什么是會(huì)計(jì)理論？這要從什么是理論說起。美國會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)（AAA）在《會(huì)計(jì)基本理論公告》中指出：“理論應(yīng)該是包括一系列假設(shè)、概念和原則等構(gòu)成特定領(lǐng)域研究的通用框架的一個(gè)有機(jī)體系。”這一定義與《韋氏新國際大辭典》（第三版）如出一轍。就是說，理論是指“某一探究領(lǐng)域的通用觀點(diǎn)所構(gòu)成的一套前后一貫的假設(shè)性、概念性和實(shí)用性原則?！敝麜?huì)計(jì)學(xué)家埃爾登S.亨德里克森（EldonS.Hendrikson）在《會(huì)計(jì)理論》中提出：“會(huì)計(jì)理論可以解釋為一套以原則為形式的邏輯推理。這些原則用來提供：（1）評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)所依據(jù)的通用觀點(diǎn)；（2）指導(dǎo)新程序的開始。會(huì)計(jì)理論也可以用來說明現(xiàn)行實(shí)務(wù)，以獲得對(duì)它們更好的理解。會(huì)計(jì)理論最重要的目的在于提供用以評(píng)價(jià)和開拓完善會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的通用觀點(diǎn)所構(gòu)成的一套前后一貫的、合理的原則?！?/p>

目前國際會(huì)計(jì)學(xué)界比較流行的會(huì)計(jì)理論教材有三本，即沃爾克的《會(huì)計(jì)理論》（第四版）、亨德里克森的《會(huì)計(jì)理論》（第五版）和斯科特的《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論》。我們發(fā)現(xiàn)這些教材各有特色。沃爾克的《會(huì)計(jì)理論》（第四版）包括19個(gè)專題，即：會(huì)計(jì)理論導(dǎo)論、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)研究、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)慣例結(jié)構(gòu)的發(fā)展、財(cái)務(wù)報(bào)告規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)、假設(shè)、原則和概念、尋找目標(biāo)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)的概念框架、投資者和債權(quán)人有用的會(huì)計(jì)信息、合并和披露、收益表、資產(chǎn)負(fù)債表、現(xiàn)金流量表、通貨膨脹和物價(jià)變動(dòng)會(huì)計(jì)、所得稅和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、石油和天然氣會(huì)計(jì)、養(yǎng)老金和其他退休福利、租賃、公司內(nèi)部權(quán)益投資、國際會(huì)計(jì)問題。其內(nèi)容主要集中在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)方面，甚至與一般的高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)沒有太大的差別。亨德里克森的《會(huì)計(jì)理論》（第五版）包括23個(gè)專題，即：會(huì)計(jì)學(xué)導(dǎo)論和方法論、會(huì)計(jì)4000年、CPA100年、探索原則、概念性框架、會(huì)計(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、決策、制定會(huì)計(jì)政策、現(xiàn)金，資本和收益、財(cái)務(wù)報(bào)告的收益概念、收益和費(fèi)用、贏利和損失、價(jià)格變動(dòng)影響的報(bào)告、財(cái)務(wù)狀況說明書、資產(chǎn)及其計(jì)量、折舊、流動(dòng)資產(chǎn)、廠場(chǎng)設(shè)備購買與租賃、無形和非流動(dòng)投資、遞延稅收、養(yǎng)老金、所有者權(quán)益、股東權(quán)益變動(dòng)、財(cái)務(wù)信息披露。這本教材的前半部分涉及會(huì)計(jì)的基本理論和會(huì)計(jì)發(fā)展歷史，后半部分則是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的翻版。斯科特的《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論》的內(nèi)容比較簡(jiǎn)明，包括緒論、理想環(huán)境下的會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)報(bào)告的決策有用性、有效證券市場(chǎng)、決策有用性的信息觀、決策有用性的計(jì)量觀、經(jīng)濟(jì)后果、實(shí)證會(huì)計(jì)理論、沖突的分析、管理人員報(bào)酬、盈余管理、準(zhǔn)則制定——理論問題、準(zhǔn)則制定——政治問題。

