摘要：蘆葦是挺水植物，其在野生狀態(tài)下不容易獲得高產(chǎn)。通過對(duì)蘆葦開花及授粉習(xí)性進(jìn)行研究，探討了其開花的時(shí)間分布、花序開花順序、溫濕度對(duì)開花的影響以及授粉過程中雌雄蕊的特征，為蘆葦?shù)娜斯ぴ耘嗉皟?yōu)良品種選育提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：蘆葦；開花習(xí)性；授粉習(xí)性；開花順序

盤錦市濱海濕地面積為19.1萬hm2，其中蘆葦濕地面積8萬hm2，年產(chǎn)蘆葦50萬t左右，隨著蘆葦生產(chǎn)的不斷發(fā)展，品種的老化已經(jīng)制約了蘆葦產(chǎn)量的增加，選育優(yōu)良的蘆葦新品種勢在必行。然而關(guān)于蘆葦開花和授粉習(xí)性的研究尚未見報(bào)道，為此筆者于2008~2009年進(jìn)行了科學(xué)觀察，對(duì)盤錦地區(qū)蘆葦?shù)拈_花和授粉習(xí)性進(jìn)行了研究。

一、材料與方法

在試驗(yàn)小區(qū)中選擇10株生長發(fā)育較好的、無病蟲害的蘆葦植株作為調(diào)查植株，于抽穗期掛上標(biāo)記，同時(shí)記載抽穗日期。在調(diào)查植株的第1朵花開放時(shí)，每隔2h觀察記錄1次開花小穗數(shù)量及其在花序上的分布，同時(shí)記錄溫、濕度。每次觀察完畢，用鑷子將已開過花的小穗摘掉，以免混淆。在開花中選5~7個(gè)小穗觀察各小穗所含的花粉數(shù)、開花順序和1個(gè)小穗開花所需的時(shí)間。對(duì)蘆葦?shù)氖诜哿?xí)性采用單株隔離觀察。春季分別栽植3盆蘆葦，抽穗后將1盆放在室外作對(duì)照，2盆放在室內(nèi)隔離。每盆選擇2株，1株套袋，1株不套袋。在成熟后分別剪下各穗，在解剖鏡下觀察結(jié)實(shí)情況，并計(jì)算結(jié)實(shí)率。

二、結(jié)果與分析

[摘要]學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)以“學(xué)習(xí)為本”為根本價(jià)值旨?xì)w，旨在讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)目標(biāo)的價(jià)值和規(guī)定，促進(jìn)學(xué)習(xí)性經(jīng)驗(yàn)的生成和改進(jìn)與完善學(xué)習(xí)效果，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師本位導(dǎo)向下的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)觀念轉(zhuǎn)變下的教學(xué)設(shè)計(jì)需轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)為取向，以學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展為旨?xì)w重新設(shè)定目標(biāo)，以學(xué)習(xí)力、表現(xiàn)力、生成力的提升建構(gòu)教學(xué)過程，以學(xué)習(xí)水平的提升進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控。

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)；教學(xué)設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)水平

學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)（AssessmentforLearning）是20世紀(jì)90年代西方基礎(chǔ)教育改革中的一種新的評(píng)價(jià)，旨在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提升有必然的幫助。布萊克和威廉教授曾通過對(duì)160種教育期刊和專著上250篇關(guān)于形成性評(píng)價(jià)的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，發(fā)現(xiàn)在實(shí)施學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)的課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)收益（learninggains）顯著提高[1]。該評(píng)價(jià)中學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升以轉(zhuǎn)變教師主導(dǎo)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式為基本途徑，而教學(xué)和學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)本身是以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展為最終目的，傳統(tǒng)工具理性導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)重“教”輕“學(xué)”，已然背離了教學(xué)設(shè)計(jì)的初衷。由此，改變傳統(tǒng)“以教定學(xué)”的教師主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方式，再次審視教學(xué)設(shè)計(jì)以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展為初衷，需以學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)為取向進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)取向的目標(biāo)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)以教學(xué)目標(biāo)為方向，學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)取向的教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)方向是學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展。目標(biāo)方向來源于該評(píng)價(jià)中師生共享的學(xué)習(xí)目標(biāo)理念，而教學(xué)設(shè)計(jì)中與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)最為密切的因素是教師的教學(xué)。由此，學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)取向的目標(biāo)設(shè)計(jì)以師生交互學(xué)習(xí)的共享目標(biāo)為基本特征，以學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展為旨?xì)w的核心目標(biāo)為基本方向，以教師專業(yè)水平提升為支點(diǎn)的基礎(chǔ)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為外在借力，為之提供支點(diǎn)。

