［摘要］劉先平在創(chuàng)作大自然文學(xué)時(shí)，除了運(yùn)用了大量紀(jì)實(shí)性的視覺敘事描寫，還運(yùn)用了聽覺感官進(jìn)行敘事性的描寫。在他的大自然文學(xué)文本之中，以實(shí)虛并存的聲音，形成了“虛實(shí)結(jié)合”奇特的聲音景觀;以聆聽的角度來探索大自然所蘊(yùn)含的有機(jī)性，在一定程度上調(diào)和了當(dāng)下文學(xué)之中人的異化情感，展現(xiàn)了對于大自然的深厚情感。而在聽覺藝術(shù)的背后，大自然與人都被置于“聽”與“被聽”這對關(guān)系之中，大自然具有治療人們的情感作用，而人們也賦有對于大自然獨(dú)特的倫理道德與人文情懷。

［關(guān)鍵詞］劉先平;大自然文學(xué);聽覺;聲音;藝術(shù)手法

劉先平是最早在中國提出“大自然文學(xué)”這一理念，進(jìn)行實(shí)地考察創(chuàng)作的作家，并創(chuàng)作了《呦呦鹿鳴》、《追夢珊瑚》、《走進(jìn)帕米爾高原———穿越柴達(dá)木盆地》、《愛在山野》等一系列的作品，在他的倡導(dǎo)之下，大自然文學(xué)逐漸蓬勃發(fā)展起來，并形成了一定的大自然文學(xué)作家規(guī)模，如胡東林的《原始森林手記》、《狐貍的微笑》和陳曙光的《環(huán)游塔里木》，更有君早、王蜀、劉亮程、程亞星等一批描寫大自然的作家。進(jìn)一步來說，大自然文學(xué)不等同于生態(tài)文學(xué)，所謂的大自然文學(xué)是以大自然為重要的描寫對象，它主要特征有:土地倫理的形成;強(qiáng)調(diào)地域感;具有獨(dú)特的文學(xué)形式和語言［1］?？墒莿⑾绕剿鶆?chuàng)作的大自然文學(xué)不僅具有鮮明的探索姿態(tài)、生態(tài)主義的現(xiàn)代觀念、獨(dú)特的精神內(nèi)涵追求，還擁有跨文體的形式創(chuàng)新、神秘東方的文化風(fēng)格和自然的審美空間。再者，關(guān)于當(dāng)下大自然文學(xué)的研究主要可以分為以下幾類研究:第一是生態(tài)文明視域下的大自然文學(xué)，從當(dāng)下的生態(tài)問題來分析大自然文學(xué)中的生態(tài)觀;第二是大自然文學(xué)創(chuàng)作方面，主要研究以劉先平為主的大自然文學(xué)創(chuàng)作;第三是大自然文學(xué)產(chǎn)業(yè)化，在當(dāng)下數(shù)字化的時(shí)代，如何傳播和推廣大自然文學(xué)，產(chǎn)業(yè)化是推廣大自然文學(xué)的有效方式之一。盡管對于中國的大自然文學(xué)研究頗多，但是中國大自然文學(xué)作家及其創(chuàng)作與同時(shí)代作家、外國大自然文學(xué)作家及其創(chuàng)作的比較研究、大自然文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、國外大自然文學(xué)的比較研究等方面比較少。與此同時(shí)，大自然文學(xué)的魅力不僅是通過大自然的圖景給人們來了一定視覺感官上的沖擊，展現(xiàn)出了最為真實(shí)原生態(tài)的自然風(fēng)光面貌，劉先平筆下的世界充滿屬于自然強(qiáng)大的生命力，更是打開了人們身體的感官來體驗(yàn)大自然奇妙的世界，尤其是關(guān)于聽覺所敘述的自然世界，所謂的聽覺敘事是將聲音作為中間的媒介，從發(fā)現(xiàn)、傾聽、還原文本中的聲音這一系列過程中，探究聲音與聽覺之間微妙的聯(lián)系。那么，在大自然文學(xué)創(chuàng)作之中，劉先平運(yùn)用了聽覺感官對于大自然的聲音進(jìn)行再次編碼，建構(gòu)出專屬于大自然文學(xué)的聲音景觀、創(chuàng)作的語言機(jī)制和蘊(yùn)含的情感，讀者就能夠清晰地聽聲辯音，仔細(xì)地聆聽屬于大自然的聲音，發(fā)掘聲音的敘事效果和具備的文學(xué)意義。所以，從聽覺角度來解讀屬于大自然文學(xué)的敘事藝術(shù)，建構(gòu)屬于大自然文學(xué)豐富的話語空間和形象空間，為大自然文學(xué)進(jìn)一步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而諸多聲音形成的景觀更是開拓了聽覺敘事的文學(xué)空間。

