導(dǎo)語(yǔ)：自媒體下大學(xué)生道德教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、識(shí)讀自媒體

自媒體概念是美國(guó)人丹•吉爾默在2002年第一次提出的，他本人是有名的IT行業(yè)的專(zhuān)欄作家，這次正式給出的概念就是“公眾媒體”或者是“私人媒體”；即具有個(gè)人化、普遍性、自發(fā)性等特點(diǎn)的傳播人善用現(xiàn)代化和多媒體等方式，給想要指定的人或者是不被指定的受眾傳揚(yáng)部分正式的以及非正式的信息的新型媒體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）提道：“自媒體是一種新媒體，是傳播者（具有自主化、平民化和私人化特征）以電子化和現(xiàn)代化的手段（如郵件、手機(jī)等）向特定個(gè)體或不特定的大多數(shù)受眾傳遞信息的方法或途徑?！弊悦襟w最大的特征就是自主性，此外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)決定了自媒體具有即時(shí)性、交互性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體主要由政府主導(dǎo)單方面向大眾傳播主流價(jià)值觀(guān)，大眾甚少有機(jī)會(huì)在傳統(tǒng)媒體上表述自己的觀(guān)點(diǎn)；自媒體則是讓人人皆可發(fā)聲的媒介，借由自媒體，任何人不但可以接受信息，還可以發(fā)表自己的見(jiàn)解、意見(jiàn)，分享自己的信息和觀(guān)點(diǎn)。由于自媒體是借由互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)通訊技術(shù)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，因此，自媒體擁有者可以不受時(shí)空限制，接受與信息，具有即時(shí)性的特征。又因?yàn)樽悦襟w的傳播方式是雙向互動(dòng)式的，具備極強(qiáng)的交互性，表現(xiàn)在信息者與接受者可以交流意見(jiàn)上。以微博為例，受眾不是被動(dòng)接受信息，而可以通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信等方式發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)看法。這種雙向互動(dòng)使信息源與受眾實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空的交流。此外，自媒體還具有隱匿性的特征。

在傳統(tǒng)媒體中，由于身份的公開(kāi)澄明，人們不敢充分地表達(dá)自己的意見(jiàn)，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得人們能夠不受約束地參加網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)中信息魚(yú)龍混雜、良莠不齊，有些自媒體擁有者為獲得點(diǎn)擊率，隨意不良信息。互聯(lián)網(wǎng)的普及、Web2.0時(shí)代的到來(lái)、移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，以及現(xiàn)代P2P信息共享技術(shù)運(yùn)用在移動(dòng)社交媒體中，包括了微信還有微博等發(fā)展迅速以及普及，讓所有的人都能夠以信息的發(fā)出和傳揚(yáng)的身份存在而提供可能。然而，這也使得主流媒體信息的權(quán)威性、傳統(tǒng)信息傳播方式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在麥克盧漢（1911年—1980年，20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家、思想家）看來(lái)媒介本身才是最重要的攜帶和傳遞信息的存在，所有人僅僅只是在有了媒介才有了進(jìn)行信息傳播發(fā)散以及其他的社會(huì)活動(dòng)的可能。而媒介本身帶有的這種重要性并不是指它能夠傳遞的內(nèi)容，而是專(zhuān)門(mén)指的是它以工具身份存在的意義。所以，當(dāng)前自媒體泛濫下，大學(xué)生的道德教育勢(shì)必受到這種新型傳播工具的影響。

二、自媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生道德教育的挑戰(zhàn)

（一）道德教育的主體地位受到撼動(dòng)

自媒體自主性和平民化的特征，使每一個(gè)人都有成為發(fā)聲主體的機(jī)會(huì)。大家都能夠自發(fā)地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳揚(yáng)自我的想法，創(chuàng)建自己一個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)，并使信息以“細(xì)胞裂變式”的速度傳播。有別于傳統(tǒng)媒介時(shí)代的信息單向傳播，自媒體時(shí)代大學(xué)生的道德教育不再以學(xué)校道德教育占主導(dǎo)地位。自媒體時(shí)代下的大學(xué)生，比以往更多地接受著校園之外的道德部分的教導(dǎo)，而校園外的教育沒(méi)有針對(duì)性?xún)H僅只是具有偶然性而已，這種教育也是不可預(yù)測(cè)的?，F(xiàn)今是自媒體時(shí)代，所有的信息并沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的處理，都是呈現(xiàn)碎片式，越來(lái)越多的信息帶有情緒化和去中心化了。所有的人既能夠成為信息的發(fā)出和傳播人，又能夠以信息的接收人的身份存在。如果傳播者不加辨別地迅速傳播信息，就能瞬間形成強(qiáng)大的“輿論風(fēng)暴”，對(duì)各行各界都能產(chǎn)生巨大影響。

