū)村發(fā)展水平。

根據(jù)該村實(shí)際情況，按照縣委部署，××鎮(zhèn)把該村列為后進(jìn)村。由縣人大副主任××和縣中行有關(guān)人員及鎮(zhèn)干部組成的工作隊(duì)分包該村。近一年來(lái)，該村在縣領(lǐng)導(dǎo)、鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府及中行的幫扶下，該村兩委班子團(tuán)結(jié)有力、村民自治逐步完善，村務(wù)、政務(wù)公開(kāi)及時(shí)，贏得了群眾任信任和支持，他們帶領(lǐng)群眾跑項(xiàng)目、引資金、搞基建、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、硬化通村路，使該村各項(xiàng)工作有了較大發(fā)展，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的喜人局面。

為使該村兩委干部解放思想更新觀念，××鎮(zhèn)組織××村等幾個(gè)后進(jìn)村到××、××××等地參觀學(xué)習(xí)，大家無(wú)不為××人漂亮的小別墅富裕的生活所折服；無(wú)不為××人戰(zhàn)天斗地，克服等、靠、要思想，修通出省路的壯舉所震撼；無(wú)不為××人艱苦創(chuàng)業(yè)的愚公精神所感動(dòng)。參觀學(xué)習(xí)對(duì)后進(jìn)村兩委干部觸動(dòng)很大，極大地喚起他們改變本村落后面貌的熱情，大家紛紛表示，要立足實(shí)際，借力發(fā)展、盡快改變落后狀況。

要發(fā)展，先修路?！痢链褰衲瓿恕叭?shí)施村村通工程，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的東風(fēng)，在中行和鎮(zhèn)政府大力支持下，采用上面給一點(diǎn)，對(duì)口單位幫一點(diǎn)，群眾集一點(diǎn)的方式，投資6萬(wàn)元，硬化360米通村路，徹底改變了過(guò)去“晴天一身土，雨天兩腳泥”的落后路況，為該村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

本文作者：張穎工作單位：天津商業(yè)大學(xué)

天津高?？萍既藛T整體人數(shù)呈上升趨勢(shì)，從2007年8387人上升至2009年9768人?？茖W(xué)家和工程師所占科技活動(dòng)人員總數(shù)的比例，從2007年的98．22％到2009年的97．93％下降了0．29個(gè)百分點(diǎn)。這一組數(shù)字表明，天津高校中，科技隊(duì)伍雖然不斷壯大，但是從事科研的工程師和科學(xué)家總體比重上并沒(méi)有上升，而是呈逐年遞減的趨勢(shì)，高校的科研整體實(shí)力趨于減弱，這一數(shù)據(jù)的背后也反映出，天津市高校在科技人力資源儲(chǔ)備中隱藏著弱化的危機(jī)。2、科技經(jīng)費(fèi)投入2007年撥入經(jīng)費(fèi)總額為1495776千元，政府撥款所占比重為57．57％，企事業(yè)單位委托經(jīng)費(fèi)所占比重為34．53％，各種收入中轉(zhuǎn)為科研經(jīng)費(fèi)所占比重為7．89％，2008年撥入經(jīng)費(fèi)總額為1885954千元，政府撥款所占比重為60．23％，企事業(yè)單位委托經(jīng)費(fèi)所占比重為33．40％，各種收入中轉(zhuǎn)為科研經(jīng)費(fèi)所占比重為6．36％，2009年撥入經(jīng)費(fèi)總額為2114392千元，政府撥款所占比重為54．89％，企事業(yè)單位委托經(jīng)費(fèi)所占比重為37．45％，各種收入中轉(zhuǎn)為科研經(jīng)費(fèi)所占比重為7．66％，天津高校2007年到2009年三年間經(jīng)費(fèi)總額呈縱向遞增趨勢(shì)。政府撥款是天津市高?？萍冀?jīng)費(fèi)最主要的來(lái)源，雖然從絕對(duì)量上政府的投入在每年增加，但相對(duì)比例上，2009年較前兩年有了大幅縮水；而接受企事業(yè)單位委托經(jīng)費(fèi)所占比例基本處于上升狀態(tài)，但2008年略有下降，僅占比政府投入一半多一點(diǎn)。這說(shuō)明天津高校的科技創(chuàng)新活動(dòng)還未走上以市場(chǎng)需求為主的發(fā)展之路，地方企業(yè)對(duì)高?？蒲械恼J(rèn)可度不高。隨著我市高校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的推進(jìn)，科技成果轉(zhuǎn)化率的提高，此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)還有巨大的發(fā)展?jié)摿?。另外，我市高校各種收入中轉(zhuǎn)化為科技經(jīng)費(fèi)額所占的比例還比較小，這也從一個(gè)側(cè)面表明，天津高校提供的科技服務(wù)等比較少，因此各種收入中轉(zhuǎn)為科技經(jīng)費(fèi)的額度少。

1、科技論文及專(zhuān)著產(chǎn)出分析2007年天津市高校出版科技著作277部，99920千字，發(fā)表學(xué)術(shù)論文16024篇，其中發(fā)表在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物的論文所占比例32．16％。2008年天津市高校出版科技著作283部，92111千字，發(fā)表學(xué)術(shù)論文15969篇，其中發(fā)表在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物的論文所占比例31．72％。2009年天津市高校出版科技著作288部，60182千字，發(fā)表學(xué)術(shù)論文14700篇，其中發(fā)表在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物的論文所占比例38．18％。自2007年以來(lái)，天津市高校發(fā)表的學(xué)術(shù)論文呈逐年減少的趨勢(shì)。然而天津高校近年在國(guó)際刊物上發(fā)表的科技論文總量基本保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，并且比例達(dá)到了30％之多，這說(shuō)明我市高校的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在世界范圍的影響力逐步擴(kuò)大。高校出版科技著作雖然提升數(shù)量有限，但基本保持增長(zhǎng)趨勢(shì)。2、科技成果產(chǎn)出分析2007年天津市高?？萍汲晒搏@獎(jiǎng)122項(xiàng)，其中國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)90項(xiàng)。2008年天津市高?？萍汲晒搏@獎(jiǎng)131項(xiàng)，其中國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)4項(xiàng)，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)101項(xiàng)。2009年天津市高?？萍汲晒搏@獎(jiǎng)110項(xiàng)，其中國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)96項(xiàng)。對(duì)于科技成果獲獎(jiǎng)情況來(lái)說(shuō)，天津市高校所獲得的國(guó)家三大—50—獎(jiǎng)數(shù)量少，而獲得的市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)每年都有百項(xiàng)左右，說(shuō)明我市高?？萍妓胶蛯?shí)力函待加強(qiáng)?？萍汲晒D(zhuǎn)化能力分析高校科技成果轉(zhuǎn)化，即對(duì)高校具有實(shí)用價(jià)值的科技成果進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的商品化及產(chǎn)業(yè)化的全部活動(dòng)和過(guò)程。1、專(zhuān)利授權(quán)2007年天津市高校專(zhuān)利授權(quán)總數(shù)為566項(xiàng)，專(zhuān)利出售合同數(shù)為7項(xiàng)，合同金額4620千元。2008年天津市高校專(zhuān)利授權(quán)總數(shù)為553項(xiàng)，專(zhuān)利出售合同數(shù)為24項(xiàng)，合同金額10125千元。2009年天津市高校專(zhuān)利授權(quán)總數(shù)為611項(xiàng)，專(zhuān)利出售合同數(shù)為50項(xiàng)，合同金額6986千元。天津高校專(zhuān)利授權(quán)數(shù)總體數(shù)量仍然不多，2009年相對(duì)于2007和2008年度有了明顯提升，但這與高校科技成果數(shù)量相距甚遠(yuǎn)。因此，強(qiáng)化高?？萍既藛T專(zhuān)利意識(shí)，加快專(zhuān)利申請(qǐng)步伐勢(shì)在必行。與此同時(shí)，天津高校專(zhuān)利出售合同數(shù)和出售金額卻一直表現(xiàn)不佳，2007年度只到達(dá)了個(gè)位數(shù)，三年間只有2009年專(zhuān)利出售合同數(shù)達(dá)到最高，出售合同金額數(shù)波動(dòng)性也很大，2009年50項(xiàng)專(zhuān)利出售卻只有6986千元的合同金額。2、技術(shù)轉(zhuǎn)讓2007年天津市高校技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同數(shù)33項(xiàng)，成交金額為7855千元，實(shí)際收入為3730千元。2008年天津市高校技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同數(shù)48項(xiàng)，成交金額為12955千元，實(shí)際收入為8528千元。2009年天津市高校技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同數(shù)222項(xiàng)，成交金額為47077千元，實(shí)際收入為34552千元。天津市高?？萍籍a(chǎn)出中非常重要的一項(xiàng)指標(biāo)———技術(shù)轉(zhuǎn)讓指標(biāo)，近兩年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，2009年無(wú)論是技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同數(shù)還是實(shí)際收入總額都達(dá)到三年間的最高峰值，分別為222項(xiàng)和34552千元。然而技術(shù)轉(zhuǎn)讓情況仍然不容樂(lè)觀。這反映出天津高校科技成果與市場(chǎng)需求距離較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)合度差，轉(zhuǎn)化困難，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的能力還有待提高。

通過(guò)對(duì)于天津市高?？萍纪度肽芰?、科技成果產(chǎn)出能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力三個(gè)方面的分析，不難看出，天津市高校整體的科技成果轉(zhuǎn)化能力近年來(lái)逐步提升，較北京、上海等地還有著明顯的差距，與全國(guó)大多數(shù)城市相比較而言，天津市高校的科技成果轉(zhuǎn)化能力還是處于較高的水準(zhǔn)上。

**年以來(lái)，**縣共處置不合格黨員2152人，占黨員總數(shù)的6.87%，其中黨內(nèi)除名53人，勸退297人，限期改正1802人。我縣以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的要求，積極做好受處置不合格黨員的教育轉(zhuǎn)化工作，有針對(duì)性地開(kāi)展“幫帶共進(jìn)”活動(dòng)，達(dá)到了使不合格黨員轉(zhuǎn)化為合格黨員、受處置出黨的同志成為好公民的目的。我們的主要做法是：

一、強(qiáng)化責(zé)任，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。近三年來(lái)，縣委把對(duì)受處置不合格黨員的跟蹤管理教育工作作為增強(qiáng)基層黨組織戰(zhàn)斗力和號(hào)召力的一項(xiàng)凝聚工程來(lái)抓，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任，做到“三個(gè)到位”：一是思想認(rèn)識(shí)到位。縣委要求各級(jí)黨委把受處置不合格黨員的教育轉(zhuǎn)化工作當(dāng)作基層黨建的一項(xiàng)重要工作常抓不懈。制訂下發(fā)了《**縣加強(qiáng)對(duì)受處置不合格黨員實(shí)施跟蹤教育管理的方案》，成立了不合格黨員跟蹤教育管理領(lǐng)導(dǎo)班子和工作班子，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各戰(zhàn)線也相應(yīng)成立了工作班子，并有針對(duì)性地制訂了實(shí)施方案。二是工作力量到位。各基層黨組織組建幫教組織機(jī)構(gòu)，為每名受處置不合格黨員確定1-2名威信較高的黨員作為轉(zhuǎn)化責(zé)任人，全縣共明確幫教轉(zhuǎn)化責(zé)任人3785人?？h委向各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直各戰(zhàn)線派出一名縣級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和2-3名工作人員，負(fù)責(zé)具體指導(dǎo)和督促。三是責(zé)任落實(shí)到位。縣委與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、縣直各單位黨委（黨組）；基層黨委（黨組）與支部；支部與黨員；優(yōu)秀黨員與幫帶對(duì)象層層簽定了對(duì)受處置不合格黨員的教育轉(zhuǎn)化責(zé)任狀，確定各單位黨組織負(fù)責(zé)人為本單位幫教工作的第一責(zé)任人，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管黨群的副書(shū)記和村支部書(shū)記為直接責(zé)任人。

