【論文關(guān)鍵詞】：心靈;行為;精神

【論文摘要】：分析哲學(xué)家賴爾批判了笛卡爾的身心二元論，否認了獨立的心的存在，將心靈還原為行為，具有一定理論價值,但同時也面臨方法論和本體論上的困難。由于其包含了物理主義的本體論，故成為一種"無頭腦"的心理學(xué)。行為主義如何對待精神存在的事實?這也正是唯物主義必需直面的問題。

身心關(guān)系歷來是哲學(xué)界反思的對象,在解決自我認知和他心知問題的過程中,哲學(xué)家們對心靈的認識范式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換,并在新的層次上有所邁進。笛卡爾范式認為，世界上存在著兩種實體：物質(zhì)和心靈。物質(zhì)的本質(zhì)屬性是廣延，心靈的本質(zhì)屬性是思維，心靈狀態(tài)只為個人所私有。對心靈的認知就是自我認知。笛卡爾范式引發(fā)的心靈認知問題上的唯我論和懷疑論遭到了猛烈的攻擊和批評。其中以賴爾為代表的行為主義范式給予人們莫大的啟發(fā)。豪無疑問,對身心問題的解答還沒有理想的答案,也許問題是永恒的,答案是暫時的。文章試圖從賴爾的行為主義身心觀出發(fā)對這一問題進行梳理和分析，以理清脈絡(luò)促進新的認識。

一

在對心靈的不同方式的理解中,在行為主義學(xué)說中,賴爾是其主要代表。賴爾的心身學(xué)說主要集中在1949年出版的《心的概念》一書中。在該書中賴爾旨在從語言分析的角度來澄清有關(guān)心的問題的陳述和概念，以消除混亂。簡言之，他的目的不是建設(shè)，而是批判或"治療"。他在《心的概念》一書導(dǎo)言中開篇便提出了自己的問題，明確提出自己的目的是想修正我們已經(jīng)具備的關(guān)于心的知識的邏輯地圖。他說："可以有所保留地說，本書提供了一種心的理論。不過，它并不給心的問題的研究添加新的信息……本書所做哲學(xué)論證的主旨并不在于添加我們對心的認識，而是想修正一下那張描給我們早已具備的種種知識的邏輯地圖。"[1]

賴爾在駁斥其身心二元論時是借用邏輯范疇作出了有的放失的分析。他所及的范疇是指語句的邏輯類型--語言習(xí)慣。在一般情況下，范疇錯誤有兩種表現(xiàn)，而心身二元論正是出現(xiàn)了范疇錯誤的兩種表現(xiàn)，因而是錯誤的，這就是賴爾否定心的獨立存在性的根本方法。

【摘要】先定力是指法律行為在合法性尚未最終確定時被推定為有效的能力，它是法律行為主義調(diào)整方式所必需的程序規(guī)則。雙方行為必須在雙方當(dāng)事人意思表示一致的情況下才能具有先定力，而單方行為只需有一方的意思表示即可生效。行政行為的公定力是指行政行為的效力范圍及于全社會，而不限于當(dāng)事人，它和行政行為的推定有效是兩個不同法律范疇的概念。

行政行為的推定有效是行政法的一項重要規(guī)則。自葉必豐《論行政行為的公定力》一文發(fā)表以后，這一規(guī)則就被冠以公定力的名稱，并幾乎獲得國內(nèi)同行的一致采納。但王名揚在此之前曾將行政處理的推定有效稱為效力先定特權(quán)，[1]這種說法實際上是將推定有效作為先定力看待了。

就字面含義而言，將推定有效歸納為先定力比較準確，而用公定力來概括行政行為在終極合法性被確認之前如何獲得效力的問題則有點莫名其妙。按葉必豐先生的說法，“行政行為的公定力，是指行政行為一經(jīng)作出，即對任何人都具有被推定為合法、有效而予以尊重的法律效力?！盵2]這個定義實際上至少包含兩層意思：一是行政行為一經(jīng)作出即被推定為有效；二是行政行為的效力及于所有人。

