1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢(qián)來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

摘要：從對(duì)通俗音樂(lè)概念的理解入手，宏觀地對(duì)通俗音樂(lè)進(jìn)行條理分析與理論總結(jié)，并初步探討其美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：通俗音樂(lè)美學(xué)意義

通俗音樂(lè)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，與嚴(yán)肅音樂(lè)和民間音樂(lè)相比，通俗音樂(lè)的欣賞群體最廣，社會(huì)需求量最大，參與人數(shù)最多，但對(duì)通俗音樂(lè)美學(xué)方面的探討卻不多，這一現(xiàn)象當(dāng)然是美學(xué)研究的一個(gè)空白和誤區(qū)。

從音樂(lè)的起源來(lái)看，并沒(méi)有所謂“高雅音樂(lè)”“藝術(shù)音樂(lè)”“嚴(yán)肅音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”“通俗音樂(lè)”“流行音樂(lè)”之分，這些分類是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)來(lái)的。通俗音樂(lè)的發(fā)展可分為兩個(gè)階段：古代的民間音樂(lè)階段和近現(xiàn)代的流行音樂(lè)階段。兩個(gè)階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂(lè)是在技術(shù)進(jìn)步大潮中受益最多的音樂(lè)樣式，在強(qiáng)大的傳播媒介支持下，通俗音樂(lè)前所未有地加速發(fā)展，獲得了無(wú)以復(fù)加的流行性。

對(duì)通俗音樂(lè)這一概念，有很多種不同的理解。有人認(rèn)為區(qū)別通俗音樂(lè)和其他音樂(lè)主要是看有無(wú)專業(yè)音樂(lè)工作者的創(chuàng)作。這種說(shuō)法當(dāng)然與音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況不相符合。因?yàn)閷I(yè)音樂(lè)工作者本身是在社會(huì)分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的，而在此之前,音樂(lè)則早就存在了。還有人認(rèn)為通俗音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象主要來(lái)源于西方，“一般指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)，在歐美各國(guó)發(fā)展起來(lái)的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛(ài)好的音樂(lè)。”這是現(xiàn)代意義上的提法，并不具有普遍意義。那么，怎樣理解通俗音樂(lè)呢？結(jié)合音樂(lè)發(fā)展的實(shí)際狀況可對(duì)通俗音樂(lè)作以下判斷：它是易于被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的民間音樂(lè)。它既不局限于有無(wú)專業(yè)人員的參與，也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村，那種把通俗音樂(lè)完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂(lè)種類的看法是不準(zhǔn)確的。

通俗音樂(lè)是不是美的？為了進(jìn)一步在美學(xué)意義上對(duì)通俗音樂(lè)有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中，修海林先生的音樂(lè)存在“三要素”說(shuō)是特別富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。他提出構(gòu)成音樂(lè)存在的三要素為：行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂(lè)的行為方式，形態(tài)是外化了的樂(lè)音音響形態(tài)，觀念是人的審美意識(shí)、思想和情感，音樂(lè)的存在方式正是由這三點(diǎn)構(gòu)成。應(yīng)該說(shuō)這是非常有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，它為綜合量度通俗音樂(lè)和嚴(yán)肅音樂(lè)提供了新的視角。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

摘要通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞商品社會(huì)價(jià)值兩面性

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢(qián)來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

摘要：通俗音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在如今的時(shí)代已經(jīng)具有了高度商品化的特點(diǎn)。闡述了通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品，具有較高的社會(huì)價(jià)值，而且中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化，這種商品化具有兩面性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：商品社會(huì)價(jià)值兩面性

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢(qián)來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