二

在會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的不同歷史階段上，會(huì)計(jì)所提供信息的用戶及其用途則是有所區(qū)別的：在會(huì)計(jì)產(chǎn)生發(fā)展的早期，具體地說，也就是在復(fù)式簿記誕生以前，會(huì)計(jì)提供信息主要是為生產(chǎn)者自己服務(wù)的。生產(chǎn)者要管好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要減少耗費(fèi)和提高效益，就有必要把生產(chǎn)過程的內(nèi)容記錄下來。只不過這時(shí)對(duì)生產(chǎn)過程內(nèi)容的量化和記錄，還只是“生產(chǎn)職能的附帶部分”。到了13世紀(jì)，受歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和十字軍東征的影響，地中海沿岸和某些城市的商業(yè)與手工業(yè)得到了很快發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。這一時(shí)期由于在各方面都已經(jīng)具備了利特爾頓在其所著的《1900年以前的會(huì)計(jì)演變》一書中概括的系統(tǒng)復(fù)式簿記產(chǎn)生所必須的7項(xiàng)條件，即私人財(cái)產(chǎn)、資本、商業(yè)、信用、書寫、貨幣和算術(shù)等，于是科學(xué)的復(fù)式簿記便在意大利威尼斯城邦誕生了。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的逐步壯大，合伙與委托關(guān)系日益普遍，再加之復(fù)式簿記為把大量分散的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為有系統(tǒng)的綜合信息提供了可能，于是，這時(shí)的會(huì)計(jì)信息用戶就已不再局限于生產(chǎn)經(jīng)營者本人，合伙人與委托人更為關(guān)切企業(yè)經(jīng)濟(jì)往來和經(jīng)營成果的信息。因此，邁克爾？查特菲爾德在其所著的《會(huì)計(jì)思想史》一書中指出還應(yīng)該在歷史的先決條件基礎(chǔ)上加進(jìn)合伙與委托關(guān)系。1844年，英國公司法的頒布把股份公司的發(fā)展首次納入了法制化的軌道，從而將企業(yè)投資者擴(kuò)展到了普通民眾的范圍。由于“允許創(chuàng)辦股份公司在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一種特權(quán)”，因此，“其回報(bào)條件是，要求股份公司承擔(dān)特定的公共責(zé)任。一般認(rèn)為，公司的發(fā)起人和公司職員是負(fù)責(zé)管理投資者資本的受托者，所以，有義務(wù)將資產(chǎn)的使用情況公諸于眾。”由于會(huì)計(jì)信息使用者范圍的擴(kuò)大，以會(huì)計(jì)報(bào)表來提供企業(yè)財(cái)務(wù)信息的方式便逐漸流行開來。因此，1856年的公司法便規(guī)定了“反映英國人對(duì)法人責(zé)任看法的資產(chǎn)負(fù)債表的標(biāo)準(zhǔn)格式。”從而使會(huì)計(jì)行為規(guī)范的內(nèi)容具體擴(kuò)展到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的技術(shù)方面。雖然19世紀(jì)“美國的股份公司沒有象英國那樣由于股份投機(jī)而使股東蒙受巨大損失的歷史，創(chuàng)辦股份公司的規(guī)定，也不象英國那樣嚴(yán)格，而且，并不認(rèn)為創(chuàng)辦股份公司是一種特權(quán)，但它同樣也要求公司應(yīng)承擔(dān)披露的義務(wù)?！庇纱丝梢姡瑹o論早期公司法是出于何種背景而提出的對(duì)會(huì)計(jì)行為的規(guī)范，有一點(diǎn)都是共同的，那就是這些規(guī)范或準(zhǔn)則都與會(huì)計(jì)信息的用戶有著密切的關(guān)系。

從19世紀(jì)中葉起，由于以科學(xué)技術(shù)革命為先導(dǎo)的英國工業(yè)革命所帶動(dòng)的股份有限公司的發(fā)展和會(huì)計(jì)上的“自由放任”政策，便有力地促進(jìn)了會(huì)計(jì)方法和技術(shù)的繁榮與革命，以簿記為主的會(huì)計(jì)便逐步發(fā)展成為以記錄、確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告等方面全面發(fā)展的現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)。具體而言，這種發(fā)展過程主要可概括為下述兩個(gè)方面：

（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境的驚人改變?yōu)椴居浿贫认驎?huì)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供了原動(dòng)力

摘要：20世紀(jì)60年代，新聞報(bào)道中的客觀性原則遭到前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)，一種全新的新聞報(bào)道思潮——新新聞學(xué)悄然出現(xiàn)在美國，該文論述了新新聞學(xué)的內(nèi)容和社會(huì)背景，客觀地評(píng)價(jià)了新新聞學(xué)的理論及實(shí)踐中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新新聞學(xué)；客觀報(bào)道；新聞報(bào)道方式

