一、關(guān)于婚姻自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

涓生和子君狂熱地追求個(gè)性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由結(jié)合后在經(jīng)濟(jì)面前卻表現(xiàn)得如此軟弱和無(wú)計(jì)可施。其原因是：子君只從表面意義上接受個(gè)性解放，將奮斗目標(biāo)局限于婚姻自主，局限于反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，她就心安理得地做起了家庭主婦，把操持家務(wù)作為人生意義的全部?jī)?nèi)容破裂。生活流于平庸，思想流于空虛，以喂油雞和養(yǎng)狗阿隨來(lái)遮蓋平庸，為油雞和房東太太明爭(zhēng)暗斗以填補(bǔ)空虛。平庸和空虛使愛(ài)情漸漸褪色，導(dǎo)致涓生對(duì)子君逐漸冷漠，子君對(duì)涓生也失去了先前的體貼，甚至子君因?yàn)榕鹿偬⌒Χ央y得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭兒狗和油雞之間。子君為失去油雞和狗阿隨而頹唐、凄苦和無(wú)聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)，但狹隘的個(gè)性解放的愛(ài)情小舟是經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)浪沖擊的，涓生雖然略為清醒一點(diǎn)，知道愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，失業(yè)以后能檢討自己，但由于經(jīng)濟(jì)上的窘迫，他對(duì)子君的感情減退得非常迅速，他以超過(guò)她的冷漠對(duì)待她，把子君看作自己的累贅。魯迅正是通過(guò)主人公經(jīng)濟(jì)困頓方面的原因，充分展示了狹隘個(gè)性解放思想使子君和涓生結(jié)合，狹隘個(gè)性解放思想又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)壓迫下離異而釀成了悲劇的原因。個(gè)性解放和婚姻自主是五四以后青年所關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，影片從正面著力表現(xiàn)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是涓生和子君沖破阻力獲得了自主婚姻后的社會(huì)迫害的繼續(xù)存在，和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)矛盾導(dǎo)致自主婚姻破滅的整個(gè)過(guò)程，深刻地指出了婚姻自由不只是一個(gè)孤立的問(wèn)題，只有經(jīng)濟(jì)的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利與婚姻家庭

（一）經(jīng)濟(jì)的喪失改變了子君

子君是單純的。為了能與涓生在一起，子君毅然走出家庭和親人斷絕關(guān)系，為了獲得婚姻自主以犧牲親情為代價(jià)，為了和涓生生活在一起，與家中沒(méi)有了聯(lián)系。但是與涓生同居后，她的生活空間變得非常的窄小，她唯一的傾訴對(duì)象只有涓生，為了這同居的婚愛(ài)，她表現(xiàn)出空前的無(wú)畏，雖然只要一出現(xiàn)在公共場(chǎng)所便會(huì)搶遭冷眼，然而她竟一無(wú)所視，坦然如入無(wú)人之境。

一、高職女生婚戀觀現(xiàn)狀分析

與普通高校相比，高職院校學(xué)生無(wú)論在思想上還是心理上都呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，高職院校女生的婚戀觀亦不例外．1婚戀觀呈現(xiàn)多元化取向從調(diào)查結(jié)果可以看出，調(diào)查問(wèn)卷中每一問(wèn)題的選項(xiàng)都沒(méi)有空缺，而且個(gè)別問(wèn)題的選項(xiàng)比例基本持平．例如，關(guān)于在大學(xué)期間談戀愛(ài)的原因，選擇比例為37．9％、26．3％、22％和16％；當(dāng)與好朋友同時(shí)愛(ài)上一個(gè)人該怎么辦，選項(xiàng)比例為47．5％、35．9％、10．6％和6％；如何處理婚后家庭與事業(yè)的關(guān)系，選擇比例為36．4％、35．9％、21．7％和6．1％；在對(duì)伴侶是否寵自己的問(wèn)題上，其選項(xiàng)比例為44％、24．2％、21．2％和11．1％；關(guān)于怎樣看待離婚這一社會(huì)現(xiàn)象，選擇比例為39．9％、36．9％、15．2％和8．1％．這種相對(duì)均衡的調(diào)查結(jié)果表明，高職院校女大學(xué)生的婚戀觀并不是統(tǒng)一的，而是呈現(xiàn)出多元化的取向．隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的到來(lái)，對(duì)外交流日益頻繁，西方各種開(kāi)放自由的思想直接影響到女大學(xué)生的婚戀觀，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀．另外，高職院校女生的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)較弱，而且大多為獨(dú)生子女，因而其相對(duì)較弱的學(xué)習(xí)積極性使其主體意識(shí)增強(qiáng)，在婚戀觀上更多地追求個(gè)人本位的價(jià)值判斷．因此，西方觀念對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊，再加上個(gè)人本體價(jià)值判斷的追求，使得高職女生的婚戀觀呈現(xiàn)出多維度、多元化取向的特點(diǎn)．2婚戀觀主流是健康成熟的調(diào)查結(jié)果顯示，每個(gè)婚戀觀問(wèn)題的選項(xiàng)都有一個(gè)相對(duì)集中的最高比例．在回答“如果丈夫事業(yè)失敗，導(dǎo)致一無(wú)所有，你是否愿意一如既往地陪他”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“愿意”的比例竟高達(dá)88％．有75．8％的女生認(rèn)為愛(ài)情是“相愛(ài)和責(zé)任使之永恒”，67．7％的女生認(rèn)為理想的家庭生活是“有情趣，有追求”，有60．6％的女生不贊成大學(xué)同居的行為，58．1％的女大學(xué)生不贊成第三者介入別人的家庭．還有，當(dāng)發(fā)現(xiàn)婚后丈夫愛(ài)上別人，有57．1％選擇“努力和愛(ài)人溝通，找出問(wèn)題所在，挽回婚姻危機(jī)”；當(dāng)發(fā)現(xiàn)婚后雙方已沒(méi)有感情可言，有66％選擇“離婚”；有60．6％的女生認(rèn)為離婚會(huì)給孩子造成心理上的壓力．可見(jiàn)，高職女生的婚戀觀雖然存在多元化的取向，但其主流傾向非常明顯，而且呈現(xiàn)出健康、成熟的狀態(tài)．高職院校女生雖然以低分進(jìn)入高等院校，但她們畢竟接受了中學(xué)的正規(guī)教育，而且正在接受著高等教育；她們自然而然地受到了傳統(tǒng)道德婚戀觀的熏陶，或者來(lái)自于父母健康的、成熟的婚戀觀的影響，因而其婚戀觀的主流會(huì)呈現(xiàn)出較健康、成熟的一面．3婚戀觀中存在著消極因素從調(diào)查結(jié)果中還可以看出，雖然高職院校女生的婚戀觀主流是健康的、成熟的，但也存在著不容忽視的消極因素．如有37．9％的女生認(rèn)為大學(xué)期間談戀愛(ài)是“填補(bǔ)心靈空虛”，11％認(rèn)為理想中伴侶應(yīng)“很富有或者有權(quán)勢(shì)”，4．5％贊成第三者介入別人的家庭，11．6％認(rèn)為應(yīng)該找一個(gè)有錢的能為自己提供良好物質(zhì)基礎(chǔ)的人結(jié)婚，等等．在調(diào)查問(wèn)卷的大部分選項(xiàng)中，消極因素都占有一定的比例．由于高考成績(jī)限定了高職院校女生選擇自己喜歡的學(xué)?；?qū)I(yè)的自由，造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足．同時(shí)，大學(xué)生活相對(duì)于中學(xué)生活，沒(méi)有了父母老師管束，使之覺(jué)得瞬間獲得了自由，反而不知所措，于是用談戀愛(ài)來(lái)“填補(bǔ)心靈的空虛”．另外，女大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，或者受社會(huì)上“干得好不如嫁得好”不良思想的影響，也使部分女生形成了嫁個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的男性作為依靠的消極婚戀價(jià)值觀等等．4婚戀觀點(diǎn)與婚戀行為產(chǎn)生矛盾關(guān)于談戀愛(ài)的合適時(shí)間，60％的女大學(xué)生認(rèn)為隨緣，只有8．1％認(rèn)為在大學(xué)期間合適．但是當(dāng)問(wèn)到大學(xué)是學(xué)習(xí)的圣地還是戀愛(ài)的天堂，卻有57．6％的女生選擇了“大學(xué)生生活基本獨(dú)立，即將進(jìn)入社會(huì)，戀愛(ài)關(guān)系處理得當(dāng)，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力，成績(jī)上升”．還有，對(duì)于理想中伴侶的標(biāo)準(zhǔn)，有57．1％的女生選擇了“心地善良”，26．3％選擇了“才華橫溢”，但當(dāng)問(wèn)及在大學(xué)期間談戀愛(ài)的原因時(shí)，有部分人回答是“填補(bǔ)心靈空虛”，或“從眾心理”．可見(jiàn)，某些高職女生的婚戀動(dòng)機(jī)與擇偶標(biāo)準(zhǔn)是相互沖突的，其動(dòng)力的低劣性與其標(biāo)準(zhǔn)的高尚性產(chǎn)生了矛盾．高職院校女生由于生活閱歷不足，人文素養(yǎng)缺乏，以及婚戀觀教育缺失等等原因，使她們對(duì)真正的愛(ài)情缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的渴望與認(rèn)識(shí)的缺乏很容易使她們?cè)趯?shí)際戀愛(ài)中迷失自己，出現(xiàn)婚戀觀點(diǎn)與婚戀行為的矛盾．