（二）道德教育的內(nèi)容受到道德相對(duì)主義的挑戰(zhàn)

作為和道德客觀(guān)主義相對(duì)的倫理上的觀(guān)念，道德相對(duì)主義是遵照元倫理學(xué)之中相對(duì)主義的概念，在各種文化中的基本道德準(zhǔn)則匯集在一起產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，本身就沒(méi)有一般性的準(zhǔn)則去判定好壞，也沒(méi)有辦法就權(quán)威性和合理性進(jìn)行一般性的辯駁；所有的倫理學(xué)矛盾都沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案去進(jìn)行評(píng)判。自媒體因其隱匿性與平民性等特點(diǎn)，在這一公共領(lǐng)域中，所有人都能夠自由發(fā)表自己的想法，不用承擔(dān)責(zé)任。這樣的話(huà)就容易走進(jìn)道德相對(duì)主義的誤會(huì)之中。信奉“網(wǎng)絡(luò)無(wú)道德”“道德無(wú)底線(xiàn)”的人比比皆是，人們恣意發(fā)表自己的言論，為了吸引受眾，任意侵犯他人，而不用負(fù)法律責(zé)任，甚至不用受道德譴責(zé)。最終，當(dāng)發(fā)生意見(jiàn)的根本分歧時(shí)，訴諸強(qiáng)權(quán)，而不用顧忌道德判斷。

（三）道德教育的方式受到“塔西佗陷阱”的挑戰(zhàn)

“塔西佗陷阱”源自古羅馬，是由一名名叫塔西佗的歷史學(xué)家給出的政治觀(guān)念，它指的是當(dāng)權(quán)力無(wú)法服眾的時(shí)候，不管真話(huà)假話(huà)，還是好事壞事，社會(huì)大眾都是會(huì)給出不良評(píng)價(jià)的。這個(gè)看法在后世的歷史更迭之中都被證實(shí)很有道理，西方政治學(xué)將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“塔西佗陷阱”。所有的自媒體針對(duì)道德教育提出了巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)下道德教育的方式極易誤入“塔西佗陷阱”。道德教育倘若進(jìn)入了“塔西佗陷阱”，高校學(xué)生們就會(huì)對(duì)教師們出現(xiàn)所謂的信任危機(jī)，那么進(jìn)行道德教育的成效將大打折扣。因?yàn)樽悦襟w在高校學(xué)生中的傳播和運(yùn)用非常廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將過(guò)去舊有的道德教育教學(xué)形式甩在后面，大大地轉(zhuǎn)變了當(dāng)前道德教育之中教師和學(xué)生之間對(duì)于教育信息資源的配比狀態(tài)。在新媒體時(shí)代，以往建立在教育雙方理論與知識(shí)信息不對(duì)稱(chēng)基礎(chǔ)上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)被顛覆，大學(xué)生受教育者由被動(dòng)獲取信息，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取；信息傳播由單一傳遞方式變?yōu)槎嘞颢@取方式。教師不再是信息的絕對(duì)占有者，各種信息借助自媒體大肆傳播，沖擊著大學(xué)生受教育者，致使道德觀(guān)念尚未成型的大學(xué)生價(jià)值觀(guān)混亂、道德意識(shí)弱化，不斷地從自我需求角度對(duì)道德提出種種質(zhì)疑，甚至與教師進(jìn)行對(duì)抗。

三、自媒體時(shí)代給大學(xué)生道德教育帶來(lái)的機(jī)遇

自媒體時(shí)代，社會(huì)各種意識(shí)形態(tài)充分交鋒、交融，雖然給大學(xué)生的道德認(rèn)知造成困擾，但也給道德教育帶來(lái)了新的機(jī)遇。面對(duì)這一時(shí)代的挑戰(zhàn)，教育者必須積極應(yīng)對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)道德教育進(jìn)行改革。