二、突出重點(diǎn)，注重正面教育。我們始終堅(jiān)持正面教育、疏導(dǎo)轉(zhuǎn)化的原則，加強(qiáng)對(duì)受處置不合格黨員的跟蹤教育，主要采取辦班培訓(xùn)、促膝談心、形象熏陶、典型引導(dǎo)等方法，幫助受處置不合格黨員提高認(rèn)識(shí)水平和思想素質(zhì)，解除思想疙瘩，促其盡快轉(zhuǎn)化。首先，在教育內(nèi)容上力求豐富。各級(jí)黨組織要求幫教責(zé)任人和受處置黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)《黨章》，重溫入黨誓詞，加深不合格黨員對(duì)共產(chǎn)黨員的條件、權(quán)利和義務(wù)的理解。定期組織不合格黨員觀看《風(fēng)展紅旗》、《反腐倡廉系列教育片》、《這村之路》、《富村三十六計(jì)》等黨員電教片，收看率達(dá)100%，使受處置不合格黨員在強(qiáng)化學(xué)習(xí)的同時(shí)，能真正認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題和不足。宜沖橋鄉(xiāng)月亮村限期改正對(duì)象李玉翠，通過(guò)觀看《富村三十六計(jì)》，思想認(rèn)識(shí)有了很大轉(zhuǎn)變，積極參與退耕還林，種植楠竹5畝，今年僅種楠竹可增收3000元。其次，在教育方法上因人施教。針對(duì)不同類(lèi)型的黨員，我們采取“一幫一”、“二幫一”等方法，突出重點(diǎn)，因人而異進(jìn)行幫教，收到了良好效果。把形勢(shì)、政策和更新觀念作為教育轉(zhuǎn)化不合格老齡黨員的重點(diǎn)。如苗市鎮(zhèn)東洋村66歲的老黨員韓思文，在受到組織幫教后，思想轉(zhuǎn)變很快，主動(dòng)將尾欠稅費(fèi)交清，今年還幫助鄉(xiāng)鄰調(diào)解矛盾8起；把黨性教育和革命傳統(tǒng)教育作為轉(zhuǎn)化不合格青壯年黨員的重點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立集體觀念和為人民服務(wù)思想，鼓勵(lì)他們多為群眾辦實(shí)事；把傳授實(shí)用致富技術(shù)作為教育轉(zhuǎn)化不合格貧困黨員的重點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)缛彰撠氈赂弧Ｈ绺叻逋良易遴l(xiāng)南井村受限期改正處置的黨員馬桃吾，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)烤煙種植技術(shù)后，今年種植烤煙10畝，成為全縣有名的種煙大戶(hù)，家庭純收入比**年增長(zhǎng)了5倍。第三，在教育方式上靈活多樣。通過(guò)集中學(xué)習(xí)、定期交流、走訪談心等多種形式，在受處置不合格黨員中認(rèn)真開(kāi)展“幫帶共進(jìn)”、“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”等活動(dòng)。近4年來(lái)，全縣共舉辦受處置不合格黨員教育轉(zhuǎn)化培訓(xùn)班82期，召開(kāi)座談會(huì)1200余次，走訪談心達(dá)4000余人次，一批不合格黨員迅速得到轉(zhuǎn)化。到目前，全縣已有1500余名不合格黨員轉(zhuǎn)化為合格黨員或好公民，有20余名黨員主動(dòng)與宗教、封建迷信劃清界線，有26名黨員徹底與“”邪教組織脫離關(guān)系，受處置的724名“三不”(不按期交納黨費(fèi)，不過(guò)組織生活，不完成黨組織交給的任務(wù))黨員主動(dòng)補(bǔ)交黨費(fèi)1.2萬(wàn)元，有675名黨員過(guò)上了正常的組織生活，91%的補(bǔ)交了各種稅費(fèi)。如我縣許家土家族坊鄉(xiāng)的42名受處置黨員，自覺(jué)補(bǔ)交了農(nóng)業(yè)稅1.2萬(wàn)元。該鄉(xiāng)陳坪村黨員余元慶主動(dòng)拆除他因兒子生病而修建的土地廟，表示一輩子與封建迷信徹底決裂。

三、規(guī)范管理，健全網(wǎng)絡(luò)體系。為了確保教育轉(zhuǎn)化工作取得實(shí)效，我們?cè)谌h范圍內(nèi)建立健全不合格黨員跟蹤教育管理網(wǎng)絡(luò)。一是建立由基層黨委(黨組)、黨支部和黨小組組成的縱向管理體系?？h委組織部統(tǒng)一制發(fā)《**縣受處置不合格黨員跟蹤教育管理臺(tái)帳》、《**縣受處置不合格黨員統(tǒng)計(jì)表》、《**縣幫扶受處置不合格黨員典型登記表》、《受處置黨員單位黨組織年度評(píng)議表》等相關(guān)資料。由各單位黨組織或責(zé)任人按要求填寫(xiě)后，分別報(bào)送縣紀(jì)委、縣委組織部，并及時(shí)反饋情況，有針對(duì)性地向單位黨組織提出整改意見(jiàn)。二是建立轉(zhuǎn)化銷(xiāo)號(hào)動(dòng)態(tài)管理網(wǎng)絡(luò)。各基層黨組織按照縣委統(tǒng)一要求建立受處置不合格黨員跟蹤教育管理臺(tái)帳，明確受處置不合格黨員的幫教責(zé)任人、幫教時(shí)間、幫教措施、幫教效果等內(nèi)容，定期組織考核評(píng)議，在群眾滿(mǎn)意、組織認(rèn)可的基礎(chǔ)上，對(duì)已經(jīng)轉(zhuǎn)化的及時(shí)予以銷(xiāo)號(hào)，沒(méi)有銷(xiāo)號(hào)的繼續(xù)予以幫教。做到幫教一個(gè)，轉(zhuǎn)化一個(gè)，銷(xiāo)號(hào)一個(gè)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。三是建立社會(huì)監(jiān)督管理網(wǎng)絡(luò)?？h委在受處置不合格黨員的家屬、親友、鄰里當(dāng)中聘請(qǐng)了部分立場(chǎng)堅(jiān)定、是非分明、黨性觀念強(qiáng)的人員作為監(jiān)督員，對(duì)受處置不合格黨員思想狀況、生活作風(fēng)進(jìn)行監(jiān)督，及時(shí)反饋有關(guān)情況?？h委還規(guī)定每年農(nóng)歷五月初五、八月十五、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和“五·一”、“十·一”等節(jié)假日為領(lǐng)導(dǎo)接訪日，各級(jí)黨組織派人對(duì)受處置黨員進(jìn)行家訪，了解受處置黨員的思想轉(zhuǎn)變情況，幫助受處置黨員解決實(shí)際困難。

四、完善機(jī)制，鞏固幫教成果。一是建立考核機(jī)制?？h委把對(duì)受處置不合格黨員的跟蹤教育管理納入黨建工作責(zé)任制，年底進(jìn)行考核。各基層黨支部每季度對(duì)受處置不合格黨員進(jìn)行一次考核評(píng)估，將評(píng)估意見(jiàn)記入考核臺(tái)帳，作為對(duì)不合格黨員評(píng)議的重要依據(jù)。二是建立監(jiān)督機(jī)制。每名受處置黨員每月對(duì)自己各方面情況進(jìn)行小結(jié)，找準(zhǔn)差距，與幫教責(zé)任人進(jìn)行溝通交流。各基層黨支部通過(guò)召開(kāi)黨外群眾座談會(huì)、個(gè)別談心、書(shū)面測(cè)評(píng)、設(shè)立群眾信箱等多種形式，廣泛聽(tīng)取群眾對(duì)受處置黨員各方面的評(píng)價(jià)，并及時(shí)歸納整理、反饋給不合格黨員本人。三是建立激勵(lì)機(jī)制。對(duì)那些愿意接受教育，決心改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的不合格黨員，各級(jí)黨組織從多個(gè)方面實(shí)行激勵(lì)轉(zhuǎn)化。對(duì)表現(xiàn)特別突出的，黨組織把他們安排到適當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫?，予以重用。如龍?zhí)逗渔?zhèn)江星村受限期改正處置黨員鄭石生，通過(guò)組織幫助積極轉(zhuǎn)化，在群眾中樹(shù)立了很高的威信，2002年4月被群眾推舉當(dāng)選為村主任。楊柳鋪鄉(xiāng)永盛村受處置黨員王章偉，積極參加組織生活，維護(hù)村支兩委工作，擔(dān)任村民小組長(zhǎng)后，連續(xù)兩年被評(píng)為全鄉(xiāng)優(yōu)秀村民小組長(zhǎng)。

國(guó)內(nèi)外加速科技成果落地轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)借鑒

美國(guó)首創(chuàng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的“硅谷模式”，一方面，由政府主導(dǎo)建立完善的產(chǎn)業(yè)化咨詢(xún)服務(wù)體系來(lái)提升產(chǎn)業(yè)化速度，融合科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三方面創(chuàng)新要素，強(qiáng)調(diào)科技成果落地轉(zhuǎn)化應(yīng)用的市場(chǎng)化與企業(yè)化，建立國(guó)家創(chuàng)新體系。另一方面，以中小型高技術(shù)企業(yè)群為基礎(chǔ)，將大學(xué)技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)需求緊密結(jié)合，形成利益共同體。企業(yè)出資、出項(xiàng)目，大學(xué)科研機(jī)構(gòu)出技術(shù)、出成果，并根據(jù)市場(chǎng)需求制定科技成果不同轉(zhuǎn)化階段的目標(biāo)，并制定相應(yīng)措施，提升科技成果轉(zhuǎn)化率。在加速科技成果的落地轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，英國(guó)政府提供大部分科研經(jīng)費(fèi)，強(qiáng)調(diào)科研成果有效的工業(yè)化應(yīng)用，走“市場(chǎng)牽引”的發(fā)展道路。在以高校為主的研發(fā)基地與企業(yè)之間建立流暢的溝通交流體系。通過(guò)設(shè)立技術(shù)轉(zhuǎn)讓中心、發(fā)放多種形式的科研基金和獎(jiǎng)學(xué)金，培養(yǎng)各主體的創(chuàng)新能力。此外，政府通過(guò)“企業(yè)計(jì)劃”提供專(zhuān)業(yè)化咨詢(xún)服務(wù)、展覽服務(wù)和社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化的商業(yè)化與市場(chǎng)化。以“加快自主創(chuàng)新成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化、培育戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”為主線，通過(guò)設(shè)立“湖北省技術(shù)轉(zhuǎn)移專(zhuān)項(xiàng)”，構(gòu)建自主創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)移、推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度結(jié)合、促進(jìn)科技創(chuàng)業(yè)的“三輪驅(qū)動(dòng)”模式,強(qiáng)化科技成果的應(yīng)用導(dǎo)向，注重“校地”、“校企”之間的聯(lián)動(dòng)合作，據(jù)統(tǒng)計(jì)：2011年全省共登記重大科技成果1200項(xiàng)，以1082項(xiàng)科技成果的扎實(shí)落地實(shí)現(xiàn)了高達(dá)90%的轉(zhuǎn)化應(yīng)用率，其中將近2/3的科技成果的落地轉(zhuǎn)化是依靠“校企”合作的戰(zhàn)略模式，共實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益164億元。在投入方面，實(shí)施“科技金融專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”，成立科技成果轉(zhuǎn)化天使投資聯(lián)盟，融合金融、社會(huì)和創(chuàng)投三種類(lèi)型的資本，著力解決省內(nèi)科技成果落地轉(zhuǎn)化的主要瓶頸，將技術(shù)、人才、資金、政策向產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新集聚，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)科技成果產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場(chǎng)化與資本化。在轉(zhuǎn)化方面，加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，啟動(dòng)鏈接省、市、縣（區(qū)）三級(jí)、完善“大院、大所、大企的一站式”管理服務(wù)平臺(tái)和“湖北技術(shù)交易網(wǎng)”，形成“供需對(duì)接”的長(zhǎng)效體制機(jī)制。遵循“政府引導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，企業(yè)化管理，市場(chǎng)化運(yùn)作”的原則，成都市政府制定了以需求為導(dǎo)向的科技成果落地轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。針對(duì)科技成果落地轉(zhuǎn)化各個(gè)階段出現(xiàn)的不同問(wèn)題，立足于高效率落地轉(zhuǎn)化的目標(biāo)，以改組生產(chǎn)力促進(jìn)中心、整合相關(guān)科技資源、組建技術(shù)轉(zhuǎn)移集團(tuán)為突破口，將科技成果轉(zhuǎn)化的觸角前端連接到高校，后端連接到滿(mǎn)足企業(yè)訴求與完善資金鏈條，以市級(jí)戰(zhàn)略功能區(qū)為主體，以產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院為載體，整合全市各主體內(nèi)部技術(shù)、人才、資金等要素，打造“發(fā)現(xiàn)、篩選、撮合、投入”科技成果轉(zhuǎn)化全鏈條。出臺(tái)了《四川省重大科技成果轉(zhuǎn)化工程實(shí)施方案（2011-2015）》，該方案著重強(qiáng)調(diào)區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)，省市縣三級(jí)科技成果轉(zhuǎn)化推廣區(qū)域服務(wù)機(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建，科技成果、人才、資金等科技要素向產(chǎn)業(yè)集群集聚的扎實(shí)推進(jìn)。面對(duì)僅有20%的海洋科技成果轉(zhuǎn)化率，青島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)如何在在新導(dǎo)向下優(yōu)化布局科技資源，充分發(fā)揮其獨(dú)特的海洋優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展深入全面的科技體制改革，以打造藍(lán)色硅谷為發(fā)力點(diǎn)，著力通過(guò)平臺(tái)建設(shè)與引進(jìn)培育重點(diǎn)項(xiàng)目和企業(yè)來(lái)緩解海洋科技成果與市場(chǎng)需求脫節(jié)、科技成果轉(zhuǎn)化過(guò)程渠道不暢、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程緩慢，技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的規(guī)模、數(shù)量與層次處于劣勢(shì)的局面，是青島近年來(lái)科技發(fā)展戰(zhàn)略的核心。青島首創(chuàng)在大學(xué)、大院、大所與大企業(yè)之間建立新型產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的“雙大合一”模式，以科技成果為紐帶，形成發(fā)展鏈條，實(shí)現(xiàn)“同心雙贏”。建立技術(shù)交易中介機(jī)構(gòu)，搭建投融資平臺(tái)、利益共享平臺(tái)進(jìn)行資本運(yùn)作，完善相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套體系，實(shí)現(xiàn)各主體技術(shù)關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展，充分運(yùn)用海洋優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新成果落地轉(zhuǎn)化的發(fā)展戰(zhàn)略?？v觀國(guó)內(nèi)外，各地在促進(jìn)和保障科技成果的落地轉(zhuǎn)化方面采取了不同的措施，但其中的共性因素不容忽視，各地為實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明與市場(chǎng)應(yīng)用的互溶互促，打破高校出成果企業(yè)轉(zhuǎn)成果的舊鏈條模式，讓市場(chǎng)成為企業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)力，建立各類(lèi)科技創(chuàng)新平臺(tái)，市場(chǎng)積極探路，政府從旁推動(dòng)，企業(yè)主體創(chuàng)新，協(xié)同解決產(chǎn)業(yè)共性關(guān)鍵技術(shù)，在新形勢(shì)下創(chuàng)新企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)新格局。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政府要積極轉(zhuǎn)變職能，加強(qiáng)科技創(chuàng)新宏觀管理，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境并提供完善的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施以創(chuàng)造更多的科技創(chuàng)新，培育科技中介和服務(wù)機(jī)構(gòu)，有效整合各類(lèi)科技資源，優(yōu)化科技成果落地轉(zhuǎn)化機(jī)制。