二、高職女生婚戀觀教育的途徑

“婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛(ài)問(wèn)題上的體現(xiàn)，是家庭道德觀的重要內(nèi)容，指人們對(duì)婚前戀愛(ài)、婚姻生活以及婚戀過(guò)程中取向的基本看法．”目前，高職院校女生婚戀觀教育還沒(méi)有引起足夠的重視．面對(duì)高校普遍存在的大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象，如何針對(duì)高職院校女生婚戀觀所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，積極探索引導(dǎo)高職女生樹(shù)立正確健康婚戀觀的途徑，是一個(gè)非常重要的課題．它不僅關(guān)系到高職女生的身心健康、學(xué)業(yè)成敗，而且會(huì)影響到和諧校園的建設(shè)及和諧社會(huì)的發(fā)展．1通過(guò)講座啟迪女生建立正確的婚戀觀針對(duì)高職女生婚戀觀呈現(xiàn)多元化取向的特點(diǎn)，高職院校的素質(zhì)教育中心可通過(guò)舉辦有關(guān)女性婚戀觀的系列講座啟迪指導(dǎo)高職女生，建立正確的婚戀觀．講座被稱為大學(xué)的“第二課堂”，對(duì)于學(xué)生優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)興趣培養(yǎng)有著重要意義．如今，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)活躍于各大學(xué)校園網(wǎng)主頁(yè)、學(xué)生網(wǎng)站和大學(xué)BBS的講座情有獨(dú)鐘．一些實(shí)用性的、指導(dǎo)性的講座越來(lái)越受到大學(xué)生們的熱捧，而一些人文類的講座在高職院校顯得更為重要，因?yàn)檫@類講座能以切實(shí)的人生引導(dǎo)高職生養(yǎng)成健康的人生態(tài)度，對(duì)提升個(gè)人素質(zhì)具有不可替代的作用．如浙江林學(xué)院心理學(xué)博士徐志紅在學(xué)校舉辦了“大學(xué)生戀愛(ài)與交往”的講座．據(jù)報(bào)道，“‘大學(xué)生戀愛(ài)與交往’講座開(kāi)設(shè)以來(lái)，在浙江林學(xué)院引發(fā)了很多學(xué)生的熱議，對(duì)于徐志紅的講座，絕大多數(shù)學(xué)生表示贊同，有的甚至希望學(xué)校能將相關(guān)內(nèi)容納入課程．”各高職院校一般設(shè)有大學(xué)生素質(zhì)教育中心，若能通過(guò)大學(xué)生素質(zhì)教育中心聘請(qǐng)有關(guān)婚戀專家、女性教育專家舉辦有關(guān)女性婚戀觀的講座，以彌補(bǔ)婚戀觀課堂教育的不足，對(duì)指導(dǎo)高職女生樹(shù)立正確的婚戀觀將起到事半功倍的效果．2通過(guò)經(jīng)典案例激發(fā)女生樹(shù)立高尚的婚戀觀針對(duì)高職女生婚戀觀主流的特點(diǎn)，可以在大學(xué)語(yǔ)文課中以經(jīng)典文學(xué)作品、電影、電視欄目及實(shí)際生活中的婚戀案例引導(dǎo)學(xué)生理解戀愛(ài)婚姻的真諦，從而激發(fā)高職女生樹(shù)立高尚的婚戀觀．大學(xué)語(yǔ)文課是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑．新世紀(jì)以來(lái)，許多大學(xué)語(yǔ)文教材突破了以文學(xué)史或以文體為主線的編寫(xiě)體制，按照人文精神內(nèi)容來(lái)安排單元．有的教材以“愛(ài)情·婚姻”為單元，如由河海大學(xué)出版社出版，尉天驕老師主編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，第一單元就是“愛(ài)情·婚姻”．安排在“愛(ài)情·婚姻”單元的經(jīng)典文學(xué)作品，都是一個(gè)個(gè)或優(yōu)美或溫馨的婚戀故事，它們通常以對(duì)女性的描寫(xiě)為主，從而感染、打動(dòng)著女大學(xué)生們，讓她們?cè)诟惺軔?ài)情的神圣和崇高，欣賞愛(ài)情的純潔和優(yōu)美的同時(shí)，理性地思考生命、事業(yè)、愛(ài)情的價(jià)值．這一過(guò)程符合從實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)規(guī)律．另外，教師可將一些愛(ài)情電影、婚戀電視欄目?jī)?nèi)容，甚至一些女大學(xué)生身邊的戀愛(ài)實(shí)例等引到課堂中來(lái)，以這些美好的愛(ài)情故事、坎坷的婚姻百態(tài)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解婚戀文學(xué)作品．這樣，既使語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)了社會(huì)生活，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極思考探索婚戀觀的興趣，能夠潛移默化地提高女大學(xué)生們對(duì)高尚的婚戀觀的認(rèn)識(shí)．3通過(guò)男女生交往活動(dòng)指導(dǎo)女生正確把握戀愛(ài)心理針對(duì)高職女生婚戀觀中存在的消極因素，學(xué)生工作部門可以適時(shí)地舉辦一些男女生交往的活動(dòng)，通過(guò)男女生交往活動(dòng)指導(dǎo)高職女生正確把握戀愛(ài)心理．步入青春期的大學(xué)生們，性的特征日益明顯，這種生理上的變化產(chǎn)生了男女交往的自然需要，帶來(lái)了兩性之間戀愛(ài)的要求和彼此傾慕的微妙的感情體驗(yàn)．由于女性性生理成熟早于男性，所以青春期女性與異性交往的動(dòng)機(jī)比男性更強(qiáng)烈．但是或許受傳統(tǒng)文化的影響，這種強(qiáng)烈的渴望反映在女性行動(dòng)上卻是矛盾的，一方面她們排斥異性，不與之接觸或見(jiàn)到異性羞澀；另一方面又關(guān)注著異性，渴望接近異性．