到了20世紀(jì)60年代，客觀性原則遭到了前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)。一種全新的新聞報(bào)道思潮——新新聞學(xué)（NewJoumalism）悄然涌現(xiàn)，它沖破傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念和寫作手法的樊籬，如同一枚石子投入當(dāng)時(shí)頗顯沉悶、死板的新聞業(yè)“死水”之中，在美國乃至西方各國蕩起陣陣漣漪。

一、什么是新新聞學(xué)

對(duì)于“新新聞學(xué)”一詞，最初并無明確的界定。它開始只是一些“離經(jīng)叛道”的雜志，如《村聲》、《紐約》、《老爺》等，因不滿當(dāng)時(shí)新聞界沉悶的空氣而無意間扶植起的“一種特殊的散文式論文”。隨著參與者的日益增多，在新聞界漸漸形成一股時(shí)尚的潮流。“這些不同類型的寫作都具有一系列被傳統(tǒng)新聞忽略的內(nèi)容：氣氛渲染、個(gè)人情感、對(duì)事件的解釋、宣傳鼓動(dòng)、各種觀點(diǎn)、小說式的人物塑造和描寫、少量的淫穢內(nèi)容、對(duì)時(shí)髦事物和文化變革的關(guān)心、以及政治見識(shí)（在任何一個(gè)作家身上，并不能發(fā)現(xiàn)所有這些特點(diǎn)）。有時(shí)這些作家僅靠打破禁忌，不僅討論禁談的題目，而且更多采用老式新聞教條所禁用的手段和寫法，就形成了一種新聲?！?973年堅(jiān)持這種時(shí)新報(bào)道觀念的美國記者湯姆沃爾夫（tomwolfe）和約漢遜（EWJohnson）,選出21位認(rèn)同這種寫作風(fēng)格的作家的作品，編輯了一本《新新報(bào)道》，“新新聞學(xué)”的稱呼由此得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

新新聞學(xué)，又稱新集納主義，新新聞體。簡(jiǎn)單的說，所謂新新聞學(xué)是指用小說的筆法來寫新聞故事。這種報(bào)道方式融合小說的創(chuàng)造想象力及新聞?dòng)浾叩牟稍L技巧，一反新聞界過分依賴新聞來源提供消息的傳統(tǒng)，由記者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)一件事深入觀察，并作詳盡分析。新新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)的是寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)。在這種新聞報(bào)道方式里，洋溢著濃郁的小說化氣息和主觀性色彩，甚至走著由事實(shí)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的道路。

內(nèi)容摘要：新聞評(píng)論是新聞媒體闡述立場(chǎng)觀點(diǎn)和態(tài)度，影響引導(dǎo)輿論的“旗艦”，進(jìn)入信息化時(shí)代，其地位和作用更加突出，新聞評(píng)論在各媒體蓬勃發(fā)展，研究它具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文以報(bào)刊新聞評(píng)論為研究對(duì)象，從“新聞化”、“多元化”、“平民化”、“形象化”等等七個(gè)方面分析其在新世紀(jì)里的創(chuàng)新特色。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)新聞評(píng)論新聞?dòng)^念創(chuàng)新

構(gòu)建和諧社會(huì)要塑造有利于和諧發(fā)展的輿論環(huán)境。新聞評(píng)論是媒體闡述立場(chǎng)觀點(diǎn)，影響引導(dǎo)輿論的“旗艦”，進(jìn)入信息化時(shí)代，其地位和作用更加突出?，F(xiàn)代國際新聞的話語權(quán)，乃至某些發(fā)達(dá)國家的話語霸權(quán)，在新聞評(píng)論中表現(xiàn)得最直接、最快速、最有力。新聞評(píng)論對(duì)社會(huì)輿論和人的行為方式的影響，比過去任何時(shí)候都顯得更為重要，面對(duì)越來越復(fù)雜的外部世界，公眾需要信息，更需要傳媒提供分析、判斷和見識(shí),信息越豐富，信息消費(fèi)就越費(fèi)力。如何更有效地引領(lǐng)群眾在紛繁復(fù)雜的多元世界中進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，如何在滲透力上下功夫，最大限度地增進(jìn)干部群眾的共識(shí)，最大限度地統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，就成為當(dāng)今新聞評(píng)論的一個(gè)重要課題。

近幾年，新聞評(píng)論在各媒體日漸興旺，報(bào)紙已不滿足于言論專欄，而不斷涌現(xiàn)言論專版,形式也更為多樣，新聞評(píng)論已成為各媒體的重要需要，看重新聞評(píng)論是時(shí)代的要求，是世界的潮流，新聞評(píng)論也形成了自己的時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)。下面僅從七個(gè)方面探討它的創(chuàng)新特色：