隨著通俗流行歌曲在全球音樂(lè)樂(lè)壇地位的逐漸鞏固，對(duì)青年乃至青少年的影響也越來(lái)越廣泛，相對(duì)于傳統(tǒng)唱法的美聲歌曲、民族歌曲，更多的青年對(duì)通俗流行歌曲的喜愛(ài)程度更勝一籌。高師傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)作為高等教育的組成部分，擴(kuò)展自身的教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方式方法，已經(jīng)到了關(guān)鍵的時(shí)期。通俗唱法在高職院校開(kāi)設(shè)課程，有很多有利方面，它可以使教學(xué)更加以學(xué)生為主，滿足學(xué)生的心理需要，不斷引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1978年改革開(kāi)放的春風(fēng)在中國(guó)大地上吹起，到目前2018年，30多年過(guò)去了，在大街小巷都能聽(tīng)到通俗音樂(lè)。通俗音樂(lè)之所以流傳廣，是因?yàn)橥ㄋ滓魳?lè)更能夠被廣大民眾接受，它質(zhì)質(zhì)樸通俗的語(yǔ)言、內(nèi)容與社會(huì)學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系，并真實(shí)地折射出社會(huì)各個(gè)階層的情感、思維和多種形態(tài)的生活。在目前高師聲樂(lè)教學(xué)中，大多采用較為嚴(yán)肅的美聲唱法與民族唱法，特別是美聲與民族相結(jié)合的“混聲唱法”更為普遍，而高師聲樂(lè)教學(xué)最終目的是為了培養(yǎng)聲樂(lè)教育類人才，當(dāng)前這種聲樂(lè)教學(xué)單純重視對(duì)學(xué)生技巧式發(fā)音練習(xí)，形式過(guò)于枯燥、單一，不能從本質(zhì)上激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)于歌曲內(nèi)容實(shí)質(zhì)和歌曲本身所散發(fā)的藝術(shù)感染力也并沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練產(chǎn)生的美聲唱法和民族唱法的音色，以及民美相結(jié)合的混聲音色大多有著相似共同之處，對(duì)每個(gè)人天生嗓音的個(gè)性特點(diǎn)不夠突出，不能被平民百姓理解欣賞。而通俗唱法彌補(bǔ)了這一不足，通俗唱法的優(yōu)點(diǎn)就是它是一種綜合性歌唱表演形式，它把歌唱和形態(tài)表演相結(jié)合，把聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)相結(jié)合。在歌唱形式上，突破了傳統(tǒng)形式的某些正宗音樂(lè)派系唱法，使歌唱藝術(shù)通俗易懂，廣為流傳，這也是不同階層的人們喜愛(ài)通俗音樂(lè)的原因之一。

一、通俗唱法在高師聲樂(lè)教學(xué)中一樣需要科學(xué)的發(fā)聲方法

聲樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)歌唱類課程，離不開(kāi)科學(xué)的發(fā)聲方法。新的時(shí)代，新的形式，通俗唱法作為發(fā)展迅速的聲樂(lè)演唱藝術(shù)之一，需要科學(xué)的發(fā)聲方法。以自然發(fā)聲為主的通俗唱法，基本屬于真聲發(fā)音類型。筆者從以下四個(gè)方面來(lái)闡述通俗唱法的科學(xué)發(fā)聲方法。首先是呼吸，“氣為聲之本”“呼吸是歌唱的動(dòng)力”。呼吸在通俗唱法中的運(yùn)用非常關(guān)鍵，主要是因?yàn)橥ㄋ壮ǖ母枨N(yùn)含的感情不一樣，歌曲的內(nèi)容也不一樣。它非常重視歌曲感情的內(nèi)化和外化，例如通俗唱法在表達(dá)悲痛、深沉的情感的時(shí)候，聲帶有意識(shí)地不完全閉合，呼吸使用得很強(qiáng)烈，形成一種沙啞的聲音，就好像是漏氣的感覺(jué)，并且把這樣的感覺(jué)夸大，引起觀眾的共鳴，讓觀眾真實(shí)感受這一情感。其次是發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。為了表達(dá)某個(gè)歌曲特殊的情感，聲帶可以不完全閉合。通俗唱法的聲音運(yùn)用，更注重的也是自然或半自然的聲音特色。軟腭的狀態(tài)與喉咽的開(kāi)合密不可分，要求軟腭的狀態(tài)的唯一條件就是在喉咽腔打開(kāi)的狀況下。學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人都知道利用軟腭保護(hù)聲帶和咽喉，同時(shí)還可以彰顯聲音的修養(yǎng)，增加歌曲的表現(xiàn)力。第三，吐字清晰。通俗唱法中最重要的特征之一便是吐字清晰。普通話可以說(shuō)是通俗唱法的主流語(yǔ)言。要求語(yǔ)音規(guī)范，演唱過(guò)程中吐字清晰，講究“出字、歸韻、收聲”的咬字吐字。最后，在教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法。一般來(lái)說(shuō)，通俗唱法演唱的關(guān)鍵方式是真聲，在表演歌曲的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)真聲表達(dá)內(nèi)心實(shí)際情感。它們的特點(diǎn)是要用橫膈膜，也就是演唱都要適當(dāng)?shù)卮蜷_(kāi)喉嚨。喉嚨打開(kāi)的大小不同，用聲也就不同;聲音靠前靠后不同，音色、風(fēng)格也就不一樣;喉嚨使用的力度不同，表現(xiàn)手法也就不同。演唱者如果想讓自己的聲音持久，需要在演唱過(guò)程中掌握正確的科學(xué)的發(fā)聲方法，從而可以在演唱過(guò)程中展示自己的唱法特點(diǎn)，表達(dá)歌曲內(nèi)容，讓觀眾深刻體會(huì)歌曲情感。