推進(jìn)福建科技成果落地轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略構(gòu)想

科技成果落地轉(zhuǎn)化作為以企業(yè)為技術(shù)創(chuàng)新主體，深化科技體制改革的重要環(huán)節(jié)，在把握國(guó)家科技體制改革的大方向，圍繞福建科技工作的新思路、新導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，福建科技成果的落地轉(zhuǎn)化應(yīng)著力于科技計(jì)劃項(xiàng)目導(dǎo)向改革，立足創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位，通過(guò)項(xiàng)目、基地、人才三位一體的整體推進(jìn)機(jī)制，集聚整合科技創(chuàng)新資源，構(gòu)建各類(lèi)科技主體平臺(tái)，優(yōu)化科技成果落地轉(zhuǎn)化環(huán)境，促進(jìn)政府、企業(yè)、高校以及科研院所協(xié)同發(fā)展，夯實(shí)科技成果落地轉(zhuǎn)化能力。科技成果轉(zhuǎn)化的落實(shí)主體在企業(yè)，然而落實(shí)瓶頸也在企業(yè)，為實(shí)現(xiàn)福建“促進(jìn)重大科技成果在福建落地”的目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)“政府財(cái)政投入經(jīng)費(fèi)主要投向企業(yè)，科技創(chuàng)新平臺(tái)主要建在企業(yè)，高層次人才主要引向企業(yè)，全社會(huì)研發(fā)投入主要由企業(yè)完成，科技獎(jiǎng)勵(lì)主要由企業(yè)獲得”的工作任務(wù)，完善企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展多種形式的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)成為當(dāng)前福建提高企業(yè)引進(jìn)、運(yùn)用、再創(chuàng)造并促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化工作的重中之重。立足于企業(yè)與市場(chǎng)的需求，通過(guò)產(chǎn)業(yè)技術(shù)與研究投入資金的引導(dǎo)，促進(jìn)政府、高校以及科研院所與企業(yè)協(xié)同發(fā)展，理論與實(shí)際相結(jié)合，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以產(chǎn)學(xué)研集合帶動(dòng)集成創(chuàng)新，解決技術(shù)咨詢(xún)與技術(shù)難題、完善技術(shù)入股和現(xiàn)代企業(yè)制度、研發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)品、突破工業(yè)化生產(chǎn)和規(guī)?；б孢^(guò)程中的主要障礙，進(jìn)一步提升企業(yè)將承接的科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的速度與效率。技術(shù)市場(chǎng)以及各類(lèi)科技成果孵化器、科技成果育成中心、專(zhuān)利技術(shù)展示交易等科技成果轉(zhuǎn)化公共服務(wù)平臺(tái)、中試培育基地的建設(shè)，是從機(jī)制上保證科技成果走進(jìn)企業(yè)、落地企業(yè)；是高效整合各類(lèi)科技主體平臺(tái)內(nèi)部資源，實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)相互利用；是細(xì)化實(shí)化的將科技成果研發(fā)、轉(zhuǎn)化、交易、服務(wù)平臺(tái)有效整體推進(jìn)；是充分發(fā)揮政府的作用，建立政策支撐體系，完善資金的投入運(yùn)用，優(yōu)化支撐科技成果落地轉(zhuǎn)化的外部環(huán)境。如何保障科技成果落地企業(yè)、落地福建，一方面，打造面向研究、開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)化以及市場(chǎng)化等不同轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)的創(chuàng)新主體平臺(tái)，對(duì)經(jīng)過(guò)中試、能產(chǎn)業(yè)化、有市場(chǎng)前景、可商品化的科技成果進(jìn)行集成登記，形成科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制。另一方面，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，在財(cái)政支持、稅收優(yōu)惠和其他相關(guān)方面出臺(tái)相關(guān)政策扶持，鼓勵(lì)企業(yè)、投資機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)等協(xié)調(diào)發(fā)展，集聚與對(duì)接科技創(chuàng)新要素，營(yíng)造并優(yōu)化加快促進(jìn)科技成果落地轉(zhuǎn)化的政策環(huán)境。無(wú)論是國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略部署，還是福建面對(duì)新形勢(shì)、把握新動(dòng)態(tài)所提出的科技工作新思路，都凸顯著提升企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力、加速科技成果落地轉(zhuǎn)化的重要性與必要性。作為科技與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，如何在構(gòu)建福建特色科技成果落地轉(zhuǎn)化新模式中發(fā)揮作用，是當(dāng)前以及未來(lái)福建科技工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。只有遵循科技成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)在與外在規(guī)律，完善體制機(jī)制，立足于制定符合福建特色的科技公共政策的、以科技公共服務(wù)與平臺(tái)建設(shè)為落腳點(diǎn)，通過(guò)中介機(jī)構(gòu)或平臺(tái)等第三方連結(jié)技術(shù)供給方與技術(shù)需求方，三者協(xié)同發(fā)展，共同構(gòu)建福建特色科技成果落地轉(zhuǎn)化新模式。

本文作者：官鴻工作單位：福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

摘要:本文主要是探討如何在作文構(gòu)思訓(xùn)練中培養(yǎng)轉(zhuǎn)化思想,主要從五個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)。實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化;褒與貶的轉(zhuǎn)化;散與聚的轉(zhuǎn)化;因與果的轉(zhuǎn)化;寬與窄的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞:作文構(gòu)思轉(zhuǎn)化思想轉(zhuǎn)化技巧

清人沈德潛說(shuō):“平字見(jiàn)奇,常字見(jiàn)險(xiǎn),陳字見(jiàn)新,樸字見(jiàn)色?！边@里說(shuō)的是煉字過(guò)程中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。構(gòu)思過(guò)程也存在這種轉(zhuǎn)化。作文構(gòu)思的實(shí)質(zhì)是對(duì)寫(xiě)作素材的改造和制作,而要完成這一改造制作過(guò)程,必須離不開(kāi)對(duì)材料實(shí)施轉(zhuǎn)化。就中學(xué)生進(jìn)行的作文訓(xùn)練而言,無(wú)論是命題作文還是材料作文,題目只能提供對(duì)立面中的一個(gè)方面,構(gòu)思時(shí)必須涉及對(duì)立面中的另一個(gè)方面,因此,實(shí)題要虛做,虛題則要實(shí)做;原因要化為結(jié)果,結(jié)果則要追溯原因,等等?？梢哉f(shuō),轉(zhuǎn)化,是作文構(gòu)思中不可缺少的重要環(huán)節(jié),因而作文構(gòu)思訓(xùn)練必須包括辯證轉(zhuǎn)化思想的訓(xùn)練。

訓(xùn)練轉(zhuǎn)化思想必須掌握轉(zhuǎn)化的技巧。下面結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勥@一問(wèn)題。

一、實(shí)與虛的轉(zhuǎn)化

“實(shí)”就是具體地、直接地寫(xiě);“虛”就是抽象地、間接地寫(xiě)。作文訓(xùn)練中的“實(shí)題”提供的多是具體的人物、事件、實(shí)物等方面材料,如《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等,寫(xiě)此類(lèi)題目若是一味求“實(shí)”,不注意“實(shí)中有虛”,則表達(dá)上易呆板,也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實(shí)題”一定要“虛做”,或揭示具體事物的本質(zhì),或揭示具體事件的意義,或展開(kāi)由此及彼的聯(lián)想,或回避正面實(shí)寫(xiě),代之以旁敲側(cè)擊。如《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》,可由“陽(yáng)光”聯(lián)想到“父愛(ài)”“母愛(ài)”“師愛(ài)”“友愛(ài)”,而不能只在“陽(yáng)光”本身做文章。又如《××比賽》這類(lèi)題目,若是正面描寫(xiě)比賽場(chǎng)面,做到“實(shí)中有虛”,揭示比賽意義,未嘗不可;但有的同學(xué)寫(xiě)跳繩比賽,卻回避了正面實(shí)寫(xiě),而是寫(xiě)一個(gè)“潛補(bǔ)隊(duì)員”因給同學(xué)看衣服不能觀看比賽,只能聽(tīng)到賽場(chǎng)傳來(lái)的陣陣的歡呼,揭示他想看比賽但又不玩忽職守的矛盾心理,如此化實(shí)為虛,更耐人尋味。

【摘要】新課改指導(dǎo)下，對(duì)各階段教學(xué)提出了更高的要求，要保證將教學(xué)面向全體學(xué)生。高中在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)中，不能以教學(xué)任務(wù)為核心開(kāi)展教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生之間存在一定的個(gè)體差異，教師要尊重學(xué)生之間的差異，教學(xué)要針對(duì)每個(gè)學(xué)生，從而有效提升學(xué)生自身能力。因此，本文將對(duì)高中英語(yǔ)“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，從而提出有效的轉(zhuǎn)化策略。

【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ);“后進(jìn)生”;轉(zhuǎn)化策略

教學(xué)面向全體學(xué)生，是保證每個(gè)學(xué)生都能學(xué)好英語(yǔ)，有效提升英語(yǔ)能力。但是在實(shí)際教學(xué)中，很難將學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及速度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。因此，高中在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要保證學(xué)生掌握基本知識(shí)，也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，注重培養(yǎng)英語(yǔ)能力較差的學(xué)生，教師教學(xué)不能放棄每個(gè)學(xué)生。

一、造成英語(yǔ)“后進(jìn)生”因素

對(duì)于高中學(xué)生而言，因?yàn)槟挲g關(guān)系，正處于叛逆時(shí)期，并且很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)過(guò)分寵愛(ài)孩子，經(jīng)濟(jì)富足，每個(gè)家庭都在努力為孩子創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，學(xué)生并沒(méi)有什么壓力。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中英語(yǔ)知識(shí)中，會(huì)存在一定的難度。很多學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，直接會(huì)選擇放棄，學(xué)不好英語(yǔ)便不學(xué)。并且，當(dāng)下信息技術(shù)迅速發(fā)展，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面普及，很多高中學(xué)生受其影響較大，從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)。另外，學(xué)生自身沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，從而在潛意識(shí)里沒(méi)有去好好學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

