一、音樂欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

音樂欣賞并不是說(shuō)單單聽懂音樂的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂背后蘊(yùn)藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂欣賞課中，教師向?qū)W生傳達(dá)音樂作品的背景知識(shí)，那么這就需要學(xué)生對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對(duì)音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，而后體驗(yàn)音樂帶來(lái)的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂欣賞活動(dòng)中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力

想要理解音樂帶來(lái)的真正美感，就必須要能夠聽懂音樂，而高校音樂欣賞課的一個(gè)主要目的就是教會(huì)學(xué)生聽懂音樂，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂的能力。在一些音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以得到音樂感受能力的提升。所以說(shuō)，在大學(xué)階段開展音樂欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂感受能力，進(jìn)而感受到音樂給人們帶來(lái)的美感。

（三）提升學(xué)生的記憶力

實(shí)施素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量，做到面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展。其中審美素質(zhì)教育也不容忽視，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，應(yīng)該在各科教學(xué)中有機(jī)滲透審美素質(zhì)教育。語(yǔ)文課是小學(xué)各門課程中占時(shí)最多、美的內(nèi)容最豐富的一門課程，理應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)助一臂之力，使學(xué)生從小形成正確的審美觀，有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在實(shí)踐中，作者從以下幾方面作些嘗試。

一、充分利用教材，確立正確的審美觀

人們判斷一個(gè)事物美不美，是哪一種美，不但取決于審美對(duì)象的性質(zhì)和內(nèi)容，也取決于審美主體的審美觀念、審美意識(shí)。學(xué)校是實(shí)施美育的重要基地，學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人系統(tǒng)接受美育的重要時(shí)期，因此，利用小學(xué)語(yǔ)文課文豐富的美育內(nèi)容，幫助學(xué)生確立正確的審美觀念，就顯得尤為重要。教師要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，對(duì)作品進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是美的，什么是丑的；什么是先進(jìn)的，什么是落后的；什么是善良的，什么是兇殘的；什么是高尚的，什么是卑劣的等。例如，《月光曲》描述了德國(guó)音樂家貝多芬的名曲，這是反映了音樂藝術(shù)的美；《頤和園》描述了長(zhǎng)廊、昆明湖、萬(wàn)壽山、十七孔橋，這是反映了古典園林藝術(shù)的美；《草原》《黃山奇石》《可愛的革塘》則要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)感受祖國(guó)河山的壯美；《賣火柴的小女孩》《小音樂家楊科》則要引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)制度的本質(zhì)角度區(qū)別美好與丑惡、先進(jìn)與落后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和共產(chǎn)主義理想的美好；《飛奪瀘定橋》《冀中地道戰(zhàn)》等展示的激動(dòng)人心的社會(huì)斗爭(zhēng)美等。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)感受，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，情操得到陶冶，思想實(shí)現(xiàn)升華，從而確立正確的審美觀。

二、充分利用媒體的直觀性感受美

夸美紐斯曾說(shuō)：“眼睛看到美麗的圖畫，耳朵聽到優(yōu)美的曲調(diào)，用不著督促就會(huì)欣賞的。”這是為什么？是因?yàn)槊滥芤l(fā)趣味，而出色的課堂教學(xué)，也常常能做到不加督促引發(fā)興趣，而出色的課堂教學(xué)又離不開現(xiàn)代化的教學(xué)媒體?！耙恢Х酃P，一張嘴”的單一教育模式，容易引起單調(diào)的情緒。利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體讓學(xué)生感受美，它遵循了直觀性原則，符合兒童從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。如教學(xué)《荷花》一文，可用幻燈顯示荷花的彩圖，用錄音機(jī)播放課文配樂，再加上教師的表情范讀，將學(xué)生帶入到課文所描寫意境中去，學(xué)生有身臨其境的感覺，能起到事半功倍效果，使學(xué)生從中受到美的熏陶。

三、誦讀理解，品味鑒賞美

實(shí)施素質(zhì)教育要求促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展。其中審美素質(zhì)教育也不容忽視，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，應(yīng)該在各科教學(xué)中有機(jī)滲透審美素質(zhì)教育。語(yǔ)文課是小學(xué)各門課程中占時(shí)最多、美的內(nèi)容最豐富的一門課程，理應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)助一臂之力，使學(xué)生從小形成正確的審美觀，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在實(shí)踐中，筆者從以下幾方面做了些嘗試。

