第四代電影導(dǎo)演藝術(shù)生命的起點(diǎn)與新時(shí)期的黎明同步來臨。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)啟迪了第四代的藝術(shù)靈感，又為第四代提供了前輩們所向往的可供馳騁的廣闊銀幕空間。中國電影的興衰與政治風(fēng)云的變幻從來就緊密聯(lián)系，尤其在20世紀(jì)的后半葉。包括電影在內(nèi)的中國文化，往往是政治的直接延續(xù)，電影打上的政治烙印更格外鮮明。此乃有中國特色的社會(huì)主義電影的一種基本特性。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞。《曙光》(沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

第四代電影導(dǎo)演藝術(shù)生命的起點(diǎn)與新時(shí)期的黎明同步來臨。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)啟迪了第四代的藝術(shù)靈感，又為第四代提供了前輩們所向往的可供馳騁的廣闊銀幕空間。中國電影的興衰與政治風(fēng)云的變幻從來就緊密聯(lián)系，尤其在20世紀(jì)的后半葉。包括電影在內(nèi)的中國文化，往往是政治的直接延續(xù)，電影打上的政治烙印更格外鮮明。此乃有中國特色的社會(huì)主義電影的一種基本特性。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞?！妒锕狻?沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚。《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞?！妒锕狻?沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

新時(shí)期伊始，中國電影的“撥亂反正”，面對(duì)兩大歷史性的任務(wù)。一是人的覺醒，讓人從匍匐在神壇前站立起來，讓異化的人性復(fù)歸。二是電影意識(shí)的覺醒，讓電影揚(yáng)棄工具論的桎梏，讓電影回歸電影。在人的解放和電影的解放奔騰澎湃的歷史潮流中，第四代導(dǎo)演挺立歷史潮頭。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞?！妒锕狻?沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

新時(shí)期伊始，中國電影的“撥亂反正”，面對(duì)兩大歷史性的任務(wù)。一是人的覺醒，讓人從匍匐在神壇前站立起來，讓異化的人性復(fù)歸。二是電影意識(shí)的覺醒，讓電影揚(yáng)棄工具論的桎梏，讓電影回歸電影。在人的解放和電影的解放奔騰澎湃的歷史潮流中，第四代導(dǎo)演挺立歷史潮頭。

第四代電影導(dǎo)演藝術(shù)生命的起點(diǎn)與新時(shí)期的黎明同步來臨。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)啟迪了第四代的藝術(shù)靈感，又為第四代提供了前輩們所向往的可供馳騁的廣闊銀幕空間。中國電影的興衰與政治風(fēng)云的變幻從來就緊密聯(lián)系，尤其在20世紀(jì)的后半葉。包括電影在內(nèi)的中國文化，往往是政治的直接延續(xù)，電影打上的政治烙印更格外鮮明。此乃有中國特色的社會(huì)主義電影的一種基本特性。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞?！妒锕狻?沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

第四代電影導(dǎo)演藝術(shù)生命的起點(diǎn)與新時(shí)期的黎明同步來臨。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)啟迪了第四代的藝術(shù)靈感，又為第四代提供了前輩們所向往的可供馳騁的廣闊銀幕空間。中國電影的興衰與政治風(fēng)云的變幻從來就緊密聯(lián)系，尤其在20世紀(jì)的后半葉。包括電影在內(nèi)的中國文化，往往是政治的直接延續(xù)，電影打上的政治烙印更格外鮮明。此乃有中國特色的社會(huì)主義電影的一種基本特性。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞。《曙光》(沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

第四代電影導(dǎo)演藝術(shù)生命的起點(diǎn)與新時(shí)期的黎明同步來臨。新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)啟迪了第四代的藝術(shù)靈感，又為第四代提供了前輩們所向往的可供馳騁的廣闊銀幕空間。中國電影的興衰與政治風(fēng)云的變幻從來就緊密聯(lián)系，尤其在20世紀(jì)的后半葉。包括電影在內(nèi)的中國文化，往往是政治的直接延續(xù)，電影打上的政治烙印更格外鮮明。此乃有中國特色的社會(huì)主義電影的一種基本特性。

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞。《曙光》(沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚。《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

第四代導(dǎo)演踏上影壇時(shí)，許多第三代乃至第二代導(dǎo)演仍擔(dān)綱中國影壇。這些越過了歷史大災(zāi)難的前輩，大多被剝奪創(chuàng)作權(quán)達(dá)十多年之久。中斷的銀色之夢渴望延續(xù)，滿腔憤懣和長久的積郁要在銀幕上傾訴。他們重新煥發(fā)的藝術(shù)青春，為新時(shí)期銀幕投射下燃燒的晚霞?！妒锕狻?沈浮)、《南昌起義》(湯曉丹)、《西安事變》(成蔭)、《傷逝》(水華)、《駱駝祥子》(凌子風(fēng))、《黃山來的姑娘》(于彥夫)、《歸心似箭》(李俊)、《從奴隸到將軍》(王炎)、《紅樓夢》(謝鐵驪)……謝晉的《天云山傳奇》等一批作品，紙貴洛陽。

