導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇寢室文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寢室文化是文化形式的一種，是校園文化生活的縮影，它是以寢室這一特定空間為單位，尊重寢室成員的主體作用，發(fā)揮寢室成員的個(gè)性及創(chuàng)造力，被大家認(rèn)可并自覺(jué)踐行的文化氛圍和行為準(zhǔn)則。他包括兩個(gè)內(nèi)容：一是物質(zhì)文化，即寢室的物質(zhì)條件，包括寢室的基本生活設(shè)施、環(huán)境美化的整體布局等；二是精神文化，即寢室成員之間的精神層面的內(nèi)容，如人生觀、世界觀等。

二、寢室文化建設(shè)的重要性

寢室文化建設(shè)關(guān)系到創(chuàng)建優(yōu)良校園文化生活的方方面面，是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，塑造學(xué)生優(yōu)秀品格，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的有效措施。進(jìn)一步提高對(duì)寢室文化建設(shè)的重視程度，直接關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育進(jìn)寢室的成效，是對(duì)民辦高職院校“三風(fēng)”建設(shè)的有效依托，寢室文化建設(shè)的重要性主要體現(xiàn)在“四促進(jìn)”：

（一）促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品德的提高

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重任，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中的參與者。作為民辦高職院校輔導(dǎo)員，我們應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品德的培養(yǎng)，除了日常的談話交流、主題班會(huì)和團(tuán)日活動(dòng)等形式的教育，也應(yīng)該重視寢室文化對(duì)大學(xué)生的影響。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)寢室形成歸屬感，使寢室真正意義上成為自己的“家”

寢室文化建設(shè)直接關(guān)系到寢室成員的生活、學(xué)習(xí)等各方面，重視他們的主體作用，發(fā)揮他們的“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”，讓他們直接參與到寢室文化建設(shè)過(guò)程中，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)寢室歸屬感的提升，使他們能夠更快更好的融入大學(xué)生活，并形成積極向上的寢室氛圍，進(jìn)一步提升他們的主人翁意識(shí)，自覺(jué)履行做好寢室文化建設(shè)的義務(wù)，使寢室真正意義上成為自己的“家”。

（三）促進(jìn)優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成

每一間寢室是構(gòu)成一個(gè)班級(jí)、一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一個(gè)系院、一個(gè)學(xué)校的組成單位，他是僅次于學(xué)生個(gè)體而存在的小型集體單位。如果每一個(gè)小型集體單位都能夠形成一種積極向上、爭(zhēng)先趕超的氛圍，那么以此為基礎(chǔ)形成的班級(jí)、專(zhuān)業(yè)、系院和學(xué)校將同樣形成一樣的風(fēng)氣。一種良好風(fēng)氣的形成會(huì)在潛移默化的過(guò)程中教育和感染我們的學(xué)生，并使他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受教育，這將更好地促進(jìn)民辦高職院校優(yōu)良校風(fēng)的形成，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)水平的目標(biāo)。

三、民辦高職院校寢室文化建設(shè)的途徑

民辦高職院校的生源情況告訴我們，寢室文化建設(shè)的過(guò)程面對(duì)的是以注冊(cè)入學(xué)為主的學(xué)生群體，他們具有以下特征：文化成績(jī)?nèi)?，?dòng)手能力強(qiáng)；理論基礎(chǔ)弱，實(shí)踐能力強(qiáng)；行為習(xí)慣弱，個(gè)性追求強(qiáng)。寢室文化建設(shè)過(guò)程中，如何針對(duì)他們的特征揚(yáng)長(zhǎng)避短、群策群力，讓他們?cè)趯嬍椅幕ㄔO(shè)中接受學(xué)習(xí)教育，使他們?cè)趯嬍椅幕谐砷L(zhǎng)成才，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）思想引領(lǐng)，強(qiáng)化育人，充分發(fā)揮寢室育人功能

大學(xué)生思想政治教育進(jìn)寢室，是高等教育內(nèi)涵發(fā)展的時(shí)代要求，是新時(shí)期民辦高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的戰(zhàn)略抉擇。實(shí)踐證明，輔導(dǎo)員老師在做好寢室文化建設(shè)的過(guò)程中，進(jìn)一步深化落實(shí)思想政治教育進(jìn)寢室，能充分發(fā)揮寢室的育人功能，掌握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，重視黨團(tuán)學(xué)生干部作用，建立“公寓團(tuán)工委”、“黨員寢室示范崗”、“寢室安全信息網(wǎng)”等，將輔導(dǎo)員的工作觸手延伸到寢室的各個(gè)方面，在寢室文化建設(shè)方面鍛煉和提高學(xué)生干部的工作能力，在學(xué)生中樹(shù)典型、學(xué)榜樣，做好寢室文化的引領(lǐng)育人工作。