二、高中英語(yǔ)“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化策略

為確保今年年底前高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地完成農(nóng)村后進(jìn)黨支部的轉(zhuǎn)化任務(wù)，現(xiàn)提出如下意見(jiàn)：

一、基本目標(biāo)

倒排5%的后進(jìn)黨支部和省市綜合掌握的后進(jìn)黨支部全部轉(zhuǎn)化為合格以上。年內(nèi)新出現(xiàn)的后進(jìn)黨支部嚴(yán)格控制在3%以?xún)?nèi)，其轉(zhuǎn)化時(shí)限嚴(yán)格控制在3個(gè)月以?xún)?nèi)。

二、轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)

農(nóng)村后進(jìn)黨支部轉(zhuǎn)化要達(dá)到“三有一滿(mǎn)意”標(biāo)準(zhǔn)，具體條件是：

（一）有人管事。以黨支部為核心的村級(jí)八大組織健全團(tuán)結(jié)、公正廉潔、堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠完成上級(jí)交辦的各項(xiàng)任務(wù)。黨支部書(shū)記政治堅(jiān)定，事業(yè)心強(qiáng)，帶頭致富能力強(qiáng)，帶領(lǐng)群眾共同致富能力強(qiáng)，有較高的群眾威信。培養(yǎng)選拔了一定數(shù)量的農(nóng)村黨員和后備干部，后繼乏人的問(wèn)題得到解決。

運(yùn)用直觀形象的方法，低起點(diǎn)”就是傳授新知識(shí)的起始階段放低起點(diǎn)。使學(xué)生聽(tīng)得懂，學(xué)得進(jìn)。多層次”就是針對(duì)學(xué)生的共性和個(gè)性差異，因材施教。高要求”就是精心鉆研教材，使所有的學(xué)生都處于“跳一跳，摘個(gè)桃”學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過(guò)課堂教學(xué)改革，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而全面提高教學(xué)質(zhì)量。

面向全體，為全面貫徹黨的教育方針。因材施教，使素質(zhì)教育落到實(shí)處，本學(xué)期學(xué)校將以心理健康教育為切入點(diǎn)，繼續(xù)加強(qiáng)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，并努力探索新形勢(shì)下教育方法，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生得以生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、健康的發(fā)展。

一、樹(shù)立正確的教育觀。

提高認(rèn)識(shí)，學(xué)校將有計(jì)劃、有組織、有目的地組織教師深入學(xué)習(xí)有關(guān)理論。通過(guò)學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)變觀念。教師應(yīng)注重創(chuàng)造，構(gòu)建民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，特別是師生關(guān)系中體驗(yàn)到平等和民主，尊重和信任，理解和寬容，親情和友愛(ài)，同時(shí)受到感化、激勵(lì)和鼓舞。

二、努力探索后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的新路子。

逐步提高教師素質(zhì)。課堂教學(xué)中，1.學(xué)校將有計(jì)劃、有目的地組織教師進(jìn)行學(xué)生心理知識(shí)的學(xué)習(xí)。各任課教師要把心理素質(zhì)教育作為教學(xué)的重要任務(wù)之一，滲透到日常課堂教學(xué)中去。所有教職工在教育、教學(xué)和管理過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)性心理的發(fā)展?fàn)顩r，開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，形成教書(shū)育人，管理育人，環(huán)境育人的雙育合力。

音樂(lè)困難生轉(zhuǎn)化淺談

摘要：音樂(lè)課堂上不免會(huì)出現(xiàn)一小部分音樂(lè)學(xué)習(xí)困難生，即暫時(shí)的“丑小鴨”。我們不能忽視他們的存在，否則他們會(huì)掉隊(duì)離群，要用我們?nèi)康膼?ài)心去呵護(hù)他們，讓他們?nèi)婧椭C的發(fā)展。本文從學(xué)生心理出發(fā)進(jìn)行分析研究，首先為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，然后不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，最后細(xì)心開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。從而實(shí)現(xiàn)“丑小鴨”向“白天鵝”的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)愛(ài)心呵護(hù)丑小鴨

一個(gè)班級(jí)的學(xué)生來(lái)自幾十個(gè)家庭，由于各個(gè)學(xué)生的生理、心理、遺傳、家庭環(huán)境等不盡相同，音樂(lè)課堂上出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難生在所難免。例如學(xué)生伴有五音不全、沒(méi)有節(jié)奏感或不善表演等情況，他們往往被看成是音樂(lè)課堂上的“丑小鴨”。這些小鴨子掉了隊(duì)，希望得到集體的接納，更希望得到老師的關(guān)愛(ài)。作為教師，我們更應(yīng)該迎合“丑小鴨”的心理需要，加倍地關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，不讓他們離了群。用我們的真心去貼近他們，用我們的耐心去開(kāi)導(dǎo)他們，用我們的愛(ài)心去呵護(hù)他們。盡力為“丑小鴨”建造一個(gè)溫馨的“家”，讓他們有“家”可歸，讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)，讓他們展翅飛翔！

一、愛(ài)心呵護(hù)，讓“丑小鴨”樹(shù)立壯行的信心

“丑小鴨“壯行需要足夠的信心。由于他們?cè)谝魳?lè)方面存在著某些不足，自卑心理往往奪去了他們的自信。因此，教師首先要深入全面地了解他們，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，利用他們自身的優(yōu)點(diǎn)來(lái)鼓勵(lì)自信。