一、“虛實(shí)結(jié)合”的聲音景觀

柏拉圖提出:“美只起于視覺和聽覺所產(chǎn)生的快感”，康德則把美的藝術(shù)劃分為語言的藝術(shù)、造型藝術(shù)和感覺的美的游戲的藝術(shù)，他又把第三種藝術(shù)劃分為視覺和聽覺這兩種感覺的人造游戲，因而分為音樂和色彩藝術(shù)［2］，在一定程度上來說，聽覺是人類接受與傳遞信息的重要感官，而聲音和聽覺是緊密相連的。一般來說，“聽”是先發(fā)之于口，然后彼此之間才能接收與傳遞信息，所以，聲音敘述在文學(xué)文本中，既是對現(xiàn)實(shí)聲音所做出文本內(nèi)容的反映，同時(shí)也是調(diào)節(jié)和控制文章敘事的節(jié)奏和實(shí)現(xiàn)一定敘事效果的重要手段。特別在大自然文學(xué)文本中，從發(fā)現(xiàn)敘述聲音的來源到傾聽與還原小說文本中的聲音過程，聲音也有自身的獨(dú)特風(fēng)景，并形成了一定聲音景觀，而“聲景”一詞是最初用于音樂領(lǐng)域，亦譯為“音景”，不過近些年，聲景也被用于自然文學(xué)之中，即人們從聲景的角度來欣賞評(píng)述自然文學(xué)作品。進(jìn)一步來說，這里的聲音不僅是指文學(xué)文本中描述大自然世界所用的語言機(jī)制，也包括敘述者的聲音、文本中的聲音修辭手段等。在劉先平的大自然文學(xué)作品里，聲音景觀形成與敘述手法有關(guān)，文本運(yùn)用了“虛實(shí)結(jié)合”的手法，所謂“實(shí)”是指以人物真實(shí)的對話和旁白為主的聲音敘述，從而再現(xiàn)出大自然的聲音景觀，而所謂“虛”是指使用了一定敘述的藝術(shù)手法后對于聲音所產(chǎn)生的敘述效果。所以，一方面是以真實(shí)的人物對白和記敘性的旁白聲音交錯(cuò)為主，用真實(shí)的手法呈現(xiàn)出較為完整的聲音景觀，而第一人稱的紀(jì)實(shí)性視角也為文本內(nèi)容增添些許人性的溫情。這類的聲音則進(jìn)一步可以分為紀(jì)實(shí)性、探索性、民俗性真實(shí)的聲音景觀。真實(shí)性的聲音敘述幾乎在劉先平筆下創(chuàng)作的大自然文學(xué)都出現(xiàn)過，如在《走進(jìn)帕米爾高原———穿越柴達(dá)木盆地》之中，敘述了劉先平在考察雪豹的時(shí)候，在可可西里的腳下，看到了一群雄性的藏羚羊，他不僅真實(shí)地描寫了雄性藏羚羊的身體特征和“飛奔”的姿態(tài)，還寫了救助雌性藏羚羊的整個(gè)過程，并講述了雄性和雌性藏羚羊的生育和遷徙的特性。同時(shí)，在這本書中的對話與旁白里面也詳細(xì)地鹽湖、白唇鹿、麝等動(dòng)植物具有一定紀(jì)實(shí)性質(zhì)的描寫。而在《追夢珊瑚》的文本書寫中，人物的大量對話占據(jù)了文本主要的內(nèi)容，在作者與阿山、皇甫暉、李老師等人的對話中，他們發(fā)現(xiàn)海中生物如紅珊瑚、章魚、太陽魚等，并潛入了海水中，在一次次不斷堅(jiān)持的探索與發(fā)現(xiàn)中，走進(jìn)千姿百態(tài)的珊瑚世界中，雖然經(jīng)歷曲折和冒著一定的生命危險(xiǎn)，但是依然找到了珍貴的黑珊瑚、古老的蝠鲼、紅色的珊瑚蟲等，發(fā)現(xiàn)了屬于海洋世界生物們的聲音。這樣具有探索性的經(jīng)歷在人物之間的對話之間展開，一次又一次推動(dòng)了我們在海底的追夢之旅，生動(dòng)地展現(xiàn)了我國科學(xué)家為了保護(hù)珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)所做的努力。所以，在作者筆下具有真實(shí)記錄的聲音景觀，不僅具有紀(jì)實(shí)性和探索性，真實(shí)的聲音記錄更直接地傳遞了地域的文化底蘊(yùn)，也是民俗文化的部分載體，正如戴維．蓋里奧克認(rèn)為音響不僅是時(shí)間的標(biāo)記，更重塑了個(gè)體對于地方性的認(rèn)識(shí)和感受;鄉(xiāng)愁或者對于一地的歸屬感也多來自于聽覺感受［3］，比如在劉先平走進(jìn)盆地鹽湖的時(shí)候，他對于“鹽聲”一系列的聯(lián)想值得細(xì)細(xì)品味，在運(yùn)用了第一人稱敘述了鹽的基本常識(shí)后，不僅聯(lián)想到自己去考察金絲猴的時(shí)候，鹽水給予作者繼續(xù)攀爬山峰的力量，并穿插介紹了關(guān)于鹽對于少數(shù)民族在他們的民俗民風(fēng)重要性，又聯(lián)想到安徽的定遠(yuǎn)有生產(chǎn)豐富的鹽礦和我國的資源前景的擔(dān)憂等內(nèi)容。