一、充分利用教材，確立正確的審美觀

利用小學(xué)語(yǔ)文課文豐富的美育內(nèi)容，幫助學(xué)生確立正確的審美觀念，顯得尤為重要。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：什么是美的，什么是丑的；什么是先進(jìn)的，什么是落后的；什么是善良的，什么是兇殘的；什么是高尚的，什么是卑劣的。例如《月光曲》描述了德國(guó)音樂家貝多芬的創(chuàng)作過程，這是反映了音樂藝術(shù)的美；《頤和圓》描述了長(zhǎng)廊、昆明湖、萬(wàn)壽山、十七孔橋，這是反映了古典園林藝術(shù)的美；《草原》《黃山奇石》《可愛的草塘》則要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)感受祖國(guó)河山的壯美；《賣火柴的小女孩》《小音樂家楊科》則要引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)制度的本質(zhì)角度區(qū)別美好與丑惡、先進(jìn)與落后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和共產(chǎn)主義理想的美好；《飛奪瀘定橋》《冀中地道戰(zhàn)》等展示的激動(dòng)人心的戰(zhàn)斗場(chǎng)景等等。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)感受，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，情操得到陶冶，思想實(shí)現(xiàn)升華，從而確立正確的審美觀。

二、充分利用多媒體的直觀性感受美

夸美紐斯曾說(shuō)：“眼睛看到美麗的圖畫，耳朵聽到優(yōu)美的曲調(diào)，用不著督促就會(huì)欣賞的?！边@是因?yàn)槊滥芤l(fā)趣味，出色的課堂教學(xué)，也常常能做到不加督促引發(fā)興趣，而出色的課堂教學(xué)又離不開現(xiàn)代化的教學(xué)媒體。一支粉筆，一個(gè)單一的教育模式，容易引起單調(diào)的情緒。利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體讓學(xué)生感受美，它遵循了直觀性原則，符合兒童從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。例如教學(xué)《荷花》一文，可用幻燈顯示荷花的彩圖，用錄音機(jī)播放音樂配合課文朗讀配樂，再加上教師的表情范讀，將學(xué)生帶入到課文所描寫的意境中去，學(xué)生有身臨其境的感覺，起到事半功倍的效果，使學(xué)生從中受到美的熏陶。

三、誦讀理解品味鑒賞美

小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語(yǔ)言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對(duì)少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對(duì)提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中可以引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對(duì)培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們是從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對(duì)課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識(shí)的開始。意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。

為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩(shī)外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩(shī)人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無(wú)限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

陸游的“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的詩(shī)句，用氣節(jié)高堅(jiān)的梅花作為美的象征。物我交融，發(fā)人深思。詩(shī)人以梅花目擬，寓于“境”中那種人與梅的高風(fēng)亮節(jié)，就是人類與物類美的情操。我們?cè)诮虒W(xué)中抓住由文章的“境”所蘊(yùn)含的“意”，要求學(xué)生在生活中去深入體會(huì)詩(shī)情畫意。例如，同學(xué)們?nèi)ビ袢揭坝?，?dāng)步入群山時(shí)，他們誦出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句。同學(xué)們登高遠(yuǎn)望時(shí)，不由脫口而出“欲窮千里目，更上一層樓”的詩(shī)句。當(dāng)個(gè)別同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏毅力時(shí)，同學(xué)們誦出“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”的詩(shī)句共勉。

小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語(yǔ)言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對(duì)少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對(duì)提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中可以引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對(duì)培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們是從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對(duì)課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識(shí)的開始。意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。

為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩(shī)外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩(shī)人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無(wú)限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

