導(dǎo)語：如何才能寫好一篇圖形創(chuàng)意設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）以形達意的辯證邏輯思維《周易•系辭》中說：“圣人立象以盡意”。中國古人認為形象可以盡意，按字面上理解，圣人可以借助于形象，表達自己的意念?？梢钥闯龉湃藢τ谝曈X形象的重視，形象是意念的載體，云紋作為一個傳承上千年的視覺符號，它充分地體現(xiàn)出了古人形與意的辯證邏輯思維方式，而云紋以形達意的辯證邏輯思維方式具有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近到遠的特點?！靶巍笔蔷唧w的，可視的，顯露的，不斷變化的；而“意”則是深遠的，幽隱的。而云紋這種以形達意的辯證邏輯思維方式在圖形創(chuàng)意設(shè)計中就表現(xiàn)為圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在辯證關(guān)系。圖形必須服從創(chuàng)意，創(chuàng)意需要適合的圖形，任何創(chuàng)意都需有適合的圖形來傳達，任何圖形都必須有創(chuàng)意內(nèi)容才能成為創(chuàng)意圖形，才能進行有效的信息傳達。為圖形而圖形，形式再好也無意義，同時精彩的創(chuàng)意，沒有適合創(chuàng)意的圖形或圖形形式質(zhì)量不高，也會影響創(chuàng)意的傳達。因此，云紋以形達意的辯證邏輯思維方式要求。在現(xiàn)代平面圖形創(chuàng)意中是要處理好圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在關(guān)系。云紋以形達意的辯證邏輯思維方式也要求在進行圖形創(chuàng)意的時候，要把一個復(fù)雜事物用簡單的形式表達出來，把傳達的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成簡潔的圖形語言，使其具有深刻的寓意和象征意義而成為一種“有意味的形式”。

（二）意中有境的意象表達云由氣生，是陰陽二氣聚合變化而成，中國古代哲人觀自然之云的形態(tài)取云之象繪制而成的云紋，它是中國古代哲學(xué)觀、自然觀和世界觀的有機統(tǒng)一體。云紋成為一種精神的圖形載體和標示，表達了人們對吉祥、幸福的追求，對生命向往的獨特審美意境。這種獨特的審美意境是對云紋固有的意象的突破和升華，但并不是完全擺脫固有之象。王昌齡在《詩格》中說“：意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”可以看出這種審美意境指的是內(nèi)心意識與外界事物的審美意象心靈相通的審美感受，所以云紋意中有境的意象表達就要求形象在盡意的過程中生成的一種獨特的審美意境，而云紋這種獨特的審美意境就造就了圖形創(chuàng)意設(shè)計中講求二次聯(lián)想的視覺思維方式。意象圖形的聯(lián)想特性就是運用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過意象圖形語言的聯(lián)想正確判斷出作品想要傳達的信息。[3]而二次聯(lián)想是指圖形在傳達出設(shè)計創(chuàng)意的同時，設(shè)計者又賦予圖形一種獨特的審美意境，給人以充分的想象空間。沒有意境的作品，直白的說教，把圖形簡單的當成文字一樣的工具，有一說一，這就猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡，也就是說通過二次聯(lián)想傳達出的意境是圖形創(chuàng)意設(shè)計的靈魂。在《名古屋香港著名畫家十三人展》的海報中（如圖2），可以看到在靳埭強先生的設(shè)計作品中透露出一種獨特的東方美學(xué)意境。

二、云紋形態(tài)在圖形創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的民族設(shè)計語言里，云紋獨特的造型方法大量的運用于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，其中主要包括有形態(tài)構(gòu)成的運用、象征符號的融合、抽象因素的提取等，并顯露出它獨特的應(yīng)用價值，形成了極具民族特色的設(shè)計語言。

（一）形態(tài)構(gòu)成的運用1.反轉(zhuǎn)相關(guān)反轉(zhuǎn)相關(guān)是指“正形與負形”“圖與底”視錯覺規(guī)律的運用。日本平面設(shè)計大師福田繁雄在《兩個不同性別的腿》宣傳海報的圖形創(chuàng)意設(shè)計中（如圖3），充分利用了正負形的重復(fù)手法，男人腿與女人腿在反復(fù)中閃爍不定，畫面充滿了趣味性，視覺效果簡潔明了，從中傳達出京王百貨的繁榮，也在更深入的探討了男人和女人之間的關(guān)系。2.重復(fù)再生明清時期流行的團云紋造型，它的手法表現(xiàn)為通過單個云紋的重復(fù)組合加強圖形本身的視覺沖擊力，并與朵云紋相配合，整體的造型姿態(tài)構(gòu)成了一個從四面八方向中心聚攏的展開樣式。這種手法在圖形創(chuàng)意設(shè)計中被大量采用，通過單個形的不斷重復(fù)和有規(guī)律的組合從而使新的圖形具有強有力的視覺沖擊力，豐富的畫面效果是單一圖形無法達到的，透過重復(fù)的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，準確的傳達出了畫面的某種邏輯關(guān)系。2008年北京奧運會祥云火炬的主體圖案就是采用了云紋的重復(fù)手法，將“吉祥、如意、和諧共生、生生不息”的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)在了世人面前（如圖4）。奧運“祥云”火炬的傳遞也將中華民族精神與北京奧運會吉祥、祥和的信息傳遞到全世界，在火焰之下的中國云紋也成為最時尚的創(chuàng)意元素。[4]圖4祥云火炬3.移花接木移花接木是把兩種不同形態(tài)的造型通過嫁接融合的手法，重新組合成一個新的圖形的過程。秦代出現(xiàn)的云鳥紋深刻體現(xiàn)出了這種獨特的造型手法，在弧形的云紋頭部加上一個鳥頭，末端是云紋特有的S造型，凸顯了飛鳥的形象，但又隱含了云紋圖案的印跡，把云紋飄逸、灑脫的形態(tài)特點和鳥的形象進行結(jié)合，形成了新的藝術(shù)效果。這種移花接木式的造型手法被大量應(yīng)在圖形創(chuàng)意設(shè)計中，是將圖形的某一特定元素與另一圖形元素進行打破常規(guī)的組合，這個新圖形并不是原有圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，以產(chǎn)生出新的含義。

（二）象征符號的融合云紋作為中國最具代表性的傳統(tǒng)圖形紋樣，它內(nèi)在體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計灌注了民族傳統(tǒng)文化的品格，究其根源是它具有深刻的象征意義。從古至今，在云紋發(fā)展演變的過程中，積累了深厚的哲學(xué)文化內(nèi)涵。在中國人的心中“吉祥”一直是云紋最本質(zhì)的象征含義。中國古人曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?？梢哉f追求吉祥如意是中華民族普遍的文化心理特征，而云紋自古就具有“吉祥”的象征意義。故宮現(xiàn)藏的金屬如意，它的頭部采用的是如意云紋造型。它是把傳統(tǒng)的云頭造型和內(nèi)部一條向內(nèi)彎曲的圓滑飄逸的曲線形兩者結(jié)合而成，充分的表達出“吉祥”的文化象征意義，也是人們追求吉祥如意文化心理特征的物態(tài)化表現(xiàn)。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意恰恰抓住了云紋這一圖形符號的文化象征意義，并把它融入其中形成了獨特的圖形語言。首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽金獎作品，就把云紋這一文化象征符號運用到海報中的圖形創(chuàng)意設(shè)計中（如圖5），來表現(xiàn)“吉想如意”這一主題。他巧妙的抓住了云紋在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義“吉祥如意”，通過夸張與變形把“吉祥如意”的“祥”與“吉想如意”的“想”進行同構(gòu)，呈現(xiàn)出了獨特的設(shè)計意境，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意理念和現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機融合的成功作品。

（三）抽象因素的提取云紋就是古代先民用“觀物取象”的方式創(chuàng)造的圖形符號，是對自然之云形態(tài)的一種抽象提取，圖形創(chuàng)意設(shè)計的特征就是對事物抽象的設(shè)計過程，它是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，最終完成設(shè)計創(chuàng)意的一個圖形創(chuàng)造的過程。所以圖形創(chuàng)意設(shè)計中抽象因素提取的造型手法和云紋“觀物取象”的抽象造型手法有著異曲同工之處，是對云紋抽象造型手法的繼承和發(fā)展。例如，2011年西安世園會標志的圖形創(chuàng)意設(shè)計（如圖6），以“天人長安•創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，探尋“天人長安•創(chuàng)意自然”的深層含義。

三、云紋色彩觀在圖形創(chuàng)意設(shè)計中的傳達

在中國傳統(tǒng)的民族設(shè)計語言里，云紋具有的色彩觀不僅是客觀事物外表顏色的外在說明，它代表的是古人對自然和世界的認識，蘊含著十分深邃的情感世界，具有不同的象征意義。中國傳統(tǒng)云紋色彩伴隨著五行說思想、儒家和道家的哲學(xué)思想的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，所以云紋的色彩觀被逐漸運用到圖形創(chuàng)意設(shè)計中，并顯露出它獨特的應(yīng)用價值，形成了極具民族特色的設(shè)計語言。以云紋為代表的五色體系是中國人獨特的色彩體系，充分的體現(xiàn)出中國人獨特的自然觀、世界觀和審美觀。五色即青、赤、黃、白、黑。云紋的五色是與五行方位觀緊密聯(lián)系在一起的，究其根源云紋五色實際產(chǎn)生于中國古代哲學(xué)中的“五行”觀念。同時，云紋五色從色相上講它包含了現(xiàn)代色彩學(xué)上的三原色，但它內(nèi)在體現(xiàn)著的先秦古人的宇宙和天地時空觀念。如五色體系中的赤黃青就近似于現(xiàn)代色彩學(xué)中色彩的三原色紅黃藍,這三色基本上代表了可見光譜色的全部，換言之，紅黃藍可以代替色彩的總和，眼睛需要這個總和才能滿足，也才能處于和諧的平衡狀態(tài)。[5]從五色“青赤黃白黑”到五方“東南中西北”，從五方“東南中西北”到五行“木火土金水”等，是一個相互聯(lián)系、相互衍生、相互呼應(yīng)，循環(huán)變化的體系。所以云紋的五色體系所蘊含相生相克、循環(huán)變化的時空觀念就是對于這種周期性的現(xiàn)象與規(guī)律的深刻理解。云紋這種獨特的色彩象征意義對于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計有著深刻的啟示性，能賦予色彩新的內(nèi)涵與生命，并顯露出它獨特的應(yīng)用價值，形成了極具民族特色的設(shè)計語言。在《九九歸一•》的海報中（如圖7），畫面用中國傳統(tǒng)水墨的手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。在黑白紅之間顯示了道家自然而然、花開花落、落葉歸根的深遠意境。同時云紋在“焦、濃、重、淡、輕”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚黑色的審美觀，在道家看來各種色彩地位也是不一樣的。他們推崇黑色，因為在古代“五色”理論中有“北方謂之黑，天謂之玄”的說法，天色乃玄色，而玄乃道家學(xué)說的歸源之地，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。靳埭強先生就是很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使得他的作品具有強烈民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到了圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的圖形語言，也顯示出云紋黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。