在作者敘述的旁白中，鹽被認(rèn)為是柴達(dá)木盆地的地方標(biāo)志，當(dāng)他在鹽殼上行走時(shí)，就如同走在鋼板上一般，清脆的響聲使得作者屏聲息氣，形成的鹽湖美景引起作者的回憶，想到故鄉(xiāng)安徽異曲同工的景色———黃山的霧凇和冰花，所以“鹽聲”在文本中成為了作者敘述的信號(hào)音，由一個(gè)點(diǎn)觸發(fā)到多個(gè)方面對鹽本身所承載的記憶和意義的不斷聯(lián)想，就如蔣捷在《虞美人．聽雨》詩中一般———“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳．．．．．．而今聽雨僧廬下，鬢已星星也”，由“雨聲”跨越了自我人生的不同時(shí)間與空間，并引起了自我不同的回憶與感受。另一方面，雖然將大自然真實(shí)的聲音融入到了文本的世界之中，但是在此基礎(chǔ)上也運(yùn)用了不同的表達(dá)手法。不但敘述一些神秘的傳說故事，用來調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏和效果，而且這里的“虛幻的聲音”既包括了文本中敘述作者親身經(jīng)歷所出現(xiàn)聲音的幻覺，也包括多種聲音形成的因素，如噪音、音樂等，而這種“虛幻的聲音”使得文本籠罩了一層神秘的色彩，留下令人想象的空白余地，讓讀者仔細(xì)揣摩由聽覺觸發(fā)的空間。首先，大自然文學(xué)文本之中多次敘述每個(gè)地方的傳說故事，如在尋找梅華虎的途中，有關(guān)于梅花山的傳說，在大漠中尋找黑頸鶴，當(dāng)?shù)啬撩癜蛨D說了關(guān)于仙鶴和接骨石的故事，為大自然渲染了一層層神秘的色彩，同時(shí)深刻也暗喻著人與自然之間的關(guān)系。其次，“虛幻的聲音”來自一是指大自然中動(dòng)植物所產(chǎn)生突如其來的聲音，這類聲音在一定程度上增加了敘事的節(jié)奏感，如在尋找麝的途中，經(jīng)過長時(shí)間的搜索后，突然幾下異常的聲音結(jié)果是瀕危動(dòng)物———麝，而在草叢中偶然間傳出窸窸窣窣的聲音，竟然是異常兇猛的大蛇，所以大自然各異的聲音，不論是虛幻的聲音還是偶然的聲音，都使得讀者的內(nèi)心既有驚喜與期待又有疑惑與恐懼的雙重情感。二則是文本中除了對話和敘述的內(nèi)容，還有直接可以發(fā)出的聲音，特別是“擬聲詞”、音樂等，“擬聲詞”的作用不僅是用來以聲感物，而且可以使人在聽覺空間里流連的同時(shí)，將刻板物體附上音響，與讀者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，與文本形成并聯(lián)，讓人有身臨其境之感［4］，而在《愛在山野》記錄了麂的聲音是“耶”，野蜂的聲音是“嚶嚶”，野豬的聲音是“哼唧”等，多樣性的聲音在沒有任何約束的大自然世界中具有鑒賞性，因?yàn)槁曇羰菍儆诖笞匀桓鼮楦呒?jí)意義的語言，自然本身就構(gòu)成合目的性的愉悅審美對象，聲音就成為了欣賞和了解大自然界的途徑之一。而古代詩人辛棄疾同樣也描寫了屬于大自然的聲音———“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花鄉(xiāng)里說豐年，聽取蛙聲一片”，蟬鳴與蛙聲既融入了明月、清風(fēng)、稻花組成的畫面之中，又吸引著人們?nèi)ヱ雎牬笞匀恢械穆曇?，反?fù)品讀之間使人具有身臨其境之感。還有讓聲音具有藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式之一，那就是音樂的運(yùn)用，而蘇珊．朗格也提出“聲音在全部過程中始終是音樂概念的載體，它保持著對于情感的準(zhǔn)備”［5］，音樂不同于擬聲詞，在穿越雄偉的昆侖山時(shí)候，隨著山勢陡峭，一步天險(xiǎn)，作者耳邊響起了韓紅的《天路》，他認(rèn)為只有她的歌聲，才能表達(dá)出此時(shí)對仰望高山的崇敬之情。此外，還在觀察黃山短尾猴時(shí)，每天負(fù)責(zé)投食的人員以唱山歌為信號(hào)，讓猴子產(chǎn)生反應(yīng)便以投食。音樂在這里變成了人與自然彼此呼應(yīng)的方式，在大自然的面前，用音樂得以烘托人對大自然的敬畏，大自然的生物也回應(yīng)著我們的聲音，人與自然在音樂之中從而進(jìn)行和諧的共鳴。總之，自然文學(xué)作家在作品中對“聲景”的描述，旨在喚起那些我們曾經(jīng)熟悉、但卻漸離我們而去的自然之聲的記憶［6］，而由“虛實(shí)結(jié)合”的聲音景觀更是構(gòu)建了劉先平筆下獨(dú)特的大自然世界。