一、“新聞化”特色

新聞性是所有新聞體裁的共同特點(diǎn)，這是由新聞媒介的性質(zhì)決定的。新聞評(píng)論作為新聞體裁，進(jìn)入新世紀(jì)，由于新聞?dòng)^念的發(fā)展變化，由于通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播速度的飛速增長(zhǎng)，它的新聞性特征得到更加突出的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展為“新聞化”特征。評(píng)論新聞化，使新聞與評(píng)論互相延伸，互相深化，加重報(bào)道的分量，大大增強(qiáng)傳播效果。主要表現(xiàn)為：

近年來，隨著新聞事業(yè)的快速發(fā)展，受眾心理需求的不斷變化，各種不同的新聞文體在改革中不斷求異、創(chuàng)新，積極拓展生存和發(fā)展空間，新聞評(píng)論也是如此。

一、新聞評(píng)論的新聞性

新聞評(píng)論從其產(chǎn)生、形成和發(fā)展，一直作為新聞宣傳的重要手段和方式，在新聞報(bào)道起著重要的作用。但是，對(duì)于新聞評(píng)論這一樣式的特征是什么，一直以來是業(yè)界和新聞評(píng)論研究界所爭(zhēng)論的問題。對(duì)于新聞評(píng)論的特性可以說是智者見智，仁者見仁，各持己見。不管對(duì)新聞評(píng)論的特性的認(rèn)識(shí)持何種主張，我以為，新聞評(píng)論的新聞性這一點(diǎn)是不容置疑的，寫作新聞評(píng)論和研究新聞評(píng)論都離不開新聞評(píng)論的新聞性這一根本特性。新聞評(píng)論的新聞性具體反映在以下幾個(gè)方面。

1.真實(shí)性。新聞評(píng)論依賴于新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，是建立在真實(shí)事實(shí)基礎(chǔ)之上，是對(duì)真實(shí)事實(shí)展開的評(píng)論，如果事實(shí)失去了真實(shí)性，有關(guān)評(píng)論就毫無價(jià)值可言。

2.時(shí)效性。新聞評(píng)論的時(shí)效性同樣包括時(shí)新性和時(shí)宜性。新聞評(píng)論新聞媒體、個(gè)人就新近發(fā)生的新聞事實(shí)，或問題展現(xiàn)觀點(diǎn)、表明立場(chǎng)、發(fā)表意見的文體。

二、新聞評(píng)論的新形式

黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），是在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本內(nèi)涵和框架下，根據(jù)10年改革發(fā)展所出現(xiàn)的新情況和新問題，結(jié)合當(dāng)今時(shí)展的新特征和新趨勢(shì)，本著進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一根本目的，提出了由初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架到完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而形成了我國經(jīng)濟(jì)體制改革攻堅(jiān)階段的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》不僅在重大理論認(rèn)識(shí)上有突破性進(jìn)展，而且在指導(dǎo)實(shí)踐上有很強(qiáng)的操作性。高瞻遠(yuǎn)矚、全面深刻、務(wù)實(shí)創(chuàng)新以及政策突破是《決定》的四大突出特點(diǎn)。《決定》也為金融體制改革提出理論新思路和政策新框架。

1、第一次提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”——為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期后中央銀行的宏觀調(diào)控指明了方向

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展在滿足人民物質(zhì)生活需要方面的努力已得到長(zhǎng)足發(fā)展，但在滿足人民對(duì)文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境等方面的需求上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另外，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾日益尖銳，特別是城鄉(xiāng)之間、東西部之間的差距日益擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展以及資源環(huán)境保護(hù)之間不協(xié)調(diào)的問題也越來越突出。這使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是標(biāo)志社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)方面，而不是全部；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能完全代表，也不能代替經(jīng)濟(jì)發(fā)展；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展才是正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過25年的改革開放實(shí)踐，我國已經(jīng)有必要和有條件在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提到更重要的位置。在執(zhí)行金融宏觀調(diào)控職能時(shí)，中央銀行必須把這一新的科學(xué)發(fā)展觀作為實(shí)施職能的出發(fā)點(diǎn)和制定政策的歸宿點(diǎn)，即作為發(fā)揮央行宏觀調(diào)控藝術(shù)的靈魂。