四、結(jié)語

篇2

圖形創(chuàng)意是設(shè)計者創(chuàng)造新圖形的一種思維過程，是開發(fā)創(chuàng)新思維最有效的途徑。從藝術(shù)設(shè)計的角度，對圖形設(shè)計的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意方法等進行探討與實踐，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供可借鑒的方法與思路。

[關(guān)鍵詞]

圖形創(chuàng)意設(shè)計；案例過程型；思維訓(xùn)練

在讀圖時代的今天，圖形創(chuàng)意已經(jīng)成為大眾最受歡迎的傳播形式之一，它所傳遞的不但是一種具有審美的視覺形象，而且也傳遞了一種信息思想和思維觀念。圖形創(chuàng)意以獨創(chuàng)、新穎的創(chuàng)意為生命力，以創(chuàng)造性為最高要求彰顯優(yōu)勢。對于設(shè)計者來說，圖形創(chuàng)意是難得的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，它提升了設(shè)計想象力，并使設(shè)計者對圖形的審美把握能力及創(chuàng)新功力得以增強。然而，圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新思維的實現(xiàn)決非一蹴而就。尤其是進入21世紀，各行各業(yè)都在追逐創(chuàng)新與發(fā)展的背景下，如何有效的創(chuàng)意圖形，快速而準確地傳播信息，已經(jīng)成為當今設(shè)計者面臨的重要任務(wù)和急迫使命。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計的多角度觀察

觀察是設(shè)計思想的源泉。設(shè)計者需要主動用大腦積極地尋找、判斷和發(fā)現(xiàn)，擺脫固有的觀察習(xí)慣與觀察視角，多角度思考，挖掘事物的獨特品質(zhì)，開拓視野，激發(fā)表現(xiàn)情感，獲得創(chuàng)造靈性。對于視覺傳達藝術(shù)的圖形創(chuàng)意來說，我們需要通過視覺的觀察、判斷、選擇后再進行設(shè)計。圖形設(shè)計過程經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況：針對一個主題需要用圖形表現(xiàn)時，卻無法完整地表現(xiàn)常見的事物形象，這就是缺乏細心觀察造成的后果。因此，設(shè)計者只要有意識地培養(yǎng)敏銳的觀察能力及思維能力，就會有新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)意。之后，設(shè)計者還需要安靜地思考。安靜能夠使人保持清醒的大腦，而且還能夠使思考的問題可以逐漸深入。設(shè)計者要善于思考，勤于思考，并把握思考，進而結(jié)合已有的知識經(jīng)驗對形體采用組合、取舍、抽象、變形等藝術(shù)創(chuàng)作手法來開啟設(shè)計思路，根據(jù)素材特點，通過直接、間接、再造的方法去設(shè)計創(chuàng)意圖形[1]P74。以圖形創(chuàng)意“十二生肖創(chuàng)意訓(xùn)練”(見圖1、2)為例，筆者從多角度觀察對象，通過對主題的深刻思考和系統(tǒng)分析，細心找出對象中最有特征的地方，排除一切無關(guān)重要的細節(jié)，最大程度地放開視野，運用發(fā)散性思維，在觀察、分析、理解中去發(fā)現(xiàn)并挖掘出圖形中的新東西、新組合，把看似毫無聯(lián)系的視覺元素，通過巧妙地聯(lián)想，形成具有審美的藝術(shù)形象。生活中處處充滿了創(chuàng)意。設(shè)計者要善于發(fā)現(xiàn)，勤于分析與綜合。分析與綜合能力是統(tǒng)一思維過程的兩個方面，它們相互依存、互為補充。分析的目的是綜合，是為了達到對整體的全面認識；在分析的基礎(chǔ)上進行綜合，能使設(shè)計者對圖形各部分的分析更加深入細致[2]P174~175。用不同視角觀察尋求，就會出現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意。只有堅實地建立在觀察、思考、分析與綜合的基礎(chǔ)上，設(shè)計作品才能深入人心。圖形創(chuàng)意思維源于生活，源于書籍資料、網(wǎng)絡(luò)資源、各類信息、圖片等地勤收集、勤整理和學(xué)習(xí)借鑒。這就需要設(shè)計者除了細心地觀察、安靜地思考，深入地分析與綜合之外，還要及時地做好記錄，為以后的設(shè)計創(chuàng)意積累素材。日常生活中，只有注重這些能力的培養(yǎng)，才能發(fā)掘自身的創(chuàng)新思維，為新穎獨特的圖形創(chuàng)意奠定基礎(chǔ)。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計的草圖定型

圖形創(chuàng)意中最寶貴的是豐富的想象和聯(lián)想能力，它是促進創(chuàng)意圖形產(chǎn)生的催生劑。想象是在縝密的思維中，提出幻想、想象和聯(lián)想，而不是憑空的臆造。想象可以創(chuàng)造超越客觀現(xiàn)實的視覺感受，從而為圖形創(chuàng)意拓展出更為廣闊的表現(xiàn)空間。創(chuàng)意圖形需要設(shè)計者勤于訓(xùn)練自己的視覺想象，把它作為日常的思想習(xí)慣，開闊視野和思路。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)途徑大體分為兩種：“一是從表現(xiàn)方法上可分為：比喻、象征、比擬、夸張、幽默等，另一種是從形式構(gòu)成方法上概括為：悖理、共生、正負形、同構(gòu)、文字圖形化等”[3]P93。在圖形訓(xùn)練過程中，利用不同的圖形創(chuàng)意方法進行各種創(chuàng)意的聯(lián)想設(shè)計，能夠改變設(shè)計者習(xí)慣已久的思維定勢。思維定勢會造成想象力的貧乏，束縛創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，很難設(shè)計出有創(chuàng)新、創(chuàng)意的作品。當出現(xiàn)這種情形時，設(shè)計者需要勇于突破思維定勢，學(xué)會從不同的角度、用不同的方式去思考問題。比如，我們可以利用民間傳說、神話故事、幽默的夸張等因素，通過聯(lián)想和想象，加工、改造原有的形象，重新組合創(chuàng)造出新的形象。創(chuàng)意圖形要架起聯(lián)想和想象的橋梁：一是要更新習(xí)慣已久的思維模式，鼓勵稀奇古怪的構(gòu)想設(shè)想，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)，從不同的角度來觀察和分析問題；二是圖形想象表達不應(yīng)該受任何形式的限制，盡情大膽想象與創(chuàng)造，既要塑造出創(chuàng)新形象，也要保持元素的可識別性；三要善于把自然界中毫無關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系起來，從中引發(fā)形的聯(lián)想、材料的聯(lián)想、功能的聯(lián)想，以尋求形象與意義之間的最佳結(jié)合，使思維得到真正的開拓。設(shè)計草圖是提高創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。優(yōu)秀的設(shè)計作品在創(chuàng)作的過程中都有著大量的設(shè)計草圖。草圖是思維的物化。草圖可以將稍縱即逝的靈感快速地記錄下來，可以將不確定的設(shè)計意象進行添加、減少或者改變，并將其深化成為豐富、成熟的創(chuàng)意方案。現(xiàn)在，雖然計算機輔助圖形設(shè)計是常用的設(shè)計手段，但是，在圖形設(shè)計初期，設(shè)計想象和聯(lián)想是模糊的，使用計算機操作則會阻礙構(gòu)思階段設(shè)計思維的深入化。對于設(shè)計者而言，只要有了主題的靈感與想法，就要及時用草圖記錄下來。草圖能夠凸顯自己的思維方式和創(chuàng)意軌跡，這也是將設(shè)計者思維可視化最便利的方法。以圖形創(chuàng)意“空間型創(chuàng)意訓(xùn)練———沙發(fā)”(見圖3)為例，筆者搜羅了一切與沙發(fā)形狀有關(guān)的信息，從發(fā)散思維勾畫出多幅草圖，通過草圖把創(chuàng)意構(gòu)思記錄下來，圍繞主題由中心點全方位地向四周發(fā)散聯(lián)想，由概念到形象，由形象到特征，將這些信息轉(zhuǎn)化為視覺形象，把感性的創(chuàng)意歸納、總結(jié)出來，并用理性的、科學(xué)的手法加以表現(xiàn)，從而形成了相對完整的創(chuàng)意，賦予創(chuàng)意圖形以無窮的藝術(shù)魅力。古語說：“心常用則活，不用則窒。”設(shè)計者的思維一旦打開，受阻的思路就會變得暢通、敏捷、廣闊，促進思維的轉(zhuǎn)換和跳躍，從而創(chuàng)造出既有創(chuàng)意，又有符合社會的、大眾審美情趣的圖形作品。

三、圖形創(chuàng)意設(shè)計的觀摩交流

圖形創(chuàng)意中創(chuàng)新性思維的實現(xiàn)一般經(jīng)過這樣四個階段：收集資料———醞釀期———頓悟期———完善期。英國心理學(xué)家華萊士把其中的“醞釀期稱作郁悶期，完善期稱作苦思期”。當郁悶期和苦思期思維受阻時，設(shè)計者不妨多觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀圖形創(chuàng)意作品，廣泛地從各種風(fēng)格的作品中汲取營養(yǎng)。觀摩是思維創(chuàng)新的信息紐帶。觀摩時我們不僅只是表層上的欣賞，還要反復(fù)醞釀設(shè)計師的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計手法，深入分析與思考，做好歸納和總結(jié)，從中尋找設(shè)計經(jīng)驗與規(guī)律。例如，我們賞析達利的著名畫作《記憶的永恒》。大師用超越客觀現(xiàn)實的視覺感受把鐘表進行了材質(zhì)上的轉(zhuǎn)換，將硬性的鐘表進行了軟化的藝術(shù)性處理，隨意地掛在樹枝上、搭在平臺上、披在怪物的背上。香港設(shè)計師余奉祖、陳超宏的《NoMoreKilling》，畫面兩支高聳的香煙冒著滾滾的濃煙，如同美國世貿(mào)大廈9.11時的場景一般，把吸煙的危害盡表于畫面。分析大師的畫面創(chuàng)意作品時，我們可以發(fā)現(xiàn)，作品運用了聯(lián)想、想象、意象、夸張等思維方式，形成新穎奪目的一種視覺效果，立意深刻，發(fā)人深省?？梢姡^摩優(yōu)秀創(chuàng)意作品有益于創(chuàng)新能力的啟發(fā)和美學(xué)理念的啟迪。設(shè)計者應(yīng)積極學(xué)習(xí)、借鑒和總結(jié)前人的這種設(shè)計經(jīng)驗和理論，以激發(fā)更大的潛力，幫助自身更好地進行有效的設(shè)計創(chuàng)意!當今是一個信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)營造了一個良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境，各大網(wǎng)站、論壇的建立與經(jīng)常更新提供了大量優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意作品。設(shè)計者要合理利用這些豐富的資源，以便開拓視野，增長見識，同時還要主動積極地進行思考、交流、感受和感悟。每個人因為智力的高低、能力的大小、環(huán)境的影響不同而形成思維能力、思維效果和思想認識之間的差異。交流與思維能力的發(fā)展是緊密相連的。通過交流，我們能夠充分調(diào)動自身的思維運作，可以將各種信息匯聚到思考的過程中，促進思維碰撞，從中找到更多解決設(shè)計問題的途徑，開拓思維的廣度，深化思考的深度。