二、通俗唱法在高師聲樂(lè)教學(xué)中注重突出個(gè)性

在高師聲樂(lè)教學(xué)中，不同的學(xué)生有著不同的嗓音特點(diǎn)，在科學(xué)的發(fā)聲方法訓(xùn)練下，通俗唱法要突出不同的音色，表現(xiàn)出學(xué)生不同的特點(diǎn)，就要努力尋找到通俗唱法聲音個(gè)性的依據(jù)?？梢允褂酶淖兞?xí)慣的方法，如純模仿和盲目用嗓子，利用理性的用嗓子的方法來(lái)替代感性的用嗓子的方法。我們都知道，流行歌曲就是利用個(gè)性化的展示來(lái)彰顯個(gè)性化。什么是個(gè)性呢?個(gè)性就是個(gè)人的特性、個(gè)別的特性，也就是一個(gè)人在某些方面和其他人不一樣的地方，比如，人在思想、性格、品質(zhì)、意志和情感、態(tài)度等方面的。這樣的特質(zhì)表現(xiàn)在外表就是這個(gè)人的做人處事以及情感表達(dá)的方式不同。在心理學(xué)方面，個(gè)性是人們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢表現(xiàn)出來(lái)的，是穩(wěn)定的、鮮明的心理特征，在歌唱表演過(guò)程中，這樣的個(gè)性是借助不同的演唱技巧和自身對(duì)音樂(lè)的了解表現(xiàn)出來(lái)的審美情感，在表演的過(guò)程中就能夠表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。現(xiàn)如今音樂(lè)類選拔比賽越來(lái)越多地出現(xiàn)在大眾視野，同時(shí)一批又一批的通俗歌唱藝術(shù)人才迅速崛起，這其中不乏很多掌握了專業(yè)發(fā)聲技巧的優(yōu)秀歌手，他們演繹的音樂(lè)作品也充分地展示了自身的專業(yè)功底。比如中國(guó)好聲音第一季中，平安的一首《我愛(ài)你中國(guó)》，用他自然的嗓音和唱法重新演繹了被人們認(rèn)為只有用美聲唱法才能演唱的歌曲，唱得激情、有力。平安的唱法已經(jīng)超越了很多歌手對(duì)音樂(lè)的理解，這種美聲是美好聲音的簡(jiǎn)稱，并不是傳統(tǒng)的美聲唱法。這種張揚(yáng)個(gè)性的通俗唱法在那一刻也更加有力地感染了大部分聽(tīng)眾。在如今大部分高校教學(xué)中，聲樂(lè)作為一門(mén)專業(yè)課程，基本都是由教師單獨(dú)訓(xùn)練發(fā)聲的方法和技巧，筆者認(rèn)為，在通俗唱法已經(jīng)影響全球音樂(lè)的形勢(shì)下，應(yīng)該再開(kāi)設(shè)一門(mén)對(duì)于歌曲作品理解，以及如何表現(xiàn)它的課程。在科學(xué)的發(fā)聲方法下，首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞的理解，不斷提升演唱者素質(zhì)。其次要注重氣聲的表現(xiàn)，氣聲是演唱者在表演過(guò)程中聲音和氣息所占的比重，我們把自然聲音作為歌唱的前提，通過(guò)氣息發(fā)出的聲音演唱，演唱的效果比較柔和和飄逸。比如歌曲齊豫的《船歌》、許茹蕓的《獨(dú)角戲》，都是這樣的演唱效果。均通過(guò)氣聲充分地展示作品深刻內(nèi)涵。演唱時(shí)要進(jìn)入歌曲所賦予的角色當(dāng)中，通過(guò)演唱能給聽(tīng)眾畫(huà)面感和想象的空間，從而達(dá)到聲情并茂的演唱狀態(tài)，彰顯個(gè)性特點(diǎn)。