陸游的“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的詩(shī)句，用氣節(jié)高堅(jiān)的梅花作為美的象征。物我交融，發(fā)人深思。詩(shī)人以梅花目擬，寓于“境”中那種人與梅的高風(fēng)亮節(jié)，就是人類與物類美的情操。我們?cè)诮虒W(xué)中抓住由文章的“境”所蘊(yùn)含的“意”，要求學(xué)生在生活中去深入體會(huì)詩(shī)情畫意。例如，同學(xué)們?nèi)ビ袢揭坝危?dāng)步入群山時(shí)，他們誦出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句。同學(xué)們登高遠(yuǎn)望時(shí)，不由脫口而出“欲窮千里目，更上一層樓”的詩(shī)句。當(dāng)個(gè)別同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏毅力時(shí)，同學(xué)們誦出“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”的詩(shī)句共勉。

[內(nèi)容]

小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語(yǔ)言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對(duì)少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對(duì)提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中可以引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對(duì)培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們是從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對(duì)課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識(shí)的開始。意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。

為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩(shī)外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩(shī)人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無(wú)限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

【摘要】隨著新教改的實(shí)施，美育教育的教學(xué)任務(wù)提上日程，美育與音樂教育對(duì)提升學(xué)生審美綜合素養(yǎng)的主要途徑之一，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生自身的鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。本篇論文主要探討美育教育中音樂審美的提升方式。

【關(guān)鍵詞】高校;美育教育;音樂審美素質(zhì);改革;提升方式

近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育，勵(lì)志培育出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)型人才，完善社會(huì)人才人格。素質(zhì)教育是新教改的一項(xiàng)重要決策，為了推進(jìn)這一項(xiàng)改革內(nèi)容，各大高校加重素質(zhì)教育的比重，培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)，本篇論文主要探討高校美育教學(xué)與學(xué)生音樂審美素養(yǎng)教育的教學(xué)方式，從而達(dá)到凈化學(xué)生心靈的目標(biāo)，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。

一、美育教育的概述

（一）概念

美育教育也被稱之為“審美教育”，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。其主要目的是培育學(xué)生健康的審美價(jià)值，以及學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。美育教育是在各個(gè)藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好事物的教育過程中進(jìn)行。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。在培育全面發(fā)展性人才的過程中，美育教育起到關(guān)鍵作用，而藝術(shù)教育是美育教育的核心內(nèi)容，也是展開美育教育的主要途徑之一。

一、高職設(shè)計(jì)教育要重視傳統(tǒng)文化傳承

筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的這些元素恰好能夠?qū)Ξ?dāng)下高職教育的一些不足之處作些補(bǔ)充。室內(nèi)設(shè)計(jì)本身就是建筑設(shè)計(jì)不可分割的組成部分，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深入理解不但能直接作用于室內(nèi)設(shè)計(jì)本身，更有益于傳承和發(fā)揚(yáng)本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在西方文化和觀念盛行的今天顯得尤為有意義。高職教育經(jīng)過十幾年的發(fā)展已取得很大的進(jìn)步，與當(dāng)年已不可同日而語(yǔ)了，但在快速的發(fā)展中不可避免地遇到很多的問題。筆者覺得在高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)技能要求的教學(xué)完成得相對(duì)比較好，對(duì)于高職教育來(lái)講這樣做也是無(wú)可厚非的。高等職業(yè)教育的根本就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)第一線需要的“下得去，留得住，用得上”、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型專門人才。但在教學(xué)中往往片面強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的養(yǎng)成而忽視了對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提高。這樣就造成高職畢業(yè)生剛到室內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)時(shí)會(huì)得到用人單位的好評(píng)，但隨著時(shí)間推移他的弊端就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。由于在學(xué)校文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)不夠，他們所設(shè)計(jì)的作品缺乏文化的底蘊(yùn)，大都停留在做表面文章。作為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師想要把空間設(shè)計(jì)演繹得好，要能解釋出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，直到呈現(xiàn)給業(yè)主，無(wú)不滲透?jìng)€(gè)人的藝術(shù)文化素質(zhì)修養(yǎng)。不具備相當(dāng)?shù)膶徝滥芰?、豐富的藝術(shù)文化積累，是不可能完成的。

二、高職設(shè)計(jì)教育要重視基礎(chǔ)課的教學(xué)

