［摘要］燈工玻璃的創(chuàng)作方式特別適合理性的形體塑造和細(xì)膩的情感表達(dá)。對(duì)燈工玻璃中的“盤線”工藝做了基本闡釋和分析，從燈工“盤線”的工藝描述、工藝特點(diǎn)、表現(xiàn)題材等方面做了討論，并通過藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐來分析“盤線”工藝。

［關(guān)鍵詞］燈工玻璃；“盤線”；藝術(shù)創(chuàng)作

人類文明的源頭就有“結(jié)繩記事”的痕跡，燈工玻璃的“盤線”形式，是在用新的手法和新的材料進(jìn)行的敘述和藝術(shù)創(chuàng)作方式。

一、燈工玻璃中的“盤線”形式

（一）什么是燈工玻璃

燈工玻璃是用火槍對(duì)已經(jīng)成型的玻璃棒或者玻璃管進(jìn)行局部加熱后，利用其熱塑性和熱熔性進(jìn)行拉、彎、按、焊、吹等，加工成型為玻璃的藝術(shù)。燈工玻璃具有悠久的傳統(tǒng)，最早有依據(jù)的燈工玻璃是公元前5世紀(jì)古埃及的玻璃珠制作。在現(xiàn)代火槍研發(fā)出來之前，使用蠟或是煤油燈對(duì)小型的玻璃料進(jìn)行加熱?，F(xiàn)代燈工已經(jīng)不再使用煤油燈了，幾乎所有燈工藝術(shù)家都用火槍進(jìn)行創(chuàng)作，燃料氣體是煤氣與氧氣的混合氣體。

雖說我國早在封建社會(huì)就已經(jīng)形成制作玻璃的工藝，但是當(dāng)時(shí)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中一般不使用玻璃裝飾，玻璃藝術(shù)未得到重視，我國的玻璃藝術(shù)發(fā)展較晚。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中常見集透明、明亮為一體的玻璃材料。此外，玻璃材料創(chuàng)造了系列優(yōu)秀作品，且是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演重要的角色。

1室內(nèi)空間與玻璃的關(guān)系

1.1虛實(shí)相生。在室內(nèi)應(yīng)用中玻璃得以充分發(fā)揮裝飾性與實(shí)用性的作用，唯一美中不足的是其易碎。在建筑物中使用玻璃可使室內(nèi)外光相互作用，從而達(dá)到分割空間，潛移默化的向空間轉(zhuǎn)移自身藝術(shù)性。玻璃在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到普遍應(yīng)用，其具有豐富的功能。1.2閃爍斑斕。在現(xiàn)代空間中玻璃的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)作品方面。玻璃陳設(shè)品主要可分為燈飾、擺件等各種類型。這些藝術(shù)品基于多元化的角度重新審視設(shè)計(jì)，形成畫面唯美、語言簡潔、想象圖豐富能讓人理解的獨(dú)特的思維。

2玻璃的分類及其特點(diǎn)

當(dāng)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)的玻璃類型種類繁多。與此同時(shí)各種玻璃種類具有各自獨(dú)特的特點(diǎn)。了解各種玻璃材料的特性、類型是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。玻璃材料可細(xì)分為各種類型，其中最為常見的主要有：2.1凈片玻璃。凈片玻璃即平板玻璃，屬于玻璃平板片的范疇，其通常未經(jīng)過加工，具有采光、隔斷等作用，通常用于門窗之中。一般可直觀的將平板玻璃細(xì)分為有色玻璃（如釉面、磨砂、彩色）等玻璃類型及無形玻璃。此類玻璃具有較好的保溫性、隔音效果，透光性能優(yōu)。2.2熱熔玻璃。熱熔玻璃的底料為平板玻璃，是經(jīng)二次加工而獲得的玻璃材料。其表面凹凸不平，顏色多樣化，圖案十分美觀，實(shí)際應(yīng)用中往往作為玻璃陳設(shè)品、熱熔玻璃磚。2.3安全玻璃。安全玻璃即鋼化玻璃，是熱處理適量玻璃原材料制作而成的，其較普通玻璃具有更強(qiáng)的抗沖擊性、更強(qiáng)韌的優(yōu)點(diǎn)。更為重要的是當(dāng)其發(fā)生破碎時(shí)，不會(huì)形成尖角，一般不會(huì)直接損害人體，適宜各領(lǐng)域的普遍應(yīng)用。此類玻璃不可二次切割、打孔，必須在鋼化前完成表面處理，對(duì)施工工藝的要求較高。2.4反射玻璃。反射玻璃即鍍膜玻璃，把非常薄的金屬、化合物薄膜鍍于玻璃表面，賦予玻璃材料各種表現(xiàn)特性。鍍膜玻璃材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到普遍性應(yīng)用，比如灰鏡、茶鏡、銀鏡等均屬于此種材料。

3室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中玻璃設(shè)計(jì)的原則

玻璃自誕生之時(shí)起就是受歡迎的商品，由于玻璃器華美、昂貴，制造技術(shù)相對(duì)神秘，因而在歷史上曾與黃金、白銀、寶石一樣，是重要的商品。至今，仍然難以斷定玻璃的起源是公元前20世紀(jì)的兩河流域，還是出自同時(shí)期的古埃及，這也可以說明早期玻璃貿(mào)易非常頻繁，羅馬帝國和伊斯蘭阿拉伯帝國時(shí)期的玻璃藝術(shù)遠(yuǎn)銷到舊大陸的各個(gè)角落，中國、日本和朝鮮半島都出土了西亞的玻璃，這些都是貿(mào)易交流的證明，而聯(lián)系歐亞大陸的絲綢之路則是古代玻璃貿(mào)易的重要通道。“絲綢之路”這個(gè)名詞是由李?；舴遥‵erdinardvonRichthofen）在19世紀(jì)末首次提出的，它是溝通歐亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)的大動(dòng)脈的代名詞，在古代的中外交流中起到重要的作用。聯(lián)合國教科文組織明確了絲綢之路的通道包括：（1）北方（草原）絲綢之路；（2）西北（沙漠）絲綢之路；（3）西南（佛教）絲綢之路；（4）南方（海上）絲綢之路。沿絲綢之路出土的文物為我們展現(xiàn)了東西方的貿(mào)易和文化交流，在貿(mào)易項(xiàng)目中西方向東方輸出了古代玻璃器皿，并最終對(duì)中國的玻璃業(yè)產(chǎn)生重要影響。中國古代玻璃藝術(shù)的發(fā)展始終與世界玻璃業(yè)保持聯(lián)系，絲綢之路沿線出土的玻璃就是最好的證明。