（二）形成制度，重在落實(shí)，充分發(fā)揮寢室管理功能

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，針對(duì)民辦高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，一定要有詳細(xì)、可行的規(guī)章制度進(jìn)行管理和服務(wù)，這樣才能使得學(xué)生在寢室中有章可循、按章辦事。健全的規(guī)章制度是寢室文化的配套機(jī)制，其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)規(guī)章制度本身就是一種寢室文化，同時(shí)抓好規(guī)章制度的落實(shí)，執(zhí)行時(shí)秉承“公平、公正、公開(kāi)”的原則，絕大多數(shù)的學(xué)生是能夠遵守在寢室中的紀(jì)律。以制度說(shuō)話，用制度服務(wù)，是寢室文化建設(shè)的前提和保障。

（三）以活動(dòng)為載體，尊重學(xué)生的主體意識(shí)

篇2

開(kāi)學(xué)初，我將寢室長(zhǎng)找來(lái)商量怎樣幫助寢室同學(xué)把自己的小家管好。寢室長(zhǎng)們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：在寢室貼上全家福或自己的個(gè)性畫(huà)作，這樣一來(lái)誰(shuí)也不舍得去破壞自己的家、自己的心血了。我接納了他們的建議并要求他們盡快落實(shí)下來(lái)。一星期后當(dāng)我去檢查時(shí)，一間間寢室被同學(xué)們打扮成了溫馨的小家：粉色的墻壁、花花朵朵的插圖、親密的全家福、“哥倆大頭貼”和“親密倆姐妹”……“墻壁是我家”的設(shè)計(jì)營(yíng)造了溫馨的寢室氛圍，溫暖了這些留守學(xué)生的心，激發(fā)了他們的愛(ài)美之心，也促進(jìn)了他們良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.營(yíng)造積極進(jìn)取的樂(lè)學(xué)氛圍，讓勵(lì)志格言入我心

宿舍過(guò)道上一行行“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“讀好書(shū)就是和高尚的人對(duì)話”的勵(lì)志格言；墻壁上一條條“少壯不努力，老大徒傷悲”的名言；柱廊上一位位科學(xué)巨匠、哲學(xué)大師、文學(xué)大師的畫(huà)像如一座座閃耀著思想光芒的燈塔，讓這些孩子在耳濡目染之中，樂(lè)學(xué)好學(xué)之風(fēng)漸漸形成，良好的品德逐漸養(yǎng)成。

3.打造愛(ài)心型生活老師，讓學(xué)生缺位情感得到填補(bǔ)

這些留守學(xué)生長(zhǎng)期不能和父母在一起，缺乏交流，缺乏情感溝通，家長(zhǎng)的情感教育缺位嚴(yán)重。為此，我號(hào)召在寄宿部打造愛(ài)心型生活老師，讓“愛(ài)心灑滿角落”。我們倡導(dǎo)教師不僅要協(xié)助學(xué)生整理床鋪，管理個(gè)人衛(wèi)生，還要將他們當(dāng)作自己的孩子一樣關(guān)心愛(ài)護(hù)，在寢室中營(yíng)造一種互相關(guān)愛(ài)、互相理解的寢室文化，從而填補(bǔ)家長(zhǎng)教育缺位帶來(lái)的學(xué)生情感缺失。學(xué)生生病了，生活老師會(huì)及時(shí)送去問(wèn)候，室友會(huì)熱情地遞上熱水。于是一顆顆缺愛(ài)的皺皺巴巴的心被融化了，熨平了！他們?cè)诟袆?dòng)之余，也懂得了在別人需要關(guān)愛(ài)時(shí)去愛(ài)他人，更懂得了父母的艱辛與良苦用心，漸漸地開(kāi)始理解父母并和父母熱絡(luò)起來(lái)。

4.營(yíng)造“比一比，我更強(qiáng)”的體育氛圍，讓學(xué)生爭(zhēng)做體育達(dá)人

一星期一比，一月一比，一階段一比，看看誰(shuí)更會(huì)鍛煉，哪個(gè)寢室會(huì)鍛煉，哪個(gè)班級(jí)會(huì)鍛煉，誰(shuí)中考體育更好。自從開(kāi)展，“比一比誰(shuí)更強(qiáng)”的比賽，學(xué)生睡懶覺(jué)、賴床的陋為減少直至杜絕?，F(xiàn)在每天在操場(chǎng)上看見(jiàn)的一個(gè)個(gè)你跑我跳的壯觀景象。充滿關(guān)愛(ài)、充滿競(jìng)爭(zhēng)力的比賽活動(dòng)將他們的積極性、好勝心徹底激發(fā)出來(lái)了！