（一）師生交互學(xué)習(xí)的共享目標(biāo)

摘要：大規(guī)模的交通、水利、礦山等工程建設(shè)，給自然界留下了大量裸露的邊坡，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論與方法，探討了邊坡生態(tài)防護(hù)的理論體系，在分析生態(tài)防護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，論述了灌木在邊坡生態(tài)防護(hù)中的重要性。

關(guān)鍵詞：邊坡生態(tài)環(huán)境生態(tài)防護(hù)灌木

在公路、鐵路、水利、礦山等基礎(chǔ)設(shè)施的施工過程中，原地貌植被的破壞不可避免，棄土、棄石、開挖等會(huì)給和諧的自然環(huán)境留下大量的裸露邊坡。這些邊坡有的是巖質(zhì)邊坡，有的是土質(zhì)邊坡，或陡或平。根據(jù)恢復(fù)生態(tài)學(xué)原理，在排除環(huán)境干擾的條件下，土質(zhì)邊坡有自我修復(fù)、恢復(fù)的能力，但這是個(gè)漫長的過程，隨著環(huán)境的變化有很多不確定性，不能及時(shí)達(dá)到防護(hù)和綠化的效果。巖質(zhì)邊坡因缺乏植被生長的條件，更難于自我恢復(fù)[1]。鑒于此，只有借助人工才能加快其恢復(fù)過程。利用植被穩(wěn)定邊坡、改善生態(tài)環(huán)境在生態(tài)學(xué)上稱為邊坡生態(tài)防護(hù)。近10多年來，人們開發(fā)出了多種既能起到良好的邊坡防護(hù)作用，又能改善工程環(huán)境、體現(xiàn)自然環(huán)境美的邊坡植物防護(hù)新技術(shù)。它不同于以往的工程防護(hù)措施，能與傳統(tǒng)的坡面工程防護(hù)措施共同形成邊坡工程植物防護(hù)體系，以坡面長期穩(wěn)定為目的，以保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀恢参锶郝浣Y(jié)構(gòu)、恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、防止水土流失、減輕管理工作量為宗旨，主要靠植物根系與土壤之間的附著力以及根系之間的相互纏繞來達(dá)到加固邊坡的目的。邊坡生態(tài)防護(hù)可以涵養(yǎng)水源、減少水土流失，還可以有效地凈化空氣、保護(hù)生態(tài)、美化環(huán)境，具有生態(tài)效益[2]。

邊坡生態(tài)防護(hù)的主體是植物，目前采用最多的是豆科、禾本科等草本植物[3]，對(duì)灌木、喬木等木本植物研究較少，實(shí)踐中也不太成功，但木本植物在生態(tài)防護(hù)中有自己的優(yōu)勢。本文通過分析草本、木本植物在邊坡生態(tài)防護(hù)中的作用，著重研究灌木的應(yīng)用前景。

1生態(tài)防護(hù)的理論體系

生態(tài)防護(hù)的目標(biāo)之一是使植物存活并正常生長。然而長期以來，人們僅把不良自然條件下樹或草坪的成活作為研究目的，并在栽培方面獲得了很大成功，形成了一系列在不同條件下的施工工藝或技術(shù)，如植生帶、土工網(wǎng)、三維網(wǎng)、草袋、保水劑、生根粉等[4]?，F(xiàn)代生態(tài)防護(hù)工程則不能僅以植物存活為研究目的。大量的施工實(shí)踐證明，邊坡防護(hù)施工后，有的看似達(dá)到了生態(tài)防護(hù)的目的，表面上植被恢復(fù)了，水土流失也得到了一定的控制，但時(shí)間一長，由于植物之間的惡性競爭或外界環(huán)境不能滿足植物生態(tài)習(xí)性的要求，致使植物生長勢逐漸減弱，群落開始逆行演替，剛剛恢復(fù)植被覆蓋的土地又會(huì)退化為裸地，形成水土流失現(xiàn)象[5]。