四、圖形創(chuàng)意設(shè)計的市場定位

圖形是商品不可缺少的組成部分。隨著商品市場競爭的日益激烈，創(chuàng)意圖形已成為新時代的核心競爭力。與此同時，快速變化的社會和市場，決定了設(shè)計者思維應(yīng)該隨時求新、求變、求異。如何使設(shè)計在市場上具有競爭力，使之快速而準確地進行信息傳播并兼有審美價值，我們需要把握這樣幾個關(guān)鍵：設(shè)計者需要以扎實的圖形創(chuàng)意理論和系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練為支撐，緊跟時展，進行市場調(diào)研，把握社會的審美動向，了解消費者的審美心理，為創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的產(chǎn)生積極創(chuàng)造條件；要通過多種思維訓(xùn)練挖掘創(chuàng)新思維潛能。設(shè)計者要積極接觸商家和企業(yè)，參加實際項目制作，在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在反思中成長，在實踐中升華，使創(chuàng)造性思維在創(chuàng)造性活動中得以實現(xiàn)，以迎合市場對圖形創(chuàng)意的需求；設(shè)計者除了要努力學(xué)習(xí)圖形設(shè)計的專業(yè)知識之外，還要學(xué)習(xí)和積累市場學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、管理學(xué)、多媒體技術(shù)等多種知識，從新的角度出發(fā)，去定位消費群體的心理需求，加強圖形設(shè)計的針對性，以適應(yīng)市場及企業(yè)的發(fā)展需要。

五、圖形創(chuàng)意設(shè)計的技術(shù)優(yōu)化

在21世紀高度信息化的今天，科技給圖形設(shè)計帶來了巨大的變化和影響。這些先進的科技手段改變了創(chuàng)意圖形表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和行為方式，同時也為圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)搭建了一個全新的操作平臺，且便于修改與實現(xiàn)，大大豐富了圖形的表現(xiàn)形式和處理手段，孕育出新的設(shè)計觀念與設(shè)計思維方式。圖形表現(xiàn)的過程是一個使用不同工具、不同表現(xiàn)手法來進行探索和實踐的過程。這就需要設(shè)計者除了要有好的創(chuàng)意，還需要掌握各種計算機輔助設(shè)計圖形軟件，比如圖像處理軟件Photoshop、painter等和圖像編輯軟件CorelDraw、Illustrator等。設(shè)計者要盡可能地使用新的表現(xiàn)手法去表達設(shè)計主題，并對新的表現(xiàn)形式、手段及技術(shù)能熟練運用?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)在圖形創(chuàng)意中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，但與此同時也產(chǎn)生了一些不利的影響。計算機設(shè)計圖形使用的隨意性，讓一些設(shè)計者思想上產(chǎn)生了惰性，設(shè)計思維往往受到計算機能做什么的限制，從而使設(shè)計者喪失了創(chuàng)新能力。因此，設(shè)計者要以探索的精神和創(chuàng)新的思維來拓寬圖形藝術(shù)表現(xiàn)的形式與范疇[4]P37~40，要做到藝術(shù)與技術(shù)的有機共融，形成設(shè)計理念和設(shè)計表現(xiàn)的一體化，從而使設(shè)計作品更具有時代特色和鮮活生命力。

作者：劉丹 單位：安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院

參考文獻：

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[2]周至禹.思維與設(shè)計[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

篇3

關(guān)鍵詞：視覺語言;藝術(shù)符號;圖畫形式;傳播

一、前言

近年來，圖形設(shè)計的發(fā)展出現(xiàn)多樣化的趨勢，時代在不斷的更新，層出不窮的新作品不斷問世，只有獨創(chuàng)和新穎的作品才能引人注目。人類的文化素質(zhì)和獨立人格不斷提升，因此，人類的好奇心開始促動內(nèi)心喜愛聆聽更好的，具有智慧的“話語”。

因此，創(chuàng)造性很重要，以它為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計的中心理念，再經(jīng)過書中的原理、途徑和一些名作欣賞，從它們體中獲得啟發(fā)，從而在現(xiàn)代圖形設(shè)計創(chuàng)意中進一步的探討和研究。

在這個高速發(fā)展的時代，現(xiàn)代圖形需要不斷地創(chuàng)新與改造，才能繼續(xù)生存下去，圖形創(chuàng)意不僅僅是一個標識符號和記錄，也并不是一個圖案畫的裝飾，它需要設(shè)計師的經(jīng)驗、情感和各項活動等領(lǐng)域來體現(xiàn)。在當今社會，圖形創(chuàng)意仍占有重要組成部分，大到宏觀世界，小到微觀世界，其自然形態(tài)的形成和變化都是按自然固有的規(guī)律運行的。雖然圖形創(chuàng)意不斷的變化，但是人們?nèi)栽诓粩嗟奶骄繄D形創(chuàng)意的運用規(guī)律。

二、現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計概述

2.1 圖形的起源

在古代，人類為了生存和適應(yīng)大自然，嘗試著利用自然，改造自然，在與大自然的碰撞和交流中，人類的思維不斷成熟，設(shè)計性的活動屢見不鮮。他們開始發(fā)現(xiàn)和了解自然世界的發(fā)展規(guī)律，并將其了解到的規(guī)律用自己的記錄方式記錄下來，這樣，標記符號、圖形裝飾開始誕生。

通過古代人留下來的物品進行考古研究，研究人員發(fā)現(xiàn)他們所畫的圖形多樣化，造型別致豐滿，具有重要的藝術(shù)價值。

最先開始，圖形的出現(xiàn)是原始人類與自然的偶然對話所獲得，那么，圖形的出現(xiàn)來源于人類自己心理的需要，生存的需要和精神的需要。圖形的最基本形態(tài)是點，線組成的，它們構(gòu)成各種圖形，圖案，以便讓人們理解，最造的圖形表現(xiàn)形式是圖騰、符號與標記、巖畫、紋飾等。

2.1.1 標記符號說

古代，男子在外狩獵，需要與家里的妻子交流，因此標記出現(xiàn)了，第一，標記可以為出去狩獵的人指明回家的道路。第二，可以為出門在外的狩獵者指明方向。第三，可以給狩獵者提供相應(yīng)的信息。第四，遇到危險時，可以做個記號，以免后人遇到。

2.1.2 巖畫說

最初，巖畫產(chǎn)生來源于出去狩獵的男人們，他們每次回到家，都會用巖畫的方式記錄今天的打獵的成果，并根據(jù)需要從而分配給族群每一位，為了慶祝豐收，為了祭奠先人，為了祭奠天地，巫師開始出現(xiàn)了，他開始將一些場面摹刻在巖壁上，從而記錄，給后人提供良好的教育。

巖畫就因此而產(chǎn)生，最具代表的巖畫有：

（1） 綺麗多姿的大型巖畫“撒哈拉沙漠巖畫”，巖畫中動物形象居多，千姿百態(tài)各具特色;

（2） 意大利著名的石雕畫廊“卡莫尼卡谷地巖畫”;

（3） 消失了的民族家園“圣弗蘭西斯山脈巖畫”;

（4） 卓越的洞窟藝術(shù)――阿根廷“洛斯馬諾斯 巖畫”;

（5） 遠古印第安人“涂鴉”創(chuàng)作的“印第安山脈巖畫”;

2.1.3 圖案紋飾說

紋飾是用來裝飾陶瓷器、玉器、金銀器、畫像石、刺繡、等載體上面的圖形，圖案、符號。我國紋飾歷史較悠久，生動傳神，帶有民族傳統(tǒng)特色，對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計具有較高的參考價值。它主要分為：（1）仿生性的人、動植物紋樣，（2）用直線、三角形組成平行線為主的幾何形紋樣。

在玉器上，主要以模仿自然形態(tài)為主，紋飾豐富多彩，代表著一個時代的特征。在青銅器上，動物的紋飾比較多，有明顯的浮雕形式出現(xiàn)。包括：龍紋、鳥紋、蟬紋、象紋、魚紋等等。瓷器上的，主要是以平面描繪的方式進行的，具有代表性的有龍鳳呈樣圖、二龍戲珠圖、具有很強的民族文化代表性?？梢?，傳統(tǒng)紋飾對現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計影響深遠，傳統(tǒng)紋飾應(yīng)是民族設(shè)計的靈魂。

2.2 圖形語言的傳達優(yōu)勢

圖形創(chuàng)意在內(nèi)容上要有明確的主題思想，要有不同的視覺形象，需要簡潔、易識別和容易記憶的特點，圖形語言之所以能發(fā)展到現(xiàn)在，是由于它有其他語言所不具備的優(yōu)勢。

2.2.1 感染力

圖形通過塑造形象，營造氛圍來維持人們之間的情感橋梁，使信息更好的傳播出去，增強傳遞的有效性，具有藝術(shù)氣息，其表現(xiàn)的余地和空間非常廣闊。①

2.2.2 易識別、易記憶

在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，設(shè)計這為了突出主題，夸張個性特征往往使用簡潔的圖形來表達，通過具象形態(tài)的象征以來完成，在設(shè)計過程中，為了可以加深人們層次的印象，保證人們可以更快更強的記憶，因此采用簡潔的圖形來創(chuàng)作。

2.2.3 具吸引力

采用豐富的造型手段對圖形具有吸引力，圖形代表著一種直觀生動的形象語言。

2.2.4 傳播廣泛

在當今社會，各民族都有自己專屬的文字和語言，為了方便各民族之間的交流，于是采用圖形，因為圖形可以跨越語言障礙。

2.3 圖形創(chuàng)意設(shè)計的有效途徑

我們生活在一個不斷發(fā)展的時代，圖形作為一種視覺語言，有文化內(nèi)涵、有內(nèi)容、有形式、有審美觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種有目的性的藝術(shù)符號。通過一定的視覺形式傳播出去。設(shè)計具有時代性和現(xiàn)實性意義。