很顯然，行政行為的生效規(guī)則與生效之后的效力內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是兩個不同邏輯層面的問題。推定有效并不是行政行為的效力，而是規(guī)定行政行為如何獲得效力的一種規(guī)則，所以行政行為的推定有效無疑應(yīng)當(dāng)是指效力的先定性。

一、推定有效與法律行為主義

行政行為如何才能生效的問題包括行政行為生效的原因和生效的條件兩個因素。

【摘要】旅游業(yè)是當(dāng)今迅速發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。心理學(xué)可以為旅游的開發(fā)、經(jīng)營、發(fā)展提供心理依據(jù),并有助于提高旅游從業(yè)人員的心理素質(zhì)和職業(yè)綜合素質(zhì)。本文旨在根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點,提出四點可以把行為主義心理學(xué)應(yīng)用于旅游企業(yè)管理中的建議,把旅游學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合,促進旅游企業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】行為主義心理學(xué)旅游企業(yè)管理

行為主義,或稱行為論和行為學(xué)派,是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的科學(xué)性和其理論的廣泛應(yīng)用性。行為主義心理學(xué)在教育、心理治療等領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)取得有目共睹的成就,而在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用尚無系統(tǒng)研究。

一、行為主義心理學(xué)的主要觀點

1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激)和無形刺激(內(nèi)在的如思維、情感、欲望等)后的反應(yīng)結(jié)果。多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。

2.強化是行為得以保持的關(guān)鍵。強化是指某人的某一預(yù)期反應(yīng)出現(xiàn)后,立即給予其獎勵或滿足其需要的行為。強化有正強化和負強化之分。前者是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強該反應(yīng)的現(xiàn)象,后者指與反應(yīng)相依隨的刺激從情境中排除時,可增強該反應(yīng)。

【摘要】旅游業(yè)是當(dāng)今迅速發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。心理學(xué)可以為旅游的開發(fā)、經(jīng)營、發(fā)展提供心理依據(jù)，并有助于提高旅游從業(yè)人員的心理素質(zhì)和職業(yè)綜合素質(zhì)。本文旨在根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點，提出四點可以把行為主義心理學(xué)應(yīng)用于旅游企業(yè)管理中的建議，把旅游學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合，促進旅游企業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】行為主義心理學(xué)旅游企業(yè)管理

行為主義，或稱行為論和行為學(xué)派，是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的科學(xué)性和其理論的廣泛應(yīng)用性。行為主義心理學(xué)在教育、心理治療等領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)取得有目共睹的成就，而在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用尚無系統(tǒng)研究。

一、行為主義心理學(xué)的主要觀點

1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激)和無形刺激(內(nèi)在的如思維、情感、欲望等)后的反應(yīng)結(jié)果。多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。

2.強化是行為得以保持的關(guān)鍵。強化是指某人的某一預(yù)期反應(yīng)出現(xiàn)后，立即給予其獎勵或滿足其需要的行為。強化有正強化和負強化之分。前者是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強該反應(yīng)的現(xiàn)象，后者指與反應(yīng)相依隨的刺激從情境中排除時，可增強該反應(yīng)。

一、行為主義心理學(xué)的內(nèi)在邏輯

（一）在社會方面

在二十世紀初期的美國，已經(jīng)進入高度機械化生產(chǎn)的社會，迫切要充分利用人的全部潛力來提高生產(chǎn)效率，最大限度地創(chuàng)造利潤。如何才能提高工人的生產(chǎn)效率，穩(wěn)定社會秩序成為美國社會的首要問題。另一方面，行為主義是在美國進步主義運動中產(chǎn)生的。進步主義運動的目的就是為進行社會控制，維護社會的穩(wěn)定。然而，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)和詹姆斯的機能心理學(xué)不能滿足美國社會的這一要求。

（二）在哲學(xué)方面

行為主義心理學(xué)實際上是受實證主義的影響。正如黎黑所指：“整個行為主義精神是實證主義的，甚至可以說行為主義乃是實證主義的心理學(xué)?！睂嵱弥髁x哲學(xué)的主要代表人物是詹姆斯和杜威。他們認為實用主義就是強調(diào)行為、實踐、生活的哲學(xué)，立足于現(xiàn)實生活，把采取行為當(dāng)作主要手段。