論文關(guān)鍵詞:國際貿(mào)易專業(yè)《國際貨運(yùn)實(shí)務(wù)》課程學(xué)習(xí)性工作任務(wù)

論文摘要:高職專業(yè)課程要引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)原理與實(shí)際生活、生產(chǎn)中的具體問題相聯(lián)系，解決實(shí)際問題。只有重視學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量，才能真正提高職業(yè)教育課程質(zhì)量。本文作者按照工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式的要求，以《國際貨運(yùn)實(shí)務(wù)》課程為例，從典型工作任務(wù)出發(fā)，細(xì)分學(xué)習(xí)性工作任務(wù)并科學(xué)實(shí)施。

國際貿(mào)易專業(yè)的(國際貨運(yùn)實(shí)務(wù)》課程是一門采用工學(xué)結(jié)合模式教學(xué)的專業(yè)課，共72課時(shí)，4個(gè)學(xué)分。通過本課程的學(xué)習(xí)，依托其他專業(yè)課程的支撐，學(xué)生應(yīng)具備基本的解決國際貨運(yùn)實(shí)務(wù)問題的方法和能力;了解國內(nèi)外國際貨物運(yùn)輸發(fā)展概況及國際貿(mào)易的一般知識(shí);掌握國際貨物運(yùn)輸?shù)慕M織程序、具體工作、主要單證和管理方法，以獲取今后從事國際貨物運(yùn)輸行業(yè)及其它相關(guān)行業(yè)，如外銷、報(bào)關(guān)、報(bào)檢、運(yùn)輸保險(xiǎn)、金融等多方位信息。

一、典型工作任務(wù)分解

為實(shí)現(xiàn)上述課程任務(wù)，根據(jù)學(xué)生和學(xué)科特點(diǎn)，我們與實(shí)踐專家一起分析了《國際貨運(yùn)實(shí)務(wù)》的典型工作任務(wù):通過實(shí)際操作使學(xué)生掌握海上貨運(yùn)的流程及單據(jù)的使用、國際多式聯(lián)運(yùn)的應(yīng)用;熟悉航空運(yùn)輸?shù)呢涍\(yùn)流程及單據(jù)使用情況、鐵路貨運(yùn)的貨運(yùn)流程;了解國際貨運(yùn)企業(yè)從事傳統(tǒng)貨運(yùn)業(yè)務(wù)的責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)劃分、租船運(yùn)輸業(yè)務(wù)。

根據(jù)傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的教學(xué)原則，我們?cè)诮虒W(xué)中將傳授國際貨運(yùn)專業(yè)知識(shí)與培養(yǎng)專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力相結(jié)合，將培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力、創(chuàng)新能力作為綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的途徑。通過問答法、討論法、演示法、練習(xí)法等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手的興趣;采用影像資料等教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析問題、解決問題及創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校條件、學(xué)生特點(diǎn)和任務(wù)的重難點(diǎn)，我將上述典型工作任務(wù)分解為以下各種學(xué)習(xí)情境下的學(xué)習(xí)性工作任務(wù)，見表1。

【摘要】優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣，文章采用實(shí)證研究的方法給出了優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師應(yīng)有的習(xí)慣，這有助于對(duì)優(yōu)秀教師的認(rèn)識(shí)，從而為塑造優(yōu)秀教師提供參數(shù)。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師；調(diào)研方法；課堂組織管理