這種強(qiáng)烈的渴望和矛盾心理若得不到及時(shí)滿足和緩解，很可能會(huì)導(dǎo)致女大學(xué)生因?qū)Ξ愋匀狈φJ(rèn)識(shí)而產(chǎn)生許多戀愛(ài)心理誤區(qū)，比如將異性正常的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、友情誤當(dāng)作愛(ài)情，盲目地接受異性的求愛(ài)等等．因此，學(xué)生工作部門若能多舉行一些男女生交往的活動(dòng)，將有助于消除兩性好奇心理，增進(jìn)異性相互了解，幫助高職女生正確把握戀愛(ài)心理．男女同學(xué)通過(guò)交往活動(dòng)，可以增進(jìn)了解，認(rèn)識(shí)到男女之間生理和心理的差異，消除神秘感，避免因與異性正常交往得不到滿足而出現(xiàn)不正常心理．男女學(xué)生的智力差異通過(guò)正常的交際，還可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成各自良好的精神狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)．女性的細(xì)膩、溫柔，男性的粗獷豪放等特點(diǎn)通過(guò)正常的交往，則會(huì)共生出一種凈化、提高的力量，使兩性的人格互相映照，促進(jìn)性格的完美和人格的完善．而且，“愛(ài)情是兩個(gè)人感情的交融，是愛(ài)他與自愛(ài)的統(tǒng)一．一方對(duì)人品的期望會(huì)影響另一方對(duì)人品的追求；一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)；一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露．”當(dāng)然，學(xué)生工作部門對(duì)男女交往活動(dòng)要適時(shí)調(diào)控，并給予合理地指導(dǎo)．要培養(yǎng)高職女生健康的交往意識(shí)，廣泛交往，避免個(gè)別接觸；要疏而不遠(yuǎn)，把握交往的心理距離等等，使男女生的交往活動(dòng)朝著健康有利的方向發(fā)展，從而幫助高職女生正確把握戀愛(ài)心理．4通過(guò)婚戀咨詢幫助女生走出戀愛(ài)困惑針對(duì)高職女生婚戀觀點(diǎn)與婚戀行為產(chǎn)生矛盾的特點(diǎn)，學(xué)?？梢詫ｉT設(shè)立女大學(xué)生婚戀咨詢室、熱線電話等，有針對(duì)性地解答女大學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上的困惑．由于我國(guó)教育制度的特殊性，從高中沉重的學(xué)習(xí)壓力和家長(zhǎng)的嚴(yán)密監(jiān)護(hù)下解放出來(lái)的高職女生對(duì)性與愛(ài)充滿了本能的好奇，而剛剛“解禁”的她們對(duì)性處于懵懂狀態(tài)，免不了會(huì)陷入麻煩和苦惱，出現(xiàn)對(duì)于性道德的迷惑與混亂．如女生未婚先育現(xiàn)象的出現(xiàn)，同居、“一夜情”等事件在大學(xué)生中間流傳，甚至成為了“時(shí)尚”的代名詞，有的學(xué)生甚至產(chǎn)生了性放縱行為，等等，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的身心健康．而就究其內(nèi)源性原因，就是缺乏正確的婚戀觀．另外，受傳統(tǒng)觀念影響，高職女生極易被社會(huì)輿論影響和暗示，使她們有意識(shí)地用傳統(tǒng)的性別角色來(lái)要求和規(guī)范自己，于是造成了婚戀新觀念和現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)性別角色的矛盾沖突，這也加劇了高職女生內(nèi)心的矛盾沖突，并由此產(chǎn)生了一系列心理矛盾和問(wèn)題．如因戀愛(ài)激活的幽怨心理造成的抑郁情緒，由戀愛(ài)激活的排他心理造成的浮躁心態(tài)，等等，使得高職女生易于產(chǎn)生對(duì)學(xué)業(yè)的厭煩和對(duì)人際關(guān)系的不信任．造成女大學(xué)生心理動(dòng)蕩的原因是多方面的，高職院校女生則因其自身的特點(diǎn)婚戀心理動(dòng)蕩尤為突出．這些心理問(wèn)題若不能及時(shí)解決，將直接影響到高職女生的身心健康和學(xué)業(yè)，甚至毀其前途．而對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全的心理素質(zhì)培養(yǎng)是多層面、多維度、多方向性的育心活動(dòng)，它要求根據(jù)不同個(gè)體的心理領(lǐng)域?qū)嶋H，對(duì)其進(jìn)行有效地干預(yù)．因此，設(shè)立女大學(xué)生婚戀咨詢室、熱線電話等，由專業(yè)教師一對(duì)一地進(jìn)行婚戀指導(dǎo)既是現(xiàn)實(shí)的需要，也是解決高職女生戀愛(ài)心理問(wèn)題的有效途徑．

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)高等女性教育多在本科開(kāi)展，高職女性教育是高等女性教育與研究中最為缺失，最為薄弱，也是難度最大的領(lǐng)域．對(duì)于高職院校而言，從事女性教育的人員缺乏、資料不足，尚處于起步階段，因此女性教育是一個(gè)新領(lǐng)域、新課題．女性教育是大學(xué)生素質(zhì)教育中不可或缺的重要內(nèi)容，也是對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)教育和培養(yǎng)的補(bǔ)充與完善，更是高職女生成才和時(shí)展的需要．加強(qiáng)對(duì)高職女生婚戀觀教育及引導(dǎo)途徑的探索，將為高職院校女性教育提供有益的研究經(jīng)驗(yàn)和借鑒，對(duì)于研究高職女性教育，豐富、深化和完善女性高等教育理論將起到補(bǔ)缺和促進(jìn)作用，從而推動(dòng)高職院校女性教育研究的開(kāi)展．