2.3.1 圖形的聯(lián)想

圖形的聯(lián)想是由一人、一物、一事、從而想到別的人、物、事的心理過程。通過各種方法可以直接的、間接的聯(lián)想到另一人、物、事。主要包括形與形的聯(lián)想、意與意的聯(lián)想、意與形的聯(lián)想、對比聯(lián)想等等。形與形的聯(lián)想是在兩個相差甚遠的形態(tài)之間尋找它們之間的共性，由共性來設(shè)計形式，產(chǎn)生新的視覺圖形。意與意的聯(lián)想是兩種呈現(xiàn)意義的方式是相似的，都有共同的表達形式。可以將共同的隱意連接在一起，做出據(jù)喲個性特征的圖形。

2.3.2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新思維過程

全新的現(xiàn)代圖形創(chuàng)新設(shè)計具備強勁的傳載信息功能，圖形語言的信息內(nèi)容傳達、傳播效率優(yōu)于文字與美術(shù)作品、圖形信息傳播具備跨越地域與語言障礙的優(yōu)勢、圖形具備潛在的商業(yè)與社會價值、圖形語言具備視覺形式豐富、涵蓋多途徑應(yīng)用的特點。

2.3.3 思維創(chuàng)想

在思維創(chuàng)想過程中，探求全新的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計手段，是創(chuàng)新思維最基本的出發(fā)點。因此，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計過程中，要求設(shè)計者努力做到推陳出新與創(chuàng)新的突破，不斷完善設(shè)計理念，尋求設(shè)計方法，要求一切新鮮事物都有著與眾不同的特質(zhì)。求新思維創(chuàng)想在設(shè)計領(lǐng)域中可以運用和極力表現(xiàn)的特質(zhì)。

三、圖形設(shè)計創(chuàng)意的表現(xiàn)手法

在圖形創(chuàng)意上，需要更有獨特，新穎的實物老替代舊的實物，使人們的眼前一亮，新的事物可以引起人們的思考，提供有趣的視覺形象。因此可以利用單一的造型加減來創(chuàng)造。例如利用影子、正負形、共性、等結(jié)構(gòu)都可以將其元素結(jié)合在一起，產(chǎn)生新穎的效果。

[注釋]

①劉永東 2013年12月：《視覺設(shè)計基礎(chǔ)》中央廣播電視大學(xué)出版社。

[參考文獻]

[1]劉文慶，2012年8月：《視覺傳達設(shè)計》， 清華大學(xué)出版社.

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[3]劉永東，2013年12月：《視覺設(shè)計基礎(chǔ)》，中央廣播電視大學(xué)出版社.

篇4

關(guān)鍵詞：視覺傳達；圖形創(chuàng)意；服裝設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：J523.5文獻標識碼：A文章編號：1671-752X（2015）04-0039-02

作者簡介：鮑阿賽（1984-），女，回族，安徽合肥人，理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生，安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝系教師

有學(xué)者認為視覺傳達就是對圖形和文字的處理，這一觀點從廣義理解不算錯，但是視覺傳達設(shè)計絕不是單純的圖形的傳遞那么簡單，視覺傳達的圖形創(chuàng)意是根據(jù)設(shè)計規(guī)律和原則及方法進行的思想和文化的整合設(shè)計，視覺傳達設(shè)計圖形創(chuàng)意是基于二維感知的創(chuàng)意設(shè)計，是對圖像圖形的思考、整合、再設(shè)計的過程，其包含著設(shè)計美學(xué)、設(shè)計心理學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識。視覺傳達圖形創(chuàng)意對服裝設(shè)計的圖形造型、色彩和表現(xiàn)形式具有重要的影響，本文將著重分析視覺傳達圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。

一、視覺傳達圖形創(chuàng)意概述

圖形作為視覺傳達過程中的重要元素，在現(xiàn)代的平面設(shè)計和書籍設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，圖形具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺張力，圖形的的種類多樣，在設(shè)計載體上具有視覺吸引觀眾注意力的作用，激起受眾的情感興趣，引起欣賞上的共鳴。視覺傳達圖形創(chuàng)意是設(shè)計師通過對現(xiàn)在或者傳統(tǒng)圖形的思考和形象視覺化進行梳理和重構(gòu)，進而得出符合設(shè)計的圖形符號的過程。圖形創(chuàng)意設(shè)計是對二維圖像的處理過程，通過二維感官的圖形視覺構(gòu)成和圖形創(chuàng)意吸引客戶的眼球，激起客戶對于圖形圖像的興趣，以增加視覺傳達設(shè)計作品的購買力和潛在內(nèi)涵。圖形創(chuàng)意設(shè)計本身就是視覺傳達設(shè)計的符號表達方式[1]，設(shè)計師通過醒目的圖形符號引導(dǎo)欣賞者走進設(shè)計師的思維和設(shè)計思想意識，讓受眾通過視覺的感官了解設(shè)計師所要傳達的設(shè)計情感。圖形創(chuàng)意符號的應(yīng)用將給一幅平面作品或一件服裝作品或者一件工業(yè)產(chǎn)品增加更多的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，視覺傳達圖像創(chuàng)意設(shè)計的目的是通過圖形符號等元素了解藝術(shù)作品所要傳達的情感，圖形之中蘊含著設(shè)計系思想和含義，圖形通過設(shè)計師的挑選，分析、組合、打散、重構(gòu)等設(shè)計過程實現(xiàn)有利于設(shè)計師運用圖形表達自己的藝術(shù)思想，這才是圖形創(chuàng)意設(shè)計的根本。

二、視覺傳達圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)形式分析

視覺傳達圖形創(chuàng)意設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師在平面設(shè)計和服裝設(shè)計及工業(yè)設(shè)計的思維過程中對圖形圖像符號的設(shè)計、打散、重構(gòu)和再加工的過程，最終形成的圖形符號所傳達的信息被受眾欣賞者所接受和認知。視覺傳達圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)形式大致可以分為傳統(tǒng)圖形紋樣、現(xiàn)代幾何圖形和文字圖形符號創(chuàng)意表現(xiàn)形式。圖形圖像創(chuàng)意表現(xiàn)在服裝設(shè)計中主要是對具體的圖形和圖像進行整合思考，圖形圖像的表現(xiàn)形式最突出的特點就是醒目，容易被消費者和觀者所吸引和接受，準確傳遞服裝設(shè)計師的思想感情和設(shè)計情感，使之能夠為設(shè)計師和商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟和商業(yè)價值，通過圖形圖像的創(chuàng)意設(shè)計有利于形成獨特的服裝設(shè)計品牌。對于圖像圖形的形態(tài)和形象進行創(chuàng)意視覺化創(chuàng)作，使之能夠傳達服裝設(shè)計中的思想，設(shè)計師在設(shè)計和創(chuàng)作過程中對圖形圖像符號的創(chuàng)意表現(xiàn)和選用是視覺傳達圖形圖像在服裝設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式。中國服裝設(shè)計歷史悠久，紋樣不斷的演變和發(fā)展，形成了具有中國特色的服飾圖形紋樣體系，但是傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展已經(jīng)形成固定的形態(tài)，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新和創(chuàng)意發(fā)展已經(jīng)不再適用，必須要需要新的方法繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的文化的精髓，視覺傳達圖形創(chuàng)意就是在這個基礎(chǔ)上應(yīng)用于服裝設(shè)計之中，設(shè)計師可以選用傳統(tǒng)紋樣的某一形態(tài)和色彩進行打散、組合和重構(gòu)形成一個現(xiàn)代化的圖形符號，在服裝設(shè)計上使用借以傳達自身的設(shè)計思想[2]。圖形創(chuàng)意設(shè)計是服裝設(shè)計過程中一個必不可少的元素，無論是服裝設(shè)計思想是想表達傳統(tǒng)的文化服飾還是想傳達現(xiàn)代的解構(gòu)主義設(shè)計思想都必須要借助服裝圖形符號進行表現(xiàn)，傳統(tǒng)的服裝紋樣和圖形都比較復(fù)雜，在現(xiàn)代提倡簡約設(shè)計的時代，現(xiàn)代的幾何圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在服裝設(shè)計中被廣泛使用，以傳遞中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化思想，水墨的圖形元素應(yīng)用于服裝設(shè)計之中就是將這些思想最好的傳達，在服裝設(shè)計中必不可少的元素就是文字符號的傳遞，尤其是在近幾年漢字英文被作為一種圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計之中，成為一種文化象征和民族符號也是一種價值觀念的傳遞和表達。

三、視覺傳達圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

視覺傳達設(shè)計一詞在我國社會發(fā)展過程中并不陌生，其通過圖形、圖像、符號和文字的藝術(shù)形式將某些特定的信息傳達給觀賞者和欣賞者，并對他們的思維和認識產(chǎn)生影響。服飾作為一件藝術(shù)品，其中圖形創(chuàng)意和符號是不可缺少的元素，服飾圖形創(chuàng)意的演變可以看出服裝設(shè)計的發(fā)展和演化，從最開始的直接應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形紋樣到具有中國元素簡化創(chuàng)意圖形再到現(xiàn)代幾何圖形和文字符號的應(yīng)用，服裝設(shè)計的圖形應(yīng)用演變說明中國服裝設(shè)計師的設(shè)計思想和審美的變化[3]。視覺傳達圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式在演變過程中有單一的傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號向多個和文字符號及傳統(tǒng)圖形的演變，圖形的變化除了引起視覺的感知和反應(yīng)還能引起心理的感知，視覺心理與服裝設(shè)計圖形有著不可割舍的聯(lián)系。視覺傳達圖形圖像創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的應(yīng)用將服裝領(lǐng)域的無生命的圖形符號進行加工、整合、提煉形成特色的符號圖形，并根據(jù)服裝設(shè)計的內(nèi)涵賦予這個圖形相應(yīng)的生命的內(nèi)涵，使之具有設(shè)計內(nèi)涵和象征意義，圖形符號具有更多的服裝設(shè)計的靈魂。隨著全球化經(jīng)濟文化的融合，視覺傳達圖像創(chuàng)意表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號也呈現(xiàn)大融合之勢[4]，現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域越來越開始認識到本土的圖形和設(shè)計創(chuàng)意的使用的重要性，現(xiàn)在服裝設(shè)計的發(fā)展離不開對中華民族傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)意應(yīng)用，對圖形創(chuàng)意形式在服裝設(shè)計中的應(yīng)用是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，作為當代服裝設(shè)計師必須要找到自己的圖形創(chuàng)意坐標，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新和發(fā)展圖形符號，繼而建立中國特色的服裝創(chuàng)意圖形文化品牌。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域視覺傳達圖形創(chuàng)意被重新的定義，傳統(tǒng)圖形紋樣和現(xiàn)代幾何圖形及文字符號圖形被賦予了更多的時代和學(xué)科意義，被置于現(xiàn)代化的服裝創(chuàng)意設(shè)計過程中，為服裝設(shè)計藝術(shù)形式傳遞其設(shè)計思想的表達，視覺傳達圖形創(chuàng)意在服裝設(shè)計中的應(yīng)用通過設(shè)計師對傳統(tǒng)、現(xiàn)代和文字圖形的選擇，對圖形進行組合、打散，然后重新構(gòu)成，得出能夠表達服裝設(shè)計思想和傳達文化的圖形，將其應(yīng)用于服裝設(shè)計上，讓視覺觀賞者能夠通過圖形感知和認同設(shè)計師的思想。因此，視覺傳達圖形創(chuàng)意在國內(nèi)外服裝設(shè)計領(lǐng)域和服飾行業(yè)中應(yīng)用具有重要的意義。

參考文獻:

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[3]陳肖孟.抽象繪畫在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2012，6.