三、通俗唱法在高師聲樂(lè)教學(xué)中如何與傳統(tǒng)唱法相結(jié)合

摘要：美聲唱法與通俗唱法的藝術(shù)特性與演唱技法各不相同，美聲唱法的技術(shù)和天賦門(mén)檻更高，其演唱成果富有感染力和吸引力。而通俗唱法的專業(yè)性較低，更側(cè)重于表現(xiàn)情感，具有更大的受眾群體。兩種演唱技法看似不盡相同，在演唱技巧、氣息控制和聲音要求等方面都截然不同，但實(shí)際上存在一定的共通之處。將美聲唱法與通俗唱法相結(jié)合，能通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短彌補(bǔ)自身唱法的缺陷，并提升演唱質(zhì)量，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；美聲唱法；通俗唱法

音樂(lè)欣賞類別的多元化，使得聲樂(lè)演唱愈發(fā)需要整合多種不同的演唱技法，賦予聲樂(lè)藝術(shù)更強(qiáng)的感染力和吸引力。美聲唱法的高技術(shù)性與通俗唱法的大眾性，能夠完美實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的提升聲樂(lè)演唱質(zhì)量。在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)充分通過(guò)分析美聲唱法與通俗唱法的異同，推動(dòng)兩種演唱技法的交融，從而推動(dòng)聲樂(lè)教育質(zhì)量的不斷提升。

一、美聲唱法與通俗唱法概述

美聲唱法起源于宗教音樂(lè)，在16世紀(jì)意大利歌劇興起的背景下，美聲唱法逐漸形成獨(dú)樹(shù)一幟的演唱風(fēng)格。隨后，19世紀(jì)美聲唱法在德奧的傳播，形成了一批代表性的美聲表演藝術(shù)家，對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。相比其他聲樂(lè)唱法，美聲唱法的特點(diǎn)在于其采用了混合聲區(qū)唱法，兼顧真聲與假聲，且在演唱過(guò)程中調(diào)動(dòng)所有能用的共鳴腔體，使演唱呈現(xiàn)出音響的聲音特色。一般而言，人的呼吸方法主要有三種，其一是上胸式呼吸，是通過(guò)吸入少而淺的空氣量，用上胸控制呼吸的方法。這種呼吸方法容易造成喉嚨與頸部肌肉緊張，應(yīng)用于美聲演唱會(huì)產(chǎn)生缺乏彈性的直聲。其二是腹式呼吸，是依靠調(diào)節(jié)軟肋與小腹的呼吸方法。這種方法吸氣較深，會(huì)使得演唱音色偏低，尤其是中低音區(qū)音色沉悶。其三是胸腹式聯(lián)合呼吸，這種呼吸方法綜合運(yùn)用胸腔、橫膈膜、兩類與腹部肌肉，被認(rèn)為是最適合美聲唱法的呼吸方法。該方法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠很好的控制和儲(chǔ)存氣息，能夠廣泛用于高、中、低三個(gè)聲區(qū)。通俗唱法又叫做流行唱法，最早源于歐洲，形成了如爵士、搖滾、說(shuō)唱、民謠等藝術(shù)風(fēng)格，并于20世紀(jì)30年代在我國(guó)傳播。通俗唱法的特點(diǎn)在于發(fā)音相對(duì)自然，與正常對(duì)話差距不大。其在中聲區(qū)演唱時(shí)通常使用真聲，而在高聲區(qū)演唱時(shí)則使用假聲。通俗唱法的演唱技巧，傾向于貼近生活實(shí)際的真聲演唱，由于很少使用共鳴，需要借助音響的擴(kuò)音效果，因此對(duì)話筒的使用也屬于演唱技法。通俗歌曲的語(yǔ)言大多質(zhì)樸且飽含情感，詞句通常不進(jìn)行過(guò)多的雕琢，甚至?xí)苯映霈F(xiàn)口語(yǔ)化的歌詞。通俗唱法更加貼近大眾，具有生活化的特性，其節(jié)奏和旋律強(qiáng)烈，重視對(duì)親情、愛(ài)情、友情等情感的表述，貼合當(dāng)代人的心理體驗(yàn)。