【摘要】魯迅的作品是復(fù)雜的，多角度多層面的。涓生與子君的愛(ài)情蕩氣回腸，是一曲主張個(gè)性解放，張揚(yáng)婚姻自主的贊歌。魯迅從獨(dú)特的角度抒寫(xiě)了主人公戀愛(ài)、同居、破滅的過(guò)程，全劇充滿著生活哲理和抒情色彩。涓生的婚變經(jīng)歷折射了魯迅的婚戀觀，他以追求目標(biāo)的自主婚姻完成的喜劇結(jié)局作為出發(fā)點(diǎn)，從由喜到悲的婚戀變換轉(zhuǎn)折向人們昭示了那個(gè)年代只有經(jīng)濟(jì)的解放才是個(gè)性解放的根本和規(guī)則。

【關(guān)鍵詞】婚姻自主；個(gè)性解放；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；婚戀觀

一、關(guān)于婚姻自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

涓生和子君狂熱地追求個(gè)性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由結(jié)合后在經(jīng)濟(jì)面前卻表現(xiàn)得如此軟弱和無(wú)計(jì)可施。其原因是：子君只從表面意義上接受個(gè)性解放，將奮斗目標(biāo)局限于婚姻自主，局限于反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，她就心安理得地做起了家庭主婦，把操持家務(wù)作為人生意義的全部?jī)?nèi)容破裂。生活流于平庸，思想流于空虛，以喂油雞和養(yǎng)狗阿隨來(lái)遮蓋平庸，為油雞和房東太太明爭(zhēng)暗斗以填補(bǔ)空虛。平庸和空虛使愛(ài)情漸漸褪色，導(dǎo)致涓生對(duì)子君逐漸冷漠，子君對(duì)涓生也失去了先前的體貼，甚至子君因?yàn)榕鹿偬⌒Χ央y得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭兒狗和油雞之間。子君為失去油雞和狗阿隨而頹唐、凄苦和無(wú)聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)，但狹隘的個(gè)性解放的愛(ài)情小舟是經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)浪沖擊的，涓生雖然略為清醒一點(diǎn)，知道愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，失業(yè)以后能檢討自己，但由于經(jīng)濟(jì)上的窘迫，他對(duì)子君的感情減退得非常迅速，他以超過(guò)她的冷漠對(duì)待她，把子君看作自己的累贅。魯迅正是通過(guò)主人公經(jīng)濟(jì)困頓方面的原因，充分展示了狹隘個(gè)性解放思想使子君和涓生結(jié)合，狹隘個(gè)性解放思想又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)壓迫下離異而釀成了悲劇的原因。個(gè)性解放和婚姻自主是五四以后青年所關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，影片從正面著力表現(xiàn)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是涓生和子君沖破阻力獲得了自主婚姻后的社會(huì)迫害的繼續(xù)存在，和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)矛盾導(dǎo)致自主婚姻破滅的整個(gè)過(guò)程，深刻地指出了婚姻自由不只是一個(gè)孤立的問(wèn)題，只有經(jīng)濟(jì)的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利與婚姻家庭

【摘要】魯迅的作品是復(fù)雜的，多角度多層面的。涓生與子君的愛(ài)情蕩氣回腸，是一曲主張個(gè)性解放，張揚(yáng)婚姻自主的贊歌。魯迅從獨(dú)特的角度抒寫(xiě)了主人公戀愛(ài)、同居、破滅的過(guò)程，全劇充滿著生活哲理和抒情色彩。涓生的婚變經(jīng)歷折射了魯迅的婚戀觀，他以追求目標(biāo)的自主婚姻完成的喜劇結(jié)局作為出發(fā)點(diǎn)，從由喜到悲的婚戀變換轉(zhuǎn)折向人們昭示了那個(gè)年代只有經(jīng)濟(jì)的解放才是個(gè)性解放的根本和規(guī)則。

【關(guān)鍵詞】婚姻自主；個(gè)性解放；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；婚戀觀

一、關(guān)于婚姻自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

涓生和子君狂熱地追求個(gè)性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由結(jié)合后在經(jīng)濟(jì)面前卻表現(xiàn)得如此軟弱和無(wú)計(jì)可施。其原因是：子君只從表面意義上接受個(gè)性解放，將奮斗目標(biāo)局限于婚姻自主，局限于反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，她就心安理得地做起了家庭主婦，把操持家務(wù)作為人生意義的全部?jī)?nèi)容破裂。生活流于平庸，思想流于空虛，以喂油雞和養(yǎng)狗阿隨來(lái)遮蓋平庸，為油雞和房東太太明爭(zhēng)暗斗以填補(bǔ)空虛。平庸和空虛使愛(ài)情漸漸褪色，導(dǎo)致涓生對(duì)子君逐漸冷漠，子君對(duì)涓生也失去了先前的體貼，甚至子君因?yàn)榕鹿偬⌒Χ央y得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭兒狗和油雞之間。子君為失去油雞和狗阿隨而頹唐、凄苦和無(wú)聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)，但狹隘的個(gè)性解放的愛(ài)情小舟是經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)浪沖擊的，涓生雖然略為清醒一點(diǎn)，知道愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，失業(yè)以后能檢討自己，但由于經(jīng)濟(jì)上的窘迫，他對(duì)子君的感情減退得非常迅速，他以超過(guò)她的冷漠對(duì)待她，把子君看作自己的累贅。魯迅正是通過(guò)主人公經(jīng)濟(jì)困頓方面的原因，充分展示了狹隘個(gè)性解放思想使子君和涓生結(jié)合，狹隘個(gè)性解放思想又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)壓迫下離異而釀成了悲劇的原因。個(gè)性解放和婚姻自主是五四以后青年所關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，影片從正面著力表現(xiàn)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是涓生和子君沖破阻力獲得了自主婚姻后的社會(huì)迫害的繼續(xù)存在，和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)矛盾導(dǎo)致自主婚姻破滅的整個(gè)過(guò)程，深刻地指出了婚姻自由不只是一個(gè)孤立的問(wèn)題，只有經(jīng)濟(jì)的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利與婚姻家庭

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大電視臺(tái)紛紛推出婚戀情感類電視相親節(jié)目，如《非誠(chéng)勿擾》、《我們約會(huì)吧》、《百里挑一》、《相親才會(huì)贏》、《戀愛(ài)亮起來(lái)》和《為愛(ài)向前沖》等?；閼偾楦蓄愲娨曄嘤H節(jié)目以其新穎的形式，對(duì)觀眾產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力，受到廣大觀眾的追捧，節(jié)目收視率也一路飆升，在全國(guó)掀起一股收視狂潮。但與此同時(shí)，這種新的婚戀交友模式引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。