為什么要重視基礎(chǔ)課的教學(xué)，它對(duì)提高高職室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美水平又能起到什么作用呢？高職藝術(shù)類基礎(chǔ)課一般安排的課程有，設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、空間構(gòu)成、美術(shù)鑒賞等。設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程的重要性是不言而喻的。早在20世紀(jì)20年代德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校就十分重視對(duì)學(xué)生綜合能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)，又有應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的開端，其知識(shí)與技術(shù)并重、理論與實(shí)踐同步的教育體系至今還影響著世界設(shè)計(jì)教育。到了21世紀(jì)的今天，反觀我們的高職設(shè)計(jì)教育，和其他教育項(xiàng)目一樣變得急功近利，學(xué)校的一切都是圍繞著招生與就業(yè)，學(xué)校已經(jīng)變成生產(chǎn)畢業(yè)生的工廠。只要學(xué)生畢業(yè)能夠就業(yè)就萬(wàn)事大吉，完成任務(wù)，忽視了高職教育本來(lái)具有的意義。高職教育是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識(shí)適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)。而我們當(dāng)前在高職設(shè)計(jì)教育教學(xué)中重視技能的培養(yǎng)，而忽視基礎(chǔ)的教學(xué)，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)被當(dāng)作可有可無(wú)的東西，課時(shí)被大量壓縮。這樣的結(jié)果就是學(xué)校好似社會(huì)上的培訓(xùn)班，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)變成繪圖員專業(yè)，學(xué)生人人能熟練操作各種軟件，效果圖打印出來(lái)真是“效果”不凡。但到了實(shí)際工作中基礎(chǔ)薄弱的缺點(diǎn)就暴露出來(lái)了，連個(gè)簡(jiǎn)單的草圖都畫不出來(lái)，更不要談設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)意了。這樣的學(xué)生不僅不能適應(yīng)設(shè)計(jì)公司的工作要求，更令人不安的是，由于基礎(chǔ)薄弱造成這些學(xué)生提高專業(yè)水平十分困難。設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)專業(yè)的造型基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)素描一樣，設(shè)計(jì)素描同樣也是運(yùn)用線條、明暗和各種不同的工具來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作之初的首要表現(xiàn)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)。不重視設(shè)計(jì)素描的教學(xué)，一方面是學(xué)生的手繪能力達(dá)不到要求；另一方面學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力也得不到鍛煉。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，思維與創(chuàng)意是靈魂，沒有了思維與創(chuàng)意設(shè)計(jì)師就是個(gè)空殼，哪里談得上設(shè)計(jì)呢？設(shè)計(jì)色彩與構(gòu)成的重要性也是不言而喻的，漢斯•霍夫曼曾經(jīng)說(shuō)過：色彩作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，本身就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力量。色彩是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中最為感性的形式要素，是視覺藝術(shù)中最具有表現(xiàn)力的要素之一。它的性質(zhì)直接影響和作用于我們的感情。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩關(guān)系到設(shè)計(jì)作品整體的色調(diào)與感覺，而構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的必修課，這在設(shè)計(jì)學(xué)界早已形成共識(shí)，從包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開始構(gòu)成與設(shè)計(jì)就已經(jīng)密不可分了。學(xué)習(xí)構(gòu)成的目的是通過分析、理解及動(dòng)手能力的訓(xùn)練使學(xué)生觀察事物的能力得到提高，以新的角度來(lái)解析事物，能夠掌握和運(yùn)用形式規(guī)律的抽象表達(dá)和應(yīng)用，建立新的思維方式與造型理念。設(shè)計(jì)色彩與構(gòu)成是如此的重要，是一切設(shè)計(jì)的基石，不敢想象一個(gè)沒有色彩與構(gòu)成修養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)能夠勝任藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作。所以說(shuō)，在高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，提高學(xué)生的審美能力，有審美與創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)師才是真正的設(shè)計(jì)師，而不是繪圖員，那是社會(huì)上美術(shù)培訓(xùn)班做的事情。眼光應(yīng)該看得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，要符合教育客觀規(guī)律。只有這樣才能培養(yǎng)出合格的高職室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，才符合國(guó)家高職教育的要求。