新時(shí)期迎來了中國電影藝術(shù)的春天。對(duì)第四代來說，第一次執(zhí)掌導(dǎo)演話筒號(hào)令三軍之際，已是人到中年。第四代導(dǎo)演中的主體，在電影學(xué)院、戲劇學(xué)院畢業(yè)后，尚未獨(dú)當(dāng)一面，青春歲月就蹉跎在“”的動(dòng)亂之中。

新時(shí)期百廢待興，第四代初顯身手，嶄露頭角之際，第五代導(dǎo)演不期而至。這批1982年剛剛告別校園的群體，1983年、1984年提前推出了他們的處女作。第五代一出手，石破天驚?！兑粋€(gè)和八個(gè)》《黃土地》以較第四代更新銳的歷史視角、更絢麗的電影形態(tài)，令國際國內(nèi)影壇刮目相看。

回顧近二十年來這個(gè)領(lǐng)域的狀態(tài)，大體上呈現(xiàn)為兩頭熱的格局。一頭關(guān)注的是第一、二、三代的老一輩藝術(shù)家，從鄭正秋、夏衍、蔡楚生、費(fèi)穆到仍在影壇馳騁的謝晉等，這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)歷史缺失的補(bǔ)課。但在廣度和深度上均有待拓展。另一頭則關(guān)注第五代。張藝謀、陳凱歌等代表人物自出道以來，每有新作問世，尤其新作在重大國際電影節(jié)獲獎(jiǎng)，評(píng)論界便給予極大關(guān)注，有關(guān)的研究專著已出版多部。相對(duì)而言，對(duì)第四代導(dǎo)演的研究較沉寂。兩峰之間，留下一片谷地。然而第四代導(dǎo)演的藝術(shù)生涯正處在中國電影史的一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型中，這一代人作出過不應(yīng)忽視、不可替代的貢獻(xiàn)。

一

新時(shí)期伊始，中國電影的“撥亂反正”，面對(duì)兩大歷史性的任務(wù)。一是人的覺醒，讓人從匍匐在神壇前站立起來，讓異化的人性復(fù)歸。二是電影意識(shí)的覺醒，讓電影揚(yáng)棄工具論的桎梏，讓電影回歸電影。在人的解放和電影的解放奔騰澎湃的歷史潮流中，第四代導(dǎo)演挺立歷史潮頭。

摘要第六代導(dǎo)演及其作品表現(xiàn)出了明顯的審美特征：刻意模糊敘事線索和淡化敘事情節(jié)，具有新內(nèi)涵的寫意風(fēng)格，對(duì)邊緣化群體的審美關(guān)照，著力于微觀敘事的寫實(shí)主義，強(qiáng)烈的文學(xué)化傾向，簡約凌厲地給觀眾營造大量想象空間的影像鋪排。這些審美特征促成了第六代導(dǎo)演在大眾審美視野內(nèi)的崛起，從而形成了中國電影視覺媒介審美范疇內(nèi)的全新文化景觀。

關(guān)鍵詞中國電影第六代導(dǎo)演審美特征突圍

新生代電影導(dǎo)演胡雪楊在其處女作《留守女士》(1992年上海電影制片廠出品)剛推出時(shí)。有意無意地向公眾宣稱：北京電影學(xué)院87屆五個(gè)班的同學(xué)是中國電影的第六代工作者。此話一出便產(chǎn)生了廣泛的影響，而“第六代導(dǎo)演”這一命名便不斷出現(xiàn)在大眾面前。

第六代導(dǎo)演的電影在文化底層上有著諸多相似之處。盡管這一藝術(shù)群體并沒有共同的藝術(shù)宣言，但從其歷史發(fā)展的脈絡(luò)和審美文化的指向性看卻有著基本的精神，從而使之在藝術(shù)追求和美學(xué)表達(dá)上呈現(xiàn)出某種同一性。這種同一性包含了他們對(duì)電影藝術(shù)的理解和他們所關(guān)注的一些命題，同時(shí)也不可避免地隱含著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度。

本文并非要給第六代導(dǎo)演及其作品一個(gè)全面的評(píng)價(jià)，而是嘗試從審美文化和審美特征的角度去理解他們的影像表現(xiàn)，并努力尋找第六代的意識(shí)形態(tài)思維邏輯和美學(xué)實(shí)踐品格。