一、婚戀情感類電視相親節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)婚戀情感類電視相親節(jié)目的開(kāi)山鼻祖是山西電視臺(tái)1988年開(kāi)播的《電視紅娘》。1998年，國(guó)內(nèi)觀眾第一次從鳳凰衛(wèi)視收看到臺(tái)灣男女速配交友娛樂(lè)節(jié)目《非常男女》。同年，一度為湖南衛(wèi)視創(chuàng)下收視奇跡的婚戀情感類電視相親節(jié)目《玫瑰之約》應(yīng)時(shí)而生，這檔節(jié)目在持續(xù)熱播8年后，由于種種原因停播。2009年底，山東衛(wèi)視在全國(guó)率先推出《愛(ài)情來(lái)敲門》，但反響不大。直到2010年，湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》和江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播，掀起了婚戀情感類電視相親節(jié)目的新一輪熱潮。特別值得一提的是，江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》自開(kāi)播以來(lái)，長(zhǎng)期獨(dú)占同類婚戀情感類電視相親節(jié)目鰲頭。國(guó)內(nèi)的同類婚戀情感類電視相親節(jié)目，還有浙江衛(wèi)視的《為愛(ài)向前沖》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》和山東衛(wèi)視的《愛(ài)情來(lái)敲門》等;國(guó)外的婚戀情感類電視相親節(jié)目，有美國(guó)華納有線電視制作的《郞才女貌》、韓國(guó)SBS電視臺(tái)的《情書(shū)》和韓國(guó)MBC電視臺(tái)的《我們結(jié)婚了》等。一時(shí)間多檔婚戀情感類電視相親節(jié)目呈遍地開(kāi)花之勢(shì)，合力形成一股收視新勢(shì)力。

二、婚戀情感類電視相親節(jié)目興起的原因

(一)節(jié)目?jī)?nèi)容新，表現(xiàn)形式多樣。當(dāng)下的婚戀情感類電視相親節(jié)目，摒棄了過(guò)去的傳統(tǒng)模式，取而代之的是一種全新的模式。節(jié)目?jī)?nèi)容設(shè)置環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏明顯加快，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，呈現(xiàn)出完全不同于以往的形式和內(nèi)容。如《我們約會(huì)吧》和《非誠(chéng)勿擾》等節(jié)目采用一男多女或一女多男的模式，甚至把約會(huì)場(chǎng)地搬到了室外，不像以前的節(jié)目那樣單調(diào)和死板，深受觀眾的喜愛(ài)。

(二)節(jié)目參與對(duì)象定位準(zhǔn)。近些年來(lái)，由于年輕人工作壓力越來(lái)越大，幾乎沒(méi)有什么時(shí)間談戀愛(ài)，由此產(chǎn)生了大量“剩男”、“剩女”。正是大量“剩男”、“剩女”們的出現(xiàn)，為婚戀情感類電視相親節(jié)目提供了更多的參與對(duì)象。正所謂有需求就有市場(chǎng)，“剩男”、“剩女”們的情感困惑，恰好造就了婚戀情感類電視相親節(jié)目的火爆。

摘要：自1988年山西電視臺(tái)的《電視紅娘》節(jié)目到2010年江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目，我國(guó)婚戀交友節(jié)目的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期。而江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目格外引人關(guān)注，自開(kāi)播以來(lái)，收視率穩(wěn)居同時(shí)段綜藝節(jié)目的前列，同時(shí)也掀起了新一輪熒屏交友的熱潮。本文試圖解析新派婚戀交友節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》熱播的原因，以及探討電視媒體的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：婚戀交友節(jié)目；非誠(chéng)勿擾；媒體責(zé)任。

江蘇衛(wèi)視于2010年1月15日推出的新派婚戀交友節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，在開(kāi)播不久即引發(fā)了收視狂潮。由節(jié)目引發(fā)的關(guān)于婚戀價(jià)值觀的討論，從網(wǎng)絡(luò)、電視等各大媒體到現(xiàn)實(shí)生活中，熱議不斷。而節(jié)目中涌現(xiàn)出的幾個(gè)話題人物也是備受矚目，甚至有的還成為“名人”。與此同時(shí)，湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、山東衛(wèi)視的《愛(ài)情來(lái)敲門》、浙江衛(wèi)視的《愛(ài)拼才會(huì)贏》等也是收視率直線上升。直到6月9日，國(guó)家廣電總局發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友電視節(jié)目的管理通知》、《關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件；緊接著中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》也播出了《媒體要切記社會(huì)擔(dān)當(dāng)》的短評(píng)。于是乎，各家媒體對(duì)其婚戀交友節(jié)目進(jìn)行整改或干脆撤掉。而江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》在整改后繼續(xù)播出，但其社會(huì)影響遠(yuǎn)不如播出初期。電視婚戀交友節(jié)目在經(jīng)過(guò)喧囂之后，也引發(fā)了業(yè)界和學(xué)界的思考。

一、婚戀交友節(jié)目的發(fā)展歷程。

我國(guó)婚戀節(jié)目的發(fā)展，從20世紀(jì)80年代末期起到21世紀(jì)初期，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期。1988年，山西電視臺(tái)的《電視紅娘》，可以說(shuō)是我國(guó)電視史上最早的婚戀交友節(jié)目，與此同時(shí)，廣播媒體的征婚節(jié)目起到了推波助瀾的作用，因?yàn)閺V播媒體更適應(yīng)了中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的性格特性。而真正將婚戀節(jié)目推向高潮的是在1998年湖南衛(wèi)視推出的《玫瑰之約》，征婚男女從幕后走到了臺(tái)前，以真面目示人。一時(shí)間，從省級(jí)衛(wèi)視到地市級(jí)電視臺(tái)，克隆征婚節(jié)目的玫瑰之花開(kāi)遍全國(guó)。

幾年后，電視婚戀交友節(jié)目銷聲匿跡。而直到2009年底，從山東衛(wèi)視《愛(ài)情來(lái)敲門》開(kāi)始，湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視《為愛(ài)向前沖》、安徽衛(wèi)視《相親贏未來(lái)》等，引發(fā)了第三輪相親節(jié)目的狂潮，而其中以江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》引發(fā)的爭(zhēng)議最多。

一、主持人———節(jié)目風(fēng)格的顛覆

主持人作為一檔電視節(jié)目中的重要符號(hào)，觀眾對(duì)主持人的首要印象也通常奠定了這檔節(jié)目的內(nèi)在風(fēng)格。因此，以前傳統(tǒng)的電視節(jié)目有一個(gè)約定俗成的規(guī)定，就是主持人的風(fēng)格基本要與節(jié)目風(fēng)格相統(tǒng)一。例如，新聞節(jié)目通常需要相對(duì)嚴(yán)肅、正氣一些的主持人，而綜藝娛樂(lè)節(jié)目則需要幽默、親和一點(diǎn)兒的主持人。從符號(hào)學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，主持人和節(jié)目形式都是電視節(jié)目主旨的能指，他們作為電視節(jié)目的一種符號(hào)，都是為真正的所指服務(wù)的。傳統(tǒng)的電視觀念認(rèn)為，這種能指與所指必須嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，才能不削弱節(jié)目的主旨或造成節(jié)目的歧義。例如，當(dāng)年紅遍兩岸的交友節(jié)目《非常男女》的主持人胡瓜和高怡平，他們的搭配是極其相稱的。這種相稱體現(xiàn)在該節(jié)目的總體風(fēng)格基調(diào)與主持人高怡平的隨性、胡瓜和藹的外形并且頗具內(nèi)在的幽默感是極其吻合與相配的。隨著媒介環(huán)境的不斷發(fā)展，后現(xiàn)代電視觀念有著新的嘗試，《非誠(chéng)勿擾》就打破了傳統(tǒng)的符號(hào)法則。節(jié)目組讓一個(gè)本是新聞面孔的主持人孟非來(lái)和這檔婚戀交友類的綜藝娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)行混搭，這可以說(shuō)是對(duì)主持人符號(hào)的一種“顛覆”。這種看似本來(lái)全然不搭界的組合，卻起到了人氣爆棚的節(jié)目效果與影響力，以至于后來(lái)湖南衛(wèi)視不惜重金請(qǐng)來(lái)原央視新聞主持人邱啟明來(lái)給改版后的《我們約會(huì)吧》帶來(lái)新的活力和生機(jī)。對(duì)比“胡瓜”、“孟非”這兩個(gè)符號(hào)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是截然不同的兩類能指，可他們的所指卻是同一類節(jié)目。不同的是，前者處在傳統(tǒng)的電視文化下，而后者則處在后現(xiàn)代主義的電視文化下。當(dāng)然，他們所面對(duì)的觀眾需求確實(shí)也發(fā)生了迥然變化。