教師和學(xué)生是教育過程的兩個(gè)基本要素，我們不僅要在新的視野、新的認(rèn)識(shí)方法下研究受教育者——學(xué)生，更應(yīng)該在新的起點(diǎn)和新的背景下研究教育者——教師。但在教育面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的今天，對(duì)以往給優(yōu)秀教師的定義和詮釋的后面卻隱藏著很多的困惑。由于在對(duì)優(yōu)秀教師的認(rèn)識(shí)的一些基本問題上存在著分歧，對(duì)優(yōu)秀教師這一角色的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了各種各樣的問題。通過對(duì)這些問題的回顧與辨析，可以幫助我們塑造未來的優(yōu)秀教師的形象。概括起來有以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)：1.對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)——“蠟燭觀”和“發(fā)展觀”；2.對(duì)教師職業(yè)內(nèi)涵的界定——“師范性”和“學(xué)術(shù)性”之爭；3.教師職業(yè)角色的沖突——“社會(huì)的楷?！迸c“平凡的一員”；4.師生關(guān)系的核心——“教師中心”與“學(xué)生中心”；5.教師專業(yè)的發(fā)展進(jìn)程——“教書匠”與“教育家”。什么樣的教師是優(yōu)秀教師，我們從優(yōu)秀教師具有哪些良好的教學(xué)行為習(xí)慣的研究，有助于幫助我們對(duì)優(yōu)秀教師的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為塑造優(yōu)秀教師提供參數(shù)。

一、問題的提出

優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的習(xí)慣有哪些？向優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師學(xué)什么？為什么習(xí)慣如此重要？這是因?yàn)榱己玫牧?xí)慣能造就成功人士。也正如薩穆爾·斯邁爾說“播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)”。帶著上述目的和想法。筆者在呼倫貝爾市13個(gè)旗（市）初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研題目為“優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的習(xí)慣”，被采訪的數(shù)學(xué)教師有漢族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、朝鮮族、滿族、俄羅斯等民族，職稱有初級(jí)和高級(jí)職稱，年齡在28～55歲之間，教齡均為3年以上，最高可達(dá)30多年教齡，學(xué)歷均在?？埔陨稀?/p>

二、調(diào)研的方法及過程

[摘要]民俗習(xí)慣是熟人社會(huì)中通過長期共同生活確定下來并且不斷發(fā)展的行為規(guī)則。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及貫徹社會(huì)主義法治理念這一背景下，民俗習(xí)慣與民事調(diào)解有共同的生存條件和價(jià)值取向，民俗習(xí)慣可以憑借長久以來積累的自身優(yōu)勢發(fā)揮解決糾紛的替代作用，促進(jìn)民事調(diào)解案件的司法效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]民俗習(xí)慣民事調(diào)解公平正義

在新的歷史時(shí)期，我們黨適時(shí)提出了社會(huì)主義法治理念，以求積極妥善解決各類糾紛，實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局的治理目標(biāo)，并最終為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的宏偉藍(lán)圖提供堅(jiān)實(shí)的司法保障。人民法院主持下的民事調(diào)解制度是貫徹社會(huì)主義法治理念的重要一環(huán)，其在西方國家被稱之為“東方經(jīng)驗(yàn)”。在當(dāng)今提倡多元化糾紛解決的思潮下，受到了廣泛的認(rèn)可。實(shí)踐中，民事調(diào)解的效果已經(jīng)成為衡量法官辦案能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量某一地區(qū)社會(huì)和諧度的主要標(biāo)尺。我們可以肯定地說，民事調(diào)解制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效方式之一。

但是，我們也應(yīng)看到，在民事調(diào)解被優(yōu)先作為民事案件解決方式的情況下，由于現(xiàn)有法官主導(dǎo)的調(diào)解制度不僅完善，當(dāng)事人的某些權(quán)利和司法公正有可能被作為穩(wěn)定和效率的代價(jià)而付出了。在承認(rèn)民事調(diào)解制度具有良性作用并且應(yīng)當(dāng)完善的前提下，尋求一種能夠使調(diào)解實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義的依據(jù)是必要而有效的。民俗習(xí)慣在此刻進(jìn)入了理論界和實(shí)務(wù)界的視野，國家法與民間法的互動(dòng)以求實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧及長久的公平正義已引起了廣泛的重視。由于民事調(diào)解協(xié)議是在當(dāng)事人平等自愿的基礎(chǔ)上達(dá)成的，且只要其內(nèi)容不違反法律規(guī)定即具有法律效力，故民俗習(xí)慣進(jìn)入司法領(lǐng)域以發(fā)揮法律作用的實(shí)然性和有效性就有了可選路徑。