篇5

（一）教學(xué)與訓(xùn)練內(nèi)容目標不明確，對圖形創(chuàng)意這門課程在工業(yè)設(shè)計專業(yè)

教育中要達到的目標和要求的認識不足。圖形創(chuàng)意課程作為一門藝術(shù)院校開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，從基本概念、思維方法、具體方法和形式以及應(yīng)用方面，已經(jīng)形成了比較完備的體系。但是不論從理論內(nèi)容還是圖例，大多數(shù)針對于視覺傳達的內(nèi)容，這門課到最后大多成了平面設(shè)計的課程。學(xué)生必然無法知曉圖形創(chuàng)意課程和工業(yè)設(shè)計的聯(lián)系，無法將圖形創(chuàng)意的知識運用到工業(yè)設(shè)計中去，最終影響課程的教學(xué)質(zhì)量與后續(xù)課程的合理銜接。

（二）工業(yè)設(shè)計學(xué)生知識體系本身的局限性

工科學(xué)生在入校之前接受美術(shù)、設(shè)計教育的程度基本為零。學(xué)生不但缺乏圖形意識，也缺乏圖形素材，雖則有些學(xué)生思維靈活，但是有想法也表達不出，無法對頭腦中的聯(lián)想和構(gòu)想的圖形傳情達意第表現(xiàn)出來，導(dǎo)致設(shè)計出的作品往往粗制爛造，言不達意。對于工業(yè)設(shè)計專業(yè)，根據(jù)圖形創(chuàng)意課程實施的經(jīng)驗，可以從四個方面對課程設(shè)置進行優(yōu)化，以加強圖形創(chuàng)意課程對于工業(yè)設(shè)計課程群的滲入，從而獲得新穎的、具有專業(yè)特點和個性的優(yōu)秀設(shè)計作品。

二、當前工業(yè)設(shè)計類的圖形創(chuàng)意課程建設(shè)存在問題的解決措施

（一）將材質(zhì)形態(tài)元素加入到創(chuàng)意練習(xí)之中

工業(yè)設(shè)計的造型設(shè)計中，材質(zhì)元素的應(yīng)用會直接影響產(chǎn)品造型設(shè)計風(fēng)格及個性的形成，不同的材質(zhì)具有各自不同的材質(zhì)美，將材質(zhì)元素的運用加入到圖形創(chuàng)意設(shè)計中，是重要的設(shè)計方法之一。在課程中加入以材料進行具象聯(lián)系的圖形創(chuàng)意訓(xùn)練的課題內(nèi)容。要求學(xué)生感知材料,尋找靈感，廣泛接觸各種材料,熟悉材料的固有性能和特征，了解除了畫筆以外，工具和材料在圖形語言創(chuàng)造過程中所起的作用,實現(xiàn)圖形的多樣化表現(xiàn)形式。玻璃、樹皮、砂礫、毛皮、紡織物、金屬等這些平常不起眼的物體,都可以為創(chuàng)造新事物提供無限的可能。引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟物體本身竟然會如此充滿靈性、充滿意味、充滿藝術(shù)的形式美感,從而創(chuàng)作出立體的裝飾造型。比如，以紙材料為基礎(chǔ)材料進行的圖形創(chuàng)意的課題。利用幾何拓撲原理，可以通過切割、拼貼、折、揉、燒、撕等手法,使其材料結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,但并不割裂原有造型，從而產(chǎn)生豐富多樣的形態(tài)，使其在圖形的創(chuàng)意中呈現(xiàn)出新意和個性。還可以利用身邊的各種舊包裝盒、一次性杯、盤、餐盒等,改變其原來的造型,訓(xùn)練以多種材料為基礎(chǔ)材料進行的圖形創(chuàng)意。

（二）注重學(xué)生形態(tài)元素的存貯與積累

在圖形創(chuàng)意作品中，作品的創(chuàng)意主題、表現(xiàn)方法、色彩等諸多元素都直接影響作品的效果。在產(chǎn)品的圖形創(chuàng)意設(shè)計的形態(tài)與色彩應(yīng)用上，介紹各種形態(tài)元素，使學(xué)生獲取多樣的風(fēng)格感受力。選擇、破壞、打散重構(gòu),使之成為新材料,產(chǎn)生新精神,并賦予全新的圖形。

（三）在立體形態(tài)中嫁接圖形語言

平面視覺語言向多維空間延伸,將視覺語言拓寬到工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中,提升視覺設(shè)計自身的價值，“走出平面”是工業(yè)設(shè)計專業(yè)圖形創(chuàng)意圖形的必然發(fā)展趨勢。就圖形創(chuàng)意這門學(xué)科而言，定要在學(xué)習(xí)平面圖形創(chuàng)意的同時就培養(yǎng)學(xué)生二維向三維轉(zhuǎn)化的思維方法。由二維的平面設(shè)計滲透到三維空間的立體設(shè)計。嘗試二維圖形在立體空間中的創(chuàng)意傳達，探求圖形的視覺維度變化對觀者心理變化的影響，增強圖形信息傳達的語義，從而拉近與觀者理解溝通的距離。安排課題：設(shè)計學(xué)院建筑空間的聯(lián)想。課題內(nèi)容以設(shè)計學(xué)院門廳、外觀、或室內(nèi)某一元素為切入點，展開圖形化的空間想象。在視覺上要確立設(shè)計學(xué)院形象，能一目了然。通過該作業(yè)的訓(xùn)練，了解到任何元素從視覺維度都是可變的，從不同角度實現(xiàn)視覺表達。

（四）優(yōu)化工業(yè)設(shè)計專業(yè)的圖形創(chuàng)意課程安排

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關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；圖形創(chuàng)意；設(shè)計心理；符號

中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0188-01

視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）作為普通的含義就是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，并且對被傳達對象產(chǎn)生影響的過程。在中國視覺傳達設(shè)計一詞被等同于平面設(shè)計，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計。視覺傳達設(shè)計的設(shè)計師一般也稱為平面設(shè)計師，并且與工業(yè)設(shè)計師，服裝設(shè)計師，網(wǎng)頁設(shè)計者，IT工作者，有區(qū)別。

圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨一無二的感官映像。圖形視覺構(gòu)成要素能潛意識地抓住人們心理對于廣告理解的效果。圖形傳播主要通過視覺版面引起人們的眼球注意，從而激起欣賞興趣。把具有形意的圖形系統(tǒng)通過思維想象和思考、形象視覺化等過濾給創(chuàng)意環(huán)節(jié)，找出適合的圖形符號是設(shè)計師的長期思考的問題。

有創(chuàng)意的圖形通常已經(jīng)對其立意的中心進行了深度思考和市場環(huán)境、心理環(huán)境等周邊做了系統(tǒng)分析，在發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的同時，將抽象意念具象化、視覺圖形化。在人類社會發(fā)展的長河中，其自然形成的社會勞動和語言，使人的思維意識將表象概念通過提煉而概括化，通過這種提煉的思維語言表現(xiàn)成具有美感的廣告圖形，運動肢體語言以及音樂、舞蹈等符號語言。

在視覺傳達設(shè)計中，圖型創(chuàng)意學(xué)的存在尤為重要。而圖型的開拓研究，是起源于塔式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。塔式塔心理學(xué)是行的心理學(xué)，發(fā)源于1912年的德國心理學(xué)派。它是反對馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，其含義是對任何一種被分離的整體而言。塔式塔的重點在于研究完整感覺，因為在我們經(jīng)驗中的東西，印象總是一個整體，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究價值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這也是塔式塔心理學(xué)研究的要點。在塔式塔心理學(xué)中整體的特征是突現(xiàn)新生物，它不是簡單的各部分組合，而是在原有元素特征的特性基礎(chǔ)上，增加它們之間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以說這種整體大于或多于各部分之和。

設(shè)計人性化是以保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能為前提，體現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性相結(jié)合在設(shè)計。在設(shè)計作品中傾入情感、心理、倫理道德、歷史文化等方面因素。使的設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，也能給人帶來不同的心理感受和情感體驗。設(shè)計把無生命的設(shè)計圖形化，賦予它有生命的精神烙印。設(shè)計的人性化就是指設(shè)計師在具象物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平條件下迎合人的審美習(xí)慣，同時也關(guān)注人們的人文關(guān)懷。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者更要以人為本，協(xié)調(diào)和平衡情感，使心理感受上認同設(shè)計作品，這樣才能讓設(shè)計作品達到最好的視覺傳達信息，使的設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。由此可見，設(shè)計師必須用心去了解人與人性，關(guān)注人文主義精神，這樣的設(shè)計才會打動人、感染人，也使更多的觀眾感動，設(shè)計人性化將是未來設(shè)計的必然趨勢和最終歸宿。

圖形創(chuàng)意設(shè)計的本身就是符號的表達方式，設(shè)計者借它向受眾傳達設(shè)計思維過程與結(jié)論，具有引導(dǎo)或是醒目的目的，觀眾通過視覺感官去理解設(shè)計者所希望表達的思想感情。圖形創(chuàng)意設(shè)計作品，充分表現(xiàn)了設(shè)計者思想感情符號，體現(xiàn)了設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的設(shè)計、組合、轉(zhuǎn)換、再加工設(shè)計的準確有效程度，而通過這個符號所表達的信息又能被觀者精確、迅速、有效的接收與感知。此時一幅成功的設(shè)計作品可能會帶來巨大的藝術(shù)和經(jīng)濟價值。由此可以說明符號是表達藝術(shù)思想感情的工具。