一、玻璃藝術(shù)貿(mào)易的萌芽時(shí)期

鑲嵌玻璃珠俗稱“蜻蜓眼”，是指在單色玻璃珠母體上嵌進(jìn)另外一種或幾種不同與母體顏色的玻璃，從而構(gòu)成美麗的圖案。鑲嵌玻璃珠的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜，即使在今天，仿制古代的鑲嵌玻璃珠也很不容易，因此，在玻璃制造的初期階段是很難達(dá)到的。與鑲嵌玻璃珠的起源地西亞相比，中國鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)非常突然。在西亞，單色玻璃珠出現(xiàn)約1000年后，才有了彩色玻璃珠，而鑲嵌玻璃珠的出現(xiàn)則還需要幾百年，可以說，單色玻璃珠經(jīng)過漫長歲月后才發(fā)展成鑲嵌玻璃珠。而在中國，鑲嵌玻璃珠和單色玻璃珠同時(shí)出現(xiàn)在春秋末期。鑲嵌玻璃珠的復(fù)雜工藝決定了它價(jià)格不菲，不僅擁有者將它視為稀世珍寶，而且擁有這些玻璃藝術(shù)品的人通常都是身份顯赫的貴族。這樣說來，鑲嵌玻璃珠只有可能是進(jìn)口玻璃藝術(shù)，那么，它所依附的貿(mào)易通道在哪里呢？我國新疆地區(qū)位于東西方兩大文明的交匯點(diǎn)，也是古代游牧民族最活躍的地區(qū)，北方（草原）絲綢之路上的游牧民族生活遷徙無常、行蹤不定，對(duì)史前人們的往來起了很大作用。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鑲嵌玻璃珠為我們提供了關(guān)于早期玻璃貿(mào)易的證據(jù)，其中一件帶有梅花圖案的鑲嵌玻璃珠可以追溯到伊朗高原的史前時(shí)代。安吉爾（A•Engle）在《中國的玻璃制造》一文中提出，中國最初的玻璃制造可能和西亞的胡里安（Hurrian）民族有關(guān)，胡里安（Hurrian）民族的一支在亞述結(jié)束了烏拉爾圖王朝后，有可能到達(dá)中國，并帶來了鑲嵌玻璃珠的制造技術(shù)。與北方絲綢之路相比，南方的貿(mào)易通道與玻璃藝術(shù)的傳播更為密切，包括西南（佛教）絲綢之路和南方（海上）絲綢之路，即通過云南、兩廣等地或海路，經(jīng)東南亞、南亞再通往西方。南道考古發(fā)現(xiàn)的古代玻璃藝術(shù)展現(xiàn)了早期東西方文化交流的線索，盡管這種交流是輾轉(zhuǎn)式的，數(shù)量也很少，但它的存在與楚國玻璃業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。從公元前6世紀(jì)開始，希臘等地的玻璃制造開始成倍增長，參與貿(mào)易的玻璃藝術(shù)品也有相應(yīng)的增加，絲綢之路南道沿線均有當(dāng)時(shí)的玻璃制品出土，今長沙地區(qū)不僅是楚國玻璃生產(chǎn)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是今天考古挖掘出土玻璃藝術(shù)品最多的地區(qū)。楚國在中國玻璃藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位：他們?yōu)榱酥圃斐鲱愃朴竦牟牧希瑒?chuàng)造了我國獨(dú)有的鉛鋇玻璃；楚國人還將青銅的鑄造工藝運(yùn)用到玻璃產(chǎn)業(yè)，發(fā)明了模壓工藝，生產(chǎn)出帶有中國特色的玻璃璧、玻璃劍首等；模壓工藝還為平板玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，在西漢早期的廣州南越王墓中發(fā)現(xiàn)多塊長方形的平板玻璃。春秋末戰(zhàn)國初期到戰(zhàn)國中晚期雖然時(shí)代相連，但鑲嵌玻璃珠在圖案紋飾和材料上有很大差別。初期，中原地區(qū)的鑲嵌玻璃珠可以在西亞找到相似物，尤其材料是一致的，屬于鈉鈣玻璃，戰(zhàn)國中晚期的鑲嵌玻璃珠則屬于鉛鋇玻璃。在紋飾上，戰(zhàn)國中晚期的鑲嵌玻璃珠豐富多彩，不僅有單純的同心圓，還出現(xiàn)了同心圓和幾何紋的組合，弦紋、菱形紋和三角紋作為底紋，同心圓均勻地分布在底紋上，或是用點(diǎn)連成線，形成網(wǎng)紋，將圖案分割成小的單元。伴隨著鑲嵌玻璃珠的演變，一些典型的中國風(fēng)格的玻璃藝術(shù)品也開始出現(xiàn)，如玻璃壁、玻璃劍飾和玻璃印章。鑲嵌玻璃珠在古代中國的出現(xiàn)和演變，不僅證明了絲綢之路上玻璃藝術(shù)的貿(mào)易交流，而且還刺激了新興的玻璃業(yè)與中國傳統(tǒng)文化的融合。經(jīng)過國產(chǎn)玻璃多年的發(fā)展以及對(duì)西方玻璃的引入，玻璃藝術(shù)具備了在中國發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、玻璃吹制技術(shù)的傳入

吹制技術(shù)的誕生源于玻璃吹管，何時(shí)采用玻璃吹管有不同的版本。一種說法是公元前40年，最早在敘利亞誕生，以后在羅馬帝國流傳；另一種說法是公元前1世紀(jì)，羅馬人發(fā)明了吹管。除了玻璃制造本身的發(fā)明，玻璃制造史上最有意義的發(fā)明就是吹制技術(shù)，這項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)使玻璃業(yè)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，吹制技術(shù)的采用簡化了生產(chǎn)過程、降低了成本，使得玻璃制品進(jìn)入一般市場(chǎng)，玻璃藝術(shù)也能夠進(jìn)入尋常百姓家，而不再局限于上流社會(huì)的奢侈品。羅馬帝國征服了地中海沿岸，開始了一段和平時(shí)期，為玻璃吹制技術(shù)的廣泛傳播提供了有力的時(shí)機(jī)。西北（沙漠）絲綢之路是人們所熟知的漢通西域后中外交流的主要通道，其主要通行區(qū)域在新疆境內(nèi)?？煞譃槟?、北和新道三條路線，其中的南路是從敦煌經(jīng)鄯善（今新疆若羌東北）、于闐（今新疆和田）、莎車等地，越蔥嶺（今帕米爾），到大月氏（今阿姆河流域中部，主要在阿富汗境內(nèi)）、安息（波斯，今伊朗），再往西，達(dá)條支（今波斯灣）、大秦（今地中海東部，即羅馬帝國）等國。沿沙漠絲綢之路的南路，古代玻璃的出土地點(diǎn)是連續(xù)的而且分部較密，同時(shí)，西方的玻璃制造技術(shù)也隨之傳入。魏晉南北朝在中國歷史上是一個(gè)特殊的時(shí)期，一方面，中國社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，戰(zhàn)爭不斷，分裂割據(jù)。另一方面，思想活躍，文化碰撞，民族融合，為隋代統(tǒng)一、唐代輝煌奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期上流社會(huì)荒淫奢侈，彼此較量物質(zhì)生活的高低。伴隨著上流社會(huì)對(duì)奢侈生活的追求，西方的玻璃藝術(shù)成為他們彼此“斗富”的寶物，進(jìn)口的羅馬和薩珊玻璃開始增多。雖然吹制玻璃容器在公元2世紀(jì)即進(jìn)口到我國，但技術(shù)的傳播還有賴于工匠的遷移，因此比商品流通要慢得多。在戰(zhàn)國兩漢時(shí)期流行的鉛鋇玻璃由于沒有固定的發(fā)展條件而逐漸衰落，受到西方玻璃制品和技術(shù)的影響，最晚在北魏時(shí)期，中國已經(jīng)采用玻璃吹制技術(shù)。據(jù)《魏書•大月氏傳》記載大月氏國人自云能鑄石為五色瑠璃，于是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤乃美于西方來者。世祖時(shí)西域商人不僅將玻璃吹制技術(shù)引入我國，而且在北魏京師平城（今大同）建立了中國歷史上第一個(gè)大型玻璃吹制工廠。這是中國玻璃藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折，北魏以后的玻璃生產(chǎn)，廣泛采用了吹制技術(shù)，并開始了玻璃制造的中興。

三、玻璃制造的中興

摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺(tái)的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計(jì)中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計(jì)元素，在空間中進(jìn)行設(shè)計(jì)。可以是以玻璃為視覺中心點(diǎn)的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達(dá)出的美感，進(jìn)而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。玻璃進(jìn)行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動(dòng)式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達(dá)到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的外圍結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進(jìn)而架構(gòu)整個(gè)空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進(jìn)行交接。從整體外觀上看，就像一個(gè)巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨(dú)特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進(jìn)行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進(jìn)行藝術(shù)的造型，進(jìn)而滿足人們對(duì)藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史

隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，玻璃藝術(shù)作為一種特殊藝術(shù)形式，也給人們的生活和工業(yè)設(shè)計(jì)帶來了革命性的轉(zhuǎn)變。玻璃是以藝術(shù)的載體，在加入藝術(shù)元素后就會(huì)會(huì)創(chuàng)造出的一種新的實(shí)用藝術(shù)形式。在現(xiàn)代生活中，玻璃藝術(shù)越來越受到人們的青睞。

一、玻璃原料概述

（一）玻璃的產(chǎn)生早在3700年以前，古埃及人就在火山附近找到由于火山噴發(fā)形成的酸性巖固體，這就是玻璃最初的雛形。為了裝飾和盛水的需要，他們制作出了簡單而粗糙的玻璃裝飾品和器皿。到公元12世紀(jì)處，社會(huì)上就出現(xiàn)了玻璃商品，并開始成為很多產(chǎn)品的工業(yè)原料。進(jìn)入19紀(jì)以后，玻璃生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和規(guī)?；纳a(chǎn)，進(jìn)而使玻璃擁有了各種各樣的用途和性能。玻璃藝術(shù)在玻璃的逐步發(fā)展過程中得到提升和宣揚(yáng)，使它日益成為我們生活中的必須品。

（二）玻璃的分類玻璃的主要成分就是二氧化硅，由于分類方法的不同，我們可以把玻璃氛圍多種多樣的形式。按玻璃的用途來分，可以分為平板玻璃和器皿玻璃，前者多用于建筑的隔風(fēng)透光，后者多用于生活中的裝飾品；按玻璃的成分來分，可以分為有氧和無氧玻璃；按照玻璃的性能來分，可以分為鋼化玻璃、多孔玻璃、導(dǎo)電玻璃、微晶玻璃、乳蝕玻璃和中空玻璃等。隨著現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)和制造工業(yè)的發(fā)展，玻璃的分類會(huì)呈現(xiàn)更加多元化的趨勢(shì)。

（三）玻璃的特質(zhì)玻璃材質(zhì)的首要特征是它的透明性，這是玻璃在工業(yè)設(shè)計(jì)和人們生活中的直觀表現(xiàn)。玻璃還有另外一種重要的特性，那就是它強(qiáng)烈的反射性。由于玻璃有堅(jiān)硬而且光滑的表面，所以它在投射、折射、反射方面表現(xiàn)完美，使它所制造出來的產(chǎn)品能夠散發(fā)出光彩奪目的美，給顯現(xiàn)的光與影增添了一種其他任何材料都無法效仿的獨(dú)特美。

二、玻璃在工業(yè)設(shè)計(jì)中的一般運(yùn)用

自上個(gè)世紀(jì)60年代玻璃工作室運(yùn)動(dòng)至今，歷經(jīng)約七十年的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)不斷完善發(fā)展推陳出新。玻璃作為一種傳統(tǒng)工藝材料有著不同于其他材料所罕有的特性，如：漫射、反射、透明、透光、耐久等，同時(shí)玻璃藝術(shù)的加工制作種類多樣，在幫助藝術(shù)家及手工藝人表達(dá)立意、思想、情感時(shí)，能更加豐富自然充滿可塑性。

良好的公共空間設(shè)計(jì)不僅能夠傳達(dá)多重的社會(huì)文化功能，還能協(xié)調(diào)人與社會(huì)、自然的關(guān)系，為我們提供正面的引導(dǎo)作用，有利傳達(dá)積極的公共空間的精神風(fēng)貌。各種材質(zhì)的藝術(shù)品在公共空間領(lǐng)域百花齊放，而玻璃相較于其他材質(zhì)在公共空間中的設(shè)計(jì)比重還是微乎其微的。玻璃藝術(shù)家ColinReid說：“現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是一種前衛(wèi)的、時(shí)尚的藝術(shù)課題，因?yàn)樗谌肓讼冗M(jìn)的技術(shù)、典型的材料、精良的設(shè)備、前衛(wèi)的造型設(shè)計(jì)，以及所應(yīng)具備的超前意識(shí)。”玻璃可塑性極強(qiáng)，復(fù)雜且矛盾，色彩變幻莫測(cè)，尤其是在光線的影響下更是給人一種奇妙的難以捉摸的審美情趣，會(huì)極大地豐富觀者的視覺體驗(yàn)和精神感受。公共空間是市民文化生活的一部分，通過公眾參與傳達(dá)著大眾文化，所以公共空間的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出對(duì)人的意義，要極大程度地去表現(xiàn)文化功能以及社會(huì)功能，不能功利不能消費(fèi)主義，要傳達(dá)出對(duì)于人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的永恒性的意義。相較其他藝術(shù)媒材而言，玻璃材料所達(dá)到的獨(dú)有的、交融的、奇妙的藝術(shù)效果是其他藝術(shù)材料在表現(xiàn)上所欠缺的，玻璃在SHANGMEISHIDIAN這點(diǎn)上獨(dú)占鰲頭。但由于玻璃易碎、反射光線等的一些不利于室外表現(xiàn)的特性，在過去，玻璃材料在公共空間中并不常出現(xiàn)在大眾視野。而如今，在現(xiàn)代科技的支持下，從傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)革新到多種材料的綜合利用，材料和工藝的革新、進(jìn)步刺激了公共藝術(shù)對(duì)于新材料的推廣使用，多方面的發(fā)展促成了多種新型玻璃被用于雕塑建筑、城市的公共空間領(lǐng)域。我們已經(jīng)可以看到許多為之耳目一新的公共空間玻璃藝術(shù)作品。

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間首先能體現(xiàn)文化價(jià)值，滿足大眾審美的特點(diǎn)就是它打破了傳統(tǒng)的空間環(huán)境，利用光影創(chuàng)造出一種生動(dòng)有趣的畫面，同時(shí)也增加了公共空間的層次感。這不僅滿足了人們的精神文化需求，同時(shí)還提供了獨(dú)特的空間意境，極大提升了大眾與公共空間的互動(dòng)趣味。為大眾所熟知的就有中國臺(tái)灣的高雄捷運(yùn)城鐵。高雄捷運(yùn)城鐵的美麗島站彩色玻璃的運(yùn)用，給觀者帶來了一場(chǎng)嘆為觀止的視覺盛宴。彩色玻璃放置于全球最大的圓形地下車站，眾多色彩斑斕的玻璃被拼接鑲嵌在一起做成了直徑高達(dá)三十米總面積有六百六十平方米的大型玻璃天幕，每個(gè)經(jīng)過的旅客都不禁會(huì)駐足抬頭仰視。這件名為“光之穹頂”的公共藝術(shù)是意大利玻璃藝術(shù)家NarcissusQuagliata的作品，歷時(shí)四年半在美國燒制，共用了一千兩百五十二片窗組裝而成，這樣大型的玻璃公共藝術(shù)作品至今全世界罕有?！肮庵讽敗苯Y(jié)合玻璃、彩繪、燈光，中間兩根柱子，紅色代表陽，藍(lán)色代表陰，紅藍(lán)結(jié)合構(gòu)成世界，其上穹頂圖案色彩艷麗，情景生動(dòng)自然，有著挾風(fēng)火雷霆之氣勢(shì)，大膽前衛(wèi)的玻璃藝術(shù)給經(jīng)過的每一位游客留下了深刻獨(dú)特的印象。在制作期間藝術(shù)家走訪了高雄本地的風(fēng)土人情，在作品中運(yùn)用天、地、人、自然，于每一片玻璃上細(xì)致入微地演繹了人生于世的情感畫面并訴說其中的相交織與連接。玻璃通透的特性能夠襯托環(huán)境，隱喻的表現(xiàn)引發(fā)人們?nèi)ニ伎几形?，給予觀者思考想象的空間。藝術(shù)家說：“透過這件作品，我想傳達(dá)人性的價(jià)值，人與人、環(huán)境及萬物之間的關(guān)系，天人合一的境界，以及人心在仇恨斗爭中失去的部分?！薄肮庵讽敗边@件玻璃藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了公共空間設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的價(jià)值觀，純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)相融合應(yīng)用于公共空間，深入公眾的社會(huì)生活與社會(huì)互動(dòng)、交流、傳達(dá)真善美，以大眾化、通俗化的方式去講述城市故事與文化，讓公眾體驗(yàn)愉悅的精神文化，感受人文價(jià)值的無限魅力。放眼國外，藝術(shù)家們也早已巧妙地利用玻璃在交通樞紐中展示，美國邁阿密國際機(jī)場(chǎng)、華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)、芝加哥奧黑爾機(jī)場(chǎng)、西雅圖塔科馬國際機(jī)場(chǎng)、西蒙玻利瓦爾國際機(jī)場(chǎng)、冰島國際機(jī)場(chǎng)等都有玻璃藝術(shù)的身影，屢見不鮮。