5.結(jié)語(yǔ)

篇3

高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學(xué)校的學(xué)風(fēng)有直接關(guān)系，可見(jiàn)學(xué)風(fēng)成為了思想政治教育的一個(gè)重要的因素。學(xué)風(fēng)的好壞是衡量一所高校辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校常抓不懈的重要工作。學(xué)風(fēng)通俗地講是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識(shí)是目標(biāo)，為給同學(xué)們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評(píng)比模式，提倡個(gè)性發(fā)展，特色寢室建設(shè)，希望能建成學(xué)習(xí)型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學(xué)院的實(shí)際情況和未來(lái)要求和發(fā)展，學(xué)院注重英語(yǔ)交流，和國(guó)外大學(xué)的合作也日趨平凡，也可以評(píng)三級(jí)英語(yǔ)寢室，四級(jí)英語(yǔ)沖刺寢室和對(duì)外交流國(guó)際寢室。根據(jù)學(xué)院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學(xué)型寢室。同學(xué)們可積極依據(jù)自己寢室特點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)型寢室文化。充分把學(xué)習(xí)型寢室的氛圍推廣，讓整個(gè)學(xué)院都充滿學(xué)習(xí)的氛圍。

二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析

1.內(nèi)因分析和管理

寢室文化對(duì)學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價(jià)值觀的認(rèn)同，如果一個(gè)寢室衛(wèi)生沒(méi)有人打掃，同學(xué)的作息時(shí)間無(wú)規(guī)律，很難想象這個(gè)寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會(huì)良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們?cè)趯嬍抑斜仨毬伎己吞幚淼膯?wèn)題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動(dòng)會(huì)影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果一個(gè)學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對(duì)于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于寢室文化影響，通過(guò)思想政治來(lái)正確合理引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅(jiān)定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂(lè)多了，會(huì)使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對(duì)于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會(huì)去關(guān)心國(guó)家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強(qiáng)學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進(jìn)學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進(jìn)學(xué)生思想政治工作強(qiáng)化學(xué)習(xí)寢室,加強(qiáng)大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng),為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強(qiáng)調(diào)會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。

三、總結(jié)

篇4

“寢室文化”這一概念是由上海交通大學(xué)于1986年首先提出來(lái)的。1990年彭英姿在《試論大學(xué)生的寢室文化》一文中對(duì)寢室文化的概念進(jìn)行了界定。張文凱《寢室文化初探》以及盧和廷《高校“寢室文化”初探》中都表明寢室文化是以寢室為環(huán)境，以社會(huì)文化為背景，以寢室成員為主體，在寢室共同生活、相互作用中所表現(xiàn)的物質(zhì)、精神和行為方式的組合并形成的一種文化，寢室文化是校園文化不可分割的部分，在整個(gè)學(xué)校發(fā)展建設(shè)中的作用不可估量，正因如此寢室文化日益引起人們的關(guān)注和研究。1997年國(guó)家教委在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干意見(jiàn)》中肯定了“寢室文化”這一概念，并要求“重視和加強(qiáng)社團(tuán)文化和寢室文化建設(shè)，強(qiáng)化社團(tuán)和宿舍的育人功能。”此后，這一概念不斷被高校深刻認(rèn)識(shí)，也逐步加深了相關(guān)研究。近年來(lái)，寢室文化在高校中的巨大功能越來(lái)越明顯。一個(gè)和諧的寢室文化，不但能激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還能促進(jìn)他們與人交往的能力。大學(xué)生平均有三分之二的時(shí)間在寢室度過(guò)，他們休息娛樂(lè)、談心交友、課余生活都離不開(kāi)寢室，寢室文化對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成是潛移默化的。特別是高校擴(kuò)招后，由于多方面的原因，學(xué)生不再有固定的教室和活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的固定活動(dòng)空間以及學(xué)生課余活動(dòng)空間都發(fā)生了變化，寢室文化自然地提上了培養(yǎng)人才的重要位置。大學(xué)生寢室文化建設(shè)越來(lái)越受到高校領(lǐng)導(dǎo)和思想政治教育者的重視，作為大學(xué)生寢室文化影響因子發(fā)生了新的變化。因此，研究和強(qiáng)化大學(xué)生寢室文化建設(shè)，對(duì)全面貫徹黨的教育方針、充分發(fā)揮寢室文化影響學(xué)生的作用，都是具有明顯作用的。什么樣的寢室文化才能有效地教育和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，是高校在新的歷史發(fā)展中遇到的嶄新而重大的時(shí)代課題之一。