二、節(jié)目平衡感的顛覆

“平衡”是傳統(tǒng)電視節(jié)目講求的一個(gè)基本原則，而后現(xiàn)代電視文化下的電視節(jié)目有時(shí)卻是在有意打破這種規(guī)律，去追求一種所謂的“不平衡”。選擇男女搭配主持，這是《非常男女》的一個(gè)節(jié)目符號(hào)，也是傳統(tǒng)電視節(jié)目中平衡原則的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)的電視觀念認(rèn)為，男女婚戀交友類節(jié)目應(yīng)該是由男女兩個(gè)主持人符號(hào)才能夠體現(xiàn)出節(jié)目本身“男女婚戀”的內(nèi)涵。然而在后現(xiàn)代電視文化下，這種符號(hào)含義已完全失效。大多數(shù)交友婚戀類節(jié)目，如當(dāng)年紅火的《非常男女》、《玫瑰之約》、《相約星期六》等，男女嘉賓的人數(shù)通常都是相同的。這既與節(jié)目中男女需要兩兩搭配的形式有關(guān)，也與節(jié)目的內(nèi)在平衡需求相關(guān)。而在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中，每輪上場(chǎng)的一位男嘉賓需要面對(duì)24位女嘉賓，這種24∶1的懸殊比例絕對(duì)是對(duì)傳統(tǒng)過(guò)度平衡的電視文化的一大顛覆。后現(xiàn)代文化下顛覆平衡的方式還有很多。美國(guó)近幾年熱播的交友婚戀類節(jié)Beautyandthegeek，就以另一種形式打破了傳統(tǒng)電視節(jié)目的平衡感。他們選擇的男女嘉賓人數(shù)雖然相同，但在實(shí)際生活中卻是極不搭調(diào)的兩類。女孩基本都是胸大無(wú)腦的美女(即節(jié)目名稱中的Beauty)，而男孩則是IQ很高但EQ極低的書(shū)呆子(即節(jié)目名稱中的Geek)。這種在日常生活中本來(lái)難以見(jiàn)到的搭配，卻使得該節(jié)目有了相當(dāng)?shù)囊曈X(jué)效果和收視效果。追根溯源，這種顛覆其實(shí)是與節(jié)目的訴求有關(guān)。Beautyandthegeek與《非常男女》不同，它的訴求并不在于參加的男女選手最后是否能夠婚戀成功，而是節(jié)目本身的性質(zhì)更像一檔游戲節(jié)目，參與者娛樂(lè)了，觀眾娛樂(lè)了，最后的結(jié)果就被淡化掉了。

三、個(gè)人敘事在節(jié)目中的放大———宏大敘事的顛覆

宏大敘事的淪陷，小敘事、個(gè)人敘事的出現(xiàn)，是后現(xiàn)代敘事文化的一種轉(zhuǎn)型。按照利奧塔爾的理解，現(xiàn)代主義在知識(shí)問(wèn)題上的特點(diǎn)就在于:求助于元話語(yǔ)或宏大敘事來(lái)使知識(shí)合法化。所謂“后現(xiàn)代”其實(shí)就是對(duì)于元話語(yǔ)和宏大敘事的懷疑。后現(xiàn)代主義文化反對(duì)宏大敘事，但是肯定小型敘事的作用。這一點(diǎn)在婚戀交友類節(jié)目中就表現(xiàn)在:個(gè)人因素、個(gè)性行為在電視節(jié)目中經(jīng)常被放大。在《非誠(chéng)勿擾》中被成功放大的個(gè)體符號(hào)舉不勝舉，最先出名的便是“馬諾”。馬諾是一名來(lái)自北京的平面模特，從《非誠(chéng)勿擾》的首期一直待到了24期。由于在節(jié)目中大膽、犀利的言論(如“我還是坐在寶馬里哭吧”、“放首《解脫》讓他下去吧”)而迅速走紅。我們暫且不論“馬諾”和節(jié)目組之間是不是雇傭關(guān)系。但是，馬諾在節(jié)目中“個(gè)人敘事”的放大絕不是一種偶然，而是后現(xiàn)代電視文化下節(jié)目發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。后現(xiàn)代的電視文化認(rèn)為，個(gè)人元素的放大是一項(xiàng)雙贏的工作。個(gè)人敘事實(shí)際是為宏大敘事服務(wù)的，不管是“馬諾”還是“馬伊咪”等，都是節(jié)目效果下的“小敘事”與“小元素”，最終目的還是為了節(jié)目的整體效果。確實(shí)，《非誠(chéng)勿擾》對(duì)“馬諾”的放大，成功地捧紅了馬諾，但更重要的是制造出了話題，做出了節(jié)目效果。但是不得不說(shuō)的是，“個(gè)人敘事”的放大也要有一個(gè)界限，正如《非誠(chéng)勿擾》中馬諾最終還是要被請(qǐng)走的，但是節(jié)目中還是會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)被放大的“馬諾”。對(duì)比當(dāng)年的《非常男女》，在節(jié)目的宏大敘事下，每一期的個(gè)體元素基本都是很相似的，沒(méi)有被刻意放大的小敘事、個(gè)人敘事?；蛟S其中某一期的某些男女嘉賓會(huì)讓你有比較深刻的印象，但這種印象也并沒(méi)有像“馬諾”一樣引起“蝴蝶效應(yīng)”。

論文關(guān)鍵詞：《非誠(chéng)勿擾》誠(chéng)價(jià)值取向語(yǔ)義等同文化批判

論文摘要：《非誠(chéng)勿擾》以婚戀為線索，展示中國(guó)社會(huì)各階層的精神與主題語(yǔ)詞“誠(chéng)”的價(jià)值取向的關(guān)系。影片選擇在語(yǔ)義上與“誠(chéng)”等同的語(yǔ)詞，豐富了觀眾對(duì)“誠(chéng)”的內(nèi)涵的理解，隱含著它對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的丈化批判，在多層面上召喚著人們反思自身所處的社會(huì)文化的局限性。