二、聆聽與大自然文學(xué)的有機(jī)性

摘要：前幾日聽同事談起教師有五類之說,其中最后一類日:“五類老師語數(shù)外,比比看誰死得快。作為一名語文教師對此感慨頗多,且不說生死問題,只對于主業(yè)項(xiàng)目位居末席,便不免悲己及人。思其原因,大概是教學(xué)之難這個(gè)原因吧。教學(xué)之難,難在何處?無非閱讀、寫作罷了。說起來是“罷了”,然則教學(xué)實(shí)踐的確是相當(dāng)難操作,更讓人尷尬的是在成績與付出上很難有對應(yīng)的體現(xiàn)。這與考試這根指揮棒關(guān)系極大,但與大多教師的無序操作干系也不小。那么我們?nèi)绾尾拍茏叱稣`區(qū),科學(xué)有效地實(shí)施閱讀和寫作教學(xué)呢?筆者多年思考,在此斗膽提供一種思路:把“閱讀、寫作”中間的頓號(hào)去掉,合二為一。我的觀點(diǎn)是:讀大自然修身養(yǎng)性。

一、讀書養(yǎng)性

學(xué)生不會(huì)讀書,多是應(yīng)試教育惹的禍,但教師也難脫干系。中學(xué)語文閱讀教學(xué)存在著很多誤區(qū):沒有顧及學(xué)生的個(gè)性化理解,一味地將統(tǒng)一的閱讀標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生,學(xué)生成了被動(dòng)的接受者,成了文本和老師的奴隸,感受不到創(chuàng)造性閱讀的愉悅。閱讀教學(xué)中,教師總喜歡將一篇篇美文肢解成一個(gè)個(gè)機(jī)械的訓(xùn)練點(diǎn),一道道冰冷的思考題,學(xué)生被教師牽著“腦子”不停地思考、回答問題,“欣賞”二字無從談起,文學(xué)作品的美感無影無蹤。這樣的閱讀教學(xué)不但不能教會(huì)學(xué)生真正的閱讀,反而會(huì)破壞學(xué)生的閱讀興趣,打擊學(xué)生的閱讀積極性,進(jìn)而造成學(xué)生不愛讀書的嚴(yán)重后果——因?yàn)樗麄儫o法在閱讀中獲得美感和快感,閱讀成了一種負(fù)擔(dān)。而學(xué)生不愛讀書,不會(huì)讀書,就切斷了閱讀與作文的聯(lián)系,使作文教學(xué)難有起色。

新《課標(biāo)》明確指出:“寫作要感情真摯,力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！边@種“獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”就是作為寫作主體的學(xué)生自己的思想和感情。只有具備了這樣的思想和感情的作文才稱得上真正的作文。要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書。通過閱讀,擴(kuò)大學(xué)生對生活的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。真正的好文章,必然讀書多,養(yǎng)氣厚,厚積而薄發(fā)。

然而現(xiàn)在,在作文教學(xué)中,我們卻常常把思想與形式的地位本末倒置。在指導(dǎo)應(yīng)試作文的時(shí)候,很多老師都在叮囑學(xué)生在作文中用上幾個(gè)“優(yōu)美”的詞語,并斷言這樣能為作文多掙幾分。其實(shí),這只是用表面的所謂優(yōu)美的言辭,來掩蓋思想的蒼白而已?，F(xiàn)在應(yīng)該把被顛倒的思想與形式的關(guān)系糾正過來。作文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本,以人格建構(gòu)為指歸,重視養(yǎng)氣,努力實(shí)現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。讓每~個(gè)學(xué)生都有自己的思想,并且用自己的思想去思考生活、感悟生活、干預(yù)生活。只有這樣,“文如其人”才不是一句空話,學(xué)生作文中的“貧血癥”和“軟骨病”才能得到根治,我們的中學(xué)作文教學(xué)才能呈現(xiàn)一片生機(jī)。