克里斯•萊夫斯瑞（C.Leften）在《玻璃》一書中說道：“能夠帶給我們創(chuàng)新、豐富我們的文化或是充實(shí)我們自身的，并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者、手工匠和建筑師解讀新材料、找到新的加工方法來轉(zhuǎn)化它們的過程?！鼻拔奶岬搅爽F(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中所發(fā)揮的人文價(jià)值，而當(dāng)現(xiàn)代玻璃結(jié)合建筑材料所建造的大型公共空間作品也完美地呈現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值。上世紀(jì)八十年代初，世界著名華裔建筑大師貝律銘先生負(fù)責(zé)了盧浮宮的返修和改建，他利用玻璃這個(gè)通體透明的材料實(shí)現(xiàn)了自己建筑的結(jié)構(gòu)特色，他所建造的玻璃金字塔塔身由六百七十三塊菱形玻璃拼構(gòu)成，重達(dá)兩百噸，總面積達(dá)兩千平方米。通透的玻璃金字塔位于廣場(chǎng)中心有著明確的指向性。他利用金字塔盡可能小的體積適應(yīng)突顯了羅浮宮而不是改變隱沒，以此去襯托盧浮宮的莊重與威嚴(yán)，其還與凱旋門和協(xié)和廣場(chǎng)的方尖碑連成一體，更為巴黎的中軸線增色。貝律銘將現(xiàn)代科技與歷史建筑巧妙結(jié)合，他所建造的盧浮宮玻璃金字塔如今已經(jīng)成為巴黎這個(gè)城市個(gè)性化的象征物。玻璃金字塔自建成起，游客們紛紛在玻璃金字塔前排起長隊(duì)而不愿從另外兩個(gè)入口進(jìn)入盧浮宮。他說，無法找到任何一種新建筑，能夠和被歲月磨損得黯淡無光的舊宮殿渾然一體，而通體透明的玻璃金字塔，既能為館內(nèi)提供寶貴的光線，也能夠反射周圍的老建筑，讓它們互相呼應(yīng)。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在這里完美體現(xiàn)了它在公共空間的實(shí)用性功能。

當(dāng)然，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)用不只是單單體現(xiàn)一種功能，它們往往是相互交織融合、互相促進(jìn)。我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間設(shè)計(jì)中更能夠讓公眾注重本土的文化價(jià)值，去聯(lián)系溝通大眾和諧社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)人文氛圍，同時(shí)也能夠最大程度挖掘本地的歷史文化資源、自然資源。以往的玻璃藝術(shù)作品多注重的是在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作品本身特色上加以革新，如何更好地在博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等地進(jìn)行展示。現(xiàn)在隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，公眾對(duì)于人文環(huán)境的重視越發(fā)凸顯，越來越多的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了玻璃的無限可能性并將其介入公共空間，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)有著更好的發(fā)展前景。他們更強(qiáng)有力地去挖掘玻璃在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，將其功能無限放大為大眾增添新意，這也在無形中將玻璃藝術(shù)的深度與廣度進(jìn)行延伸拓展，讓越來越多的藝術(shù)家和公眾去關(guān)注玻璃這一傳統(tǒng)的手工藝材料，更好地去追求、去思考、去創(chuàng)新現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的發(fā)展。

作者:袁惠敏

玻璃藝術(shù)在中國藝術(shù)史上一直處于非主流地位：在以往的手工時(shí)代，它沒能真正走進(jìn)百姓的日常生活，缺乏廣泛發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)；在今天，玻璃制品雖然已為人們所熟悉，但多是將其理解為建筑材料的一部分和工藝制品，與主流藝術(shù)無關(guān)。關(guān)于玻璃，中國古代曾使用過多個(gè)不同的稱謂，常見的有“玻璃”、“琉璃”、“料器”，這些不同的稱謂有不同的含義，并與不同的時(shí)間段相聯(lián)系，可以說一物數(shù)名、一名數(shù)指。[1]這種同物異名、異物同名的情況容易引起概念的混亂。在日常生活中，很多人認(rèn)為琉璃是貴重的藝術(shù)品，跟玻璃沒有關(guān)系，事實(shí)上中國古代的琉璃就是玻璃。中國的玻璃藝術(shù)可以上溯到西周時(shí)期，明代以后也稱建筑中的鉛釉磚瓦為琉璃。玻璃乃外來詞匯，于唐代開始使用。中國玻璃的成分有別于西方的鈉鈣玻璃，絕非西方傳入，而且在形式語言上也體現(xiàn)著中國文化的特征。玻璃璧和玻璃劍飾是中國早期玻璃藝術(shù)中具有代表性的兩種造型，在形式語言和制造工藝上有相同之處，二者都凸顯了中國早期玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作語言和文化內(nèi)涵，在制造過程中也都采用了模壓工藝，提高了生產(chǎn)效率。從技術(shù)角度來說，玻璃藝術(shù)在造型和功能方面尚有很大的發(fā)展空間。國內(nèi)對(duì)于玻璃的研究多集中于現(xiàn)代建筑裝飾、工藝制品等方面，本文擬以玻璃璧和玻璃劍飾為例來探討中國早期玻璃藝術(shù)的形式語言及制作工藝。

一、中國早期的玻璃璧與玻璃劍飾

1.玻璃璧

璧是一種圓形平板器物，用玉制成?！墩f文•玉部》中載：“璧，瑞玉，圓器也?！辫档男螤钔ǔ３时鈭A形（見圖1），中心有一圓孔，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。璧的用途很廣，大致可分為以下幾類：一是祭器和禮器，《周禮•大宗伯》有“以蒼璧禮天”之說，表明璧是一種禮儀上的器物；二是國事中的禮儀饋贈(zèng)用品；三是佩系，用作不同身份的標(biāo)志；四是砝碼用的衡；五是辟邪和防尸腐，常作為古代帝王的隨葬品，例如已發(fā)掘的漢代大墓中都有眾多的璧出土，常放在死者胸部和背部，有的放在棺槨之間，甚至還嵌在棺的表面作裝飾用。湖南出土的戰(zhàn)國墓中的玻璃璧就是作為裝飾品隨葬的。[2]玻璃璧制品始用于戰(zhàn)國早期，盛行于戰(zhàn)國中期，衰落于漢代。用玻璃制造的璧在古代稱為“璧琉璃”，如漢武梁祠畫像石上的璧榜題“璧琉璃”，《漢書》中也有“璧琉璃”的記載。玻璃壁和玉璧的作用是相同的，但因?yàn)椴Ａе圃旃に噺?fù)雜，玻璃璧的數(shù)量較少，往往比普通的玉璧貴重。[3]目前出土的玻璃璧大部分在湖南，即戰(zhàn)國時(shí)的楚地，據(jù)此可以推定楚國是當(dāng)時(shí)全國最大的玻璃璧產(chǎn)地。楚國因?yàn)槿鄙儆?，所以常用玻璃代替以緩解玉料之不足。[4]而據(jù)《史記•貨殖列傳》記載“：長沙出連、钖”。這里的“連”就是鉛，古代長沙盛產(chǎn)鉛，湘潭、衡陽、新化等地又產(chǎn)重晶石，且今已查明湖南的二氧化硅儲(chǔ)量極為豐富，這些都為制造高鉛鋇玻璃提供了優(yōu)越條件。