一、民俗習(xí)慣的概念

并不是所有的民俗習(xí)慣都可以進(jìn)入司法領(lǐng)域以發(fā)揮其功用，我們首先應(yīng)對(duì)其進(jìn)行定義和解釋。在法律概念的范疇內(nèi)，亦有“良法”與“惡法”之分，惡法非法當(dāng)無異議。那么我們同樣也可以對(duì)民俗習(xí)慣進(jìn)行“良俗”與“惡俗”的分類，有理由認(rèn)為，只有“良俗”才具有進(jìn)入司法領(lǐng)域以發(fā)揮其“準(zhǔn)法律效力”的資格。

摘要：由于歷史傳統(tǒng)原因和社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，侗族的婚姻習(xí)俗與我國現(xiàn)行婚姻法存在諸多沖突，甚至相悖。如結(jié)婚年齡大大提前，近親結(jié)婚、包辦婚姻、結(jié)婚不履行法定手續(xù)等。文章從歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩方面剖析其存在的原因、危害性，并有針對(duì)性地提出了解決沖突的途徑和辦法。

關(guān)鍵詞：侗族；婚姻習(xí)俗；現(xiàn)行婚姻法；沖突

侗族聚居地大都地處偏僻的山村，交通信息閉塞，文化教育落后，生產(chǎn)力水平極為低下，以致這些傳統(tǒng)的、落后的，甚至與現(xiàn)行法律(主要是婚姻法)、法規(guī)具有明顯沖突的婚姻習(xí)俗至今仍舊不衰，具有較強(qiáng)的生命力。侗族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗與我國現(xiàn)行婚姻法相抵觸的主要方面有：

一、結(jié)婚年齡大大提前

我國現(xiàn)行婚姻法，即《中華人民共和國婚姻法》(1980年9月10日公布，1981年1月1日施行)第六條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予以鼓勵(lì)?！薄痘橐龇ā穼?duì)結(jié)婚年齡的規(guī)定，是從我國國情出發(fā)，并考慮結(jié)婚者的生理、心理發(fā)育和健康狀況，婚后能否承擔(dān)家庭責(zé)任，以及社會(huì)能否和諧發(fā)展等綜合因素而作出的，也是經(jīng)過科學(xué)論證的。因此，是具有科學(xué)性的。這里所說的“男子不得早于22周歲，女子不得早于20周歲”，并非說男子年齡屆滿22周歲，女子年齡屆滿20周歲必須結(jié)婚，而是具備此條件才可以結(jié)婚。從現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定來看，男子年滿22周歲，女子年滿20周歲，只是結(jié)婚的必要條件，而不是充分條件。另外，國家從控制人口增長，為使社會(huì)各方面和諧穩(wěn)步發(fā)展的角度出發(fā)，還大力提倡晚婚晚育，從長遠(yuǎn)和大局來看，這于國于民均是有利無弊的。但是，侗族青年(特別是在偏僻落后的農(nóng)村)一般結(jié)婚年齡都大大超前，不僅“意識(shí)超前”，且“行動(dòng)也超前”?！耙庾R(shí)超前”指訂婚、指腹婚等(下文將另論)?！靶袆?dòng)超前”指男青年十七、八歲，女青年十六、七歲(甚至更早)就婚嫁者大有人在，可謂“年輕化”了。在侗族聚居地(特別是偏僻落后的山區(qū))年滿二十二、三歲尚未完婚者，便被人們視為大齡青年而歧視之，分別稱這種人為“漢行”(男光棍、單身漢)、“棉行”(老處女)，充滿著歧視味。