（三）在心理學(xué)方面

一、行為主義心理學(xué)的主要觀點

1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激)和無形刺激(內(nèi)在的如思維、情感、欲望等)后的反應(yīng)結(jié)果。多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。

2.強化是行為得以保持的關(guān)鍵。強化是指某人的某一預(yù)期反應(yīng)出現(xiàn)后,立即給予其獎勵或滿足其需要的行為。強化有正強化和負強化之分。前者是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強該反應(yīng)的現(xiàn)象,后者指與反應(yīng)相依隨的刺激從情境中排除時,可增強該反應(yīng)。

3.觀察學(xué)習(xí)。人類通過語言和非語言形式獲取信息,通過自我調(diào)節(jié)及觀察他人所表現(xiàn)的行為和結(jié)果,不必親身體驗就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。

4.相互決定論。人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物。行為、環(huán)境、個人內(nèi)在因素三者相互影響、交互決定,構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。

二、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用

編者按：本文主要從行為主義心理學(xué)的主要觀點；行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用進行論述。其中，主要包括：行為主義,或稱行為論和行為學(xué)派,是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立、多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變、強化是行為得以保持的關(guān)鍵、人類通過語言和非語言形式獲取信息、人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工培訓(xùn)中的應(yīng)用、隨著知識更新速度的加快,技能落后是員工必須面對的難題、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工薪酬發(fā)放中的應(yīng)用、行為主義心理學(xué)在旅游景區(qū)規(guī)劃上的應(yīng)用、行為主義心理學(xué)在旅游反饋上的應(yīng)用等，具體請詳見。

【摘要】旅游業(yè)是當(dāng)今迅速發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。心理學(xué)可以為旅游的開發(fā)、經(jīng)營、發(fā)展提供心理依據(jù),并有助于提高旅游從業(yè)人員的心理素質(zhì)和職業(yè)綜合素質(zhì)。本文旨在根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點,提出四點可以把行為主義心理學(xué)應(yīng)用于旅游企業(yè)管理中的建議,把旅游學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合,促進旅游企業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】行為主義心理學(xué)旅游企業(yè)管理

行為主義,或稱行為論和行為學(xué)派,是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的科學(xué)性和其理論的廣泛應(yīng)用性。行為主義心理學(xué)在教育、心理治療等領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)取得有目共睹的成就,而在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用尚無系統(tǒng)研究。

一、行為主義心理學(xué)的主要觀點

1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激)和無形刺激(內(nèi)在的如思維、情感、欲望等)后的反應(yīng)結(jié)果。多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。

x【內(nèi)容提要】后行為主義政治學(xué)取代行為主義政治學(xué)的統(tǒng)治地位，是西方政治學(xué)領(lǐng)域中的一場“新革命”。后行為主義政治學(xué)在對行為主義政治學(xué)進行批評、修正和補充的過程中，主張價值與事實的統(tǒng)一，主張政治學(xué)科“政治化”，重新肯定傳統(tǒng)方法在政治學(xué)研究中的地位，積極倡導(dǎo)對公共政策的研究。這場新革命適應(yīng)了西方社會政治現(xiàn)實的需要，代表了西方政治學(xué)發(fā)展的新趨勢，對我國政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)，也有其借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】行為主義/政治學(xué)/后行為主義