2.玻璃劍飾

我國從商代開始有制劍的記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)的吳、越等地，因?yàn)楹恿鬏^多，戰(zhàn)爭以水戰(zhàn)為主，故將劍作為主要武器。劍在古人的生活中主要用于殺敵和防身，但在和平年代佩劍則主要是為了顯示身份，所以特別重視劍的裝飾。在古人看來，黃金、白銀、珠寶并非最珍貴的物品，只有玉才是最有價(jià)值的，用玉裝飾的劍叫玉具劍，最為貴重。因?yàn)橛癖容^稀有，所以常用玻璃來代替，用仿玉玻璃裝飾的劍叫玻璃具劍。著名的越王勾踐劍于1965年在湖北省江陵縣的楚墓出土，在劍格兩面的凹槽中分別鑲嵌著綠松石和玻璃。據(jù)分析，越王劍出現(xiàn)在楚國墓葬中，應(yīng)該是作為楚國人的戰(zhàn)利品隨葬的。這把勾踐“自作用劍”的青銅劍，理論上講應(yīng)主要是用于防身和戰(zhàn)斗，而黏結(jié)了裝飾物的青銅劍一般是不會(huì)用于實(shí)戰(zhàn)的———一方面玻璃遇到較大的震動(dòng)容易破碎，另一方面由于使用的黏結(jié)劑牢固性差，震動(dòng)后玻璃也容易脫落。所以，劍格上的玻璃應(yīng)該是楚國人后來添加上去的。[越王勾踐劍的玻璃裝飾手法并非玻璃劍飾的主流，它僅僅是把玻璃當(dāng)做附加的裝飾元素，而不是用玻璃來制作劍的主要構(gòu)件。一般來說，根據(jù)玻璃裝飾的位置和目的之不同，玻璃具劍的裝飾部位應(yīng)包括玻璃劍首、玻璃劍格（見圖2）、玻璃劍珥和玻璃劍珌。劍首安裝在劍手柄的頂端，手柄的頂端呈圓形?？脊虐l(fā)現(xiàn)的玻璃劍首均為圓餅形。劍格是手柄與鋒刃之間的隔離裝置，又稱護(hù)手，主要是為了防止劍鋒傷到手。劍格有一字形和蝙蝠形兩種形制，玻璃劍格全部采用蝙蝠形。玻璃劍格的出土和傳世并不多見，關(guān)善明先生認(rèn)為其原因可能是劍身因長期侵蝕風(fēng)化而膨脹，劍格受壓爆破而不存。劍珥從側(cè)面看很像耳朵，安裝在劍鞘靠近鞘口的地方，劍珥也稱劍鼻，古人佩劍需要用帶子系在腰上，劍珥就是劍鞘上的扣帶，《楚辭•東皇太一》有“扶長劍兮玉珥”的記載。佩劍者撫摸腰間長劍時(shí)，是摸到腰間穿系長劍的玉珥，有了劍珥，劍的重心在下面，系在腰上時(shí)下重上輕，劍才不會(huì)從鞘中脫出。劍珌是劍鞘末端的裝飾。玻璃劍飾產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，流行400多年后，至東漢時(shí)期就消失了。玻璃劍飾的設(shè)計(jì)完全仿玉劍飾，因而形制和紋飾也與玉劍飾基本相同。

發(fā)軔于1962年的國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)，使玻璃藝術(shù)創(chuàng)作擺脫工廠體系束縛，推進(jìn)玻璃藝術(shù)教育進(jìn)入高等學(xué)校培養(yǎng)體系，使之成為許多大學(xué)豐富學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要內(nèi)容。當(dāng)今中國高校的玻璃藝術(shù)教育在很大程度上受到國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的影響，我們?cè)诮逃杏龅降脑S多問題，都可以從國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的基本矛盾發(fā)展中找到答案。這些基本矛盾貫穿工作室運(yùn)動(dòng)全過程，藝術(shù)家們解決這些矛盾的態(tài)度與方法，豐富了玻璃藝術(shù)文化，對(duì)于創(chuàng)新高校玻璃藝術(shù)教學(xué)也有諸多啟示。

一、形式與功能

在5000多年的玻璃歷史長河中，玻璃制品首先是作為功能性產(chǎn)品存在的，致力于滿足人們衣、食、住、行等生活需要。即使是藝術(shù)成就頗高的古代羅馬玻璃、近代威尼斯玻璃等，玻璃制品也是與人們的生活需要緊密相連的。20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)興起，“功能第一，形式第二，形式服從于功能”的理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也強(qiáng)化了玻璃制品設(shè)計(jì)時(shí)功能性的一面。因而，在1960年代之前，即使有所謂“玻璃藝術(shù)”，其實(shí)也更應(yīng)該稱作“藝術(shù)玻璃”：玻璃首先是作為產(chǎn)品，然后才是藝術(shù)品。而1962年玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，則逐漸把人們對(duì)玻璃材料的關(guān)注點(diǎn)從功能上轉(zhuǎn)移，更多注重玻璃作品的形式性。以美國藝術(shù)家哈維•利特爾頓為代表的玻璃工作室運(yùn)動(dòng)發(fā)起人，把玻璃作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種材料、表達(dá)藝術(shù)觀念的載體，強(qiáng)調(diào)自由的、無拘束的形式，作品的實(shí)用功能則擺在次要的地位，有些作品甚至可以不用考慮其功能。后來的許多玻璃藝術(shù)大師，比如戴爾•切胡利、史蒂文•溫勃格等，都把觀念和情緒的表達(dá)、形式的表現(xiàn)作為主要追求，創(chuàng)作了許多形式感很強(qiáng)的作品。玻璃藝術(shù)創(chuàng)作從功能到形式的轉(zhuǎn)變，在美國康寧玻璃博物館舉辦的兩次間隔20年的展覽中體現(xiàn)得非常明顯。在1959年的“玻璃59”當(dāng)代玻璃制品展中，大多數(shù)送展作品還具有器皿等功能性用途。而在1979年舉辦的“當(dāng)代玻璃的全球眺望”展覽中，許多作品則明顯追求打破傳統(tǒng)規(guī)矩的非對(duì)稱結(jié)構(gòu)（功能性作品多是對(duì)稱的），非功能性作品已占主流。到了1990年代，則出現(xiàn)了一批極具概念化的玻璃造型作品，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的形式化進(jìn)入到一個(gè)非常抽象的階段。當(dāng)前中國高校玻璃藝術(shù)教學(xué)同樣也存在著形式與功能價(jià)值排序問題。一方面，在整個(gè)社會(huì)幾乎把功利性作為集體無意識(shí)的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)玻璃藝術(shù)、創(chuàng)作玻璃藝術(shù)作品，往往會(huì)下意識(shí)地問：我創(chuàng)作它有什么用？這種實(shí)用的功能主義之問，一下子問出玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的兩種價(jià)值取向：創(chuàng)作是為了滿足日常生活需要，還是為了藝術(shù)觀念的形式化表達(dá)？這一問，也標(biāo)識(shí)了學(xué)生玻璃藝術(shù)觀念所處的時(shí)代：許多學(xué)生雖然身體已進(jìn)入當(dāng)代玻璃藝術(shù)的殿堂，而頭腦卻仍然停留在傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)觀念中。因此，教師在玻璃藝術(shù)教學(xué)過程中，要向?qū)W生厘清當(dāng)代玻璃藝術(shù)從功能性向形式化的轉(zhuǎn)型，鼓勵(lì)學(xué)生有意識(shí)地忽略作品的功能性，不要因?yàn)樽髌返挠猛径鴽Q定其形式，而要通過自由表達(dá)的形態(tài)、色彩等形式，向觀眾傳達(dá)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)觀念，與觀眾進(jìn)行心與心的交流。教師要有意識(shí)地解構(gòu)與重構(gòu)學(xué)生的藝術(shù)觀念，通過閱讀、觀摩西方玻璃藝術(shù)家和其他重要的視覺藝術(shù)家的作品與創(chuàng)作過程，在更大文化背景中使學(xué)生理解當(dāng)代美術(shù)思潮的發(fā)展脈絡(luò)，以此強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)作的形式性。