一、作為審美機(jī)制的電影

[摘要]電影是記錄歷史的最好手段，電影也是文化傳播的最佳方式。中國現(xiàn)當(dāng)代電影的飛速發(fā)展，與我國文化創(chuàng)新有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)主要從大陸第五、第六代導(dǎo)演作品、香港小眾電影導(dǎo)演作品及臺(tái)灣青春電影三個(gè)方面著手分析現(xiàn)當(dāng)代電影發(fā)展趨勢淺析文化創(chuàng)新在電影中的滲透，從而體現(xiàn)出文化創(chuàng)新對(duì)影視的巨大推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞]電影；現(xiàn)當(dāng)代；文化創(chuàng)新

一、從中國內(nèi)地現(xiàn)當(dāng)代電影看文化創(chuàng)新

中國內(nèi)地電影從發(fā)展至今，經(jīng)歷了六代導(dǎo)演的努力，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，讓人們在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)文化這種精神層面的追求也在提高。從第五代導(dǎo)演開始，我國的電影產(chǎn)業(yè)就不斷地向前發(fā)展，以陳凱歌、張藝謀、田壯壯為領(lǐng)軍人物的第五代導(dǎo)演，不但創(chuàng)造出了中國最初的億萬票房，也將個(gè)人作品的風(fēng)格不斷多元化，與時(shí)代相匹配。（一）陳凱歌作品的文化創(chuàng)新。陳凱歌導(dǎo)演的電影作品《霸王別姬》一直被稱為中國百部優(yōu)秀電影作品之一，也被稱為陳凱歌個(gè)人最經(jīng)典的作品?！栋酝鮿e姬》無論其構(gòu)圖，還是故事結(jié)構(gòu)都近乎完美，但是近些年，陳凱歌導(dǎo)演的作品沒有得到大眾的一致好評(píng)，究其原因在于其熱衷于拍攝更多表達(dá)內(nèi)心的作品，與商業(yè)價(jià)值無關(guān)。例如在2012年陳凱歌導(dǎo)演電影作品《搜索》，將視線聚焦于網(wǎng)絡(luò)，是中國銀幕上難得的現(xiàn)實(shí)題材，揭露了媒體的問題，揭露了這個(gè)充斥著網(wǎng)絡(luò)暴力的時(shí)代，奈何在那一年，國人還未有這樣的覺悟，并不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力會(huì)是一個(gè)值得關(guān)注的問題，而在2016年，我們卻在網(wǎng)絡(luò)上真正見證了網(wǎng)絡(luò)暴力，很多人將此電影重新回溫，開始贊揚(yáng)陳凱歌當(dāng)年的智慧。而在2015年陳凱歌導(dǎo)演電影作品《道士下山》，一個(gè)不諳世事的小道士，因?yàn)轲嚮南律?，卻踏進(jìn)了光怪陸離的萬丈紅塵之中，他以赤子之心面對(duì)一切，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界與他的想象完全不同。陳凱歌的初衷是表達(dá)內(nèi)心的：以誠相待，保有初心，不隨波逐流。奈何觀眾無法領(lǐng)悟其深意，在影片上映后一片嘩然，認(rèn)為其拍攝的作品均為不痛不癢之作。其實(shí)站在文化創(chuàng)新的高地而言，陳凱歌導(dǎo)演近些年的作品，均與文化和個(gè)人情懷有關(guān)，他不斷地審視時(shí)展帶來的變遷，不斷思考網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的改變。網(wǎng)絡(luò)可以成就生活，也可以毀掉生活，不斷探索初心在物欲橫流的社會(huì)中是否會(huì)隨波逐流，不停地感慨：不擇手段是豪杰，不改初衷是英雄。所以在其作品中，可以看見陳凱歌個(gè)人情懷以及導(dǎo)演思想的體現(xiàn)，影視之于文化而言，不僅僅是娛樂大眾，更多的是給予大眾思考和文化感受。我們需要像漫威系列的爆米花式的電影來娛樂生活，消遣時(shí)間，同樣也需要像《搜索》《道士下山》這樣的電影來感受文化進(jìn)步給予內(nèi)心的深思。（二）內(nèi)地新生代導(dǎo)演作品中的文化創(chuàng)新。2013年，非行導(dǎo)演作品《全民目擊》的上映，轟動(dòng)一時(shí)，原因在于這部電影的結(jié)構(gòu)被稱為模仿好萊塢敘事結(jié)構(gòu)最成功的內(nèi)地電影。電影通過劇中人物不同的視角不停展示事件發(fā)生的經(jīng)過，讓一個(gè)案件變得撲朔迷離，這里不僅要夸贊孫紅雷和余男精湛的演技，最后還要折服于父愛的偉大。縱觀我國歷史，從母系社會(huì)到父系社會(huì)的變遷，父親的形象在影視中一直沒有一個(gè)具體的呈現(xiàn)，父親角色固然重要，但是一直像隱形的力量存在影視中，不常出現(xiàn)，卻很威嚴(yán)，但是非行導(dǎo)演將中國式父親的角色詮釋得淋漓盡致——他不善于表達(dá)，他不茍言笑，他對(duì)外人可能很苛刻，但是當(dāng)自己的女兒發(fā)生危難之時(shí)，他可以拋棄一切，用自己去換女兒的自由、女兒的清白，最終想要得到的也只是女兒的健康成長。這是文化創(chuàng)新在內(nèi)地新生代導(dǎo)演中的體現(xiàn)，將父愛這個(gè)抽象的名詞用具象的方式表達(dá)，并且將一直威嚴(yán)中國式父親的形象，以新的方式讓其變得更加具有英雄光環(huán)。