綜上所述，圖形的魅力具有直觀、生動性和國際性標志，它比文字更形象具體的傳播效能，是溝通世界的“藝術(shù)語言”。視覺傳達設(shè)計中的圖形創(chuàng)意學(xué)的目的是通過人們眼球感官上理解作品，通過藝術(shù)作品形成人與人之間的情感交流，視覺傳達設(shè)計中，圖形不能完全依賴文字來表達設(shè)計理念，圖形本身寓意的傳達才是設(shè)計創(chuàng)意的精髓。作為當今的設(shè)計者，學(xué)習(xí)運用圖形創(chuàng)意符號學(xué)的工具，會使設(shè)計更具有效的功能。設(shè)計者通過成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為表達自己思想的符號，成為自身與大眾共同認可的符號，把圖形符號與設(shè)計心理及設(shè)計人性化的相結(jié)合一起，重新構(gòu)成新的圖形概念，賦予它特定的含義，把新的圖形作為創(chuàng)意的藝術(shù)思想理念，這才是信息能夠被準確完整的傳達的根本，這樣的設(shè)計思維過程才是完美的。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；圖形；創(chuàng)意；思維

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）30-0181-01

一、關(guān)于平面圖形創(chuàng)意的必要性

圖形創(chuàng)意，作為一項獨特的創(chuàng)造性過程，其通過對于人腦的想法，結(jié)合相關(guān)的物質(zhì)認識，結(jié)合相似、相關(guān)等手法，以美學(xué)作為基本依據(jù)，整合并表達為新穎的圖形。在這一過程中，圖形的創(chuàng)意能夠借此表達更為深刻的寓意，簡單的圖形能夠表達文字中表達不出的話語。往往在現(xiàn)實中觀察到的各式各樣的圖形創(chuàng)意，都能夠通過改變其圖形和色彩來傳遞不同的信息，而諸如此類的圖形創(chuàng)意，正是符合當代社會的發(fā)展需求，同時也滿足了人類發(fā)展中對于藝術(shù)的追求，為此才能夠在新的社會發(fā)展軌跡下得到重視。而作為新時代生活中的我們，是否能夠掌握必要的圖形創(chuàng)意手法，并在實際中進行運用，這也將是未來我們需要不斷學(xué)習(xí)和實踐的。

二、圖形創(chuàng)意的思維方式

（一）聯(lián)想思維法

首先關(guān)于圖形創(chuàng)意的思維方式上，我們要討論的是聯(lián)想思維法。作為圖形創(chuàng)意，其重點并不在于對客觀事實的細節(jié)描述，而更多的是能夠通過現(xiàn)實事物在人腦中的客觀反映，借此作為表達的主要素材，富有創(chuàng)造性的顯現(xiàn)出有別于現(xiàn)實事物的過程。為此作為設(shè)計師來講，更好的掌握和運用聯(lián)想思維法是很重要的。聯(lián)想思維法，顧名思義即是能夠通過一個點聯(lián)想到兩個甚至兩個以上的點，并通過諸如此類的方式方法，實現(xiàn)多元化思維，比如說以一滴水為基點，我們可以聯(lián)想到魚，然后是漁網(wǎng)，然后是互聯(lián)網(wǎng)，接著是大數(shù)據(jù)時代，這就是聯(lián)想的價值所在。多元化思維之下，創(chuàng)作人員需要學(xué)會在相關(guān)元素的相交處做橫向和縱向思考，聯(lián)想思維的作用即是能夠擴散化，將思維從單一變到繁雜，由舊見新，由已知推未知，只有這樣才能實現(xiàn)聯(lián)想思維法的真正意義。而作為聯(lián)想思維法，其形式上也有相應(yīng)的講解，聯(lián)想思維應(yīng)該遵循必要的極大思考方向。首先是相似性，通過對事物相似性的思考，達到聯(lián)想的效果；其次上相關(guān)性，著名的思維導(dǎo)圖叢書中介紹了工作中的相關(guān)性聯(lián)想，由于事物和事物間總是存在相互影響和聯(lián)系的，為此事物和事物間也必然存在著相關(guān)性；第三是比對，通過比對，我們能夠發(fā)現(xiàn)事物和事物間的不同，而作為圖形創(chuàng)意來講，通過比對的思維方式進行對事物的觀察和創(chuàng)新是很有幫助的。聯(lián)想思維法，需要在圖形創(chuàng)意思考中放松對于客觀事物的原本認識，如籃球、輪胎、太陽三個物體，若是執(zhí)著于其三者各自的大小或是功能，固然看不到其聯(lián)系，但是三者在形狀上都是呈圓形，同時籃球能夠賦予人運動的能量，輪胎承載著溝通上的進步，太陽溫暖了地球，為此互不相關(guān)的三個物體都直接或間接的表達了對于正能量的渴望，而這正是圖形創(chuàng)意中關(guān)于聯(lián)想思維法的應(yīng)用。

（二）想象思維法

想象是最直接的創(chuàng)造性工作，在圖形創(chuàng)意中，合理的運用想象思維法，能夠更好的為圖形創(chuàng)意增添新的色彩。在想象思維法中，創(chuàng)作更注重于多腦海記憶深處的相關(guān)素材的不斷提取，并通過深加工的方法，把原本單一的素材在變形之后，有更為出彩的表現(xiàn)形式。想象思維法跟上述的聯(lián)想思維法一樣，需要在構(gòu)思中通過一定規(guī)律，來達到更加系統(tǒng)化的表現(xiàn)。首先是虛實結(jié)合的想象，物質(zhì)世界中多是以實體的形式存在的，而虛擬的物質(zhì)通常來講即是生活中常常提到的意識，我國傳統(tǒng)文化中通過虛實結(jié)合的圖形有如“太極圖”，其中表達了人類對于宇宙萬事萬物的不斷思考，同時也表達了道家對于自然的理解和追求，這里講到的虛實結(jié)合，需要創(chuàng)造者能夠?qū)τ谑挛镉性从谏疃哂谏畹纳顚哟卫斫?。其次知識形意的結(jié)合，想象中，通常需要創(chuàng)造者能夠脫離對于單一圖形的認識和表達，并能夠?qū)W會通過圖形中不同形式的變化達到關(guān)于“意象”的表達，這就是形意的結(jié)合，比如現(xiàn)代企業(yè)的LOGO，其中不乏有形意結(jié)合的代表，像蘋果公司、微軟公司等。第三是進化想象，圖形創(chuàng)意中，如果能夠通過對于單一圖形的多次演變，讓其在形式和內(nèi)容上較之原型更為優(yōu)化，進化演變作為想象思維中重要的一種，其在圖形應(yīng)用上也有著漫長的歷史，諸如中國的龍形象及時其中的代表。第四中想象思維法是拆分重組發(fā)，通過不同類型的圖形拆分，并將其與其他內(nèi)容進行重新構(gòu)圖，掙脫空間、形式和意念上的束縛，從而形成別具一格的創(chuàng)造物。

三、結(jié)語

通過本文對于平面設(shè)計中圖形創(chuàng)新思維的相關(guān)分析，希望能夠為相應(yīng)的平面設(shè)計工作帶來啟示和幫助。平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意，需要的不僅僅是紙上談兵，更多的是注重來自實踐得到的創(chuàng)造，為此要想在平面設(shè)計圖形創(chuàng)意思維有所提升，實踐是不可缺少的。

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關(guān)鍵詞：企業(yè)；標志設(shè)計；圖形創(chuàng)意；方法

企業(yè)標志設(shè)計代表的是企業(yè)的整個形象，是企業(yè)的經(jīng)營理念、精神文化、性質(zhì)的總代言，所以企業(yè)標志設(shè)計在企業(yè)形象視覺傳達系統(tǒng)中具有十分重要的作用。企業(yè)標志設(shè)計是標志設(shè)計的重要組成部分，衡量一個企業(yè)標志設(shè)計的好與壞，所關(guān)系到的設(shè)計因素很多，其中最重要的就是企業(yè)標志設(shè)計中的圖形創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意是根據(jù)主題的要求通過豐富的想象表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性意義的視覺形象。企業(yè)標志設(shè)計是要把企業(yè)形象的主題概念準確的轉(zhuǎn)化成視覺上的形象，而不是單純的一個圖形表現(xiàn)。約翰·斯通斯在《非常規(guī)標志設(shè)計》中提到，“設(shè)計一個標志的首要任務(wù)就是使其標志圖形具有快速的可識別性和可讀性，它不該使觀者第一眼看上去就不知所云。”辛玲在《企業(yè)標志設(shè)計中視覺創(chuàng)意表達研究》中說：“企業(yè)標志設(shè)計既要有新穎獨特的創(chuàng)意，能表現(xiàn)企業(yè)的個性特征，還要用形象化的、精煉化的藝術(shù)語言表達出來?！?/p>

一、企業(yè)標志設(shè)計和圖形創(chuàng)意的概述

在原始社會就有了標志設(shè)計的發(fā)展，從原始的圖騰、印記到后來的商鋪招牌、幌子，一直到現(xiàn)在都有著對標志設(shè)計的傳承和發(fā)展。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步產(chǎn)生了現(xiàn)在的具有時代特征的企業(yè)標志設(shè)計，它是標志設(shè)計中的重要組成部分，通過豐富的圖形創(chuàng)意來體現(xiàn)出它要表達的內(nèi)涵和主題。企業(yè)標志設(shè)計在企業(yè)視覺傳達系統(tǒng)中起著重大的影響，是企業(yè)視覺形象的最重要內(nèi)容部分，它傳達的是企業(yè)的精神、理念和企業(yè)形象的基本特征，是企業(yè)文化內(nèi)容的集中體現(xiàn)。企業(yè)標志設(shè)計就是一個簡單的圖形、文字設(shè)計、或者圖形與文字的簡單組合，將設(shè)計出來的標志圖形對企業(yè)整體形象進行概括，用生動形象的圖形去表現(xiàn)它，促使它所表達的主題思想明確，從而達到準確直觀地給人們傳遞出企業(yè)信息的目的。一個優(yōu)秀的企業(yè)標志設(shè)計與視覺傳達設(shè)計中的圖形創(chuàng)意息息相關(guān)?！皥D形創(chuàng)意是指設(shè)計者根據(jù)主題的概念通過豐富的想象與制作，運用基本的圖形語言表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性意義的視覺形象，簡潔明了、一形多意、聯(lián)系恰當是圖形創(chuàng)意的基本特征，在傳達主題信息的同時也傳遞了某種思想觀念和情感?！痹诂F(xiàn)今這個發(fā)展迅速的信息社會中，這些簡單醒目的圖形語言表達的內(nèi)涵和其實效作用將會越來越豐富。企業(yè)標志設(shè)計與圖形創(chuàng)意是緊密結(jié)合在一起的。在企業(yè)標志設(shè)計中，不管是用圖像還是用文字或是其它的一些元素，它都是以一種圖形化的形式來表現(xiàn)的，并不是直接簡單的應(yīng)用。所以在設(shè)計企業(yè)標志時，圖形是作為一種企業(yè)形象的符號，利用圖形化的語言傳遞企業(yè)的主題信息，越有意境的圖形創(chuàng)意越能吸引人們的眼球，才能快速的把要表達的內(nèi)容信息傳遞出去。不管是圖形創(chuàng)意還是企業(yè)標志設(shè)計，它們都具有易識別性、可記憶性和形式美，因此二者之間有著不可分割的關(guān)系，也就是說標志就是一個圖形的展示，而圖形也能夠體現(xiàn)出企業(yè)標志設(shè)計所要反映的內(nèi)涵。由此可見，圖形創(chuàng)意在企業(yè)標志設(shè)計中具有很重要的作用，企業(yè)標志設(shè)計就是一個圖形化的過程。只有有效的將圖形創(chuàng)意與企業(yè)標志設(shè)計緊密的結(jié)合，才能設(shè)計出優(yōu)秀的企業(yè)標志。