一、反對(duì)“制度決定論”的背后“制度決定論”這個(gè)提法在八十年代末剛剛出現(xiàn)時(shí)，曾令人感到某種新意，促使人們?nèi)タ紤]思維模式等滯后因素在傳統(tǒng)變遷中的重要影響。但是如果仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是論者的一個(gè)假想敵，真正的對(duì)手是某種具體的制度形式即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度或民主政治制度，而不是一般的“制度決定論”。社會(huì)科學(xué)中的決定論思維常常會(huì)把研究者引入悖論的陷阱。在《走向成熟》一文中，就埋藏著一個(gè)關(guān)系、行為與制度之間的因果悖論。前面說(shuō)：“只有存在著這些不同的個(gè)體（包括利益團(tuán)體，企業(yè)和社會(huì)個(gè)人）以及彼此之間的契約性關(guān)系和行為，然后，才有相應(yīng)地存在對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束的市場(chǎng)制度和規(guī)范。前者是體，后者是用，前者是因，后者是果。”后面則說(shuō)：“而社會(huì)關(guān)系的契約化又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人際關(guān)系改造的結(jié)果?！比绻谶@個(gè)因果鏈環(huán)中轉(zhuǎn)圈子，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度就永遠(yuǎn)是可望而不可及的了。體用說(shuō)與因果說(shuō)在表述上有所不同，但在思維方法上可納入同一種范式。把人們的行為、關(guān)系視為體，把制度視為用，這在“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”教條的信奉者來(lái)看，固然是離經(jīng)叛道之論，但從中國(guó)近現(xiàn)代思想史上考察，卻是老生常談。張之洞在近一個(gè)世紀(jì)前就正式提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的綱領(lǐng)，他所謂的西學(xué)，主要就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)政治制度的學(xué)問(wèn)，而中學(xué)則是規(guī)范人們行為思想道德的學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊粷M(mǎn)意張之洞的折衷主義，他認(rèn)為舊道德與新制度是不能相互適應(yīng)的，因此必須提倡新民德。在康梁一派的政治改良主義者內(nèi)部，自始就存在著作新民與行新政孰先孰后的爭(zhēng)論，王照、康廣仁、張?jiān)獫?jì)等人都希望康有為把主要精力放在辦新學(xué)辦官報(bào)上。體用說(shuō)與因果說(shuō)，一直困繞著從康有為到胡適之幾代中國(guó)知識(shí)分子，還是到中國(guó)來(lái)的外國(guó)思想家把問(wèn)題看得更透徹，杜威在中國(guó)學(xué)術(shù)教育界歡送他回國(guó)的大會(huì)上曾提出，先有好教育還是先有好政府的問(wèn)題是一個(gè)類(lèi)似于先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，只有下手去實(shí)行，才能解決中國(guó)的問(wèn)題。正是在杜威影響下，胡適才放棄二十年不談?wù)蔚淖晕页兄Z，第一次動(dòng)手去做政論文章：《我們的主張》。不論是梁?jiǎn)⒊€是胡適，他們?cè)谡沃贫冉ㄔO(shè)上的努力都是淺嘗輒止、猶猶豫豫的，缺乏孫中山那種職業(yè)革命家一無(wú)反顧的決心，在他們內(nèi)心深處甚至把參政視為做妓女一般的行徑。因此，政治自由主義在中國(guó)失敗的原因，不能從杜威的實(shí)用主義到五四青年一代的“制度決定論”這樣一種線索上去解析。每個(gè)人心目中都有自己的理想制度，現(xiàn)實(shí)政治則是制度理想之間的沖突?！蹲呦虺墒臁窔w納“制度決定論”的錯(cuò)誤在于“試圖超越階段，直接以完整的制度作為啟動(dòng)民主的基礎(chǔ)”。這句話(huà)本身在邏輯上是不通的，如果已經(jīng)有了“完整的制度”，還有什么必要去“啟動(dòng)”民主呢？如果把“完整的制度”改為“完整的章程”，那么就比較合乎實(shí)際了。許多發(fā)展中國(guó)家都訂了美侖美奐的民主憲法，但是人們從這些國(guó)家的政治實(shí)踐中卻很難發(fā)現(xiàn)民主制度的蹤影。有效的制度不等于紙面上的規(guī)章，在人的行為、關(guān)系與制度之間本來(lái)也不存在涇渭分明的界限。人們習(xí)已為常、因循重復(fù)、形成體系的行為方式就是制度。任何一種制度的延續(xù)都需要有一套獎(jiǎng)懲機(jī)制的支持。有人說(shuō)，制度是作為節(jié)約每個(gè)個(gè)人的有限理性的“社會(huì)資本”被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這是側(cè)重于獎(jiǎng)勵(lì)方面考慮制度功能，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)假定每個(gè)人都是有經(jīng)濟(jì)理性的明白人。政治學(xué)家則偏重研究制度運(yùn)行中的懲罰面，凡是沒(méi)有罰則的法規(guī)都認(rèn)為是徒有虛名的兒戲，因?yàn)檎螌W(xué)的基本假定是人性惡，任何不受制約的權(quán)力都會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。非正式的制度受團(tuán)體和社會(huì)輿論的監(jiān)督，正式的制度則受?chē)?guó)家政權(quán)和法律的保障。一般地說(shuō)，在正式制度能夠達(dá)到的地方，它的作用總是強(qiáng)于種種非正式制度。譬如說(shuō)，中國(guó)人歷來(lái)推崇“溫良恭儉讓”的行為美德，但是在政府強(qiáng)制推行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”時(shí)，把別人“打翻在地，再踏上一只腳”的事就會(huì)經(jīng)常發(fā)生。中國(guó)人素有勤勞智慧的美稱(chēng)，并在五洲四海皆有上乘的表現(xiàn)，但在鐵飯碗、鐵交椅成為制度的地方，懶人蠢人卻成批出現(xiàn)?！蹲呦虺墒臁酚终f(shuō)，“按照‘制度決定論’者那種力圖通過(guò)大規(guī)模引入市場(chǎng)規(guī)則和制度來(lái)獲得市場(chǎng)機(jī)制的思路，得到的往往不是市場(chǎng)而是市場(chǎng)的失范。”這段話(huà)給人的感覺(jué)是：制度是一種玄之又玄的東西，想要引入制度得到的反而是失范。其實(shí)，制度不過(guò)是一個(gè)平平常常的概念。當(dāng)一事臨頭時(shí)你知道自己應(yīng)當(dāng)怎樣做就能夠在社會(huì)上達(dá)到目的，而且這種做法屢試不爽時(shí)，就表明有一種規(guī)范人們行為的制度存在。當(dāng)你到政府機(jī)關(guān)里照章辦事行不通而送過(guò)紅包后就事事通暢后，你自然會(huì)明白，在書(shū)面的規(guī)章之外還有一種實(shí)際有效的制度。制度的壽命有長(zhǎng)有短，有些制度可以延續(xù)幾千年，有些制度不過(guò)維持三兩年，但只要人類(lèi)文明社會(huì)存在一天，人們就很難離開(kāi)制度而生活。在一般情況下，只會(huì)出現(xiàn)制度的嬗變而不是制度的缺位。認(rèn)為在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期，由于“市場(chǎng)制度因缺乏必要的社會(huì)支持條件而尚不能產(chǎn)生秩序和實(shí)效，于是人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為一時(shí)不受約束”，這只是一種理論上的虛擬。如果世界上存在“理想的計(jì)劃體制”和“理想的市場(chǎng)體制”這樣的東西，那么在全面轉(zhuǎn)型的瞬間，可能會(huì)出現(xiàn)“不受約束”的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為”。但是，現(xiàn)實(shí)中存在的都是一些非理想的過(guò)渡狀態(tài)，不論在改革前、改革中和改革后，我們能夠剖析的東西都是一個(gè)發(fā)展連續(xù)體的某些斷面，在這些斷面上，人們都不難發(fā)現(xiàn)有效制度的紋理。激進(jìn)的“制度創(chuàng)新論”固然應(yīng)當(dāng)接受歷史的重新估量，但把它與“大規(guī)模引入市場(chǎng)規(guī)則和制度”相聯(lián)系則多少有些牽強(qiáng)。人不難發(fā)現(xiàn)，1978年以前的二十年中，制度創(chuàng)新的沖動(dòng)并不比其后的十五年弱，相對(duì)地說(shuō)，現(xiàn)行的農(nóng)村家庭承包制就要比時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度穩(wěn)定得多。“由新制度所激活的市場(chǎng)胚胎的生長(zhǎng)速度遠(yuǎn)不及新制度泛濫所招致的市場(chǎng)失范速度”，這不是由“制度決定論”者的輕率所造成，而是取決于改革的制度取向?！靶轮贫取辈坏扔谑袌?chǎng)制度，政府最高當(dāng)局確認(rèn)改革的市場(chǎng)取向，不過(guò)只有一年多的光景。在過(guò)去的十幾年中，改革的基調(diào)是放權(quán)，主觀上是想放權(quán)給國(guó)營(yíng)企業(yè)，但實(shí)際上大部分被地方政府截留了，變成了行政權(quán)力的再分配。相對(duì)于以往的中央地方關(guān)系而言，地方政府的行為確實(shí)出現(xiàn)了某種“計(jì)劃失范”，而某些企業(yè)的“市場(chǎng)失范”行為恰恰是與地方政府同謀甚至是由地方政府一手導(dǎo)演的。所謂“市場(chǎng)失范”的確切含義頗難索解。是指市場(chǎng)不能覆蓋整個(gè)社會(huì)的全部制度空間，某些市場(chǎng)外部效應(yīng)不能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)呢，還是指市場(chǎng)的好處只能在成龍配套的引進(jìn)中實(shí)現(xiàn)而不能寄希望于局部機(jī)制先行運(yùn)作呢？抑或是指市場(chǎng)規(guī)則有名無(wú)實(shí)，事實(shí)上不被人遵循呢？對(duì)于前者，學(xué)術(shù)界并不存在爭(zhēng)議；若肯定中者，就失去了漸進(jìn)性改革的題中應(yīng)有之義；關(guān)于后者，則需要考察是誰(shuí)有能力不遵循市場(chǎng)規(guī)則并從中獲得了利益，是主張大規(guī)模引入市場(chǎng)規(guī)則的人呢，還是阻撓破壞市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制全面生成而熱衷于雙軌制的人?！蹲呦虺墒臁窂?qiáng)調(diào)市場(chǎng)的培育，反對(duì)“人為地取消”舊體制，這在原則上是對(duì)的。在改革進(jìn)程中，人們總是首先拓寬制度邊界，填補(bǔ)規(guī)章真空，從易處入手；對(duì)于現(xiàn)行制度的變革，往往也是先掃清外圍再攻堅(jiān)。然而，經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已經(jīng)到了攻堅(jiān)階段，再不“人為地取消”某些舊制度，就沒(méi)有什么戲好唱了。培育市場(chǎng)，關(guān)鍵不是建立市場(chǎng)的外部支撐，各種有形的市場(chǎng)設(shè)施和市場(chǎng)信息傳輸系統(tǒng)等，而是確立市場(chǎng)主體的合法地位。任何一種制度的特征都是最集中地體現(xiàn)在它的禁忌上。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的命根子就在于禁止任何主體進(jìn)入市場(chǎng)。市場(chǎng)發(fā)育原本是一種基于社會(huì)理性的自發(fā)演化過(guò)程，而如果不天天講、月月講、年年講階級(jí)斗爭(zhēng)，不一茬一茬地砍頭割尾巴，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就難以維持。人為的禁令只能人為地取消，取消的困難不是技術(shù)上的而是政治上的。建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，第一步就要廢止市場(chǎng)準(zhǔn)入禁令，不同的個(gè)體“包括利益團(tuán)體、企業(yè)和社會(huì)個(gè)人”只有獲準(zhǔn)進(jìn)入市場(chǎng)之后才能被稱(chēng)為市場(chǎng)主體，才需要有規(guī)范市場(chǎng)行為、制約市場(chǎng)關(guān)系、保障市場(chǎng)安全的一整套法律規(guī)章。在《走向成熟》一文中，與市場(chǎng)制度、市場(chǎng)化相關(guān)聯(lián)的詞匯常常是：失范、失控、脫序、無(wú)序、無(wú)組織力量等，這反映出論者對(duì)市場(chǎng)的內(nèi)在秩序信心不足。確實(shí)，時(shí)下頗有一些文化人從內(nèi)心深處懷疑和蔑視市場(chǎng)，把市場(chǎng)行為視為人的劣根性的表現(xiàn)、非理性的本能行為。但是，這種觀點(diǎn)只有部分的道理，另一部分則是偏見(jiàn)。盡管韋伯曾詳細(xì)論述過(guò)新教倫理與市場(chǎng)行為的關(guān)系，若要說(shuō)市場(chǎng)的背后有一種超越的價(jià)值理性在支撐，畢竟?fàn)繌?qiáng)了一點(diǎn)兒。然而，從亞當(dāng)·斯密（1723－1790）以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就把市場(chǎng)行為看作理性人的行為，即具有實(shí)用理性的經(jīng)濟(jì)人的合理性行為。至于宋明理學(xué)把理與欲、價(jià)值與本能分為兩截的學(xué)說(shuō)，則自與斯密同時(shí)代的戴震（1723－1777）起就受到強(qiáng)烈的沖擊，當(dāng)然更難逃脫晚近的行為主義倫理學(xué)家和社會(huì)生物學(xué)家的理論清算。以休謨（1711－1776）和斯密為代表的蘇格蘭啟蒙學(xué)者是世界史家杜蘭所謂的理性時(shí)代的產(chǎn)兒，他們無(wú)疑是與愚昧主義者相對(duì)立的理性主義者，但他們又是與歐洲大陸源于伏爾泰（1694－1778）的法蘭西啟蒙主義者和德意志浪漫派不同類(lèi)型的理性主義者?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了蘇格蘭啟蒙學(xué)者的思想傳統(tǒng)，現(xiàn)代政治哲學(xué)則承襲了歐陸理性主義正統(tǒng)的衣缽，一直到本世紀(jì)七十年代，近現(xiàn)代思潮的這兩個(gè)主要分支才出現(xiàn)匯合的跡象。