二、美聲唱法與通俗唱法的差異

【摘要】聲樂(lè)是以人聲為基礎(chǔ)的藝術(shù)，作為歷史悠久的藝術(shù)類別，聲樂(lè)擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，也有著多元化的演唱風(fēng)格。隨著藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，各種唱法間不斷融合，從而也使得聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。本文主要就各種唱法的多元化演唱風(fēng)格展開(kāi)詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)藝術(shù)；演唱風(fēng)格；多元化；美聲唱法；民族唱法；通俗唱法

聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格受到歌唱方法、審美要求、音樂(lè)元素和民族語(yǔ)言等要素的影響，但最為關(guān)鍵的還是聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)，聲樂(lè)唱法把聲樂(lè)劃分為美聲唱法、民族唱法、流行唱法和原生態(tài)唱法，這既是唱法的分類，也是演唱風(fēng)格的分類。聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)需要在一度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，確保自身的演唱可以符合音樂(lè)作品的藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)水準(zhǔn)。

一、美聲唱法的多元化

美聲唱法起源于歐洲，與其他唱法的顯著區(qū)別是他是混合聲區(qū)唱法。在聲音上真聲和假聲混合運(yùn)用，在共鳴上對(duì)所有共鳴腔體混合運(yùn)用，從而使唱出的歌曲有一種特有的音響特色，形成獨(dú)具味道的唱法。美聲唱法既是一種演唱方法，也是一種演唱風(fēng)格，并形成了美聲學(xué)派。在近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中，美聲唱法對(duì)各國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)都產(chǎn)生了較大的影響，在西方的聲樂(lè)藝術(shù)中美聲唱法具有不可替代的重要地位，并與各國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)融合，產(chǎn)生了俄羅斯學(xué)派和意大利學(xué)派兩大美聲演唱風(fēng)格。對(duì)中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)也同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，20 世紀(jì) 50 年代，我國(guó)的美聲唱法基本上都是俄羅斯式美聲唱法風(fēng)格，而 80 年代后國(guó)際間藝術(shù)交流越來(lái)越頻繁，美聲唱法的演唱風(fēng)格也得到了更新，更加傾向于意大利式美聲唱法[1]。隨著精神文明的不斷發(fā)展以及人們審美需求的變化，美聲唱法的演唱風(fēng)格也越來(lái)越多元化。美聲唱法最為顯著的風(fēng)格特征就是對(duì)中外歌劇的完美詮釋。除此之外還有英雄史詩(shī)風(fēng)格，如《黃河頌》《延安頌》《英雄贊歌》《長(zhǎng)江之歌》等；優(yōu)美抒情風(fēng)格，如《漁光曲》《大海啊，故鄉(xiāng)》等。在美聲唱法這個(gè)大的體系內(nèi)，不同歌唱家會(huì)形成極具個(gè)性化的演唱風(fēng)格。比如著名的美聲唱法女高音周曉琳、柯綠娃，在傳統(tǒng)的美聲唱法中融入了咬字技巧，從而演繹出別樣的高雅與風(fēng)情。在美聲唱法本土化的過(guò)程中，美聲唱法與我國(guó)的民族聲樂(lè)元素融合在一起，形成了有中國(guó)民族特色的美聲演唱風(fēng)格。比如歌唱家殷秀梅演唱的《我愛(ài)你，塞北的雪》，就是在美聲唱法的基礎(chǔ)上融合了民族唱法的咬字行腔，從而形成了自己的演唱風(fēng)格，既樸實(shí)自然又圓潤(rùn)通暢。音樂(lè)作品的音樂(lè)風(fēng)格主要受到音樂(lè)形式、體裁、音樂(lè)語(yǔ)言、題材、意境的影響，也就是說(shuō)音樂(lè)風(fēng)格既與音樂(lè)作品的形式有關(guān)，又與音樂(lè)作品的內(nèi)涵內(nèi)容相關(guān)，聲樂(lè)演唱者只有充分了解音樂(lè)作品的一度創(chuàng)作，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，并形成屬于自身的獨(dú)特風(fēng)格。聲樂(lè)演唱者在進(jìn)行二度創(chuàng)作前，要對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷、藝術(shù)成就、音樂(lè)結(jié)構(gòu)安排、作品主題等進(jìn)行充分的了解和分析，從而掌握音樂(lè)作品的情緒變化和情感基調(diào)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱上的二度創(chuàng)作[2]。利用美聲唱法進(jìn)行演唱時(shí)，在充分理解了音樂(lè)作品的一度創(chuàng)作后，還要通過(guò)美聲演唱的各種演唱技巧來(lái)完成自身的二度創(chuàng)作，音色、速度、語(yǔ)氣等都是二度創(chuàng)作呈現(xiàn)演唱風(fēng)格的手段。比如音樂(lè)作品《那就是我》，作品創(chuàng)作時(shí)采用了三段體結(jié)構(gòu)，風(fēng)格兼具含蓄、熱情、奔放風(fēng)格特征。歌唱家戴玉強(qiáng)在演唱作品時(shí)，就利用自身的演唱技巧對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行了分段藝術(shù)處理。第一段利用自身寬廣的氣息和柔美的音色對(duì)音樂(lè)作品的演唱進(jìn)行了藝術(shù)處理，通過(guò)自身的二度創(chuàng)作，成功地詮釋了音樂(lè)作品的風(fēng)格。中段音樂(lè)風(fēng)格變得豪放，戴玉強(qiáng)在進(jìn)行演唱時(shí)借助自身獨(dú)特的音色，成功地詮釋了作品的奔放風(fēng)格。