呂叔湘先生說過:閱讀的本領(lǐng)學(xué)會(huì)了,自己寫文章就不難了。葉圣陶先生甚至說,教閱讀如教得好,更不必有什么寫作指導(dǎo)。這些說法其實(shí)并不夸張。首先,閱讀可以開闊視野,溝通人與外部世界的聯(lián)系。其次,閱讀還可以溝通心靈,吸取人類精神文明的營養(yǎng),豐富文化積累,接受美的熏陶,提高人的修養(yǎng)和品位,并進(jìn)一步建構(gòu)自己的文化,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。再次,閱讀可以發(fā)展學(xué)生的語言,提高其交流和表達(dá)的能力。最后,通過閱讀經(jīng)典美文,學(xué)生還可以從中學(xué)習(xí)、模仿名家立意、選材、構(gòu)思、行文的妙法。這些,對中學(xué)作文教學(xué)而言都是至關(guān)重要的。

摘要：本文通過對地板行業(yè)現(xiàn)狀和傳統(tǒng)營銷方式弊端的分析，說明了2008年木地板行業(yè)大洗牌不可避免。以地板行業(yè)的龍頭企業(yè)廣東盈彬大自然木業(yè)有限公司為研究對象，分析它在激烈的市場競爭前所使用的新營銷手法。通過大自然地板的多品牌策略、社會(huì)營銷、娛樂營銷和體育營銷，為大自然的品牌建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：地板行業(yè)大自然·第一空間社會(huì)營銷娛樂營銷體育營銷

一、地板行業(yè)現(xiàn)狀分析

1.“歐典”事件凸現(xiàn)誠信危機(jī)

2006年，中央電視臺(tái)“3·15”晚會(huì)向全國消費(fèi)者揭露，每平米2008元，“號(hào)稱行銷全球80多個(gè)國家，源自德國，著名品牌地板德國歐典總部其實(shí)根本不存在，存在嚴(yán)重欺詐消費(fèi)者行為”。一石激起千層浪，經(jīng)過不完全調(diào)查，在佛山100塊打著德國、比利時(shí)等外國旗號(hào)的復(fù)合地板中，99塊可能是“中國制造”。

如果說，“鎖扣專利風(fēng)波”與“加拿大反傾銷風(fēng)波”引起的后果只是中國地板進(jìn)軍海外市場的暫時(shí)失利，是外線戰(zhàn)場的收縮與回退。那么歐典事件引發(fā)的后果，則是整個(gè)中國地板界內(nèi)線市場的城門失火，在地板企業(yè)賴以生根、壯大的市場上引發(fā)了全面性的危機(jī)。地板界在形容過去十年的消費(fèi)市場發(fā)展時(shí)，一直用的幾個(gè)詞是：高速發(fā)展、爆炸性發(fā)展、快速成長。但歐典事件后，一直處于上升趨勢的木地板銷售出現(xiàn)了下滑的苗頭，據(jù)年終統(tǒng)計(jì)，木地板全行業(yè)僅2006年就下滑6％。

各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、計(jì)劃單列市）民政廳（局）、財(cái)政廳（局），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)民政局、財(cái)務(wù)局：

為規(guī)范特大自然災(zāi)害救濟(jì)補(bǔ)助費(fèi)（以下簡稱中央救災(zāi)資金）分配管理，切實(shí)保障災(zāi)民基本生活，維護(hù)災(zāi)區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，現(xiàn)就有關(guān)問題通知如下：

一、災(zāi)情的報(bào)告、評(píng)估和核定

自然災(zāi)害發(fā)生后，省級(jí)民政部門應(yīng)按照《災(zāi)情統(tǒng)計(jì)、核定、報(bào)告暫行辦法》（民救發(fā)〔1997〕8號(hào)）規(guī)定，及時(shí)調(diào)查、了解、掌握全省災(zāi)情，在24小時(shí)內(nèi)將匯總的初步災(zāi)情報(bào)民政部。

民政部初步判斷特大自然災(zāi)害發(fā)生后，組織水利、農(nóng)業(yè)、氣象、海洋、統(tǒng)計(jì)、地震、衛(wèi)生、財(cái)政等部門和、有關(guān)科研機(jī)構(gòu)以及和專家召開“災(zāi)情會(huì)商會(huì)”，綜合各方面信息，分析災(zāi)區(qū)形勢，確定特大自然災(zāi)害區(qū)域。

災(zāi)情穩(wěn)定后，省級(jí)民政部門應(yīng)進(jìn)一步調(diào)查核實(shí)災(zāi)情，將分縣的災(zāi)情數(shù)據(jù)通過全國災(zāi)情信息管理系統(tǒng)報(bào)民政部。民政部組織有關(guān)部門和專家組成“災(zāi)情評(píng)估小組”，采取抽樣核定、典型核定和專項(xiàng)核定等辦法核實(shí)災(zāi)情，并對災(zāi)區(qū)的災(zāi)害損失情況、災(zāi)區(qū)自救能力以及災(zāi)區(qū)需求做出全面評(píng)估，形成災(zāi)區(qū)損失情況和救災(zāi)需求評(píng)估報(bào)告。