近些年來由于計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國策在全國貫徹實(shí)施，原先相對(duì)被法制冷落的偏僻侗族聚居地也加大了計(jì)劃生育的力度。由于計(jì)劃生育工作抓得緊，相應(yīng)地結(jié)婚登記手續(xù)也嚴(yán)了一些，強(qiáng)調(diào)必須達(dá)到法定婚齡。但是人們?yōu)榱嗽缃Y(jié)婚，又采取了一些相應(yīng)的手段：一是以虛歲充實(shí)歲，用這種方法可以把實(shí)際年齡多報(bào)一兩歲。侗族傳統(tǒng)只講虛歲，不講實(shí)歲；另外，在農(nóng)村只用農(nóng)歷(即陰歷)，不用陽歷。因此，侗族人家所報(bào)的歲數(shù)比實(shí)際周歲大一兩歲是很常見的。二是虛報(bào)歲數(shù)，侗族農(nóng)村戶口登記觀念十分淡薄，基層鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府對(duì)戶口登記也抓得不緊。嬰孩出生后，一般都不及時(shí)上戶，而是不定期得隔幾年才統(tǒng)一進(jìn)行上戶。這樣，為了達(dá)到早婚早育、早娶媳婦、早嫁女兒、早抱孫子的目的，父母們給孩子上戶口時(shí)往往多報(bào)年齡。此外，為了達(dá)到早結(jié)婚的目的，有的不惜以財(cái)物賄賂拉攏婚姻登記機(jī)關(guān)的工作員。加上鄉(xiāng)、鎮(zhèn)婚姻登記機(jī)關(guān)管理不健全，部分工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德不高，也助長了侗家人的早婚風(fēng)。

摘要：傳統(tǒng)教育理念下，中學(xué)生性別因素對(duì)物理學(xué)習(xí)往往有著較大的影響。但在現(xiàn)今教育理念及模式不斷革新的教育環(huán)境之下，根據(jù)相關(guān)調(diào)查分析可以得出，性別在初中物理學(xué)習(xí)中影響并不大。為此，筆者選用抽樣問卷調(diào)查的方式，以本校初中生物理學(xué)習(xí)成績中的性別比較入手，對(duì)中學(xué)生物理學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣、興趣以及動(dòng)機(jī)進(jìn)行了系統(tǒng)分析。該分析結(jié)果表明，初中物理學(xué)習(xí)中性別因素對(duì)教學(xué)成效的影響并不顯著，P＞0．05，不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，具有可比性。為此，初中物理教育者在開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該革新自身傳統(tǒng)的教育理念，合理地選擇物理教學(xué)模式，以提高中學(xué)物理教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：初中物理；性別因素；初中生

長久以來，在初中物理教學(xué)過程中，存在性別差異對(duì)初中生學(xué)習(xí)效果有著顯著影響這一言論，該觀念在一定程度上限制了教育者課堂教學(xué)效果的提升，也為部分學(xué)生學(xué)不好物理提供了有力的借口。但基于美國時(shí)代雜志中“WhosayawomancantbeEinstein？”一文中的相關(guān)理論研究可以得出，在物理學(xué)習(xí)過程中，性別因素對(duì)初中生的學(xué)習(xí)效果影響并不明顯，且現(xiàn)今國內(nèi)從事科研及工程領(lǐng)域的女性比例也在逐年增高，由此必須轉(zhuǎn)變教育者及學(xué)生的固有教學(xué)理念，以此為初中物理教學(xué)效果的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、初中物理學(xué)習(xí)中性別因素影響的傳統(tǒng)觀念

在傳統(tǒng)觀念中，男女生由于性別因素影響，其在思維模式上存在較為明顯的差異，甚至于將理性思維與邏輯性思維都劃歸給了男生，而將感性思維與超現(xiàn)實(shí)主義思維都劃歸給了女生，這雖然不無道理，但顯然存在較強(qiáng)的片面性與局限性。其認(rèn)為，由于男性視覺感官較為發(fā)達(dá)，所以能夠有效實(shí)現(xiàn)抽象化理論與具象化模型之間的轉(zhuǎn)變，可以將原本物理理論轉(zhuǎn)化為較為系統(tǒng)的知識(shí)體系，再加上其思維能力上的優(yōu)勢，所以在物理學(xué)習(xí)過程中存在女生難以企及的優(yōu)勢。而就女生來看，其在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的過程中，更傾向于習(xí)慣性記憶，輕視對(duì)物理知識(shí)客觀本質(zhì)的理解，在課程中容易受教育者主觀意識(shí)的影響，再加上其多由感性思維與非邏輯性思維所主導(dǎo)，由此其在物理學(xué)習(xí)過程中存在一定的缺陷。