目前我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度居世界前列，這一成績(jī)的取得與中央銀行實(shí)行有效和穩(wěn)健的貨幣政策和實(shí)施適當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控是分不開的。近年來，我國商業(yè)銀行信貸結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，由過去只向企業(yè)提供生產(chǎn)性信貸轉(zhuǎn)向個(gè)人消費(fèi)性信貸，且自1998年以來個(gè)人住房消費(fèi)信貸增長(zhǎng)速度高于企業(yè)住房開發(fā)貸款增長(zhǎng)，信貸增長(zhǎng)在支持投資和消費(fèi)上發(fā)揮了重大作用。但我國投入產(chǎn)出比較低，每年投入的資金占GDP的40％；產(chǎn)品供給短缺問題已基本消除，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，第三產(chǎn)業(yè)占比較低；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，但技術(shù)創(chuàng)新能力較弱；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度較快，但個(gè)人收入增長(zhǎng)緩慢，收入分配不合理的矛盾嚴(yán)重等等，這一系列問題的存在也需要貨幣政策發(fā)揮有效的調(diào)控作用。我國已經(jīng)走過了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)供應(yīng)比較充裕，現(xiàn)在應(yīng)該是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)”，即促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這次《決定》突出強(qiáng)調(diào)，今后的發(fā)展不能僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)該是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

同時(shí)原來制定的許多相關(guān)法律也要與時(shí)俱進(jìn)，圍繞這一中心作相應(yīng)的修改，例如修改《中國人民銀行法》，將貨幣政策的最終目標(biāo)由“保持人民幣幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”改為“以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

內(nèi)容摘要：新聞評(píng)論是新聞媒體闡述立場(chǎng)觀點(diǎn)和態(tài)度，影響引導(dǎo)輿論的“旗艦”，進(jìn)入信息化時(shí)代，其地位和作用更加突出，新聞評(píng)論在各媒體蓬勃發(fā)展，研究它具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文以報(bào)刊新聞評(píng)論為研究對(duì)象，從“新聞化”、“多元化”、“平民化”、“形象化”等等七個(gè)方面分析其在新世紀(jì)里的創(chuàng)新特色。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)新聞評(píng)論新聞?dòng)^念創(chuàng)新

構(gòu)建和諧社會(huì)要塑造有利于和諧發(fā)展的輿論環(huán)境。新聞評(píng)論是媒體闡述立場(chǎng)觀點(diǎn)，影響引導(dǎo)輿論的“旗艦”，進(jìn)入信息化時(shí)代，其地位和作用更加突出?，F(xiàn)代國際新聞的話語權(quán)，乃至某些發(fā)達(dá)國家的話語霸權(quán)，在新聞評(píng)論中表現(xiàn)得最直接、最快速、最有力。新聞評(píng)論對(duì)社會(huì)輿論和人的行為方式的影響，比過去任何時(shí)候都顯得更為重要，面對(duì)越來越復(fù)雜的外部世界，公眾需要信息，更需要傳媒提供分析、判斷和見識(shí),信息越豐富，信息消費(fèi)就越費(fèi)力。如何更有效地引領(lǐng)群眾在紛繁復(fù)雜的多元世界中進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，如何在滲透力上下功夫，最大限度地增進(jìn)干部群眾的共識(shí)，最大限度地統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，就成為當(dāng)今新聞評(píng)論的一個(gè)重要課題。

近幾年，新聞評(píng)論在各媒體日漸興旺，報(bào)紙已不滿足于言論專欄，而不斷涌現(xiàn)言論專版,形式也更為多樣，新聞評(píng)論已成為各媒體的重要需要，看重新聞評(píng)論是時(shí)代的要求，是世界的潮流，新聞評(píng)論也形成了自己的時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)。下面僅從七個(gè)方面探討它的創(chuàng)新特色：

一、“新聞化”特色

新聞性是所有新聞體裁的共同特點(diǎn)，這是由新聞媒介的性質(zhì)決定的。新聞評(píng)論作為新聞體裁，進(jìn)入新世紀(jì)，由于新聞?dòng)^念的發(fā)展變化，由于通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播速度的飛速增長(zhǎng)，它的新聞性特征得到更加突出的強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展為“新聞化”特征。評(píng)論新聞化，使新聞與評(píng)論互相延伸，互相深化，加重報(bào)道的分量，大大增強(qiáng)傳播效果。主要表現(xiàn)為：

【關(guān)鍵詞】/創(chuàng)新思想

【正文】

中圖分類號(hào)：A84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1000-8691(2001)04-018-06

是現(xiàn)代中國的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國歷史上最偉大的社會(huì)變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國的歷史命運(yùn)。留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期發(fā)生作用和影響。在思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。它體現(xiàn)于關(guān)心、思索、研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿思想體系的主線。歸納、整理、分析和研究的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價(jià)值。