斯密的經(jīng)濟(jì)理性建立在休謨懷疑論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上，因而他不是后來(lái)波普所謂的“理性全能主義”者，而是有限理性論者。有限理性論不承認(rèn)有全知全能的上帝或擬上帝存在，只相信普通人的日常經(jīng)驗(yàn)，因而又被稱(chēng)作經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在人與人之間的交易行為中，個(gè)人的價(jià)格信息和交易經(jīng)驗(yàn)是有限的，交易各方的利害沖突又使他們處于一種具有無(wú)限技術(shù)可能性的博奕之中，個(gè)人理性選擇的結(jié)果非常不確定，而市場(chǎng)制度是在眾多個(gè)人的互動(dòng)過(guò)程中形成的，是在不斷試錯(cuò)的機(jī)制下跨越世代長(zhǎng)期演化的結(jié)果，因此具有超乎個(gè)人理性的客觀性質(zhì)，比任何個(gè)人的理性計(jì)算和設(shè)計(jì)更值得信賴(lài)，這在一定的意義上可稱(chēng)之為制度優(yōu)于個(gè)人理性。伏爾泰的哲學(xué)理性和政治理性則與他對(duì)社會(huì)進(jìn)步的信仰不可分割。蘇格蘭啟蒙學(xué)者不一定徹底否認(rèn)上帝，但他們心目中的上帝是不干預(yù)人世的，至多不過(guò)提供了宇宙的第一推動(dòng)力。法蘭西啟蒙主義者敢于公然標(biāo)榜自然神論甚至無(wú)神論，但他們又從科學(xué)那里找到了新的信仰。進(jìn)步被認(rèn)為是一種類(lèi)似于自然法則的社會(huì)法則或趨勢(shì)，既然是法則，就應(yīng)該能夠被學(xué)者所揭示和把握，并推薦或售賣(mài)于帝王家。他們不愿接受群眾自發(fā)行為的綜合就是歷史本體的樸素經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)，認(rèn)為這不過(guò)是歷史的表象或者假象，他們繼承了亞里士多德的本質(zhì)論，熱衷于探尋歷史的本質(zhì)。作為伏爾泰的傳人，黑格爾、馬克思都聲稱(chēng)掌握了歷史的本質(zhì)。本世紀(jì)二三十年代興起的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想流派，就是以對(duì)歷史進(jìn)步和人類(lèi)最高利益的科學(xué)知識(shí)來(lái)與群眾的市場(chǎng)實(shí)踐和個(gè)人利益體認(rèn)相抗衡的。近來(lái)，學(xué)界開(kāi)始重新評(píng)價(jià)保守主義思想，這是一種可喜的現(xiàn)象，是多元主義的一個(gè)新進(jìn)展。但是，有相當(dāng)一部分人并沒(méi)有分清兩種不同的政治保守主義。相對(duì)于法國(guó)大革命的政治激進(jìn)主義而言，從洛克（1632－1704）到伯克（1729－1797）的君主立憲主義和從伏爾泰到腓特烈大帝（1712－1786）的開(kāi)明專(zhuān)制主義都是保守的，但其各有各的思想淵源和政治舉措。前者的核心是制度發(fā)展，后者的重點(diǎn)是政策取向。前者相信民眾至少是特定社會(huì)階層的集體理性，寧肯吞下集體理性出現(xiàn)偏差時(shí)的苦果；后者推崇賢君良相、哲人雅士的精英理性，為了貫徹理性原則不惜采取任何措施排除公眾輿論的干擾。事實(shí)上，由于伏爾泰的巨大影響，專(zhuān)制主義的法國(guó)就曾比議會(huì)民主的英國(guó)在宗教政策上更加放任。1988年以后在中國(guó)大陸出現(xiàn)的新權(quán)威主義重視自由而比較忽視民主，似乎更接近伏爾泰及歐陸啟蒙主義者的思路。此一思路還可以自伏爾泰上溯到馬基雅維里（1469－1527），眾所周知的馬基雅維里主義信條之一是：為了達(dá)到合理的目的可以不擇手段。帝王不過(guò)是理性全能主義學(xué)者用來(lái)貫徹真理、申張正義的政治工具而已，這與中國(guó)西漢時(shí)期董仲舒公羊?qū)W的要旨是暗合的。理性全能主義者與有限理性論者對(duì)于政府權(quán)威的態(tài)度大不相同。黑格爾的法哲學(xué)把國(guó)家本身抬到了至高無(wú)上的地位，代替了中世紀(jì)的君權(quán)神授。馬克思要實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的理想離不開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這一“武器的批判”。在開(kāi)始時(shí)更是直言不諱：有了政權(quán)就有了一切，喪失了政權(quán)就喪失了一切。在有限理性論者看來(lái)，“替天行道”這面旗幟不論是插在梁山泊聚義堂前還是國(guó)會(huì)議事廳前，都只不過(guò)是拉大旗作虎皮而已，因?yàn)槿魏稳硕紱](méi)有能力壟斷天意和貫徹天志。政治手段和政治目的并非涇渭分明，手段一旦成為習(xí)以為常的政治慣例，原來(lái)的目標(biāo)就會(huì)被淡化、被排斥，在有效制度空間里難覓立足之地。亞當(dāng)·斯密及其門(mén)徒對(duì)于政府的輕視和不恭乃是眾所周知的，這里無(wú)須贅述。如果把政府視為二害相權(quán)取其輕的必要的禍害，民眾“對(duì)政府的不信任感”就是理所當(dāng)然的。在大眾傳播媒介高度發(fā)達(dá)的二十世紀(jì)末，政府丑聞迭出，輿論說(shuō)三道四，已經(jīng)成為一種政治的常態(tài)。企圖恢復(fù)第二次世界大戰(zhàn)以前那種政府能夠輕而易舉地運(yùn)用葛蘭西所謂的“意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”操縱輿論、左右民心的局面，無(wú)異于讓歷史開(kāi)倒車(chē)。當(dāng)今正有一股新保守主義的浪潮在全球激蕩，然而，美國(guó)的新保守主義者總是反對(duì)政府權(quán)力過(guò)大；中國(guó)的新保守主義者卻常常擔(dān)憂(yōu)政府權(quán)威的流失，似乎發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的“南北對(duì)抗”在一個(gè)思想流派中亦然。這很值得人們玩味。對(duì)于改革中“政府權(quán)威的急劇流失”，要做具體的分析。中央政府的權(quán)威向地方政府流失，是眼下中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的最大課題之一，此處無(wú)法展開(kāi)討論，惟嘆息在這方面真正有見(jiàn)識(shí)的文章筆者讀得太少。政府管理微觀經(jīng)濟(jì)的權(quán)力向企業(yè)流失，這是官方的既定方針，也是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，無(wú)可非議。政府以經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行宏觀調(diào)控的能力，原本就不曾具備，哪里談得上流失。如果從“多種原來(lái)頗受鎮(zhèn)制的無(wú)組織力量更為有恃無(wú)恐”來(lái)倒推出政府權(quán)威流失的結(jié)論，則需要從幾個(gè)方面加以檢討。首先，某些類(lèi)型的社會(huì)犯罪與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)可以確認(rèn)是正相關(guān)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼓吹者必須全面權(quán)衡利弊，正視一種“不可避免的禍害”，不要心存僥幸，自欺欺人。其次，即便是西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)上的自由派通常也不反對(duì)政府的警察功能，更湟論中國(guó)的市場(chǎng)取向改革者。最后，社會(huì)犯罪現(xiàn)象猖獗與一部分警察主動(dòng)流失政府權(quán)威以牟取私利有很大的關(guān)系，這是政府公務(wù)員向全社會(huì)發(fā)出的警報(bào)，如果政府建設(shè)不與市場(chǎng)建設(shè)協(xié)調(diào)同步，就不可能留住第一流的人才并保持廉潔的政風(fēng)。在民國(guó)史上，蔣廷黻等《獨(dú)立評(píng)論》雜志的一批學(xué)者同仁抬高政府權(quán)威，鼓吹集權(quán)政治，以領(lǐng)袖獨(dú)裁對(duì)抗以黨治國(guó)，是為了曲折實(shí)現(xiàn)專(zhuān)家治國(guó)的初衷。1988年以后，一些中國(guó)知識(shí)分子擔(dān)心政府權(quán)威流失，則是希望借助現(xiàn)存權(quán)威保障政府內(nèi)外的專(zhuān)家在經(jīng)濟(jì)改革中大顯身手，加快變革步伐。筆者對(duì)于經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家和改革方案的作用一貫寄以厚望，并深為慶幸小知識(shí)分子出身的領(lǐng)袖一聽(tīng)人家說(shuō)起大知識(shí)分子就自卑和惱火的時(shí)代已一去不復(fù)返。但是，從政治現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，對(duì)專(zhuān)家的期望也要恰如其分。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化改革，是一種“買(mǎi)入型”的制度變遷，即原制度下的特殊權(quán)利享有者現(xiàn)在必須追加支付去“買(mǎi)入”原受損方或單方面義務(wù)承擔(dān)者的“同意”，這種變遷通常要由政府領(lǐng)導(dǎo)的“集體行動(dòng)”來(lái)完成。市場(chǎng)化改革不同于自發(fā)的市場(chǎng)發(fā)育過(guò)程，專(zhuān)家精心策劃，善用政府權(quán)威，在這種制度變遷中的作用自不待言。然而，可能性與必然性相差不啻十萬(wàn)八千里，理想更不等于現(xiàn)實(shí)，專(zhuān)家在改革中作用究竟能夠發(fā)揮到幾分，還要受到能力、形勢(shì)、利益等多方面因素的制約。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)家辯論時(shí)，已經(jīng)把計(jì)劃專(zhuān)家全知全能的假設(shè)駁得體無(wú)完膚。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家更進(jìn)一步提出了計(jì)劃所依賴(lài)的信息的收集處理費(fèi)用問(wèn)題。改革方案設(shè)計(jì)專(zhuān)家同樣會(huì)面臨國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃專(zhuān)家難以逾越的那些能力障礙。中國(guó)有一句老話(huà)，叫做形勢(shì)比人強(qiáng)，這就是說(shuō)，專(zhuān)家的精英理性常常擋不住社會(huì)上似乎是非理性的群眾情緒和時(shí)髦潮流。黃花崗起義失敗后，黃興等革命黨人非常失望沮喪；立憲派的運(yùn)動(dòng)則席卷全國(guó)政壇，一浪高過(guò)一浪，兩者形成了鮮明的對(duì)照。然而武昌起義一聲炮響，不過(guò)幾個(gè)月功夫，連袁世凱、唐紹儀也變成了推翻滿(mǎn)清政府的革命黨，這完全超出了旅居日本的梁?jiǎn)⒊睦硇哉卧O(shè)計(jì)和預(yù)測(cè)范圍的極限，令政治專(zhuān)家匪夷所思，跌破眼鏡。1989年的劇變后東歐國(guó)家普遍在經(jīng)濟(jì)改革中實(shí)施休克療法，分明是對(duì)民眾的各種既得利益的一次空前壓榨，卻獲得多數(shù)選民的支持，這種快刀斬亂麻機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，不是專(zhuān)家能夠預(yù)先設(shè)計(jì)的，也不是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理出發(fā)能夠解釋的。當(dāng)改革設(shè)計(jì)專(zhuān)家需要社會(huì)心理學(xué)家和民意調(diào)查機(jī)構(gòu)幫助時(shí)，他們便不得不走下經(jīng)濟(jì)科學(xué)理性的圣壇，而踏進(jìn)了政治藝術(shù)靈性的園地。改革必定會(huì)涉及到人們的切身利益，對(duì)利益的自覺(jué)與理性估量正是改革的內(nèi)在動(dòng)力源。然而利益、理性與實(shí)施改革這種“集體行動(dòng)”的權(quán)力，并不是在全社會(huì)均勻分布的。一種社會(huì)制度之所以會(huì)變革，根本的原因在于維持該制度運(yùn)作的顯明的和隱含的成本過(guò)高，而改革本身的社會(huì)成本則應(yīng)小于新舊制度轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的純利之差額。由于制度運(yùn)作的隱含成本不易覺(jué)察，改革的風(fēng)險(xiǎn)成本又難以預(yù)期，許多改革的最終受益者在改革過(guò)程中態(tài)度曖昧，他們不會(huì)成為改革戰(zhàn)車(chē)的驅(qū)動(dòng)者而只會(huì)成為搭便車(chē)者。專(zhuān)家顯然對(duì)于新舊制度和改革成本比普通民眾有更多的理性認(rèn)識(shí)，盡管這些認(rèn)識(shí)也不乏偏差或因彼此矛盾而相互抵消；但他們通常并不處在權(quán)勢(shì)地位，甚至有時(shí)連發(fā)表意見(jiàn)都不獲許可。而且，如果專(zhuān)家的利益動(dòng)機(jī)完全被人忽視，也會(huì)影響到他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的積極性。權(quán)力階層在現(xiàn)存格局中仍單獨(dú)握有實(shí)施改革的全權(quán)，他們也可以通過(guò)專(zhuān)家獲取關(guān)于改革的理性知識(shí)，但是，除非假定權(quán)力精英沒(méi)有自身的特殊利益，就不能無(wú)條件地推論他們會(huì)以社會(huì)總和利益作為改革決策的依據(jù)。權(quán)力階層通常是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的主要受益者，他們的大部分利益具有隱含性與“外部性”。這些利益已經(jīng)與權(quán)力固化在一起，不允許當(dāng)事人之間的自愿談判與交易。在改革中，他們面臨的是將既得利益顯明化并以“買(mǎi)入”方式獲得過(guò)去在不知不覺(jué)中受損的一方的“同意”，即利益市場(chǎng)化、“內(nèi)部化”、公開(kāi)化。因此，即使市場(chǎng)化改革帶來(lái)的社會(huì)總和利益相當(dāng)可觀，只要權(quán)力階層的利益損失不能得到充分的彌補(bǔ)，或者利益分配的相對(duì)格局變動(dòng)過(guò)于劇烈，仍舊會(huì)出現(xiàn)改革動(dòng)力不足、阻力太大的問(wèn)題。中國(guó)農(nóng)村改革與城市改革進(jìn)展的巨大反差，其奧妙正是在利益轉(zhuǎn)換和補(bǔ)償機(jī)制上。從以上分析中不難領(lǐng)悟到改革專(zhuān)家與改革家的區(qū)別。