二、初中物理學(xué)習(xí)成績中的性別比較

所謂學(xué)習(xí)性格，主要指由學(xué)習(xí)活動(dòng)所體現(xiàn)出的性格特征及其總和。一般說來，勤奮、自信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新，是優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格的基本要素。把握這四個(gè)方面的內(nèi)涵，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格，對(duì)于正在求知階段的大學(xué)生來說是非常重要的。

1勤奮學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷克服困難的過程。在這個(gè)過程中，要深刻地理解知識(shí)，熟練地掌握技能，取得好的學(xué)習(xí)效果，必須付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間、精力和體力，必須具有勤奮學(xué)習(xí)的精神。勤奮學(xué)習(xí)指的是在不影響全面發(fā)展的前提下，用極大的學(xué)習(xí)熱情去克服學(xué)習(xí)中的困難，充分利用時(shí)間，積極、刻苦、主動(dòng)、最大限度地完成力所能及的學(xué)習(xí)任務(wù)。

古今中外，每個(gè)人走向成功的道路是不同的，但在他們成功的諸因素中有一點(diǎn)是相同的，那就是勤奮學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的全過程中，滲透于宏觀和微觀的各種學(xué)習(xí)方法之中。要培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)的性格：一方面，要充分認(rèn)識(shí)勤奮學(xué)習(xí)的重要意義。要想取得任何事業(yè)的成功，離開勤奮學(xué)習(xí)只能是幻想。眾所周知，一部《紅樓夢》，使曹雪芹“披閱十載，增刪五次”；一部《資本論》，是馬克思四十年心血的結(jié)晶。自學(xué)成才的數(shù)學(xué)家華羅庚在詩中寫道：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。由于知識(shí)信息經(jīng)常刺激腦細(xì)胞，有助于大腦的靈活性，所以即使天賦不高的人，只要“笨鳥先飛”也會(huì)創(chuàng)造出奇跡來。

另一方面，要樹立事業(yè)心，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力。如果說勤奮是學(xué)習(xí)翅膀的話，那么懶惰則是學(xué)習(xí)的絆子。英國神經(jīng)生理學(xué)家科斯塞利斯和米勒最近的研究證明：人的大腦，受訓(xùn)練越少，衰老就越快。由此可見，懶惰對(duì)學(xué)習(xí)和健康都沒有什么好處。一個(gè)具有強(qiáng)烈事業(yè)心的人，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，以頑強(qiáng)的毅力在戰(zhàn)勝懶惰中培養(yǎng)出勤奮的性格。

2樹立自信

課程與教學(xué)的辨證關(guān)系表明，課程改革離不開教學(xué)變革的支持。課程改革理想只有轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行動(dòng)，引發(fā)一線教師日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的變革，才有可能實(shí)現(xiàn)課程改革的初衷。但是，從課程改革理想到教學(xué)行動(dòng)并非是一個(gè)簡單的實(shí)施或是執(zhí)行過程，需要經(jīng)由一系列復(fù)雜的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。其中，“人的因素”是最活躍、最復(fù)雜和最充滿變數(shù)的。課程改革因人的改變而得以推進(jìn)，課程改革也因人的保守而難以前行。本文根據(jù)布迪厄有關(guān)“習(xí)性”的論述，結(jié)合自己的觀察和思考，著重論述課程教學(xué)變革中看似消極保守但事實(shí)存在的教師的教學(xué)習(xí)性及其改造的相關(guān)問題，以期能更加理性地認(rèn)識(shí)課程改革與教學(xué)變革發(fā)生沖突的必然性、深刻性和持久性，為尋求積極改造教學(xué)習(xí)性、推進(jìn)課程改革提供一些有益的啟示。