一、對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己。”（注：《選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第116頁。）1938年，論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，人民出版社1993年版，第408頁。）在中，總結(jié)中國革命20多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”?！爸袊伯a(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合?！保ㄗⅲ骸哆x集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁。）1960年，又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的?！F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！币欢佟⒃俣卣撌鲞@個(gè)問題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實(shí)際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。一、馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國情況、指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來的。中國革命遇到的第一個(gè)問題，便是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。中國共產(chǎn)黨成立后，致力于工人運(yùn)動(dòng)，興起了1922-1923年的中國工人運(yùn)動(dòng)高潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的失敗，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：中國革命只靠工人階級(jí)的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產(chǎn)黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)。然而，處于幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人，既不懂得抓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也不懂得抓軍權(quán)，而是一味地埋頭發(fā)動(dòng)民眾，結(jié)果在強(qiáng)大的右派勢(shì)力舉起殺人屠刀的時(shí)候，無力挽回大革命的失敗。這個(gè)血的教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人刻骨銘心。武裝斗爭(zhēng)，是中國革命遇到的又一個(gè)問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會(huì)議后，響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，始終站在了對(duì)中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的最前列。到農(nóng)村實(shí)行武裝割據(jù)，是一種臨時(shí)的退卻行為，還是一條新的革命發(fā)展道路？中國革命到底以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心？這是中國共產(chǎn)黨人在武裝斗爭(zhēng)中遇到的一個(gè)突出問題。開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認(rèn)，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國革命危害很大。1930年5月，為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對(duì)本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭(zhēng)寫出來的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為思想活的靈魂的雛形。中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的大海里建設(shè)一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國的獨(dú)創(chuàng)。土地革命后期，中國的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實(shí)現(xiàn)的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一起，成為最重要的軍事著作，標(biāo)志著軍事思想的成熟。這樣，在土地革命后期特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個(gè)基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這標(biāo)志著思想從多方面展開而達(dá)到成熟。第一次從理論上對(duì)這三大法寶作出科學(xué)的概括和總結(jié)的，是作于1939年10月的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。思想形成和發(fā)展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯(cuò)誤特別是教條主義錯(cuò)誤的過程。在從土地革命向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了哲學(xué)思想的基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，中國共產(chǎn)黨決定在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。又接連發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達(dá)到整頓作風(fēng)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的目的。通過這場(chǎng)馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的思想路線和理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)深入人心。1945年中共七大，確定思想作為全黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了第一個(gè)理論成果。二、建國后思想的理論創(chuàng)新思想在建國后究竟有沒有發(fā)展？有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。建國以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國向社會(huì)主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會(huì)主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟(jì)、公私合營經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。1956年起，中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這時(shí)，蘇聯(lián)的道路暴露出不少弊端。中國共產(chǎn)黨面臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》是探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的第一個(gè)重要成果。講話的核心是以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)前幾年的初步經(jīng)驗(yàn)，從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展帶普遍性的問題中概括出十大關(guān)系，對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。它為科學(xué)制定八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)，仍然是一個(gè)充滿了矛盾的社會(huì)，但大量的已經(jīng)不是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)許多人還不懂得這個(gè)道理，習(xí)慣用戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)付敵我矛盾的辦法來處理社會(huì)矛盾，結(jié)果造成矛盾的激化。1957年2月，提出了正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學(xué)說，從理論上提出和回答了社會(huì)主義國家政治生活中的一個(gè)主要問題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫，對(duì)中共八大路線也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。這些都是思想在建國后的新發(fā)展。此外，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，在思想文化建設(shè)方面，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化方面，在奉行獨(dú)立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。思想在建國以后的理論創(chuàng)新，主要有哪些呢？第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會(huì)主義過渡的新道路。這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義的過渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力；我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國內(nèi)國外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實(shí)行中國共產(chǎn)黨和各派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針；鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國各民族、各階層、各派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。文化工作是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲貪污腐敗分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。為中國共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。第六，關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交政策。對(duì)帝國主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，作過精辟的論述。他根據(jù)對(duì)國際局勢(shì)的觀察，先后提出關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界”劃分的思想。他認(rèn)為，美蘇兩大陣營的對(duì)立和爭(zhēng)奪，是戰(zhàn)后國際局勢(shì)的基本格局，真正決定世界發(fā)展方向的是亞非拉廣大不發(fā)達(dá)國家和人民反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)。這是制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的基本力量。中國是社會(huì)主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權(quán)，也反對(duì)任何形式的大國沙文主義和霸權(quán)主義。獨(dú)立自主和和平共處五項(xiàng)原則，是中國外交政策的基石。維護(hù)世界和平，為中國國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平的外部環(huán)境，是外交政策的基本目標(biāo)。