作為戰(zhàn)后西方主流政治學(xué)的行為主義政治學(xué)，自60年代末、70年代初開始發(fā)展嬗變。這一嬗變過程就是所謂行為主義政治學(xué)的“新革命”――后行為主義革命，其興起標志是行為主義的代表人物戴維?伊斯頓在1969年任美國政治學(xué)會主席時所作的就職演說。在這篇著名演說中，伊斯頓對美國行為主義的研究現(xiàn)狀作了前所未有的尖銳批評，他指出：“目前美國的政治學(xué)中正在發(fā)生一場新的革命。前一場革命――行為主義革命，還沒有完成，就讓我們這個時代日益增長的社會政治危機所取代了，而新的革命正在發(fā)生。我把這個新的挑戰(zhàn)稱之為后行為主義革命?！雹僖了诡D的批評，在美國政治學(xué)界引起了極大反響，并迅速得到了羅伯特、達爾、喬治?格雷瓦姆、喬治?卡略里等許多行為主義政治學(xué)家的積極支持，從而在美國、進而在整個西方形成了不斷發(fā)展的后行為主義政治學(xué)（post―behavioralpoliticalscience）。后行為主義的產(chǎn)生開創(chuàng)了當(dāng)今西方政治學(xué)研究的新理論格局，對當(dāng)今西方政治學(xué)其它各主要流派，特別是政策科學(xué)（policysciences）和回歸國家學(xué)派（thenewstate―centricscholars）也產(chǎn)生了很大影響。

一

在嚴格意義上說，后行為主義尚不足以成為一種發(fā)展充分的獨立的政治學(xué)理論。因為，它并不像傳統(tǒng)學(xué)派那樣要根本否定行為主義，而是行為主義政治學(xué)在新的歷史條件下的變種，是在行為主義基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展。但是，它的產(chǎn)生畢竟標志著當(dāng)代西方政治學(xué)特別是美國的政治學(xué)進入了一個新階段――后行為主義時期。無論在政治學(xué)研究的內(nèi)容上和方法上，后行為主義對行為主義都作了比較系統(tǒng)的批評、修正和補充，由此形成了以下“后行為主義信條”。

第一，批評了行為主義的“價值中立”，主張價值與事實的統(tǒng)一。

【內(nèi)容提要】西方政治學(xué)的研究傳統(tǒng)是古希臘的圣哲們所奠定的。19世紀末至20世紀初，伴隨著社會科學(xué)分化的一般趨勢，西方政治學(xué)形成了相對獨立的學(xué)科框架，完成由傳統(tǒng)政治研究向現(xiàn)代政治科學(xué)的轉(zhuǎn)變。20世紀中期，行為主義及后行為主義政治學(xué)成為西方政治學(xué)的主導(dǎo)范式，它的孕育、興盛和衰弱經(jīng)歷了大半個世紀?！岸?zhàn)”以后，西方政治學(xué)研究出現(xiàn)了三種范式或元理論（本體—規(guī)范的理論、經(jīng)驗－分析的理論和辯證—批判的理論）共存的局面。在當(dāng)代西方社會科學(xué)的雜交化、整體化大趨勢下，世紀之交的西方政治學(xué)出現(xiàn)了政治經(jīng)濟整合研究、政治學(xué)現(xiàn)實性增強、政治哲學(xué)復(fù)興、由國家焦點向全球視野的轉(zhuǎn)變等新趨勢。

【關(guān)鍵詞】西方/政治學(xué)/行為主義

【正文】

政治學(xué)是一個以人類社會的政治現(xiàn)象、政治關(guān)系或政治實踐作為研究對象的學(xué)科領(lǐng)域，它涉及國家（政府）、政黨、權(quán)力、政策、統(tǒng)治、管理和價值分配一類的主題。在當(dāng)代西方，政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)一起并稱社會科學(xué)的三大學(xué)科。如同社會科學(xué)的其他學(xué)科一樣，西方政治學(xué)（Politicalscience）作為一個獨立的學(xué)科，形成于19世紀末、20世紀初。在經(jīng)歷了百余年的發(fā)展與演變的歷程（經(jīng)過確立獨立的科學(xué)框架、學(xué)科的分化及初步整合、整體化和雜交化趨勢出現(xiàn)三個階段）之后，世紀之交的西方政治學(xué)呈現(xiàn)出一種新的知識形態(tài)。本文將簡要回顧20世紀西方政治學(xué)的發(fā)展，著重評析二戰(zhàn)后及世紀之交西方政治學(xué)發(fā)展的狀況、成就及最新趨勢，以便為面向21世紀的中國政治學(xué)的發(fā)展提供某些有益的借鑒。