二、大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)和功能

(一)大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)

從寢室文化的表現(xiàn)形式來(lái)理解，大學(xué)生寢室文化具有兩種表現(xiàn)形式:表層文化和深層文化。所謂表層文化是指大學(xué)生寢室里的具有表現(xiàn)性的生活現(xiàn)象，如寢室的公共設(shè)施、布置、消費(fèi)行為、交際方法、娛樂(lè)行為、興趣愛(ài)好等等。而深層文化則是指大學(xué)生在寢室生活中所反映出來(lái)的觀念，如思想觀念、心理心態(tài)、思維方式、人為行為等。其中深層文化是大學(xué)寢室文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，表層文化則是深層文化的外在表現(xiàn)。此外，大學(xué)生寢室文化不僅蘊(yùn)含理性的成分，也包括人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等非理性因素。作為一個(gè)特殊的文化載體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相處，每個(gè)寢室都會(huì)慢慢形成自己的風(fēng)格，寢室之間各有特色，這也使寢室文化更加的多元化和網(wǎng)絡(luò)化。

(二)大學(xué)生寢室文化的功能

大學(xué)生寢室文化因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)取向的不同而體現(xiàn)出正負(fù)功能。

1、寢室文化作為校園文化的一個(gè)子系統(tǒng)，相對(duì)一般校園文化而言，大學(xué)生寢室文化不僅具有教育思想、陶冶情操、啟迪智慧、交往人際、娛樂(lè)身心等基本功能之外，還具有養(yǎng)成和諧意識(shí)、培育人文情懷、提升國(guó)家理念等獨(dú)特的育人作用。為此，我們須正視大學(xué)生寢室非理性因素的文化事實(shí)，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)。

2、其負(fù)功能主要表現(xiàn)為在一些落后的寢室文化對(duì)寢室成員健康成長(zhǎng)和整個(gè)寢室以后的發(fā)展形成的負(fù)面作用，也隱性存在大量的灰色潛流，弱化了寢室文化的教育的功能。

三、大學(xué)生寢室文化中常見(jiàn)的問(wèn)題

寢室文化雖然受到大學(xué)生自身素質(zhì)及宿舍管理者的約束，但主流文化、社會(huì)文化、校園文化、家庭文化等各種其他文化也會(huì)對(duì)寢室文化產(chǎn)生影響和沖擊。

1、大學(xué)生寢室文化結(jié)構(gòu)的深刻變革但其組織功能滯后

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和高教改革的深化，高等教育也開(kāi)始進(jìn)行了轉(zhuǎn)型。高校教學(xué)也變得更加多樣性，具有完全學(xué)分制、彈性學(xué)制、流動(dòng)教室制等多種學(xué)制。傳統(tǒng)班級(jí)的概念逐漸淡化，而相對(duì)比較固定的寢室取代教室成為大學(xué)生一天中停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校學(xué)生每人每天平均在寢室停留的時(shí)間大約14個(gè)小時(shí)，除去睡眠時(shí)間，每天約有6個(gè)小時(shí)在寢室度過(guò)，占整個(gè)課余時(shí)間的80%以上。2004年，教育部頒布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)高校學(xué)生住宿管理的通知》中規(guī)定:“為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生住宿管理，原則上不允許學(xué)生自行在校外租房居住”。根據(jù)這項(xiàng)通知寢室就成為絕大多數(shù)大學(xué)生休息、學(xué)習(xí)、生活的最重要、最基本的場(chǎng)所。大學(xué)生在寢室的生活時(shí)間增多，對(duì)寢室的依賴性也增強(qiáng)。寢室作為高校一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，其獨(dú)立性隨之凸現(xiàn)出來(lái)。

2、寢室文化負(fù)功能膨脹，削弱了寢室文化的育人功能

主要表現(xiàn)為一些落后的寢室文化對(duì)寢室成員的成長(zhǎng)和整個(gè)寢室的文化養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面作用。物質(zhì)文化方面———缺乏人性化設(shè)計(jì)的寢室設(shè)計(jì)理念;制度文化方面———“以管為主”的傳統(tǒng)教育模式與“服務(wù)育人”的現(xiàn)代教育理念互相矛盾;行為文化方面———以網(wǎng)絡(luò)化背景的行為規(guī)范邊界模糊;精神文化方面———大學(xué)精神的淡化、人際關(guān)系的冷漠與負(fù)面情緒的滋生。許多高校的寢室文化建設(shè)僅僅停留在對(duì)作息制度和衛(wèi)生的管理等表面文化，只關(guān)注到了文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)心的建設(shè)，沒(méi)有進(jìn)行深層次的建設(shè)。