前者只需是紙上談兵的行家里手，后者則要對(duì)民眾進(jìn)行改革教育，對(duì)專(zhuān)家提供必要的激勵(lì)，對(duì)權(quán)力層巧妙而又果敢地動(dòng)手術(shù)，讓那些“買(mǎi)入”支付小而改革純利大的新人取代眷戀特權(quán)待遇的既得利益者。在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中，民眾與執(zhí)政者有一個(gè)換腦筋或者換人的問(wèn)題，專(zhuān)家與學(xué)者更要在知識(shí)更新方面下大氣力，始終走在時(shí)代的前列。對(duì)于“市場(chǎng)無(wú)序與政府權(quán)威急劇衰落之間的惡性循環(huán)”的夢(mèng)魘，或許是政府慈父情結(jié)的無(wú)意識(shí)流露，或許是對(duì)已被近幾百年來(lái)的世界歷史證實(shí)的市場(chǎng)自組織功能的過(guò)敏性懷疑反應(yīng)。真正進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門(mén)后就不難理解，市場(chǎng)建設(shè)并不意味要政府大包大攬，合盤(pán)端出一百零八道菜肴的滿(mǎn)漢全席。最迫切呼喚市場(chǎng)秩序的也不是行政官員，而是直接參與實(shí)踐的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。只要政府在市場(chǎng)取向的改革中破了題，率先改變自身職能與行為，剩下的文章就可以由企業(yè)家組織、消費(fèi)者權(quán)益保障團(tuán)體、學(xué)術(shù)理論界與政府立法、行政、司法部門(mén)一起來(lái)完成。改革中社會(huì)最稀缺的要素，不是政府的“鎮(zhèn)制”功能，而是政府的領(lǐng)導(dǎo)能力。政府保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的能力，溝通調(diào)解各種社會(huì)利益群體的能力，安定人心吸納人才的能力，都是保障市場(chǎng)制度創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的必要條件。二、不成熟的“意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造性解釋”《走向成熟》一文中對(duì)于“新型權(quán)威政治”的合法性基礎(chǔ)的闡述，可以稱(chēng)得上是獨(dú)具匠心之作。一方面，以“政府在改革進(jìn)程中表現(xiàn)出政績(jī)和實(shí)效”作為合法性的內(nèi)核；另一方面，以“通過(guò)創(chuàng)造性的解釋”之后仍被“保留下來(lái)”的“傳統(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)”“構(gòu)成實(shí)效合法性的外廓”，這樣就“足以應(yīng)付因強(qiáng)烈反差形成的各種壓力”，“守護(hù)改革所要求的安定環(huán)境”。人們暫且不必去想象創(chuàng)造性解釋后的意識(shí)形態(tài)是如何光怪陸離的一個(gè)模樣，反正要把“剝削”與“要素交易”，“鎮(zhèn)壓”與“保障人權(quán)”綴合在一張皮上是一項(xiàng)極其艱巨的社會(huì)生物工程，眼下僅考慮一下革命意識(shí)形態(tài)這張皮能否成功地移植到實(shí)效政治這個(gè)異體之上。席爾斯指出：“意識(shí)形態(tài)是形形色色的對(duì)人、對(duì)社會(huì)以及同人與社會(huì)相關(guān)的全盤(pán)性認(rèn)知和道德信仰類(lèi)型中的一種?！彼推渌麑W(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)、意義和功用有相當(dāng)詳盡的闡述，此處不擬大段征引，只須強(qiáng)調(diào)兩個(gè)要點(diǎn)：第一，意識(shí)形態(tài)是全盤(pán)性的認(rèn)知和信仰體系，它的威懾性正是來(lái)源于嚴(yán)密的、完整的、渾然一體的教義構(gòu)造，抽掉它的任何一根支柱都會(huì)使體系瓦解。第二，意識(shí)形態(tài)固然具有外部的實(shí)用政治功效，但在它的內(nèi)部構(gòu)造上是以若干顯著優(yōu)越的價(jià)值和價(jià)值評(píng)判為中心高度體系化和整合起來(lái)的，丟掉了價(jià)值評(píng)判就等于喪失了意識(shí)形態(tài)這種特殊理念型的靈魂。意識(shí)形態(tài)又分為強(qiáng)弱不等的若干變型，而革命意識(shí)形態(tài)正是最高烈度的強(qiáng)意識(shí)形態(tài)型，它把意識(shí)形態(tài)的某些特征體現(xiàn)得最為淋漓盡致。革命一詞，出于《周易》。彖傳曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。”“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天，而應(yīng)乎人?！睆闹腥A原典的論述出發(fā)，即可闡明革命意識(shí)形態(tài)的基本特征。革命與現(xiàn)有秩序是水火關(guān)系，二者不能和平共處，非革故不能鼎新。它的信奉者以替天行道為職志，氣吞山河，睥睨海內(nèi)，不屑與“逆歷史潮流而動(dòng)”的背時(shí)之人談判妥協(xié)，講什么“費(fèi)爾潑賴(lài)”。為了打動(dòng)人心，合乎民意，革命意識(shí)形態(tài)必須高標(biāo)道德價(jià)值的神圣性、純潔性，不遺余力地抨擊人間一切不平等，因而是不承擔(dān)具體政治責(zé)任的現(xiàn)存制度的徹底反對(duì)派得心應(yīng)手的工具。但是，一旦反對(duì)派變成了執(zhí)政派，革命意識(shí)形態(tài)就成為國(guó)務(wù)活動(dòng)的一種累贅，不得不在政治現(xiàn)實(shí)面前逐漸軟化乃至完全褪色。俄國(guó)布爾什維克黨人在第一次世界大戰(zhàn)中鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)失敗主義和無(wú)條件和平論，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈時(shí)發(fā)表了放棄沙皇俄國(guó)一切不平等條約的對(duì)華宣言，然而，當(dāng)他們的政權(quán)完全鞏固后，卻心安理得地為了中東路的特權(quán)到中國(guó)境內(nèi)來(lái)與中國(guó)軍隊(duì)打仗，并且指令弱小的中共不惜為此而竭盡全力，從而使陳獨(dú)秀最終離開(kāi)了他親手締造的政黨。國(guó)民黨改組后一直標(biāo)榜反帝的革命外交政策，但是當(dāng)國(guó)民黨政府下決心與日本開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，卻不能不考慮軍隊(duì)整訓(xùn)、軍火儲(chǔ)存、外援通道、貨幣財(cái)政穩(wěn)定、國(guó)內(nèi)政治統(tǒng)一等諸多難題，并為此而爭(zhēng)取必要的準(zhǔn)備時(shí)間，不似國(guó)民黨內(nèi)外的在野派可以無(wú)所顧忌地唱抗戰(zhàn)高調(diào)。革命意識(shí)形態(tài)作為一種政治意識(shí)形態(tài)，不同于宗教教義。它不能只向信徒允諾千禧年的極樂(lè)世界，而必須開(kāi)出到期兌現(xiàn)的支付信用證。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)中的非正義現(xiàn)象搜羅太全、攻擊太猛，人們對(duì)新制度的期望值自然會(huì)抬高到極限；由于革命進(jìn)程中的犧牲太多，感情負(fù)債太重，利息的承諾就不能不格外豐厚。實(shí)效政治則必須講究利益關(guān)系與實(shí)力地位，講究處世圓滑與留有余地。革命意識(shí)形態(tài)的這筆政治遺產(chǎn)與負(fù)債，是奉行實(shí)效政治的后續(xù)政府難以承受的，它大大地限制了政府的回旋余地。這樣一種合法性的外廓，就像是昆蟲(chóng)的舊甲殼，成為政治發(fā)展的嚴(yán)重障礙。《走向成熟》實(shí)際上也已經(jīng)指出，只要政府“以不斷的社會(huì)變革成果來(lái)滿(mǎn)足大眾對(duì)于實(shí)際利益的要求和預(yù)期，它便可以無(wú)須過(guò)多借助于傳統(tǒng)政治資源和意識(shí)形態(tài)”。為什么沒(méi)有多少借重價(jià)值甚至還有害處的東西“仍將被保存下來(lái)”呢？這是出于一種學(xué)者為生民立命的強(qiáng)烈自信心，對(duì)革命意識(shí)形態(tài)價(jià)值符號(hào)“創(chuàng)造性的解釋”的一往情深的癡戀。下面首先剖析一個(gè)“創(chuàng)造性的解釋”的應(yīng)用實(shí)例，然后再來(lái)探討有關(guān)這一概念本身的問(wèn)題。《走向成熟》提出的在形成“新型權(quán)威政治”的過(guò)程中起重要作用的觀念是：“一種以追求實(shí)效為基礎(chǔ)的世俗理性，以及一種無(wú)須預(yù)設(shè)某個(gè)外部敵手的民族主義”。顯然，前者與革命意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)，后者則是既源于革命意識(shí)形態(tài)又有別于傳統(tǒng)的一種“創(chuàng)造性的解釋”，不妨稱(chēng)之為“新民族主義”。鑒于目前正在歐洲興起一股排外的新民族主義，為了避免指鹿為馬，似乎還應(yīng)當(dāng)在不預(yù)設(shè)外部敵手的新民族主義之前加上“具有中國(guó)特色的”這一必不可少的定語(yǔ)。它的現(xiàn)實(shí)可行性如何，能否一石激起千層浪，由學(xué)者的理想變成群眾性的思想潮流？它的實(shí)際有效性又如何呢，能否過(guò)五關(guān)斬六將，起到倡導(dǎo)者預(yù)期的政治效果？民族主義與民族情感是兩個(gè)既有關(guān)聯(lián)又絕非一體的社會(huì)心理現(xiàn)象。民族情感作為一種群體意識(shí)是人與生俱來(lái)、渾然天成的，古往今來(lái)概莫如此；同時(shí)，不同世代的個(gè)人的感情與命運(yùn)共同體又隨時(shí)代進(jìn)化而日趨擴(kuò)大，由社群、氏族、部族、民族直至全人類(lèi)。民族主義則是一種現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，一種高度自覺(jué)的理性工具。從世界范圍來(lái)說(shuō)，民族主義的成熟形態(tài)是法國(guó)大革命和拿破侖征服的產(chǎn)物，在費(fèi)希特以后的德國(guó)思想界尤其受到宏揚(yáng)和推崇，進(jìn)入二十世紀(jì)后隨著帝國(guó)主義擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)成為全球性的群眾思潮。中國(guó)的民族主義萌芽于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，義和團(tuán)的暴亂曾使民族主義銳氣頓挫，一變而由排外轉(zhuǎn)向排滿(mǎn)，民國(guó)初年是社會(huì)達(dá)爾文主義與合作主義、世界主義激烈角逐時(shí)期，威爾遜與列寧的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)使民族主義在中國(guó)思想界最終占了上風(fēng)，成為政治家動(dòng)員民眾的利器，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中全民性的民族主義達(dá)到了它的頂峰。縱看歷史，民族主義興起離不開(kāi)“無(wú)須預(yù)設(shè)”便登堂入室的某個(gè)外部敵手作為催生的產(chǎn)婆；橫觀世界，前南斯拉夫、高加索地區(qū)、索馬里和阿富汗的民族主義和部族主義如果不以針對(duì)敵手為號(hào)召便是無(wú)法想象的。因此人們有理由懷疑“有中國(guó)特色的新民族主義”將會(huì)胎死腹中，永遠(yuǎn)停留在個(gè)別學(xué)者的本本上。最近的實(shí)踐證明，如果不虛張聲勢(shì)地夸大外來(lái)威脅，以激烈言詞嚇慌了外來(lái)投資者和私人企業(yè)家以至影響到股市行情，普通的中國(guó)老百姓根本不會(huì)注意某些“民族本位學(xué)者”在報(bào)紙上整版整版地發(fā)表的讜言宏論。單純考慮政治功效而不問(wèn)是非曲直，溫文爾雅的“新民族主義”絕不是熱血沸騰地“餐胡虜肉飲匈奴血”的本來(lái)意義上的民族主義的對(duì)手。然而，傳統(tǒng)民族主義過(guò)去也不曾是什么靈丹妙藥，它在奠定政府的權(quán)力合法性基礎(chǔ)上的作用依形勢(shì)而轉(zhuǎn)移。要說(shuō)革命民族主義的純粹性，國(guó)民黨自認(rèn)為還在共產(chǎn)黨之上。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)候，飛到印度支持甘地、尼赫魯?shù)拿褡逯髁x，不惜得罪丘吉爾政府，并強(qiáng)烈要求英國(guó)1943年放棄在華治外法權(quán)的同時(shí)歸還香港；他還斷然拒絕羅斯福、史迪威對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干涉，甘冒戰(zhàn)時(shí)主要盟友中止援助后獨(dú)自抗戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)，算得上是赫魯曉夫撤回蘇聯(lián)專(zhuān)家后鼓吹自力更生的老前輩。在外部矛盾尖銳時(shí)，民族主義形態(tài)確實(shí)能夠打動(dòng)人心，西安事變和平解決后平安回到南京，全國(guó)許多城市群眾自發(fā)上街慶祝的場(chǎng)面是何等的感人。但是當(dāng)在《中國(guó)之命運(yùn)》一書(shū)中將反帝民族主義發(fā)揮到極致時(shí)，他在政治上卻開(kāi)始走下坡路了。抗戰(zhàn)勝利后國(guó)內(nèi)問(wèn)題提到首要議事日程上，共產(chǎn)黨搶先抓住了民主和這兩面旗幟，在政治上掌握了主動(dòng)權(quán)。國(guó)民黨政府雖然能以世界四強(qiáng)之一風(fēng)光一時(shí)，雖然尚能在東北問(wèn)題上鼓動(dòng)青年學(xué)生的民族主義情緒，造成了在后來(lái)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)史冊(cè)上很少提及的1946年初的反蘇風(fēng)潮，終歸還是喪失了多數(shù)知識(shí)分子和農(nóng)民的支持。今天，當(dāng)和平與發(fā)展成為世界主要潮流時(shí)，敝帚自珍式的民族主義玩賞，又能解決國(guó)際國(guó)內(nèi)的哪些具體問(wèn)題呢？換一個(gè)角度說(shuō)，它又有能力與其他的時(shí)興思潮包括傳統(tǒng)民族主義相拮抗嗎？“創(chuàng)造性的解釋”的成功范例雖然不大容易發(fā)現(xiàn)，但這樣的一種理想?yún)s被許多人心向往之，大有在中國(guó)思想界蔚然成風(fēng)之勢(shì)。