一、現(xiàn)代西方政治學(xué)的形成

現(xiàn)代政治（科）學(xué)研究誕生于19世紀末、20世紀初。然而，作為人類古老的知識領(lǐng)域之一，政治（學(xué)）研究源遠流長，它的歷史與國家的歷史一樣悠久。因為自從有了階級和國家，就有了階級統(tǒng)治和政治管理，也就需要對這一類現(xiàn)象加以研究，并提供政治相關(guān)知識?？梢哉f，隨著東西方最初奴隸制國家及其法律、政治制度的產(chǎn)生，就出現(xiàn)了政治的研究，開始了政治思想及政治學(xué)的發(fā)展史。在各文明古國遺留下來的歷史典籍（如《漢謨拉比法典》、《摩奴法典》和《政事論》）中，可以找到大量關(guān)于政治和法律的論述。

外語學(xué)習(xí)理論主要是指專門研究外語學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在規(guī)律，關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程；而教學(xué)設(shè)計是指在某種學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，對外語學(xué)習(xí)者進行角色分析，確定教學(xué)目標，并為達到教學(xué)目標而設(shè)計相應(yīng)教學(xué)策略的過程。不同的外語學(xué)習(xí)理論對應(yīng)著不同的教學(xué)設(shè)計模式，對外語教學(xué)系統(tǒng)中的各種要素實施不同的優(yōu)化和構(gòu)建。因而，全面了解外語學(xué)習(xí)理論是外語教師進行教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，而好的教學(xué)設(shè)計是提高教學(xué)質(zhì)量的前提，所以，只有正確掌握外語教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計的關(guān)系，才能有效地促進外語學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。

一、外語學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計的概念界定

外語學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，而教學(xué)設(shè)計是外語學(xué)習(xí)理論的體現(xiàn)。人類了解和認識客觀世界就是獲取知識的過程，而在學(xué)習(xí)的活動中，一定有一些內(nèi)在規(guī)律幫助我們更快地認識和了解客觀世界，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。因而，學(xué)習(xí)理論是實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計模式的基石，而教學(xué)設(shè)計是理論與實踐連接的橋梁。所謂外語學(xué)習(xí)理論，主要是對學(xué)習(xí)主體的認識，專門研究的是外語學(xué)習(xí)活動或過程中的內(nèi)在規(guī)律，并對此進行深刻闡述和完善。外語學(xué)習(xí)理論的主要目標就是分析語言學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的心理和認知變化因素，以及激發(fā)這些學(xué)習(xí)因素的外在條件。簡言之，外語學(xué)習(xí)理論就是研究在學(xué)習(xí)過程中如何學(xué)好外語。外語教學(xué)設(shè)計就是指運用某種學(xué)習(xí)理論分析學(xué)習(xí)過程和目標，優(yōu)化組合教學(xué)全過程中的各因素，以滿足學(xué)習(xí)者需要的一種操作過程。具體地說，教學(xué)設(shè)計就是指應(yīng)用學(xué)習(xí)理論的觀點和原則，重新確定教學(xué)目標，制定教學(xué)策略，選定相應(yīng)的教學(xué)活動，分析教學(xué)中存在的問題，確立解決問題的方法和步驟，并對教學(xué)活動做出分析、評價，以使教學(xué)效果達到最優(yōu)化。此外，教學(xué)設(shè)計主要包括分析學(xué)生特征、確定教學(xué)目標、制定教學(xué)策略、進行學(xué)習(xí)評價等基本步驟。簡言之，外語學(xué)習(xí)理論制約和影響教學(xué)設(shè)計的發(fā)展，為教學(xué)設(shè)計提供了新的研究規(guī)范；而教學(xué)設(shè)計是系統(tǒng)地分析安排教學(xué)的過程；依據(jù)教學(xué)發(fā)展需要，教學(xué)設(shè)計對相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論進行接受和選擇，兩者相互影響、不可或缺。

二、語言學(xué)習(xí)理論的三個主要流派

隨著認知語言學(xué)的出現(xiàn)，外語學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)過程的闡釋也不斷與認知能力相結(jié)合，從而出現(xiàn)了不同的主要學(xué)習(xí)理論學(xué)派，即行為主義、認知主義和建構(gòu)主義。

（一）行為主義學(xué)習(xí)理論