本文作者:于新建工作單位:南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

【摘要】近年來(lái)，“審美素養(yǎng)”一詞成為服務(wù)類型行業(yè)的熱點(diǎn)詞匯，而空乘人員是航空公司直接面對(duì)旅客的服務(wù)窗口，他們直接代表著各個(gè)航空公司的形象，甚至是中國(guó)這個(gè)國(guó)家的形象。所以，空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于審美素養(yǎng)的學(xué)習(xí)變得尤為重要。已有部分高校將審美素養(yǎng)作為培養(yǎng)高素質(zhì)空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生的重要指標(biāo)。如今我國(guó)民航業(yè)迅速發(fā)展,給空中乘務(wù)專業(yè)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇,但同時(shí)我們也應(yīng)該看到空中乘務(wù)專業(yè)在我國(guó)畢竟是一個(gè)新興專業(yè),不免存在許多“短板”和問題,尤其是空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生審美素養(yǎng)的培育應(yīng)該得到必要的重視。

【關(guān)鍵詞】審美素養(yǎng);空中乘務(wù)專業(yè);培育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，飛機(jī)已成為重要的交通工具且受到了人們的青睞，需求的增加無(wú)疑讓民航事業(yè)也隨之需要快速提高整體服務(wù)水平，對(duì)空乘人員的要求也自然越來(lái)越高。而審美素養(yǎng)已成為高素質(zhì)空中乘務(wù)員必不可少的修養(yǎng)，但據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大部分空乘專業(yè)的學(xué)生對(duì)職業(yè)必備的審美認(rèn)知和必要的審美自律還處于低層次了解狀態(tài)中。高校應(yīng)隨著行情認(rèn)知的變化加快教育理念的轉(zhuǎn)變，完善有關(guān)審美素養(yǎng)的課程體系，提高空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生的審美素養(yǎng)，審美素養(yǎng)不是先天就具有的，它需要經(jīng)過正確的引導(dǎo)與文化藝術(shù)的積累才能夠形成和完善，審美素養(yǎng)要求以“內(nèi)在美”與“外在美”統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)，從培養(yǎng)高素質(zhì)乘務(wù)人員來(lái)提升我國(guó)航空業(yè)的總體服務(wù)水平。

一、空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生審美素養(yǎng)的現(xiàn)狀

“空姐”是大眾“公認(rèn)”的好職業(yè),不管是國(guó)企還是私營(yíng)企業(yè)，所面向的公司都是由中國(guó)國(guó)際航空股份有限公司、中國(guó)南方航空股份有限公司、中國(guó)東方航空股份有限公司三大央企引導(dǎo)的市場(chǎng)格局，“高薪資、高福利、高保障”是基本特點(diǎn),因此獲得越來(lái)越多的青年學(xué)生的青睞和追捧。很多空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生之所以報(bào)考該專業(yè),其原因不外乎其“空姐”高端大氣的稱號(hào)、光鮮亮麗的形象、暢游世界的便利、豐厚可觀的收入和鄰里羨慕的“金飯碗”。而對(duì)于本行業(yè)的職業(yè)要求和艱辛鍛煉缺乏必要的了解。大部分空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)審美素養(yǎng)的理解都存在著誤區(qū)，認(rèn)為所謂的審美素養(yǎng)就是美術(shù)課、音樂課、舞蹈課等一些藝術(shù)類的非考察課程，而專業(yè)課才是重中之重，另外有些注重外在美勝于內(nèi)在美的學(xué)生認(rèn)為這些課程主要是為了讓她們外在看起來(lái)體態(tài)更加優(yōu)美、整體妝容更加顯氣質(zhì)。然而氣質(zhì)與修養(yǎng)并不是靠外包裝來(lái)塑造起來(lái)的，那是需要長(zhǎng)期的對(duì)文化素養(yǎng)的積累搭建起來(lái)的。由于學(xué)生自身的不夠重視美育課，從而嚴(yán)重地影響了藝術(shù)類課程的效果,無(wú)法從藝術(shù)之美中感悟生命之美和人生之美。同時(shí)在生活中過于強(qiáng)調(diào)和追求“外在美”而忽視對(duì)“內(nèi)在美”的塑造,使得部分空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生把“空乘之美”僅僅認(rèn)為是擁有漂亮的臉蛋”優(yōu)美的“身段”和甜美的“微笑”。而忽視了審美對(duì)于人格培育和心靈凈化的作用。甚至一些空乘人員由于追求物欲享受而對(duì)職業(yè)忠實(shí)度不夠。