（一）為道德教育方式轉(zhuǎn)變提供契機(jī)

自媒體撼動(dòng)了傳統(tǒng)道德教育中教師的絕對(duì)權(quán)威地位，如今，教育者已經(jīng)不是信息的絕對(duì)占據(jù)方，高校學(xué)生能夠得到消息和傳播信息的方式有很多。他們從信息的被動(dòng)接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探尋者，道德教育從單一傳遞方式變?yōu)槎嘞颢@取。這給大學(xué)生道德教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了契機(jī)。教育者應(yīng)尊重大學(xué)生的主體地位，改變道德教育方式，適時(shí)引導(dǎo)。自媒體時(shí)代下，大學(xué)生擁有與教育者平等對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)的道德教育限于道德教育者單方面向大學(xué)生傳遞道德教育知識(shí)，自媒體利用其自主性與交互性，讓大學(xué)生由傳統(tǒng)的受教育者身份轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與角色。教育實(shí)施者與大學(xué)生在自媒體時(shí)代，可以自由平等地交流、分享自己的見(jiàn)解、觀(guān)點(diǎn)，這也能減輕大學(xué)生的逆反情緒，使之在平等對(duì)話(huà)中獲得潛移默化的影響。擁有了道德教育中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，能提高其積極性，這就增強(qiáng)了道德教育的吸引力。此外，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間下，人更容易降低心理防線(xiàn)，這可以填補(bǔ)大學(xué)生與道德教育實(shí)施者之間的心理間隙，切實(shí)提高道德教育的成效。

（二）為打破道德教育時(shí)空界限創(chuàng)造可能

道德教育以學(xué)校道德教育為主要形式，以一種師生間的單向傳播形式進(jìn)行，這種形式的道德教育受著時(shí)空的束縛。自媒體的交互性方便打破時(shí)空的間隔，若是借由其實(shí)施道德教育能突破時(shí)空的界限，節(jié)約人力、物力等資源。人們可以借助QQ、微信等即時(shí)通訊媒體，隨時(shí)隨地交流、解決在道德教育實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。此外，道德教育者可以迅速獲得一手資訊，并通過(guò)自媒體與受教育者進(jìn)行交流與討論，快速地指引大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)當(dāng)前發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)事件。同時(shí)，自媒體縮短教育者、大學(xué)生之間的“距離”。教育者之間可以跨地區(qū)地交流分享自己的教育資源與經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生受教育者之間亦如此。

（三）為構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)提供便利

道德教育從來(lái)不是教育者一己之力所能及的事情，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，集各方之力實(shí)施道德教育，是道德教育一貫秉承的原則，“道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是綜合了校園內(nèi)外各種各樣的德育力量，通過(guò)各個(gè)社會(huì)組織和它們溝通的渠道組成的組織結(jié)構(gòu)”。自媒體時(shí)代，各種社交平臺(tái)的普及，為構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)提供了便利。教育者應(yīng)抓住契機(jī)，家校合力，利用微信、微博等即時(shí)通訊技術(shù)跨時(shí)空進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，聯(lián)結(jié)各方教育主體。讓家長(zhǎng)更清楚了解孩子受到的道德教育情況，學(xué)校也可以隨時(shí)獲知學(xué)生在校外的狀況；此外，家長(zhǎng)還可及時(shí)與教師交流，或是尋求教師的幫助。自媒體平臺(tái)可以將社會(huì)熱點(diǎn)、道德觀(guān)念以及價(jià)值導(dǎo)向?qū)崟r(shí)傳達(dá)給學(xué)校與家庭，并通過(guò)各種自媒體平臺(tái)進(jìn)行溝通、交流，三方積極互動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的合力。

四、自媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生道德教育變革的要求

自媒體是一把雙刃劍，給大學(xué)生道德教育帶來(lái)契機(jī)的同時(shí)，也提出了許多挑戰(zhàn)，我們要抓住機(jī)遇，對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育，也要注重危機(jī)的化解，積極應(yīng)對(duì)其提出的挑戰(zhàn)。