一、何謂“教學(xué)習(xí)性”

理解教學(xué)習(xí)性須從認(rèn)識(shí)“習(xí)性”開始。在漢語中，習(xí)性是“長期在某種自然條件或社會(huì)環(huán)境下所養(yǎng)成的特性”。與習(xí)性意思相近的詞語還有“習(xí)慣”，指的是“在長時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚”。它們均意指長期“積習(xí)”而形成的“性情”或是“性格”，因而輕易不能被改變。所謂相沿成習(xí)，則人就習(xí)以為常甚至習(xí)焉不察了。布迪厄?qū)α?xí)性是什么、是如何形成以及在實(shí)踐活動(dòng)中的作用等作了系統(tǒng)地研究和概括，為我們理解教學(xué)習(xí)性提供了有益的思想資源。布迪厄認(rèn)為，習(xí)性就是行動(dòng)者的“知覺、評(píng)價(jià)和行動(dòng)的分類圖式構(gòu)成的系統(tǒng)”。它是由積累和沉淀在行動(dòng)者身上的一系列歷史經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的，是那些外在于行動(dòng)者的客觀的共同社會(huì)規(guī)則、價(jià)值在行動(dòng)者身上的內(nèi)化形式，成為實(shí)踐者發(fā)表自己認(rèn)識(shí)世界運(yùn)作、評(píng)判事物以及怎樣行動(dòng)的解釋模式。

習(xí)性是如何形成的呢?布迪厄認(rèn)為，一種習(xí)性的形成是行動(dòng)者長期占據(jù)社會(huì)世界的某個(gè)位置而造成的結(jié)果，顯現(xiàn)在任何個(gè)人身上的習(xí)性則是由個(gè)人生活歷程得來。由于歷史和生活歷程具有不可逆性，在習(xí)性長期的形成過程中，初始經(jīng)驗(yàn)必然是優(yōu)先的也更為重要。所以說，行動(dòng)者的習(xí)性一旦形成，就具有相對(duì)的封閉性和持久的穩(wěn)定性。但是，我們也要看到習(xí)性的可改造性，習(xí)性并不意味著就是宿命。正由于習(xí)性是歷史的產(chǎn)物，所以它是一個(gè)開放的性情傾向系統(tǒng)，不斷地隨經(jīng)驗(yàn)而變，從而在這些經(jīng)驗(yàn)的影響下不斷地強(qiáng)化，或是調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)。習(xí)性“是穩(wěn)定持久的，但不是永久不變的”。

習(xí)性在行動(dòng)者的實(shí)踐活動(dòng)中起著重要的作用，實(shí)踐活動(dòng)就是習(xí)性與場域辨證關(guān)系的產(chǎn)物。與各種形式規(guī)則和明確的規(guī)范相比，習(xí)性能更加可靠地保證實(shí)踐活動(dòng)的一致性和它們歷時(shí)而不變的特性?！傲?xí)性使在習(xí)性的特定產(chǎn)生條件之固有范圍內(nèi)形成的各種思想、各種感知和各種行為的自由產(chǎn)生成為可能，而且只能使這類思想、感知和行為的自由產(chǎn)生成為可能”。所以，行動(dòng)者的實(shí)踐活動(dòng)既不完全是理性選擇的結(jié)果，也不完全是隨機(jī)而靈動(dòng)的。概言之，習(xí)性是“物占有其所有者，化為一個(gè)生成結(jié)構(gòu)”，它能“生成種種完全符合其邏輯和要求的實(shí)踐活動(dòng)”。

由上本文將教學(xué)習(xí)性理解為：教師在長期的生活與實(shí)踐中，逐漸習(xí)得并內(nèi)化而成的教學(xué)信念和行為傾向系統(tǒng)，是教師理解外部教學(xué)世界的內(nèi)在依據(jù)，是教師教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)的內(nèi)在指南。