要把國際主義和愛國主義統(tǒng)一起來。社會(huì)主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權(quán)的政治條件。同時(shí)，又要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。中國共產(chǎn)黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對(duì)干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，也尊重別國人民獨(dú)立自主地選擇本國道路的權(quán)利；不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人，也決不允許別國把他們的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于自己。在國際斗爭(zhēng)中，既要保持原則的堅(jiān)定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對(duì)付帝國主義的兩手；要妥善處理國際上的各種矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。毋庸諱言，中國共產(chǎn)黨在建國后的探索中有過失誤，本人也犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實(shí)事求是，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱代替了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)當(dāng)成敵我矛盾，用個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷代替了集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制，最終釀成了“”十年動(dòng)亂。這些都是嚴(yán)重偏離和違背思想科學(xué)軌道的后果?；仡櫵枷胄纬砂l(fā)展的過程可以看出：第一，它的創(chuàng)始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導(dǎo)。理論創(chuàng)造的起點(diǎn)，不是從書齋里得來的，而是從實(shí)踐中得來的；不是理論推導(dǎo)決定著理論發(fā)生、發(fā)展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實(shí)踐，是黨和人民大眾的革命實(shí)踐。第二，理論完善的標(biāo)志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態(tài)，歸根結(jié)底取決于理論同實(shí)踐的結(jié)合，取決于在這種理論指導(dǎo)下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實(shí)際問題。實(shí)踐的深入與發(fā)展，推動(dòng)著理論不斷完善。第三，作為黨的指導(dǎo)思想的理論，必須同時(shí)具有理論的和實(shí)踐的雙重品格，必須同時(shí)防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實(shí)踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實(shí)踐。另一種是實(shí)用主義，偏重于實(shí)踐的眼前的直接結(jié)果，而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響和理論指導(dǎo)，甚至用對(duì)物質(zhì)文明和近期利益的追求來取代對(duì)理想、道德、信念的美好追求。這些，正是等老一代革命家在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出來的重要特征，對(duì)于我們今天進(jìn)行理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。三、思想與新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中國已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。在馬克思主義中國化的道路上，已經(jīng)出現(xiàn)過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。在新的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。不進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨就沒有了活力，就會(huì)喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。理論創(chuàng)新和不能喪失根本，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。那么，在新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中，思想還有哪些重要的指導(dǎo)意義呢？第一，思想的活的靈魂，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人問：鄧小平理論有沒有哲學(xué)基礎(chǔ)？有。這就是思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)際上，對(duì)“活的靈魂”，生前并沒有作出這樣的概括。對(duì)思想的核心內(nèi)核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們?cè)谡劦洁囆∑嚼碚摵退枷胍幻}相承的關(guān)系的時(shí)候，除了馬克思主義科學(xué)體系這個(gè)主脈以外，還有一個(gè)不能忽視的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的學(xué)說，而且還直接繼承并堅(jiān)持了思想的哲學(xué)思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。第二，思想開創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管我們對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無論從深度還是廣度來說，都已經(jīng)取得了認(rèn)識(shí)上的飛躍，但是最早提出這個(gè)歷史性課題，開創(chuàng)了這個(gè)振興中華的事業(yè)，并為此奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)的，是以為代表的老一代革命家。思想為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出了哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)呢？(1)在20世紀(jì)60年代中期正式提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署。(2)從20世紀(jì)50年代初起，開始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，通過四個(gè)五年計(jì)劃，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，四個(gè)現(xiàn)代化的第一步設(shè)想，即建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這個(gè)時(shí)期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業(yè)化發(fā)展道路，并作了初步的總結(jié)。我們沒有像蘇聯(lián)那樣犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來集中發(fā)展重工業(yè)，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營“經(jīng)濟(jì)分工”，而是摸索出發(fā)展重工業(yè)同發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同時(shí)并舉的道路，把建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系作為首要的發(fā)展目標(biāo)?！捌渥魇家埠?jiǎn)，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發(fā)展思想的結(jié)果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對(duì)今天的巨大進(jìn)步和成就妄自菲薄。第三，思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化這個(gè)命題，是提出來的。實(shí)踐證明，它是防止和反對(duì)教條主義的銳利武器，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的內(nèi)涵是多層面的。(1)從實(shí)現(xiàn)形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并且通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)又吸收了中華民族優(yōu)秀的思想文化，體現(xiàn)了中華民族的作風(fēng)、氣派和智慧。(2)從實(shí)際內(nèi)容來說，一定要同中國實(shí)際相結(jié)合，要著眼于馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義在中國的運(yùn)用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發(fā)。馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實(shí)際問題為中心？主張：“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵4]黨的十五大報(bào)告也指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。”[5]這些都是對(duì)馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)。要以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，系統(tǒng)地批判繼承中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在這方面，思想是馬克思主義同中國民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)相結(jié)合的典范，是理論創(chuàng)新同發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的典范，有許多內(nèi)容值得深入研究，很好地加以總結(jié)。80年過去了。繼思想之后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的道路上又出現(xiàn)了一次新的飛躍，產(chǎn)生了作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，同志又提出了“三個(gè)代表”等重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有能力不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，是一個(gè)具有在國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下駕馭局勢(shì)、戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負(fù)著民族振興的希望?。凼崭迦掌冢?001-06-04【參考文獻(xiàn)】[1]中共中央文獻(xiàn)研究室．年譜(1893-1949)：上卷[M]．北京：人民出版社，1993.211-212．[2]文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，1999.252．[3]選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991.115．[4]選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991.802．[5]中共中央文獻(xiàn)研究室．十五大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M]．北京：人民出版社，2000.13．