摘要：本文通過對城市、景觀設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)以及可持續(xù)發(fā)展的了解，闡述了在城市景觀設(shè)計(jì)中，如何去做正確的、順應(yīng)自然，順應(yīng)人類發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)。使人們認(rèn)識(shí)到在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是城市景觀設(shè)計(jì)，不能只考慮當(dāng)前的利益，要考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，做可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：城市景觀；設(shè)計(jì)結(jié)合自然；可持續(xù)發(fā)展；方法

1城市與可持續(xù)發(fā)展的含義

在歷史長河中，城市見證著人類從野蠻社會(huì)到文明社會(huì)的發(fā)展歷程。城市景觀①和形象隨著城市的誕生應(yīng)運(yùn)而生。每個(gè)時(shí)期的城市景觀和形象都直接或間接地受到政治經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、文化思想的影響，這就出現(xiàn)了景觀思想與景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的多樣化。新時(shí)代下的可持續(xù)發(fā)展要求人類與自然和諧相處，不能有“我是大自然的主人”的這一想法。大自然真正的主人是其自己，而人類在依靠大自然而存在與發(fā)展，正如晝夜交替而產(chǎn)生的“日出而作，日落而息”，四季交替時(shí)人們添衣縮衣都是臣服于大自然的有力證據(jù)。

2城市景觀設(shè)計(jì)的目的和原則

為了使景觀設(shè)計(jì)更為準(zhǔn)確與科學(xué)，其必須遵守一定的原則，根據(jù)城市景觀設(shè)計(jì)的為人類服務(wù)的本質(zhì)特點(diǎn)，在堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路上，促進(jìn)當(dāng)下與未來的共同發(fā)展，要求設(shè)計(jì)師遵循以下原則。2.1以人為本原則以人為本，一切都是為了人類而產(chǎn)生和發(fā)展的。做服務(wù)于人類的景觀，做貼近人類生活的景觀，在規(guī)劃上滿足人類的需求。2.2發(fā)展原則具體問題具體分析，人類社會(huì)是在不斷進(jìn)步著的，必須堅(jiān)持正確的道路，發(fā)展社會(huì)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，如果走到錯(cuò)誤的道路上，則會(huì)產(chǎn)生社會(huì)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的倒退。2.3整體性原則城市作為一個(gè)整體，在規(guī)劃景觀時(shí)應(yīng)該與城市整體規(guī)劃一起布局。城市的整體規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)與建筑規(guī)劃是不可分割的②。2.4經(jīng)濟(jì)性原則經(jīng)濟(jì)性是人們在規(guī)劃景觀時(shí)總要考慮到的問題，這就導(dǎo)致了“預(yù)算”這一職業(yè)的興起與發(fā)展。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

實(shí)行分級(jí)負(fù)責(zé)制和行政首長負(fù)責(zé)制，成立鄉(xiāng)救災(zāi)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由鄉(xiāng)長任組長，分管安全、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、交通的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任副組長，農(nóng)業(yè)服務(wù)中心、安全穩(wěn)定辦公室、警務(wù)室、畜牧站、衛(wèi)生院等單位主要負(fù)責(zé)人為成員，全面負(fù)責(zé)自然災(zāi)害救援工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，各村（社區(qū)）、各單位要成立自然災(zāi)害工作領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)做到高度重視，有人管事，全力救災(zāi)，把災(zāi)害損失降低到最低限度。

二、落實(shí)救災(zāi)辦法

（一）干旱災(zāi)害

1、農(nóng)業(yè)服務(wù)中心要配合氣象部門組織開展人工增雨作業(yè)。

2、各村（社區(qū)）組織實(shí)施水庫、堰塘、微水池防水及抽水，確保人畜飲水和農(nóng)作物生長用水，首保人畜飲水。

何為好課？其標(biāo)準(zhǔn)往往指向公開課。如果把公開課看成是教研活動(dòng)的名門閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點(diǎn)“三從四德”的味道。有時(shí)我們的導(dǎo)向像過于靈活的風(fēng)向標(biāo)，這邊剛倡導(dǎo)“合作”，課堂上了就旋起了合作風(fēng)；那邊剛鼓勵(lì)多媒體教學(xué)，全國便普開了課件花……一個(gè)個(gè)風(fēng)行的理念，成為評(píng)委、教師對公開課和優(yōu)質(zhì)課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開課如何把握學(xué)科本質(zhì)，引領(lǐng)和指導(dǎo)教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個(gè)重要話題。

好課涉及的因素很多，課堂評(píng)價(jià)尺度也已走向多元——新課程標(biāo)準(zhǔn)是尺度，學(xué)生接受程度是尺度，動(dòng)態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個(gè)潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關(guān)照下的語文課堂是否還應(yīng)該具備某些本質(zhì)性的價(jià)值追求？