“誠(chéng)”是傳統(tǒng)中國(guó)思想文化中固有的范疇。晚清時(shí)期，魯迅認(rèn)為中國(guó)國(guó)民性最缺乏誠(chéng)。2006年以來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為中國(guó)社會(huì)的重要任務(wù)，“誠(chéng)”是其中重要組成部分?！斗钦\(chéng)勿擾》以婚戀為線索，展示中國(guó)社會(huì)各階層的精神與主題語(yǔ)詞“誠(chéng)”的價(jià)值取向的關(guān)系。影片選擇在語(yǔ)義上與“誠(chéng)”等同的語(yǔ)詞，豐富了觀眾對(duì)“誠(chéng)”的內(nèi)涵的理解，隱含著它對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的文化批判，在多層面上召喚著人們反思自身所處的社會(huì)文化的局限性。

影片以“海歸”征婚為敘事線索，展示了新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)各階層的精神與“誠(chéng)”這一主題語(yǔ)詞隱含的價(jià)值取向的背離。僅就伴隨征婚事件出現(xiàn)的對(duì)待婚戀的態(tài)度而言，通過(guò)展示每一位應(yīng)征者，如同性戀者、推銷員、少數(shù)民族相親者、空姐、健忘者、要?jiǎng)e人慈悲仁愛(ài)之臺(tái)灣女、熊市物色老公者、堅(jiān)持理想愛(ài)情的基礎(chǔ)者等等的觀念，影片描繪著當(dāng)前中國(guó)社會(huì)各階層的精神狀態(tài)以及他們的婚戀狀況的百態(tài)，展示了包括同性戀、如何處理性與婚姻愛(ài)情的關(guān)系、民族差異中的婚戀、愛(ài)情婚姻的基礎(chǔ)，甚至產(chǎn)生剩男剩女的原因等等諸多問(wèn)題。就婚戀而言，影片以較長(zhǎng)篇幅敘述了作為應(yīng)征者的空姐與公司老板的婚外戀，也引出了后者和其妻有名無(wú)實(shí)的婚姻關(guān)系。影片沿著婚戀線索進(jìn)行的聚焦，隱含著以“誠(chéng)”作為前提的理想價(jià)值取向，在無(wú)情地撕破這些無(wú)價(jià)值的東西的批判傾向面前，影片召喚著觀眾反思自身生活的社會(huì)文化的局限性。

圍繞婚戀，如果可以把以上內(nèi)容作為影片否定和批判的對(duì)象進(jìn)行思考的話，那么，影片中對(duì)“誠(chéng)”的正面展示也給了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)以希望。作為影片敘事的主要部分，雖然空姐在與公司老板的婚外戀中傾盡了真情，但這種“誠(chéng)”換回的卻是絕望。沿著這一主線提供的特定語(yǔ)境，在諸多人物構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，影片以提供在語(yǔ)義上與主題語(yǔ)詞“誠(chéng)”等同的詞語(yǔ)的方式，昭示著其中隱含的理想價(jià)值取向。首先是陷入婚外戀的空姐的語(yǔ)詞如“迷戀”，“吸引”，“排斥”，“廝守”，“撕心裂肺”，“掙扎”?！靶睦锒碌秒y受，太委屈了”，“大氣”，“性情中人”，“絕望的深淵”等等，都與人物精神狀態(tài)的“誠(chéng)”是同一語(yǔ)義。作為傾心空姐的“海歸”，其用語(yǔ)如“跟你也沒(méi)打算見(jiàn)面，怎么看我都無(wú)所謂”，“太不見(jiàn)外”，“說(shuō)不可告人”的“無(wú)恥”的“秘密”，“動(dòng)了心”，“出賣”，“勾起傷心事”，“趴在地上跟狗似的，抱著腿哭”，“卑鄙”，“在乎”，“起哄”，“認(rèn)真”，“容忍”，“一心一意”，“傻”，“有信仰”，“在一起的前提是誠(chéng)實(shí)”，“喜歡心眼實(shí)誠(chéng)”，“你就是我最好的藥”，“淘氣”，“不省心”等等語(yǔ)詞，都以同義多語(yǔ)詞的方式表達(dá)了人物所追求的“誠(chéng)”。在“海歸”的臺(tái)詞中出現(xiàn)的與“誠(chéng)”的價(jià)值取向相反的語(yǔ)詞，從另一角度體現(xiàn)了這一追求，如“接受教訓(xùn)”，“變聰明了”，“玩”，“三心二意，貌合神離”，“想三心二意還真沒(méi)那本事，逢場(chǎng)作戲你都不會(huì)”?？战銓?duì)“海歸”情感的變化和評(píng)價(jià)．也從另一層面體現(xiàn)著“誠(chéng)”的理想主義，如“好玩”，“挺真實(shí)，還挺浪漫”，“滿腦子盡是些不切實(shí)際的想法，內(nèi)心里是個(gè)理想主義者”，“善良”“干凈”，“人生的美好”，“可愛(ài)”，“無(wú)助和猥瑣”，“一見(jiàn)如故”，“直覺(jué)”，“可以信賴”，“知己”，“沒(méi)有騙”。“海歸”在臼本的朋友對(duì)自我和他人的評(píng)價(jià)，其實(shí)也是“誠(chéng)”的另一種表達(dá)，如“說(shuō)話直，不喜歡拐彎抹角的”，“這是一個(gè)實(shí)心眼的好姑娘”。影片以空姐投海自殺后重生，體現(xiàn)著“洗心革面，重新做人”的意志，同時(shí)也明確說(shuō)明“人在我這，心在我這”才是“絕佳的伴侶”，影片以這一方式把婚戀中的“誠(chéng)”的價(jià)值取向的正面展示給觀眾。公務(wù)員之家

鏡頭對(duì)婚戀問(wèn)題的關(guān)注，并不能遮蔽其在多層面不同方面對(duì)“誠(chéng)”這一主題的探求。大致而言，影片以幽默調(diào)侃的風(fēng)格從反方向展示了以下關(guān)系與“誠(chéng)”的背離：海歸向風(fēng)險(xiǎn)投資者推銷機(jī)器，服務(wù)于老板的女秘書(shū)與欺騙老板的推銷者眉來(lái)眼去，參觀寺廟卻“被參加”日本家族葬禮的三人與葬禮場(chǎng)合要求的風(fēng)馬牛不相及，日本酒館招牌與其實(shí)際的差異，教堂牧師與懺悔者應(yīng)然與實(shí)然之間的差距等等。以同樣的風(fēng)格，鏡頭也正面聚焦了與西方文化特有的以向基督懺悔來(lái)表示“誠(chéng)”的中國(guó)化形式：當(dāng)海歸“懺悔”“滔天罪行”時(shí)，這種“干了壞事，良心不安”的“太虔誠(chéng)”表現(xiàn)，以中國(guó)觀眾的接收顯出其滑稽性，但這一場(chǎng)景也呼應(yīng)著影片對(duì)“錢”、“朋友”、“孤獨(dú)”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，表達(dá)著社會(huì)中“誠(chéng)”的缺失以及對(duì)之的渴望：“錢對(duì)我來(lái)說(shuō)不算事，就缺朋友”，“最好的那幾個(gè)都各奔東西了”，“心里覺(jué)得特別孤獨(dú)”?？梢哉f(shuō)，用何種方法解決諸多人物的痛苦、分歧、沖突，是影片對(duì)觀眾提出的問(wèn)題。雖然影片以開(kāi)頭和結(jié)尾兩部分凸現(xiàn)作為“高科技板塊”的“分歧終端機(jī)”的發(fā)明，不能使世界諸多難題得到公正的裁決，而且有人也識(shí)破了這一“劃時(shí)代的產(chǎn)品”的伎倆，但影片卻預(yù)言了“未來(lái)”的“風(fēng)險(xiǎn)投資者”，依然以“信以為真”的精神投身于“金融”“科技”“地產(chǎn)”“鋼鐵”“醫(yī)藥”“創(chuàng)業(yè)”等板塊，從而把中國(guó)社會(huì)各層面的問(wèn)題與“誠(chéng)”聯(lián)系起來(lái)，呼喚置身其中的觀眾以與主題語(yǔ)詞“誠(chéng)”相連的價(jià)值取向參與到對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的文化批判。