二、企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的特征

圖形創(chuàng)意是把想要傳達的內(nèi)容變換成最簡潔、明了的圖形語言，是對一種創(chuàng)造性圖形語義的認知。因此，當其運用到企業(yè)的標志設(shè)計中時，就要和關(guān)于企業(yè)標志的設(shè)計屬性、設(shè)計形態(tài)和設(shè)計目的相結(jié)合。由于企業(yè)標志設(shè)計本身具有的特殊性，在設(shè)計中也就會表現(xiàn)出圖形創(chuàng)意方法的不同特征。企業(yè)標志設(shè)計中的圖形創(chuàng)意在概念上通常具有多重性。圖形創(chuàng)意所表達的往往是一些概念性的東西，這一點在企業(yè)標志設(shè)計中很常見，因為標志是一種具有特殊性意義的符號，它是具有多重屬性的。對于一個優(yōu)秀的企業(yè)標志設(shè)計，它傳達出的不僅僅是企業(yè)的名稱或者產(chǎn)品的特性而已，還要能夠涵蓋一些關(guān)于企業(yè)的發(fā)展目標或是企業(yè)的精神和文化等特征，所以在企業(yè)標志設(shè)計的圖形創(chuàng)意中就要包含這些多方面的概念性。把它們集中在一起凝練出一個有特殊意義的圖形,讓這一個形態(tài)能夠表達出各種含義的效果。企業(yè)標志設(shè)計中的圖形創(chuàng)意在形式上往往趨于符號化和抽象感。其一，符號是一種載體，它能夠有效地傳播信息，用概括和抽象的視覺形式將一些特定的信息或語義迅速傳播和被理解，因此企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式通常采用的是符號化和象征性的方法，以便被人們快速直觀地理解和記憶。其二，企業(yè)標志在實際應(yīng)用中，它的形式和尺寸變化有所不同。有時候應(yīng)用到的地方空間或規(guī)格比較小，應(yīng)用較小時，那些看起來過于復(fù)雜的圖形所要表達的信息就會很難被識別，所以企業(yè)標志設(shè)計中的圖形創(chuàng)意應(yīng)該是簡潔和概括的形態(tài)，用凝練的圖形語言來體現(xiàn)出鮮明的個性，給人以識別的認同、溝通和記憶。

三、企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的方法

企業(yè)的標志設(shè)計主要是以圖形為主，不同的企業(yè)就有著不一樣的標志圖形創(chuàng)意，將創(chuàng)意圖形表達出企業(yè)的名稱、企業(yè)的經(jīng)營理念或是企業(yè)的精神文化，形成企業(yè)自己獨特的標志符號。企業(yè)標志圖形的創(chuàng)意方法有很多，有以傳統(tǒng)吉祥元素、人物符號、自然的客觀物象和抽象的幾何圖形等為主要的圖形創(chuàng)意方法。很多企業(yè)標志設(shè)計中都會運用到傳統(tǒng)吉祥的元素作一些象征性比喻，以物寓意的形式來表現(xiàn)。這些標志設(shè)計借助某種物象來加以體現(xiàn)，有的其實看起來似乎是毫不相關(guān)的事物，當一旦找到了它們之間的相似處時，就能夠把它們恰當?shù)芈?lián)系起來，使被象征或比喻的事物形象變得明確、生動和易于理解。以人物符號為主體作為一個企業(yè)的標志在很多地方都常見。這種標志設(shè)計的圖形創(chuàng)意方法往往比其它圖形、文字傳遞的信息更直接、鮮明，也容易被人們理解和識別。將人物形象在造型、色彩等方面進行一定的概括、簡化、加工，通過夸張的變形處理。表面上看與現(xiàn)實的差距非常大，但是實際上是夸張的把人物形象表現(xiàn)了出來，這樣既容易識別，又具有強烈的個性。

大部分企業(yè)標志的圖形常常是從人物、動物、植物、建筑、風(fēng)景、器物等客觀物象中直接變化而來，也就是標志設(shè)計的具象表現(xiàn)形式。根據(jù)客觀事物的特征，通過裝飾性的變形或者是其它各種簡化手法的處理，使其形象更加鮮明、生動。這種具象的表現(xiàn)形式具有很強的直觀性，明確易懂，易于被人們接受和識別，并能夠從心理上縮短與接受者之間的距離，給人一種親近感。在企業(yè)標志設(shè)計中，用一些幾何圖形作為元素構(gòu)成抽象形態(tài)，一般比較簡潔單純，有利于大量地復(fù)制和利用，表現(xiàn)形式多以方、圓、三角等圖形以及點、線、面的排列組合而構(gòu)成，也有寫意的、偶然的形態(tài)和其它的形態(tài)等等。這些標志形態(tài)不再具有客觀對象的形象特征，而是以抽象的圖形符號來表達事物的特征和含義。“將抽象的幾何圖形通過形態(tài)變化或它們之間的排列組合，使一些復(fù)雜的、難以實現(xiàn)的事物特征和含義抽象地表現(xiàn)出來，給人以視覺和心理的聯(lián)想，使抽象的幾何圖形與受眾心理形成呼應(yīng)，達到溝通，從而理解標志圖形所傳遞的信息?！背橄蟮膸缀螆D形是高度的提煉概括，雖然常常不容易被理解，但是一旦使受眾識別了，圖形中所表達的內(nèi)容信息往往會比具象的圖形更加豐富，更加易于識別，更能表現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征。它多適用于具有現(xiàn)代感的企業(yè)標志設(shè)計。

四、企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意方法的未來展望

隨著標志設(shè)計領(lǐng)域的不斷研究和創(chuàng)新，企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的方法將不會是一成不變的。在現(xiàn)今很多企業(yè)的標志設(shè)計中都是平面化的圖形創(chuàng)意，只有極少數(shù)的企業(yè)標志設(shè)計中應(yīng)用的是立體化的圖形創(chuàng)意方法。因此隨著企業(yè)標志設(shè)計的應(yīng)用范圍越來越廣泛，今后企業(yè)標志設(shè)計中平面化的圖形創(chuàng)意方法會漸漸轉(zhuǎn)向立體化的圖形創(chuàng)意方法。

利用立體的表現(xiàn)形式打造出的企業(yè)標志圖形與平面的表現(xiàn)形式相比，立體表現(xiàn)形式更能使得企業(yè)標志具有現(xiàn)代感，更能迎合社會群眾追求多變的審美性，在多方面更加豐富了企業(yè)的精神文化和經(jīng)營理念。平面化的企業(yè)標志設(shè)計基本上是純色填充的圖形創(chuàng)意效果，而立體化的企業(yè)標志設(shè)計是通過對抽象圖形進行多維的動感、錯位、疊加，用漸變色彩填充的立體空間圖形，具有更豐富的材質(zhì)和光澤，擁有更強的視覺傳達效果。

企業(yè)標志設(shè)計的最重要設(shè)計原則是標志圖形所傳達的信息要簡單易懂、使人容易記憶。無論是平面化的企業(yè)標志設(shè)計還是立體化的企業(yè)標志設(shè)計都需要遵守這一原則。合理組合的表現(xiàn)手法和視錯覺原理手法是立體表現(xiàn)形式的兩種比較常用的圖形創(chuàng)意方法。在企業(yè)標志設(shè)計的圖形創(chuàng)意上，單一元素的圖形所表現(xiàn)出的視覺沖擊力并不強。因此通過理性、合理的方式將不同顏色的圖形或形狀組合起來，調(diào)節(jié)合適的大小、顏色和方向，使其標志圖形具有空間層次的視覺沖擊力效果。除了這種方法以外，也可以利用視覺錯位手法表現(xiàn)企業(yè)標志設(shè)計的立體化圖形創(chuàng)意效果，也就是視錯覺原理，指“人依據(jù)自身經(jīng)驗和視覺幻象對真實客觀事物的錯誤感知，被稱為視覺錯覺或視錯覺?！痹谄髽I(yè)標志設(shè)計中，給標志圖形的某個局部進行合適的增減或結(jié)合，能夠引起人們產(chǎn)生視覺錯位的效果，將標志圖形表達出的信息在人腦中強化記憶，勾起重復(fù)記憶的作用。

圖形創(chuàng)意的方法對企業(yè)的標志設(shè)計起著至關(guān)重要的作用。企業(yè)的標志設(shè)計已經(jīng)不再是以往的單純表現(xiàn)，而是有意識的賦予標志圖形更廣、更具創(chuàng)造性的概念。一個優(yōu)秀的企業(yè)標志設(shè)計必須要有它的獨特優(yōu)勢，不管使用什么樣的圖形創(chuàng)意方法，最終都要能夠最容易的被人們識別、理解和記憶。企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的方法需要更多的創(chuàng)新點來支撐，隨著市場的需求和人們對設(shè)計審美觀念的不斷提升，企業(yè)標志的設(shè)計要求就會越來越高。我們應(yīng)將企業(yè)標志設(shè)計中圖形創(chuàng)意的方法當做一種創(chuàng)新的啟示，打破以往的舊觀念敢于發(fā)散思維，切勿一成不變。只有這樣才能設(shè)計出鮮明易懂、符合時代特征的優(yōu)秀企業(yè)標志。

參考文獻：

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篇9

摘要：創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，在信息時代的今天，我們每天都在傳播和接受著鋪天蓋地的信息，而圖形卻在信息傳達的過程中扮演及其重要的角色，它不分國界，不受任何語言的限制，是我們公認的世界語，能直觀準確的傳遞所要表達的信息。通過圖形創(chuàng)意的不同表達形式，絕妙的策略主意，獨特的傳達方式以及新穎的視覺形式的完美結(jié)合和統(tǒng)一，可以使圖形更具誘惑力與視覺沖擊力。本文將對圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的靈魂作用進行討論，這對更好的進行廣告設(shè)計有著重要的價值。

關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意；廣告設(shè)計；作用

創(chuàng)意圖形，被廣泛地運用于視覺傳達設(shè)計的各個領(lǐng)域。在廣告設(shè)計中，創(chuàng)意圖形具有傳達準確、便于記憶和容易識別和超越民族間語言障礙等功能。在廣告設(shè)計中，經(jīng)典的文案設(shè)計在視覺沖擊力上遠不如一個富有經(jīng)典創(chuàng)意的圖形設(shè)計。