沒有“圍場”的課堂

讓我們看看周益民老師教學(xué)的《去打開大自然綠色的課本》片段。

師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？

生：因?yàn)榇笞匀焕镉芯G樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

一、地板行業(yè)現(xiàn)狀分析

1.“歐典”事件凸現(xiàn)誠信危機(jī)

2006年，中央電視臺(tái)“3·15”晚會(huì)向全國消費(fèi)者揭露，每平米2008元，“號(hào)稱行銷全球80多個(gè)國家，源自德國，著名品牌地板德國歐典總部其實(shí)根本不存在，存在嚴(yán)重欺詐消費(fèi)者行為”。一石激起千層浪，經(jīng)過不完全調(diào)查，在佛山100塊打著德國、比利時(shí)等外國旗號(hào)的復(fù)合地板中，99塊可能是“中國制造”。

如果說，“鎖扣專利風(fēng)波”與“加拿大反傾銷風(fēng)波”引起的后果只是中國地板進(jìn)軍海外市場的暫時(shí)失利，是外線戰(zhàn)場的收縮與回退。那么歐典事件引發(fā)的后果，則是整個(gè)中國地板界內(nèi)線市場的城門失火，在地板企業(yè)賴以生根、壯大的市場上引發(fā)了全面性的危機(jī)。地板界在形容過去十年的消費(fèi)市場發(fā)展時(shí)，一直用的幾個(gè)詞是：高速發(fā)展、爆炸性發(fā)展、快速成長。但歐典事件后，一直處于上升趨勢的木地板銷售出現(xiàn)了下滑的苗頭，據(jù)年終統(tǒng)計(jì)，木地板全行業(yè)僅2006年就下滑6％。

2.從明星代言到品牌建設(shè)

我國的地板業(yè)仍處于產(chǎn)業(yè)競爭的初級(jí)階段，各路明星的助陣也就不足為奇了?，F(xiàn)在名人已經(jīng)成了一種特殊的媒體，很多東西一粘上名人的邊就可以一夜出名，這就是名人效應(yīng)。地板企業(yè)選擇的多是文藝、體育界中形象較為沉穩(wěn)和積極向上的名人，這些名人的形象與家的理念更為貼近，比如大自然的陳道明、瑞嘉地板的濮存昕、美麗島的張國立、萊茵陽光的田亮這些形象不但深入人心，而且健康明亮。企業(yè)們期望通過這些代言人在公眾中的人緣，將自家地板的品牌映入更多人的腦海。

作為應(yīng)對重大自然災(zāi)害的一線指揮者、直接參與者，地方政府在重大自然災(zāi)害的應(yīng)急管理中承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任，通過問責(zé)規(guī)制地方政府的行為，對有效開展自然災(zāi)害的應(yīng)急管理工作具有重要意義。隨著行政管理體制改革的不斷深化，我國行政問責(zé)在理論、實(shí)踐和制度建設(shè)上都取得了可喜的進(jìn)展。2007年11月1日，《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》開始實(shí)施，其中就涉及許多關(guān)于政府應(yīng)對重大突發(fā)事件的責(zé)任追究條款，2009年7月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)的暫行規(guī)定》，使干部問責(zé)工作進(jìn)一步完善。但總體來看，當(dāng)前地方政府應(yīng)對重大自然災(zāi)害的行政問責(zé)尚未形成良好的問責(zé)環(huán)境，有關(guān)行政問責(zé)制的理論與實(shí)踐尚處于起步階段，研究還不是很多。

一、地方政府應(yīng)對重大自然災(zāi)害行政問責(zé)的突出表現(xiàn)

近年來，各級(jí)政府在重大自然災(zāi)害的行政問責(zé)方面進(jìn)行了積極的探索和嘗試，取得了一些明顯的成效。

(一)起步時(shí)間較晚，發(fā)展勢頭良好

我國對于應(yīng)急工作的行政問責(zé)盡管上個(gè)世紀(jì)也出現(xiàn)過，但真正引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注尤其是政府高度重視的還是始于2003年“非典”。之后，地方政府陸續(xù)出臺(tái)有關(guān)突發(fā)事件的行政問責(zé)條例。相對于事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件等突發(fā)事件的行政問責(zé)而言，重大自然災(zāi)害的行政問責(zé)起步較晚，直到2008年，南方冰凍災(zāi)害與汶川地震的發(fā)生，地方政府應(yīng)對重大自然災(zāi)害的行政問責(zé)制才真正走入公眾視野。但是，重大自然災(zāi)害的行政問責(zé)進(jìn)展較快，經(jīng)過近幾年的實(shí)踐，地方政府已具備一定的問責(zé)意識(shí)，各市、縣都制定了基本的應(yīng)對重大自然災(zāi)害的責(zé)任制度。如祁陽縣在防汛工作方面擬定的責(zé)任書，其中規(guī)定由縣人民政府對各鎮(zhèn)的防汛抗災(zāi)工作進(jìn)行督查和考核，對執(zhí)行不力的給予通報(bào)批評(píng);對造成嚴(yán)重?fù)p失的，視情節(jié)給予降級(jí)或者撤職處分;對玩忽職守造成嚴(yán)重后果和惡劣影響的，將依法追究責(zé)任人的刑事責(zé)任。此外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以縣下發(fā)的責(zé)任書為依據(jù)，根據(jù)各自實(shí)際情況，制定鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的責(zé)任制度。如祁陽縣八寶鎮(zhèn)制定了《八寶鎮(zhèn)防汛抗旱責(zé)任書》、《八寶鎮(zhèn)防御地質(zhì)災(zāi)害責(zé)任制》等制度，實(shí)行單項(xiàng)100分責(zé)任制考核，采取平時(shí)督查與年終考核相結(jié)合的辦法，對玩忽職守，不履行職責(zé)，造成嚴(yán)重災(zāi)害的相關(guān)責(zé)任人將進(jìn)行責(zé)任追究。