早在1967年林毓生給他的老師殷海光的信中，就有創(chuàng)造的改良主義（creativereformism）的提法，以后修正為“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。林的著作于八十年代在大陸出版后，隨之而起的便有“創(chuàng)造性的理解”、“創(chuàng)造地闡釋”、“創(chuàng)造性的解釋”等類(lèi)似的說(shuō)法?！皞鹘y(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)”，當(dāng)然也是中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分，也在“創(chuàng)造性的解釋”之列。這一派的學(xué)者大多屬于文化保守主義者或以傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道士自居，很不滿(mǎn)意中國(guó)傳統(tǒng)的原典、文本及其精神在現(xiàn)實(shí)生活中遭到冷落，西化的思想觀念乃至語(yǔ)言詞匯充斥于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)上與日常交往中。他們決心以精衛(wèi)填海之志，收女?huà)z補(bǔ)天之功，給已經(jīng)逐漸從歷史前臺(tái)隱退的傳統(tǒng)文化注入新的生命力。學(xué)者的真誠(chéng)信念與奮斗勇氣，如梁任公所稱(chēng)：“為兩千年來(lái)翻案，吾所不惜，與四萬(wàn)萬(wàn)人挑戰(zhàn)，吾所不懼”，那是永遠(yuǎn)值得人們擊節(jié)贊嘆的；但是在普通人的心頭也有一個(gè)疑團(tuán)需要解開(kāi)：當(dāng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展、具有一泄千里之勢(shì)時(shí)，讓正在死去的價(jià)值符號(hào)復(fù)活，意欲何為？傳統(tǒng)的文化符號(hào)，是生活激流中的諾亞方舟還是經(jīng)不起驚濤駭浪的個(gè)人救生圈？學(xué)者是在符號(hào)世界中安身立命的，如果他們自己把符號(hào)價(jià)值置于生命價(jià)值之上，那是可以理解的；如果他們要用符號(hào)的鎖鏈拴住國(guó)家的航船，那就有點(diǎn)不自量力了。然而，對(duì)于符號(hào)形式的過(guò)分迷戀和對(duì)于符號(hào)權(quán)力的過(guò)分向往，有時(shí)會(huì)使人忘掉現(xiàn)實(shí)，陷入精神的癡狂狀態(tài)。符號(hào)形式的迷戀者有一種幻覺(jué)，以為傳統(tǒng)價(jià)值符號(hào)乃是民族生命之所系，無(wú)限生動(dòng)的人的現(xiàn)世行為與心理表現(xiàn)反而不是。因此面對(duì)著魯迅、茅盾、老舍等當(dāng)代文豪的杰作，王新命等十教授于1935年發(fā)表的《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》辟頭第一句便說(shuō)：“在文化的領(lǐng)域中，我們看不見(jiàn)現(xiàn)在的中國(guó)了?！泵褡鍌鹘y(tǒng)猶如生物遺傳，有基因型與表現(xiàn)型的區(qū)別。在人類(lèi)龐大的基因庫(kù)中，有許多基因過(guò)去或許有其對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)型，而現(xiàn)在則作為不被表達(dá)的DNA片斷在染色體中螫伏著。以典籍等書(shū)面符號(hào)形式存在的傳統(tǒng)是文明基因庫(kù)的重要組成部分，不論它們時(shí)下能否被人背誦，是否受人推崇。這樣一種由基因型和表現(xiàn)型共同構(gòu)成的文化宿命不會(huì)因一個(gè)或幾個(gè)世代的傳人適應(yīng)環(huán)境的生存努力就完全改變。單個(gè)世系的遺傳基因會(huì)因不同世系間的雜交而流變，而一個(gè)大民族乃至全人類(lèi)的基因庫(kù)卻不會(huì)因雜交而遭受損失，反而會(huì)通過(guò)變異發(fā)生率的增加而更加豐富多樣。十教授不懂得外表性狀特征與內(nèi)在遺傳特征的區(qū)別，因而他們才會(huì)哀嘆：“由這沒(méi)有特征的政治、社會(huì)和思想所化育的人民，也漸漸不能算得中國(guó)人了?！蓖鰢?guó)滅種，常常是道德家警醒世人的危言。然而，對(duì)于生物學(xué)家來(lái)說(shuō)，人和猿究竟在何處分手，以哪一個(gè)世代的化石標(biāo)本作為科屬與物種的分界線，是一個(gè)至今無(wú)法解答的問(wèn)題；同樣，對(duì)于人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，什么時(shí)候就開(kāi)始算得中國(guó)人了什么時(shí)候就算不得了，更是一個(gè)無(wú)比棘手的難題。既然人與類(lèi)人猿的生物遺傳基因相差無(wú)幾，將來(lái)的超中國(guó)人也斷然不會(huì)完全拋棄中國(guó)人的文明傳統(tǒng)。一般地說(shuō)，人類(lèi)意義系統(tǒng)中符號(hào)形式的變遷，一些過(guò)去的表現(xiàn)型文化退入文明遺傳庫(kù)暫時(shí)不再表達(dá)一些新的文化變異性狀取而代之，正是文明進(jìn)化之真諦，也是一個(gè)文明富于生機(jī)的表現(xiàn)。對(duì)于“迷失本性”的恐懼，乃是因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)著“小我”的特色而忘記了“大我”的境界。有些人尊崇傳統(tǒng)價(jià)值符號(hào)是出于對(duì)其創(chuàng)制者的敬意，尤其是對(duì)孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明、孫中山、這些圣賢偉人的敬意。敬意的背后也難免有功利的考慮，即用我們闊的時(shí)候來(lái)與西洋比一比，壓下他人的氣焰，長(zhǎng)自家的志氣。但是，把圣賢之道作為傳統(tǒng)的化身，以為保住偉人的地位就可以防止傳統(tǒng)的嬗變，實(shí)際上還是鼓吹者自身的精英主義意識(shí)的表露。傳統(tǒng)有大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)之分，精英文化不能涵蓋或取代底層文化。朱熹自己就說(shuō)過(guò)：“堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間?！闭嬲谥袊?guó)老百姓中間發(fā)揮作用的俗文化，眼下正是民俗學(xué)和歷史學(xué)研究的熱點(diǎn)。由于宗教不發(fā)達(dá)，中國(guó)歷史上精英文化與底層文化的脫節(jié)一直比其他文明更為突出；進(jìn)入以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的現(xiàn)代社會(huì)后，精英文化左右民眾生活的能力更趨于削弱。因此，以主觀的敬意態(tài)度來(lái)代替對(duì)社會(huì)演化的客觀研究基礎(chǔ)上的價(jià)值系統(tǒng)的適應(yīng)性調(diào)整，立意雖高，卻很可能于事無(wú)補(bǔ)。于國(guó)無(wú)補(bǔ)不等于就是于己無(wú)補(bǔ)。學(xué)者本來(lái)應(yīng)當(dāng)是無(wú)偏無(wú)黨的，像孟子所要求的那樣無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，但事實(shí)上頗難做到。符號(hào)權(quán)力的追求者往往將思想的正統(tǒng)性視為自己的生命線。隋唐之際，中國(guó)的文化環(huán)境曾經(jīng)非常的開(kāi)放寬容，安祿山之變刺激了漢族士人新的夷夏之防的意識(shí)，在這種背景下，韓愈提出了道統(tǒng)的觀念，歐陽(yáng)修則將其應(yīng)用于正史的撰寫(xiě)。到了近現(xiàn)代，權(quán)謀之士仍然常常利用道統(tǒng)來(lái)為政統(tǒng)服務(wù)，或者以之與舊政統(tǒng)抗衡，或者以之為新政統(tǒng)開(kāi)道。前者如康有為把孔子打扮成變法的教主并以素王自居，后者如戴季陶在孫中山逝世時(shí)寫(xiě)的挽聯(lián)中贊其“繼往開(kāi)來(lái)，道統(tǒng)直承孔子”。其實(shí)，在本世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)政治角逐中，幾千年一脈相承的道統(tǒng)已經(jīng)不大靈光了。南海圣人在清末民初籌建孔教會(huì)的努力一再受挫，即使有達(dá)官貴人相助也是枉費(fèi)心機(jī)。三民主義雖然由中山信徒加冕登基，受到頂禮膜拜，終究競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)外來(lái)的馬克思列寧主義。符號(hào)權(quán)力的規(guī)則似乎也不是一成不變的。布迪厄在他最近的一本新書(shū)《語(yǔ)言與符號(hào)權(quán)力》中指出：擁有符號(hào)資本的人，便具有一種把某種認(rèn)知工具和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)強(qiáng)加給弱勢(shì)群體的力量，這就是符號(hào)權(quán)力；它使得共同體就這個(gè)社會(huì)世界的重要意義達(dá)成共識(shí)成為可能，它還有助于社會(huì)秩序的再造，使支配關(guān)系合法化，確定社會(huì)空間，它通過(guò)構(gòu)造既定世界，確定或改造世界觀，乃至改造世界本身?！皠?chuàng)造性的解釋”作為對(duì)道統(tǒng)觀念的一種修正模式，是不是取得符號(hào)權(quán)力的捷徑呢？對(duì)此否定尚缺乏足夠的根據(jù)，這里只能提出它所面臨的若干困難。一種傳統(tǒng)觀念或者一種意識(shí)形態(tài)能夠在民眾中發(fā)揮作用，并非總是理性思考的結(jié)果，通常反倒是非理性的產(chǎn)物。它們潛移默化地影響著人們，成為人們頭腦中的思想預(yù)設(shè)。例如決定論的思想就是許多人都不知不覺(jué)地具有的一種思想預(yù)設(shè)。當(dāng)理論家進(jìn)行反思，試圖“創(chuàng)造性的解釋”傳統(tǒng)的時(shí)候，往往卻成為對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種解咒，使其對(duì)群眾的魔力完全喪失。西方社會(huì)中的各種新馬克思主義流派，可以視為對(duì)馬克思主義思想傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性的解釋”，但是，這些流派現(xiàn)在只是大學(xué)校園中的學(xué)術(shù)異端，與三十年代以前或者六十年代以前那種群眾性的社會(huì)思潮已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。意識(shí)形態(tài)的興衰與學(xué)術(shù)流派的傳承嬗變有一定的關(guān)聯(lián)，又有各自的規(guī)律，后者主要取決于學(xué)術(shù)內(nèi)在的理路，諸如邏輯性、系統(tǒng)性、精確性等等，前者卻受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的嚴(yán)重影響，與社會(huì)心理、集體無(wú)意識(shí)綁在一起。當(dāng)群眾的熱情減退，信仰出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，無(wú)論怎樣“創(chuàng)造性地解釋”，恐怕都很難奏效。一種生活中真實(shí)存在而非僅僅紙面上概括出來(lái)的思想傳統(tǒng)，必然要有一些核心觀點(diǎn)始終保持著旺盛的生命力，而不是靠打強(qiáng)心針來(lái)維持生存。基督教能夠在現(xiàn)代社會(huì)中存在，因?yàn)樗呀?jīng)大大地簡(jiǎn)化了教義體系，弱化了概念指涉，退縮回由那些不受可證偽的科學(xué)規(guī)律直接攻擊的信念所筑起的堅(jiān)固堡壘中去了。海內(nèi)外的新儒家如果真想振興儒家傳統(tǒng)，就不能奢望用元典精神改造現(xiàn)代中國(guó)人，而只能著力于提升與弘揚(yáng)那些普通人仍在身體力行的生活智慧。而所謂“傳統(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)”由于其政治現(xiàn)實(shí)性太強(qiáng)，體系結(jié)構(gòu)太僵化，過(guò)去口氣太大太滿(mǎn)，“創(chuàng)造性的解釋”難度更大。創(chuàng)新者必須能夠從中抽出迄今未受觸動(dòng)、未被證偽，仍舊完好無(wú)損的支柱性觀念，在此基礎(chǔ)上重建意識(shí)形態(tài)的高樓大廈。顯然，早已千創(chuàng)百孔的那幾根頂梁柱肯定經(jīng)受不起這一重負(fù)。“新型權(quán)威政治”的腳本中，必須有一個(gè)類(lèi)似于上帝的全能者的角色，因此，其鼓吹者往往把政治上的“新權(quán)威”與意識(shí)形態(tài)上“創(chuàng)造性的解釋者”視為一體。事實(shí)卻并非如此?！皩?shí)效合法性”與“符號(hào)合法性”常常為不同的政治派別所掌握和利用，這一點(diǎn)在中國(guó)近十五年改革進(jìn)程中可以一目了然。關(guān)注“實(shí)效合法性”的人對(duì)“創(chuàng)造性的解釋”毫無(wú)興趣，主張“不爭(zhēng)論”；把“符號(hào)合法性”視為命根子的人拒絕任何“創(chuàng)造性的解釋”嘗試，時(shí)刻警惕著一切潛在的符號(hào)權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)者。因而好心常常得不到好報(bào)。“創(chuàng)造性的解釋”“傳統(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)”，不僅不能“守護(hù)改革所要求的安定環(huán)境”，有時(shí)反而成為激烈政爭(zhēng)的誘因。實(shí)效合法性意識(shí)的產(chǎn)生，可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代政治文化走向成熟的一種表現(xiàn)。實(shí)效政治并不意味不需要意識(shí)形態(tài)的屏護(hù)和解釋?zhuān)恍枰环N“合法性的外廓”。但這種意識(shí)形態(tài)絕不是“傳統(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)”。新的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的形成將是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，既取決于國(guó)內(nèi)外大形勢(shì)的走向，也有賴(lài)于思想家的創(chuàng)造性工作。所有傳統(tǒng)的思想資源都可以成為創(chuàng)作的素材。然而，建議把“傳統(tǒng)革命意識(shí)形態(tài)的某些具有鎮(zhèn)制功能的價(jià)值符號(hào)”“保留下來(lái)”，實(shí)在算不上是一種富于“創(chuàng)造性的解釋”。