二、民族唱法的多元化演唱風(fēng)格

一、音樂(lè)電視的創(chuàng)作策略

音樂(lè)是第一位的，電視畫(huà)面是為了詮釋音樂(lè)。創(chuàng)作一首好的音樂(lè)電視，必須對(duì)音樂(lè)的題材和體裁進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)。音樂(lè)的題材涉及面比較寬廣，但音樂(lè)電視卻不適合一一表現(xiàn)。音樂(lè)電視大多是以表現(xiàn)人類的情感世界為主要的對(duì)象，往往會(huì)去選擇一些容易打動(dòng)觀眾的情感類型的作品，如愛(ài)情，友情，親情，鄉(xiāng)情等等。當(dāng)然題材新穎是音樂(lè)電視成功的關(guān)鍵。音樂(lè)的體裁可以分為藝術(shù)歌曲，通俗歌曲和民族歌曲。從這三種體裁上來(lái)看，拍攝音樂(lè)電視的最佳選擇應(yīng)該是通俗歌曲。我們從通俗歌曲本身的特點(diǎn)來(lái)看，也適合做成音樂(lè)電視，通俗歌舞簡(jiǎn)單，易記，易唱，有廣泛的接受群體；在音樂(lè)的創(chuàng)作通俗歌曲的技術(shù)難度也比較小。通俗歌曲也可以氛圍民族音樂(lè)風(fēng)格的和流行音樂(lè)風(fēng)格的兩種。無(wú)論是這兩種當(dāng)中的那種風(fēng)格的作品在音樂(lè)電視的創(chuàng)作把握住以情感為題材，以新穎為準(zhǔn)繩，以通俗為體裁，以民族為風(fēng)格，才能創(chuàng)作出好的優(yōu)秀的音樂(lè)電視作品。音樂(lè)電視創(chuàng)作的第二個(gè)環(huán)節(jié)就是歌曲的創(chuàng)作，是重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼪Q定了導(dǎo)演的創(chuàng)意以及作品的時(shí)空，節(jié)奏。在決定了音樂(lè)題材時(shí)，就開(kāi)始了歌詞的寫(xiě)作。在寫(xiě)作的時(shí)候要遵循少用抽象概念，注意歌詞結(jié)構(gòu)和規(guī)模。如果概念太抽象，在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有具體的對(duì)應(yīng)物，理解起來(lái)比較困難，很難作為情感符號(hào)。而采用形象思維，提煉出最能體現(xiàn)歌詞內(nèi)涵的畫(huà)面性詞句，容易喚起聽(tīng)眾的聯(lián)想和想象，為導(dǎo)演留下較大的空間。音樂(lè)電視最忌諱被歌詞添滿，應(yīng)該給畫(huà)面留下表現(xiàn)的空間，畫(huà)面通常是在沒(méi)有歌詞的段落中表現(xiàn)出來(lái)，如前奏，間奏，尾奏。結(jié)構(gòu)上最好安排單一布，單二部，單三部這樣的曲式中的一種來(lái)寫(xiě)，規(guī)模上每段歌詞不要超過(guò)八句。畫(huà)面是音樂(lè)電視的形象呈現(xiàn)。在歌詞和音樂(lè)準(zhǔn)備創(chuàng)作完畢以后就可以進(jìn)入畫(huà)面創(chuàng)作和制作，音樂(lè)電視畫(huà)面按風(fēng)格可以分為現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義抒情風(fēng)格。音樂(lè)電視敘事概括，不完整，時(shí)空跳躍大，把握這一點(diǎn)對(duì)于制作音樂(lè)電視非常重要。音樂(lè)電視不是電視劇不是講故事，而是根據(jù)音樂(lè)情緒剪接畫(huà)面。