二、技術(shù)與藝術(shù)

國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的第一推動(dòng)力，乃是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合：哈維•利特爾頓的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作全新理念與多米尼克•拉賓奧提供475號(hào)玻璃球以及小型化窯爐，加上來自歐洲的玻璃吹制技術(shù)，成功探索出用低溫?zé)鄄ＡнM(jìn)行吹制的途徑，有力地推動(dòng)了玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。原料生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)豐富玻璃藝術(shù)家的創(chuàng)作理論與實(shí)踐起到了非常重要的作用。例如，從1962年到1971年的十年間，玻璃藝術(shù)家們使用的材料主要是單一色彩的475號(hào)玻璃珠，這種材料的熔點(diǎn)雖然已經(jīng)相對(duì)較低了，但還是容易變硬，藝術(shù)家們必須在非常有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行迅速的操作，由此也影響了創(chuàng)作的效果。為了進(jìn)行多色彩的創(chuàng)作，藝術(shù)家們只能往這種原料中添加少量的金屬氧化物。后來，玻璃原料生產(chǎn)商Jiggs提供比475號(hào)玻璃料熔點(diǎn)更低、且具有兼容性的彩色玻璃料，讓藝術(shù)家們興奮不已，極大地推進(jìn)了玻璃工作室運(yùn)動(dòng)。Jiggs因此被玻璃藝術(shù)協(xié)會(huì)授予“終身成就獎(jiǎng)”。技術(shù)對(duì)于玻璃工作運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)作用是巨大的，但是在哈維•利特爾頓等人看來，比技術(shù)更重要的是藝術(shù)，包括藝術(shù)理念、藝術(shù)風(fēng)格等。哈維•利特爾頓在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，鼓勵(lì)他們大膽用玻璃進(jìn)行創(chuàng)作，而不是陷入到技術(shù)中。他認(rèn)為：“盡管物理和化學(xué)知識(shí)應(yīng)用到玻璃上能擴(kuò)展藝術(shù)家創(chuàng)作中的可能性，但并不能產(chǎn)生藝術(shù)。只有無窮無盡的創(chuàng)作激情讓藝術(shù)家逐漸發(fā)現(xiàn)玻璃的本質(zhì)，并從中傳達(dá)出藝術(shù)家豐富的內(nèi)心世界。”1他甚至在工作室運(yùn)動(dòng)進(jìn)行十年（1972年）后，明確提出：“Techniqueischeap.”（技術(shù)是廉價(jià)的）立刻引發(fā)了持續(xù)的爭論。2001年，利特爾頓專門對(duì)此作了一個(gè)補(bǔ)充說明：技術(shù)本身來說并沒有什么，但如果到了充滿創(chuàng)新思維的人手中則完全不一樣了。玻璃藝術(shù)家們通過創(chuàng)作所表達(dá)的構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等思想，意大利的“技藝派”、美國“現(xiàn)代風(fēng)格派”、捷克和斯洛伐克的“抽象表現(xiàn)派”和法國的“抒情浪漫派”等派別2（這種派別的區(qū)分只是大致的，同一國家的藝術(shù)家也可能具有不同的風(fēng)格），把藝術(shù)理念、藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值抬到很高的程度。在這方面，國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)與包豪斯形成了鮮明的對(duì)比。包豪斯在1922年主辦的設(shè)計(jì)展中，就明確提出“藝術(shù)與技術(shù)：一種新的統(tǒng)一”。雖然在國際玻璃工作室運(yùn)動(dòng)之初，玻璃窯的技術(shù)改進(jìn)和玻璃料的選擇曾經(jīng)發(fā)揮了非常重要作用，來自歐洲的玻璃藝術(shù)技法對(duì)于推進(jìn)玻璃工作室運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了積極作用，但是許多藝術(shù)家更加看重的是作品的藝術(shù)價(jià)值，這一點(diǎn)在玻璃工作室運(yùn)動(dòng)進(jìn)入形式化發(fā)展階段后，表現(xiàn)得更加明顯。在當(dāng)前中國高校玻璃藝術(shù)教學(xué)中，有一種傾向是學(xué)包豪斯，不分條件地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。作為一種長遠(yuǎn)理想，這是可行的。一個(gè)學(xué)生如果想長期從事玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，肯定要堅(jiān)持藝術(shù)品位與工藝技能的統(tǒng)一。但是從現(xiàn)實(shí)性上看，堅(jiān)持藝術(shù)高于技術(shù)則是比較可行的選擇。學(xué)生在校幾年，真正用于玻璃工藝練習(xí)的時(shí)間是比較少的，要想使他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，達(dá)到玻璃工廠熟練工人那樣的技能是不可能的。這就要求我們?cè)诖_立高校玻璃藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，要與職業(yè)學(xué)校玻璃工藝專業(yè)明顯區(qū)分開來，第一位的培養(yǎng)目標(biāo)是藝術(shù)家，而不是技師。在玻璃藝術(shù)課程設(shè)置中，要有意識(shí)地跳出按照玻璃工藝來設(shè)置課程的傳統(tǒng)思路，著眼玻璃藝術(shù)類人才能力素質(zhì)構(gòu)成，進(jìn)行模塊化課程設(shè)置，大體上包括玻璃藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能、玻璃藝術(shù)的形式表達(dá)、玻璃藝術(shù)的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)等。質(zhì)言之，就是要突出玻璃藝術(shù)教學(xué)的“藝術(shù)性”。至于學(xué)生技能水平不夠的問題，則可以借助社會(huì)力量來解決。比如，國內(nèi)一些高校的玻璃藝術(shù)專業(yè)，探索出“學(xué)校+工廠”的教學(xué)模式，學(xué)生出創(chuàng)意，畫設(shè)計(jì)圖，然后與工廠的技師一起完成作品創(chuàng)作。這是一種行之有效的方式。

三、玻璃與跨界

摘要：當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展越來越超出慣例與常規(guī)，邊界越來越模糊，設(shè)計(jì)藝術(shù)門類之間、審美與消費(fèi)之間、高雅與通俗之間、功能與形式之間的界限不再徑渭分明，“你中有我，我中有你”的融合發(fā)展成為“新常態(tài)”。在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院陶藝玻璃專業(yè)的人才培養(yǎng)中，自覺順應(yīng)這樣的時(shí)代潮流，積極運(yùn)用跨界思維，大力推進(jìn)“三種跨界”，能夠使人才培養(yǎng)更加貼近設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：跨界；陶藝玻璃；創(chuàng)新能力