(二)問責(zé)人數(shù)上升，問責(zé)力度增強(qiáng)

一、讓小學(xué)生了解自然與生活中的美，認(rèn)識(shí)美術(shù)與自然的相互聯(lián)系

大自然給了人類無窮無盡的奧秘，同時(shí)也讓人類認(rèn)識(shí)了它的美，美術(shù)教師要從大自然的美著手，把小學(xué)生引入對大自然美的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，并結(jié)合大自然的美讓小學(xué)生聯(lián)系并學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)美與創(chuàng)造美的意識(shí)，從而提高審美能力。美術(shù)課堂如果能在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，為學(xué)生選取一些與學(xué)習(xí)目的相符的自然環(huán)境作為學(xué)生的活動(dòng)地點(diǎn),將會(huì)收到良好的教學(xué)效果。如教學(xué)“走進(jìn)大自然”一課的情感價(jià)值目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美，熱愛大自然。如果我們讓學(xué)生把對大自然的美的認(rèn)識(shí)只停留在課堂上，而忽視對學(xué)生的實(shí)踐教育，那這樣的教育只能是空談，根本起不到真正的教育與學(xué)習(xí)意義。因此，美術(shù)教師要具有理論聯(lián)系實(shí)際的思想教育意識(shí)，把學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)空間放大，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受大自然的美，讓活潑好動(dòng)的小學(xué)生置身于大自然當(dāng)中，從中發(fā)現(xiàn)美、了解美和認(rèn)識(shí)美，并在美術(shù)教師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)美術(shù)與大自然的關(guān)系，從而把大自然的美運(yùn)用于繪畫中，把對大自然的熱愛情感融入自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，這才是美術(shù)教學(xué)的真正目的，也是美術(shù)教育的前行目標(biāo)。總之，美術(shù)教學(xué)不只是局限在課堂教學(xué)的過程中，也不是老師按教學(xué)模式給學(xué)生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)，而應(yīng)在新課標(biāo)的要求下，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣，讓學(xué)生觀察與留心生活中的美和生活、自然中的美術(shù)知識(shí)，讓大自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的第二課堂，第一課堂與第二課堂相互結(jié)合與相互促進(jìn)才能提高課堂教學(xué)效率。

二、讓學(xué)生深入并探究生活，培養(yǎng)審美習(xí)慣和能力

小學(xué)生閱歷尚淺，對生活的觀察度也不夠，致使對學(xué)習(xí)美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)不足。因此，教師要和學(xué)生多進(jìn)行思想交流，讓學(xué)生懂得并明白學(xué)好美術(shù)不僅要掌握一定的美術(shù)繪畫技法和技能，還要把自己的認(rèn)識(shí)、理解與感受及思想情感真實(shí)地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑來搜集資料，探究人類勞動(dòng)工具發(fā)展的美術(shù)活動(dòng)或組織學(xué)生開展一些有趣的探究活動(dòng)，加深學(xué)生對美的理解和認(rèn)識(shí)，深刻感受美與生活的關(guān)系，才能讓學(xué)生關(guān)注生活美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而培養(yǎng)審美習(xí)慣和提高審美能力。

三、讓學(xué)生接觸并感受藝術(shù)，提高審美的品位與素養(yǎng)

美術(shù)課帶給學(xué)生的是一場豐富的視覺盛宴，讓學(xué)生接觸并賞析優(yōu)秀的美術(shù)作品是美術(shù)教師的職責(zé)。除了欣賞課，每一種教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域都可以帶領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行作品的審美?，F(xiàn)在的美術(shù)教材中附有很多印刷精美、富有情趣的大師作品，如果教師能充分挖掘其中的閃光點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生賞析，教學(xué)效果會(huì)比單純的傳授技法要好。隨堂欣賞隱藏在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師充分合理地利用這一資源，不僅可以提升學(xué)生的審美感受能力，同時(shí)還能起到活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極作用。