二、敘事型音樂(lè)電視的創(chuàng)作模式

敘事型音樂(lè)電視發(fā)展到現(xiàn)在，除了遵循音樂(lè)電視創(chuàng)作的一般規(guī)律，也逐漸相成了自己的創(chuàng)作模式。敘事型音樂(lè)電視有自己的基本主旨：“以交代情節(jié)、展示事件過(guò)程為主旨，按照情節(jié)發(fā)展的時(shí)間流程、邏輯順序和因果關(guān)系，來(lái)切分組合鏡頭、場(chǎng)面和段落，引導(dǎo)觀眾理解劇情?！蹦敲次覀兙秃?jiǎn)單的從幾個(gè)方面闡述一下需要遵循的幾個(gè)原則。

1、選擇適合的音樂(lè)作品音樂(lè)歌曲的題材是非常廣泛的，但不是所有的音樂(lè)都可以被拍攝成音樂(lè)電視的，尤其是敘事型音樂(lè)電視更需要我們慎重的選擇適合的作品，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去擇選歌曲的長(zhǎng)度，這種敘事性音樂(lè)電視具有一個(gè)完整的故事，一定的劇情，有至少兩個(gè)的角色以及合情合理的音效等等形式。所以我們?cè)谶x擇歌曲的長(zhǎng)度上應(yīng)該保持在5分鐘左右。歌曲的曲式，音樂(lè)電視最忌諱畫(huà)面和音樂(lè)生硬的拼湊，要想使聲音和畫(huà)面有機(jī)的融合在一起，我們應(yīng)該選擇可以給導(dǎo)演創(chuàng)作空間的曲式。歌曲中應(yīng)該帶有前奏，間奏，尾奏的二部或三部期曲式結(jié)構(gòu)歌曲的風(fēng)格，敘事型音樂(lè)電視多以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事表達(dá)一定情感或者一些愿望。所以在歌曲的選擇上我們應(yīng)該注重抒情風(fēng)格的，比如表達(dá)愛(ài)情，親情等等主題的音樂(lè)。主要承擔(dān)烘托氛圍的作用。

2、敘事型音樂(lè)電視的創(chuàng)意我們所說(shuō)的敘事音樂(lè)電視的創(chuàng)意，是指電視工作者在選擇了一首優(yōu)秀音樂(lè)作品之后，來(lái)對(duì)他進(jìn)行畫(huà)面構(gòu)思的過(guò)程，也就是如何尋求畫(huà)面與音樂(lè)相匹配的視覺(jué)樣式的思維過(guò)程。音樂(lè)電視創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，一是為了突現(xiàn)音樂(lè)的主題，二是為了尋求一種與之相適應(yīng)的視覺(jué)樣式。敘事型音樂(lè)電視通過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)面串聯(lián)形成一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，反映人民心聲，反映一種現(xiàn)象。音樂(lè)電視的創(chuàng)意是從選擇音樂(lè)主題開(kāi)始的，然后用視覺(jué)形象確立完整的視覺(jué)樣式。創(chuàng)意的重點(diǎn)在于確定其風(fēng)格特征，主題決定樣式，創(chuàng)作者的創(chuàng)作個(gè)性也決定風(fēng)格樣式的形成。