一、推進(jìn)專業(yè)跨界

從材料科學(xué)的角度來看，陶瓷與玻璃同屬于硅酸鹽專業(yè)。而從設(shè)計(jì)藝術(shù)角度看，陶藝專業(yè)與玻璃專業(yè)卻很少在同一個(gè)專業(yè)中，個(gè)中緣由，一方面是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)與玻璃藝術(shù)在東西方文化語境中得到了不同的重視與發(fā)展，形成了根深蒂固、分離發(fā)展的文化傳統(tǒng)；另一方面則是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)與玻璃藝術(shù)在藝術(shù)語言、表達(dá)方式、制作工藝等方面都存在較大差異。因此，2009年，南藝設(shè)計(jì)學(xué)院成立陶藝玻璃專業(yè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“雙子星”式的專業(yè)培養(yǎng)與熏陶，無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是極具膽識(shí)與眼界的。在十余年的實(shí)踐中，陶藝玻璃專業(yè)在推進(jìn)專業(yè)跨界上作了以下嘗試：（一）一體化設(shè)計(jì)陶瓷與玻璃專業(yè)課程體系。南藝陶藝玻璃工作室自2006年以來，經(jīng)歷了三種課程體系，每種體系都堅(jiān)持陶藝與玻璃的緊密融合。（1）在南藝以完全學(xué)分制取代專業(yè)教學(xué)時(shí)期（2002-2008年），設(shè)計(jì)學(xué)院陶瓷和玻璃工作室為獨(dú)立的兩個(gè)工作室，無常規(guī)性設(shè)置專業(yè)，實(shí)行工作室教學(xué)體系，課程穿插進(jìn)行，面向全院各專業(yè)開放，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的開放設(shè)計(jì)意識(shí)。2009年，南藝對(duì)完全學(xué)分制改革進(jìn)行反思與革新，重新開設(shè)各專業(yè)教學(xué)課程。同年，成立現(xiàn)代手工藝系及陶藝玻璃專業(yè)，新的陶藝工作室和玻璃工作室投入使用。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，陶藝和玻璃專業(yè)都把重點(diǎn)從散點(diǎn)式技術(shù)性培養(yǎng)轉(zhuǎn)到培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)及設(shè)計(jì)人才上來，開設(shè)了“造型基礎(chǔ)”“裝飾基礎(chǔ)”“陶瓷工藝”“玻璃工藝”“陶藝創(chuàng)作”“玻璃藝術(shù)創(chuàng)作”等課程。2016年，南藝設(shè)計(jì)學(xué)院再次對(duì)課程體系進(jìn)行改革，突出了創(chuàng)意時(shí)代對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的新要求，陶藝玻璃專業(yè)開設(shè)了“雕塑”“裝置藝術(shù)”“數(shù)字設(shè)計(jì)與3D打印”“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”等新課程。數(shù)次課程改革，陶藝與玻璃藝術(shù)的主干課程都體現(xiàn)了相同的指導(dǎo)思想，并且相互貫通。比如在“雕塑”“裝置藝術(shù)”等課程中，陶藝和玻璃藝術(shù)的專業(yè)區(qū)分已經(jīng)不那么明顯。（二）集成式開展陶藝與玻璃專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)。對(duì)于手工藝學(xué)生而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的一環(huán)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，教師都有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生不要拘泥于專業(yè)色彩，大膽使用其他專業(yè)的創(chuàng)作手段與材質(zhì)。玻璃專業(yè)蘭祥啟在設(shè)計(jì)作品《花器》時(shí)，多次穿梭于玻璃工作室、玻璃吹制工廠、陶瓷工作室，該作品是玻璃吹制作品與骨質(zhì)瓷相結(jié)合的試驗(yàn)性作品，主體部分為吹制玻璃，骨質(zhì)瓷口部分拉坯而成，與玻璃瓶口部分相銜接，別有一番旨趣。該作品獲得首屆“我的手藝”全國大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。許多南藝陶藝玻璃專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，對(duì)于藝術(shù)有著廣闊的感知能力，陶藝、玻璃、建筑、服裝、家居等，只要是有美感的設(shè)計(jì)，都能迅速捕捉到，與在校期間的跨界熏陶有很大關(guān)系。

二、推進(jìn)校企跨界

校企跨界的本質(zhì)，是藝術(shù)化與產(chǎn)品化的相互交流、相互融合、相互支撐乃至相互妥協(xié)。從歷史淵源上看，陶藝與玻璃自其誕生之日起，就有著濃厚的產(chǎn)品化色彩，特別是在日用品中廣泛使用。但隨著陶藝與玻璃進(jìn)入象牙塔，其自身的理論化、純藝術(shù)化的傾向，使其對(duì)產(chǎn)品化有著某種程度上的抵觸。因此，推進(jìn)陶藝與玻璃藝術(shù)的校企跨界，既是回歸本原的需要，也是促進(jìn)二者協(xié)作共贏發(fā)展的需要。南藝陶藝玻璃專業(yè)在推進(jìn)校企跨界方面主要進(jìn)行了以下探索：（一）與相關(guān)企業(yè)建立長期合作平臺(tái)。南藝設(shè)計(jì)學(xué)院與高淳陶瓷公司達(dá)成產(chǎn)學(xué)研合作計(jì)劃，在日用陶瓷的設(shè)計(jì)方面有一個(gè)良好的產(chǎn)業(yè)化合作平臺(tái)。陸斌老師及蔣炎老師在高淳陶瓷建有個(gè)人工作室，直接把教學(xué)科研與企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)緊密聯(lián)系在一起。南藝玻璃藝術(shù)專業(yè)在浙江南潯琉璃莊園建有教學(xué)實(shí)踐基地，很多學(xué)生創(chuàng)作活動(dòng)直接在該企業(yè)完成。筆者長期擔(dān)任該企業(yè)藝術(shù)指導(dǎo)，保持了良好的合作關(guān)系。此外，陶藝玻璃專業(yè)在我國陶瓷與玻璃的主要產(chǎn)業(yè)區(qū)，如江西景德鎮(zhèn)、江蘇益林、山東博山、河北河間等地，與一些企業(yè)建立了合作關(guān)系，專業(yè)老師到企業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)技工到學(xué)校授課已成為一種重要的人才培養(yǎng)與產(chǎn)品研發(fā)合作模式。（二）適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參與陶藝玻璃藝術(shù)創(chuàng)作社會(huì)實(shí)踐。陶藝專業(yè)學(xué)生在校期間主要接受理論性、實(shí)驗(yàn)性陶藝熏陶，而在老師帶領(lǐng)下，他們?cè)诰暗骆?zhèn)樂天創(chuàng)意集市及大大小小的陶藝工作室中，與蜚聲中外的陶藝大師深入交流，感受“陶都”里不一樣的文化品味與產(chǎn)品導(dǎo)向。玻璃藝術(shù)專業(yè)學(xué)生則在老師帶領(lǐng)下，到南京吳新安玻璃工作室、上海玻璃博物館、江蘇益林和寶應(yīng)、河北滄州、天津?qū)氎娴鹊?，?shí)地考察玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的過程。這些活動(dòng)不僅使學(xué)生接觸到與學(xué)院派陶藝玻璃創(chuàng)作大不相同的創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作導(dǎo)向，而且使他們感受到工匠精神以及工匠成長的艱辛，有利于學(xué)生提前謀劃未來的職業(yè)生涯。（三）引入企業(yè)資源補(bǔ)充和完善陶藝玻璃藝術(shù)教學(xué)。陶藝和玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是高能耗、高投入的領(lǐng)域，任何一所高校都難以全面建成和使用陶藝及玻璃藝術(shù)各個(gè)技藝所需的設(shè)備、材料。此外，有些專業(yè)技能需要十幾年的操練才能達(dá)到技藝高超的程度，而學(xué)生在短期內(nèi)難以達(dá)到這樣的高度。因此，借用企業(yè)資源補(bǔ)充和完善高校教學(xué)，就成為一種必然。南藝陶藝玻璃專業(yè)的學(xué)生到企業(yè)上課、借助工人力量完成某些創(chuàng)作已成為一種常態(tài)。當(dāng)然，這一過程對(duì)于提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和抗挫折能力都是有所幫助的。需要指出的是，對(duì)于陶藝玻璃專業(yè)的學(xué)生來說，若想畢業(yè)后在社會(huì)上、在本專業(yè)領(lǐng)域謀得一個(gè)合適的職位，比過去要難得多。絕大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后被迫轉(zhuǎn)行，所以他們?cè)谛Ｆ陂g往往承受著較大的就業(yè)壓力，因而對(duì)于及早進(jìn)入市場(chǎng)有著難以遏制的沖動(dòng)。但在校期間介入市場(chǎng)是把雙刃劍，一方面可以使學(xué)生了解陶藝玻璃行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、市場(chǎng)需求以及產(chǎn)品化相關(guān)事項(xiàng)，加快學(xué)生畢業(yè)后融入社會(huì)的進(jìn)程；另一方面，由于學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、價(jià)值導(dǎo)向還未成熟，對(duì)市場(chǎng)的判斷力欠佳，容易導(dǎo)致隨波逐流地接受市場(chǎng)安排，喪失創(chuàng)新精神和專業(yè)發(fā)展方向。因此，在“校企跨界”中，要以“?！睘楸?，著力提高學(xué)生全面的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備水平，站在藝術(shù)的角度保持對(duì)市場(chǎng)的判斷力。