二、從香港地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代電影看文化創(chuàng)新

香港地區(qū)的電影發(fā)展一直比內(nèi)地要快很多，無論是港式文化的滲透，還是電影技巧，抑或是電影可看度而言，都是內(nèi)地很多新晉導(dǎo)演效仿的對(duì)象。（一）陳可辛作品的文化創(chuàng)新陳可辛導(dǎo)演有“香港十大導(dǎo)演”之一之稱，榮獲過四次金像獎(jiǎng)，三次金馬獎(jiǎng)。陳可辛導(dǎo)演2009年作品《十月圍城》，講述了1905年10月15日，一群來自四面八方的革命義士、商人、學(xué)生、乞丐、賭徒……在清政府和英政府的雙重高壓之下，在香港中環(huán)浴血拼搏，保護(hù)孫中山的故事。這個(gè)故事所有的發(fā)生地在香港，不但表達(dá)出陳可辛導(dǎo)演對(duì)香港的熱愛，同時(shí)也傳遞出一種愛國情操，一切的幸福都不是唾手可得，今時(shí)今日所有的幸福是因?yàn)樵?jīng)有著那么一群人，不畏生死，浴血奮戰(zhàn)創(chuàng)造出來。今天的香港，得以回歸祖國母親的懷抱，要感謝那群大無畏的人。陳可辛導(dǎo)演通過自己獨(dú)特的視角，讓愛國情操在影視中發(fā)揮得淋漓盡致，用香港人的手法去表現(xiàn)對(duì)祖國母親的愛，這也是文化創(chuàng)新給香港人的滲透。（二）香港新生代導(dǎo)演作品中的文化創(chuàng)新葉念琛是香港少數(shù)后起的有思想的導(dǎo)演，他的作品多關(guān)注香港地區(qū)青年的愛情，最具代表的是他的愛情三部曲《獨(dú)家試愛》《十分愛》《我的最愛》，葉念琛喜歡用平白的方式去敘述愛情的各種可能，盡管現(xiàn)實(shí)是血淋淋的，但是將愛情升華到了另一個(gè)高度。葉念琛用影視的方式傳達(dá)出了現(xiàn)代年輕人對(duì)于愛情的態(tài)度，也解答了其中的很多困惑。這種思維方式，以及電影的結(jié)構(gòu)都是文化創(chuàng)新使然。黃進(jìn)作為新人導(dǎo)演，斬獲了第54屆金馬獎(jiǎng)最佳新晉導(dǎo)演獎(jiǎng)，第36屆金像獎(jiǎng)最佳新人導(dǎo)演獎(jiǎng)，全憑其長篇處女座《一念無明》，該影片中曾志偉、金燕玲、余文樂都是零片酬出演，黃進(jìn)導(dǎo)演在電影中用鏡頭，冷靜的講述了一個(gè)躁郁癥患者的生活，無論是從家庭關(guān)系，還是愛情、友情，全方位體現(xiàn)躁郁癥患者的生活。作為新人導(dǎo)演，黃進(jìn)將目光投射到急需要關(guān)懷的小群體，同時(shí)糾正著大群體異樣的眼神和偏見。香港新生代導(dǎo)演不論是葉念琛，還是黃進(jìn)，都在自己的影視作品中傳遞出了自己的導(dǎo)演思想，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注某一群體，糾正錯(cuò)誤觀念及偏見，從他們身上都能看出文化創(chuàng)新對(duì)電影人的影響。正是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，創(chuàng)造了影視的良好平臺(tái)；也是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，創(chuàng)造出了更多的優(yōu)秀作品；還因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，開辟了新導(dǎo)演的新視角，讓電影不斷被商業(yè)沖擊的今天，依然有人愿意去表達(dá)內(nèi)心最深處的想法。