二、空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生如何提高審美素養(yǎng)

一、引言

隨著我國(guó)高等藝術(shù)教育的不斷完善和發(fā)展，體育教學(xué)成為促進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的重要途徑。從藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，體育學(xué)習(xí)和鍛煉能夠促進(jìn)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力的發(fā)展。體育作為人身體美和意識(shí)審美的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的美學(xué)特征。體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)兩者之間既是相互聯(lián)系，也是相互促進(jìn)的。通過科學(xué)的體育鍛煉能夠塑造良好的身體。個(gè)體審美素質(zhì)的提升有助于增強(qiáng)個(gè)體的精神風(fēng)貌。因此，在藝術(shù)院校的體育教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)，將會(huì)幫助藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)實(shí)現(xiàn)提升。

二、藝術(shù)院校體育教學(xué)對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的意義

1.藝術(shù)院校體育教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)造美能力的發(fā)展體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提升有著重要的意義。審美素質(zhì)培養(yǎng)的意義在于能夠有效的激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的審美能力，為學(xué)生情感的抒發(fā)提供途徑，幫助學(xué)生克服生活和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的壓力，釋放自我，緩解因?yàn)榍楦袉栴}帶來(lái)的心理矛盾，促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)。體育教學(xué)過程中，審美素質(zhì)培養(yǎng)的主體是學(xué)生，學(xué)生既是審美的主體，也是審美活動(dòng)的對(duì)象。所以，審美素質(zhì)是學(xué)生成長(zhǎng)過程中必備的素質(zhì)之一，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要途徑。通過體育教學(xué)來(lái)發(fā)展學(xué)生的審美素質(zhì)和創(chuàng)造美的能力，是相互聯(lián)系和促進(jìn)的。美育和藝術(shù)院校的教學(xué)相通的，在塑造學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在美和外在美的過程中，發(fā)揮著相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)的作用。體育實(shí)施過程中的美育，將理性思維和身體的感官刺激，滲透到個(gè)體的感性行為中，幫助學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)中更能夠創(chuàng)新。

2.藝術(shù)院校體育教學(xué)有助于學(xué)生對(duì)美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)類院校審美教育的主要任務(wù)是提升學(xué)生的審美能力，審美能力作為學(xué)生創(chuàng)造能力的一種，在藝術(shù)類院校專業(yè)學(xué)習(xí)中有著重要的意義。在體育教學(xué)的過程中，需要教師充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的鍛煉和塑造。體育教師要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提升體育學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)發(fā)展的有效性。使藝術(shù)類院校的大學(xué)生在體育知識(shí)學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)的過程中，逐漸的鍛煉審美和創(chuàng)造美的技巧。大學(xué)生審美能力和邏輯思維能力的發(fā)展有一定的區(qū)別，審美能力更偏向與感性的體驗(yàn)。因此，在體育運(yùn)動(dòng)過程中，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的不固定性和瞬時(shí)性，給大學(xué)生提供了較大的想象空間，這對(duì)藝術(shù)類院校學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)有著很大的幫助。

3.藝術(shù)類院校體育教學(xué)有助于學(xué)生創(chuàng)造美的藝術(shù)在藝術(shù)類院校體育教學(xué)和練習(xí)的過程中，體育器材、體育服飾、體育音樂旋律等各個(gè)構(gòu)成內(nèi)容，都在展現(xiàn)出各種各樣的美學(xué)元素，體育運(yùn)動(dòng)員的形體美、力量美、表情美等，也給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的感染力。因此，體育所具有的美譽(yù)功能是明顯的，美育的目標(biāo)是提高學(xué)生的精神素質(zhì)，體育教學(xué)的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，這兩者之間相互聯(lián)系在一起。良好的精神狀態(tài)能夠調(diào)節(jié)人體的各個(gè)器官，促進(jìn)學(xué)生身體健康的水平。與此同時(shí)，健壯的體魄是提高學(xué)習(xí)成績(jī)的基礎(chǔ)，反過來(lái)會(huì)影響學(xué)生的精神狀態(tài)，幫助藝術(shù)類院校大學(xué)生發(fā)揮出更大的學(xué)習(xí)潛力。提高藝術(shù)類院校大學(xué)生創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的能力。