一、裝飾玻璃在居家室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.立面使用室內(nèi)空間是由頂界面、側(cè)界面和底界面圍合而成的一個(gè)有限的空間，設(shè)計(jì)師在居住環(huán)境中使用裝飾玻璃時(shí)，往往會(huì)在這三個(gè)界面上費(fèi)盡心思去營造虛實(shí)相生的意境。在居家室內(nèi)空間中合理的使用和選擇裝飾玻璃要考慮很多種因素，比如說室內(nèi)空間的功能、環(huán)境、使用者的舒適性等。由于裝飾玻璃本身是光感性、易碎材料，所以在使用時(shí)要注意安全性、空間私密性以及避免光污染。在頂界面使用裝飾玻璃時(shí)，一般是與燈光相結(jié)合達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果?？梢赃x用彩繪玻璃、彩色玻璃等色彩、圖案多樣化的裝飾玻璃來營造個(gè)性化、裝飾藝術(shù)性極強(qiáng)的氛圍；也可以選擇蒙砂玻璃、壓花玻璃等透光不透明的裝飾玻璃，通過射燈的燈光照射營造一種溫馨、浪漫的氛圍。在客廳的天棚里面布置燈管，下面裝有彩繪玻璃，在玻璃與燈光的作用下會(huì)給室內(nèi)造成一種藍(lán)天草地的感覺，給室內(nèi)帶來了室外的氣息，對(duì)室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了特殊的美化，充滿了自然情趣。而在底界面的使用中就與頂界面有些不同，因?yàn)槿说男睦硪蛩兀远紩?huì)想要“腳踏實(shí)地”的感覺，而裝飾玻璃其自身有透明性會(huì)給人產(chǎn)生一種懸空的感覺，所以在底界面的使用時(shí)會(huì)謹(jǐn)慎選擇裝飾種類及面積大小?？梢赃x擇在房間的中央挖空一塊地方，上面裝置蒙砂玻璃等透光不透明的裝飾玻璃，通過光和玻璃的作用來營造一種波光粼粼的意境。由于裝飾玻璃材質(zhì)的特殊性，用于室內(nèi)側(cè)界面可以對(duì)空間進(jìn)行改造，用于隔斷隔而不斷，有種空間連續(xù)性，有些還會(huì)產(chǎn)生中國傳統(tǒng)園林中的借景等意境。此外還有一種方法是在側(cè)界面上安裝裝飾玻璃的裝飾手法，一般選用銀鏡、茶鏡、壓花玻璃等，看似以玻璃代替了墻面，實(shí)則因?yàn)椴ＡУ姆瓷涠蚱屏耸覂?nèi)的沉悶感同時(shí)擴(kuò)大了空間的層次和視野，形成了視覺上的延續(xù)性，有一種虛實(shí)相生的意境。

2.獨(dú)立使用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的很多戶型是一進(jìn)門就能看到餐廳或者是餐廳與客廳連接在一起，所以在兩者之間的隔斷成為了必不可少的裝飾。裝飾玻璃的屏風(fēng)、隔斷是家居室內(nèi)設(shè)計(jì)空間裝飾的重要組成部分，其經(jīng)濟(jì)、方便、快捷的方式被很多人所喜愛、接受。其似隔未隔、隔而不斷的靈活改造空間，形成了融會(huì)貫通的藝術(shù)效果，起到了在室內(nèi)空間中畫龍點(diǎn)睛的效果。隨著玻璃的發(fā)展，透明家具也慢慢的開始進(jìn)入人們的視線，在室內(nèi)空間中選擇透明的家具、透明的陳設(shè)品，再加上裝飾玻璃的吊燈、藝術(shù)品，使家居空間變的透亮化、明亮化。裝飾玻璃在透明家具中也有著重要的作用，以裝飾玻璃作為材料制作的透明家具即有著實(shí)用性又有著極強(qiáng)的裝飾性。使居室極具浪漫氣息，與居室氣氛渾然一體，更顯得色彩絢麗，滿室生輝。

二、裝飾玻璃在居家室內(nèi)設(shè)計(jì)中的魅力

裝飾玻璃是功能和藝術(shù)兼具的材料，在功能方面，裝飾玻璃與藝術(shù)玻璃不同，它是按照被裝飾物體的功能來做適當(dāng)?shù)拿阑b飾，同時(shí)這些裝飾拿出被裝飾物體后也能獨(dú)立的成為一件藝術(shù)品，所以裝飾玻璃是在功能的基礎(chǔ)上增加美感。在形式上，由于裝飾玻璃自身材質(zhì)的特性所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用會(huì)得到別的材料無法達(dá)到的美感。

1.功能性裝飾玻璃變化多樣的裝飾形態(tài)，其材料的易造型性可以做成不同的形態(tài)，用于不同的室內(nèi)空間；裝飾玻璃的一大特征是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合，裝飾與實(shí)用并重。裝飾玻璃在室內(nèi)空間中可以作為承荷結(jié)構(gòu)，具有隔音、隔斷和隔熱的功能，這是一般的裝飾性材料所不能達(dá)到的功能效果。做承荷結(jié)構(gòu)時(shí)，由于考慮到玻璃的易碎性所以只能小面積的使用，并且要以一定的工藝技術(shù)來加高玻璃的承受度。裝飾玻璃通過加工之后會(huì)有一定的吸音功能，達(dá)到隔音的效果。在國外的音樂廳等一些需要隔音效果好的公共空間中也會(huì)選用裝飾性和功能性并重的裝飾玻璃來作為隔音墻，達(dá)到即美觀又實(shí)用的效果。同樣的在居家室內(nèi)設(shè)計(jì)中有需要做隔音效果的空間，裝飾玻璃就是一種很好的選擇。裝飾玻璃與其他不透明的材料相比具有良好的通透性，因此通常可以分隔空間，使設(shè)計(jì)與空間結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，可以一目了然的區(qū)分不同功能的部分，又可以在區(qū)分功能明確的同時(shí)讓空間產(chǎn)生連續(xù)性。一些特殊的裝飾玻璃可以通過白天吸收的太陽光能來保持室內(nèi)的溫度，就像玻璃花房一樣可以產(chǎn)生一種恒溫的作用，當(dāng)然相對(duì)的也可以通過一些特殊的玻璃處理阻擋紫外線進(jìn)入室內(nèi)產(chǎn)生隔熱的作用。裝飾玻璃是一種綠色、環(huán)保的建材，同時(shí)由于其自身的裝飾性也具有著一定的藝術(shù)性。