（一）宏觀(guān)層面

1.制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。為應(yīng)對(duì)自媒體時(shí)代的道德危機(jī)，應(yīng)注重道德認(rèn)識(shí)、情感、行為的綜合教育。而運(yùn)用自媒體的方式，巧妙完整地應(yīng)用和發(fā)散，是當(dāng)前道德教育的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。政府在應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)當(dāng)中，承擔(dān)著重要職責(zé)。制訂并推行網(wǎng)絡(luò)管理辦法，嚴(yán)控網(wǎng)絡(luò)行為。確保自媒體環(huán)境之中個(gè)人和集體之間的正當(dāng)利益本身就是一個(gè)不錯(cuò)的有效措施。當(dāng)前，我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)制定實(shí)施上還存在許多問(wèn)題，需要相關(guān)部門(mén)研究制定適宜的法律法規(guī)，以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在自媒體中的影響力。大學(xué)生的道德教育一定要適應(yīng)和滿(mǎn)足國(guó)情和社會(huì)的發(fā)展需求，這也決定了對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育的目標(biāo)。所謂的道德教育應(yīng)注重幫助大學(xué)生形成正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念和崇高的理想追求。所以，應(yīng)該借助自媒體開(kāi)放性、交互性等特點(diǎn)，通過(guò)自媒體，主動(dòng)積極地傳播社會(huì)主義的先進(jìn)文化以及社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)念。政府則應(yīng)該增設(shè)網(wǎng)站，增進(jìn)相關(guān)方面的宣傳，充分運(yùn)用自媒體的優(yōu)點(diǎn)，依靠網(wǎng)絡(luò)宣傳增進(jìn)自身的影響。

3.自媒體的輿論效力。自媒體本身具有容易形成輿論的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)政府部門(mén)的“傳話(huà)筒”，構(gòu)建意見(jiàn)領(lǐng)袖隊(duì)伍，給予輿論正確的導(dǎo)向，可是一定要注意對(duì)于意見(jiàn)領(lǐng)袖自身的道德建設(shè)。

（二）微觀(guān)層面

所謂的道德是建立在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累之上形成和發(fā)展的，完全就是一個(gè)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過(guò)程。所以，大學(xué)生的道德養(yǎng)成，不但要依靠政府肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還需要個(gè)人、家庭以及社區(qū)的共同努力。

1.加強(qiáng)道德教育者的道德修養(yǎng)。自媒體破除了道德教育實(shí)施者掌握道德教育內(nèi)容的權(quán)威者地位，在此情況下，大學(xué)生甚至掌握比道德教育實(shí)施者更多的信息。道德教育者在自媒體時(shí)代，要做的不是進(jìn)行道德知識(shí)的“灌輸”教育，而是要在豐富自身道德教育知識(shí)的同時(shí)，不斷增強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及增強(qiáng)信息甄別能力。引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知，扮演引導(dǎo)者的角色，而不是灌輸者。

2.創(chuàng)新道德教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的道德教育更加偏重于顯性教育，這在自媒體的新奇、故事性強(qiáng)的特點(diǎn)沖擊下，更易于引起大學(xué)生的抵觸；所以，教育者要利用自媒體平臺(tái)，做好道德教育自媒體平臺(tái)建設(shè)，實(shí)施隱形道德教育。

3.創(chuàng)設(shè)德育建設(shè)新方法。運(yùn)用微博、微信公眾號(hào)、校園網(wǎng)站等媒介創(chuàng)設(shè)校內(nèi)德育教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這之中特別開(kāi)辟德育板塊。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育，校內(nèi)的德育教育就能夠發(fā)展到校外，這樣既能夠節(jié)約德育資源，又能夠打破時(shí)空的束縛，實(shí)時(shí)地跟蹤和隨訪(fǎng)受教育者在網(wǎng)絡(luò)上的狀態(tài)。同時(shí)，建設(shè)德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠幫助校園的德育透明公開(kāi)，讓整個(gè)社會(huì)和各個(gè)家庭能夠及時(shí)監(jiān)督，聽(tīng)取多方的意見(jiàn)改進(jìn)校園的德育體系，綜合多方幫助，搞好校外的德育建設(shè)。

作者:單霜 單位:貴州師范學(xué)院學(xué)工部