當(dāng)代社會(huì)，科技迅猛發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)節(jié)奏也隨之加快，都市青年男女紛紛將個(gè)人發(fā)展放在生活首位，婚戀等生活問(wèn)題則往往被拖延甚至被忽視。這些“被迫”單身的適齡男女承受著來(lái)自于思想觀念和社會(huì)輿論的多方面壓力，在這種情況下相親成了最優(yōu)解決辦法。而傳統(tǒng)的相親模式存在形式死板、氣氛尷尬等問(wèn)題，已不適配90后、95后和00后自主多元的擇偶觀。此外，在疫情防控期間，面對(duì)面的相親模式也并不能保證實(shí)現(xiàn)，因此，依托交互式技術(shù)的新型相親類社交媒體平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。交互式技術(shù)，是指包括語(yǔ)音互動(dòng)技術(shù)、傳感技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等在內(nèi)的強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與環(huán)境、人與機(jī)器之間的雙向互動(dòng)交流的新技術(shù)。在婚戀領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)智能推送可以為眾多具有婚戀需求且空余時(shí)間寥寥的年輕人提供信息呈現(xiàn)和獲取的最優(yōu)解。目前中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)相親類平臺(tái)市場(chǎng)發(fā)展正處于成熟階段，但仍有相親會(huì)員服務(wù)、婚戀產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條上的情感咨詢、婚慶行業(yè)的銜接，甚至貫穿整個(gè)人生的情感、家庭生活服務(wù)等金融消費(fèi)方面存在大量商機(jī)等待發(fā)掘。同時(shí)，婚戀作為民生工程之一，得到黨和政府的支持，婚戀平臺(tái)的發(fā)展能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，注定充滿生機(jī)與活力。

1交互式技術(shù)視角下相親類社交媒體平臺(tái)需求分析

本團(tuán)隊(duì)希望通過(guò)采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)達(dá)到虛擬環(huán)境和真實(shí)環(huán)境相結(jié)合的效果，這其中離不開(kāi)人機(jī)交互技術(shù)的應(yīng)用。人機(jī)交互技術(shù)作為VR系統(tǒng)的核心，通過(guò)三維空間定位裝置、語(yǔ)言理解、視覺(jué)跟蹤、頭部跟蹤和姿勢(shì)識(shí)別等交互裝置為受眾提供不同于一般線上相親平臺(tái)的獨(dú)特虛擬實(shí)景體驗(yàn)。該社交媒體平臺(tái)的搭建，主要以人機(jī)交互技術(shù)為核心，輔以眼動(dòng)追蹤技術(shù)和人臉識(shí)別技術(shù)。利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建的這種社交媒體平臺(tái)能夠幫助受眾提高篩選目標(biāo)對(duì)象信息的效率和適配度。現(xiàn)對(duì)該平臺(tái)進(jìn)行總體需求分析、功能性需求分析及非功能性需求分析[1]。

1.1總體需求分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展，男女擇偶方式也出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，研究表明當(dāng)代青年們更愿意利用公開(kāi)的媒體、機(jī)構(gòu)來(lái)展示自我、尋求真愛(ài)，這與社會(huì)包容度日漸上升等社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況息息相關(guān)。此外，在疫情防控期間，線下活動(dòng)舉辦次數(shù)大大減少，年輕群體的戀愛(ài)需求難以得到滿足，在這樣婚戀市場(chǎng)供需不對(duì)等的情況下，不少年輕人將目光轉(zhuǎn)向線上，互聯(lián)網(wǎng)婚戀平臺(tái)比起往日備受矚目。

1.2功能性需求分析

一、隱瞞引起的糾紛情形

這一情形主要體現(xiàn)在交往雙方互不了解的前提下，匆忙確立了婚戀關(guān)系，一旦熟悉、了解后即導(dǎo)致婚戀關(guān)系的破裂，由此引起不必要的糾紛。導(dǎo)致了雙方在人力、物力、財(cái)力、親友等方面不必要的困擾，繼而涉及雙方在婚戀關(guān)系存續(xù)期間有關(guān)以財(cái)物等為主要標(biāo)的物附加精神損失賠償?shù)脑V訟。隱瞞主要體現(xiàn)在一方或雙方在自身學(xué)歷，工作情況，家庭情況，婚育情況以及交往中與他人發(fā)生不當(dāng)性關(guān)系導(dǎo)致婚生非親生子女降生情況，家族性遺傳病情況等等。前不久，就出現(xiàn)了因?qū)W歷問(wèn)題而導(dǎo)致的婚戀關(guān)系破裂。同時(shí)，某地也出現(xiàn)了在交往中，女方與他人發(fā)生性關(guān)系導(dǎo)致了婚生非親生子女出現(xiàn)的情形而引起家庭破裂。不但由此導(dǎo)致了雙方當(dāng)事人受到傷害，且蔓延至雙方親友或多或少在情感上亦受到了傷害。在此，不得不反思再三，借古人訓(xùn)道：“早知如此，又何必當(dāng)初呢”。由此可以使我們得出事實(shí)勝于雄辯的結(jié)論，即雙方在交往之初以及在交往過(guò)程中理應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是、坦誠(chéng)不公的對(duì)雙方都負(fù)責(zé)任的審慎態(tài)度嚴(yán)肅對(duì)待婚戀方可避免之。

二、不當(dāng)交往目的性引起的糾紛情形不當(dāng)目的性主要有以下幾類：

（1）因年齡到限了，受到周圍親友過(guò)于“關(guān)切”而導(dǎo)致的僅以結(jié)婚以安“人心”為目的的。

（2）因年齡問(wèn)題，覺(jué)得自己再不要個(gè)孩子，隨著年齡的增長(zhǎng)再要孩子會(huì)有很多副作用。至于和誰(shuí)生個(gè)孩子無(wú)關(guān)緊要，一旦未生起孩子，婚戀糾紛便由此開(kāi)始。我身邊一朋友的婚戀女友便是這一類型，最后導(dǎo)致大家不歡而散、惡語(yǔ)相向，勞民傷財(cái)不說(shuō)，從此形如陌路一般，不如當(dāng)初素不相識(shí)的好。

三、多角戀情或戀中戀引起的糾紛情形在