大家初中讀過趙翼的《論詩》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@首詩說明了詩歌貴在創(chuàng)新。哪怕是詩仙詩圣，也不能永遠(yuǎn)壟斷詩壇。詩歌如此，文章亦然。古人云：“文章切忌隨人后?！庇值朗牵骸拔娜舸喝A貴出新?！弊魑牡谋举|(zhì)就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才有生氣，才有活力，才能動(dòng)人，才能洗人耳目。所以《語文高考說明》寫作要求“發(fā)展等級(jí)”中列出了一條“有創(chuàng)新”。

【考點(diǎn)講解】

《高考說明》對(duì)“有創(chuàng)新”的具體要求是：

⒈見解新穎

要有新穎獨(dú)到的見解，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。

正面思維———立意更高更新更全面；

【內(nèi)容摘要】新聞評(píng)論的特點(diǎn)需要根據(jù)發(fā)展了的新聞評(píng)論實(shí)踐進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。把新聞性、政治性和指導(dǎo)性作為新聞評(píng)論的特點(diǎn)是不合適的。新聞評(píng)論有五大特點(diǎn)：以新聞事實(shí)為依托、時(shí)效性、思想性、論理性和大眾性。

【關(guān)鍵詞】新聞事實(shí)；時(shí)效性；思想性；論理性；大眾性

究竟什么是新聞評(píng)論?新聞評(píng)論具有什么樣的特點(diǎn)?對(duì)它的認(rèn)識(shí)直接關(guān)乎新聞評(píng)論的發(fā)展，但是，學(xué)界對(duì)此問題仍然停留在80年代中期的認(rèn)識(shí)水平上，未能根據(jù)新聞評(píng)論實(shí)踐的要求進(jìn)行更為科學(xué)的概括，以致形成了對(duì)新聞評(píng)論實(shí)踐的阻礙。因此，我們有必要對(duì)新聞評(píng)論的特點(diǎn)進(jìn)行重新審視。

一

中國大陸對(duì)新聞評(píng)論的特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真探討，是從80年代中期開始的。筆者所能查到的最早的概括，出現(xiàn)于中國社會(huì)科學(xué)院范榮康先生登載于《新聞戰(zhàn)線》1984年第3期的《新聞評(píng)論的一般特征》一文中。在此文中，范先生這樣界定：“新聞評(píng)論是就當(dāng)天或者最近報(bào)道的具有新聞價(jià)值的事情和問題，所發(fā)表的政治性的，面向廣大讀者群眾的評(píng)論?！焙髞恚谄鋵Ｖ缎侣勗u(píng)論學(xué)》中，范先生進(jìn)一步明確界定：“新聞評(píng)論是一種具有新聞性、政治性和群眾性等顯著特征的評(píng)論文章?！薄靶侣勗u(píng)論是就當(dāng)天或最近報(bào)道的新聞，或者雖未見諸報(bào)端但確有新聞意義的事實(shí)，所發(fā)表的具有政治傾向的，以廣大讀者為對(duì)象的評(píng)論文章，離開了新聞性、政治性和群眾性，都不成其為新聞評(píng)論。”①

后來，范先生概括的“三性”成為一種比較公認(rèn)的經(jīng)典認(rèn)識(shí)。