一、圖形傳播的重要性

圖形是人們有意識、有目的地進行溝通和交流的一種語言形式，它可以打破語言、文字的局限和障礙，建立以圖形視覺為基礎(chǔ)的交流與溝通。在信息化時代的今天，圖形的傳播功能的優(yōu)勢越來越凸顯，已經(jīng)成功廣告設(shè)計中不可取代的一部分。圖形設(shè)計的好與壞取決于圖形設(shè)計的創(chuàng)意，而廣告設(shè)計中的圖形就是要創(chuàng)造一個具有強烈感染力的視覺形象，因為圖形的傳播靠的是人們心與心的交流與溝通。

二、廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用

圖形作為構(gòu)成廣告版面的主要視覺元素，它的關(guān)鍵在于是否和廣告效果具有密切的關(guān)系。圖形表現(xiàn)趣味濃厚，才能提高人們的注意力，得到預(yù)期的廣告效果。廣告作為視覺信息傳遞的媒介，是一種文字語言和視覺形象的有機結(jié)合物，作為視覺藝術(shù)，強調(diào)的是觀感效果，而這一視覺效果并非廣告文字的簡單解釋。在廣告設(shè)計中，圖形創(chuàng)意的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）強烈的視覺沖擊力

好的圖形應(yīng)以最簡單、最清晰、最奪目的方法傳遞信息。在讀圖時代的今天，人們對具有高度刺激的表現(xiàn)形式則更為喜愛和易于接受。在圖形創(chuàng)意設(shè)計時，簡潔準確的圖形設(shè)計相對于復(fù)雜的圖形設(shè)計視覺沖擊力強，創(chuàng)意圖形設(shè)計追求的是以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題。優(yōu)秀的廣告作品不需要文字的說明和注釋一樣可以快速的讓讀圖人與作者本意達成共識，理解廣告設(shè)計的意圖。

（二）獨特的表現(xiàn)力和個性

現(xiàn)如今人們的生活水平有了很大的提高，作為設(shè)計師，我們除了要滿足消費者的基本需求外，還要注重消費者對新鮮事物的好奇心，滿足他們個性化的需求。人們已經(jīng)厭倦了傳統(tǒng)的視覺形式，喜新厭舊的習(xí)慣在好奇心的趨勢之下，對與眾不同，表現(xiàn)獨特和個性的廣告所吸引，只有這樣，才能使自己設(shè)計的廣告在眾多優(yōu)秀的廣告作品中脫穎而出，圖形設(shè)計個性的廣告才會更加的留住過往的人群，吸引他們的眼球。

在進行廣告設(shè)計的同時，獨特的視角，新穎的構(gòu)圖，與眾不同的表現(xiàn)手法都是營造視覺新奇感受的手段，設(shè)計師必須有敏銳的洞察力和對時尚的敏感把握，才能更好的去設(shè)計出脫穎而出的廣告設(shè)計作品，加強人們對圖形的注意和印象。

“具有獨創(chuàng)性和新意的圖形設(shè)計最能引人注目而達到深度傳播的目的[4]?！?/p>

（三）準確傳達信息

在有限的時間里，閱讀圖形所占用的時間遠比文字要快的多。在這樣一個快節(jié)奏的時代下，廣告設(shè)計需要的就是在最短的時間內(nèi)要求來往的人群對廣告設(shè)計中的內(nèi)容有個準確清晰的認識，從而產(chǎn)生記憶。相比之下，我們在“讀”懂一段文字和“看”懂一幅圖形之間的感受過程是明顯不同的。圖像傳達的信息一目了然，準確直觀，我們可以很快的與畫面產(chǎn)生共鳴。比如，我們要設(shè)計一組主題婚紗攝影，僅僅靠我們的想象力是不夠的，而是需要我們在創(chuàng)意形成之后通過能夠準確傳達我們思想的攝影樣片來進行直觀的宣傳，這樣以來，消費者就能很清楚地看到百分之九十的接近成品的效果，在調(diào)動消費者情緒的同時，進行宣傳推廣、銷售，效果則事半功倍?？梢?，圖形在傳達廣告的主題中占有直接有力的優(yōu)勢，有助于人們最直接的接受和理解廣告的意圖從而達到銷售的作用。

（四）藝術(shù)性強

所謂藝術(shù)性就是要高于一般的審美要求，對美有新的認識，能夠帶領(lǐng)大眾通過感知作品而接受作品本身的美感。經(jīng)典的圖形設(shè)計，不論從創(chuàng)意到構(gòu)圖，在到整個畫面的平衡以及所處的視角，都是緊緊的圍繞圖形創(chuàng)意本身展開的。用最能夠體現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力的手法將圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)出來，巧妙、藝術(shù)的將圖形信息表達出來，吸引觀者，激發(fā)他們無盡的想象力，通過創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)真正實現(xiàn)信息傳遞。

三、結(jié)束語

圖形創(chuàng)意作為廣告設(shè)計的一種表現(xiàn)形式和視覺中心，在整個設(shè)計作品中起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意設(shè)計視覺沖擊力強，能夠準確的傳達信息，在表現(xiàn)手法上個性、獨特富有藝術(shù)感。經(jīng)典的廣告作品一定是有出彩的創(chuàng)意，它不但能為整個廣告作品增色，還能巧妙地彌補文字的不足，更好的促進交流和溝通。成功的廣告作品都以自己獨特的圖形語言準確又清晰的表達設(shè)計的主題，體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意設(shè)計在廣告設(shè)計中不可替代的靈魂作用。

參考文獻：

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[2]江明編著. 創(chuàng)意圖形 [M]. 南昌：江西美術(shù)出版社，2006.1，57頁

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首先要改變課程設(shè)計中理論知識先行、概念陳述過多的授課方法，要重點通過實踐來提高高職學(xué)生讀圖能力，這比基本圖形理論知識的灌輸更能得到明顯的教學(xué)效果。當然，理論知識是必需的，理論最終的目的是要指導(dǎo)實踐，純粹的理論知識和概念要做到簡單易懂、點到為止，對于重點環(huán)節(jié)的內(nèi)容要做到簡單明了，通俗易懂，讓學(xué)生能夠迅速把握關(guān)鍵知識點，避免純理論知識講解，通過理實相結(jié)合的手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。把發(fā)掘客觀事物的深層涵義、深化經(jīng)典圖形設(shè)計作品分析、鑒賞能力的鍛煉，與理論知識互相印證，并不斷進行理論實踐的推理演繹，歸納出圖形設(shè)計所需要具備的思維方法和創(chuàng)作方式，這對于圖形設(shè)計創(chuàng)意實踐有非常重要的現(xiàn)實意義。

二、圖形設(shè)計課程教學(xué)實踐與存在的問題

在實踐教學(xué)中，可以明顯感受得到，學(xué)生對于圖形設(shè)計課程所必須具備的觀察能力和設(shè)計表現(xiàn)能力是十分欠缺的，主要表現(xiàn)為以下幾點：

1)生源質(zhì)量不一致，有部分學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是大部分學(xué)生沒有美術(shù)基礎(chǔ)，圖形創(chuàng)意意識薄弱，思路不清晰的問題。

2)長期的傳統(tǒng)教育造成思維方式單一，發(fā)散性思維和跳躍性思維欠缺，習(xí)慣性去尋找標準答案。

3)對客觀事物2的觀察不細致，不深入，難以發(fā)掘客觀事物內(nèi)涵，更別提如何去表現(xiàn)。

4)平時缺乏積累，沒有留意身邊事物，對圖形設(shè)計作品缺乏解讀能力。

三、圖形設(shè)計課程創(chuàng)意思維培養(yǎng)方案

創(chuàng)意是指對現(xiàn)實存在事物的理解以及認知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能。圖形創(chuàng)意思路來源于對客觀事物的觀察、分析和理解，然后在此基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)意表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力，重點從以下幾個方面入手：

1)改變傳統(tǒng)思維慣性，留心觀察日常事物，重新解讀事物內(nèi)涵。改變傳統(tǒng)思維慣性，就是要“換腦筋”，從不同的角度和緯度是看待問題，思考問題，分析問題，改變傳統(tǒng)思維慣性不是一朝一夕就能完成的事情，需要從身邊習(xí)慣的日常事物入手，重新解讀事物內(nèi)涵，不斷積累，養(yǎng)成從不同角度和緯度看待尋常事物的習(xí)慣。要深入了解事物，最直接的方法就是要仔細觀察事物。圖形設(shè)計就是用圖形去表達觀察者的思想，這是圖形設(shè)計的根本目的，圖形設(shè)計課程也不例外，但觀察方法有其自身的特點，因此有必要從以下幾個方面展開訓(xùn)練：首先，擴展觀察的范圍，重新審視自己周邊生活的方方面面，觀察角度和思維方式力求新穎、多樣化。其次，通過觀察對象，對其表象和內(nèi)在特性進行分析，尋找其中的關(guān)聯(lián)性，探索客觀物象轉(zhuǎn)換為圖形的可能性。此外，通過常態(tài)化觀察事物，日積月累，積累素材，或者通過設(shè)計主題，由項目任務(wù)驅(qū)動觀察搜集素材，積累設(shè)計素材。

2)走出課堂，走出校園，厚積薄發(fā)。圖形設(shè)計創(chuàng)意的培養(yǎng)不能拘泥于課堂和學(xué)校，要積極走出校園，參加社會實踐，社會環(huán)境更加豐富多彩，在社會生活中，學(xué)生興趣度更高，觀察的注意力更集中，收獲也更豐富。因此，我們從以下三個方面展開校外實踐鍛煉。首先，與行業(yè)組織密切合作，積極參與專業(yè)事務(wù)。利用現(xiàn)有的校企合作單位以及行業(yè)對口的本地知名企事業(yè)單位，展開行業(yè)交流活動，派遣學(xué)生到這些單位參加專業(yè)設(shè)計與制作，讓學(xué)生了解圖形設(shè)計制作的流程，以及如何通過新手段、新方法去解決客戶的問題，滿足客戶的需求。其次，師生共同投入到地方的文化和經(jīng)濟建設(shè)。積極利用地方的文化和經(jīng)濟建設(shè)對圖形設(shè)計方面的需求，由老師帶領(lǐng)學(xué)生，參與到實際的文化和經(jīng)濟建設(shè)項目中去。此外，動員學(xué)生積極參與省市重要專業(yè)賽事。省市重要專業(yè)賽事，不僅要求有過硬的專業(yè)技能，更看重圖形設(shè)計的創(chuàng)意，對創(chuàng)意要求非常高，通過連續(xù)幾年積極參與省市重要專業(yè)賽事，我們提升了學(xué)生的信息，鍛煉了隊伍，也取得了不錯的成績。