3、大學(xué)生“禁婚令”被解除，管理機(jī)制等不能適應(yīng)寢室文化建設(shè)的要求

高校公寓管理人員低質(zhì)、低效的服務(wù)以及不盡人意的公寓文化設(shè)施，導(dǎo)致學(xué)生的合法權(quán)益不時(shí)受到侵害，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校工作的強(qiáng)烈不滿，給大學(xué)生寢室文化建設(shè)的效果產(chǎn)生了極大的抵消作用和副作用，使得大學(xué)生寢室文化建設(shè)的效果大打折扣。

4、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響對(duì)寢室文化建設(shè)的沖擊

部分學(xué)生沉溺于電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)，與其他人交流減少、影響著其他學(xué)生的寢室的作息規(guī)律和正常秩序。因上網(wǎng)造成的寢室人際關(guān)系淡漠、學(xué)習(xí)成績(jī)下降等現(xiàn)象也是必須予以關(guān)注和解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

5、社會(huì)環(huán)境的變革對(duì)寢室文化的負(fù)面影響及人際交往矛盾凸顯

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了深刻的變動(dòng)，在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的社會(huì)條件下，隨著我國(guó)第一代獨(dú)生子女進(jìn)入高校，“以自我為中心”的觀念和行為開(kāi)始在高校中滋長(zhǎng)和蔓延，由這種觀念導(dǎo)致的不良后果就是寢室成員間沖突頻繁。近年來(lái)發(fā)生的暴力現(xiàn)象、施虐現(xiàn)象、群毆現(xiàn)象、自殺現(xiàn)象、精神疾病現(xiàn)象、心理健康指數(shù)下滑現(xiàn)象等諸多現(xiàn)象反映出非理性因素的重視不夠，而這已經(jīng)影響和制約了寢室文化育人功能的發(fā)揮，偏離了大學(xué)生寢室文化建設(shè)的本質(zhì)。因而，須從人學(xué)的理論視野對(duì)大學(xué)生寢室文化進(jìn)行新的解讀和構(gòu)建。

四、構(gòu)建大學(xué)生寢室文化的方法

1、建立“學(xué)習(xí)型寢室”奠定了良好基礎(chǔ)

寢室作為高校學(xué)生中活動(dòng)的最小單元，每個(gè)寢室一般住4～8個(gè)人，剛好能夠形成“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)中的一個(gè)小組織，而且學(xué)生課余時(shí)間大都待在寢室，因此寢室是高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要陣地。當(dāng)代大學(xué)生的主流是積極的、正面的，有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)，有奮發(fā)向上的渴望，這些都為應(yīng)用“學(xué)習(xí)型組織”建立“學(xué)習(xí)型寢室”奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

2、對(duì)寢室成員施以學(xué)風(fēng)正相關(guān)影響

“學(xué)習(xí)型組織”理論應(yīng)用于高校最基本單元———寢室，通過(guò)建立“學(xué)習(xí)型寢室”改善目前寢室學(xué)風(fēng)建設(shè)中存在的不良風(fēng)氣，同時(shí)以通過(guò)各類(lèi)特色寢室的引導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上，建設(shè)學(xué)習(xí)型寢室，逐步形成從個(gè)體—寢室—公寓—院區(qū)—學(xué)校的整體化學(xué)風(fēng)建設(shè)體系。

3、建立“學(xué)習(xí)型寢室”需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

“學(xué)習(xí)型寢室”是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求和有力抓手。要通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想政治教育，喚醒學(xué)生與強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，健全和完善學(xué)生的主體人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以此來(lái)達(dá)到改善學(xué)生素質(zhì)的目的。要走進(jìn)學(xué)生的精神世界和心理世界，增強(qiáng)思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，通過(guò)理想和信念教育，幫助學(xué)生建立正確的人生目標(biāo)，從而使學(xué)生達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)和要求，通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、反省、總結(jié)、批評(píng)、改造等方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)人素養(yǎng)不斷增強(qiáng)。

4、組建寢室團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)共享機(jī)制

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們認(rèn)知、了解這個(gè)世界的思維。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。通過(guò)成員的改善心智模式達(dá)到團(tuán)隊(duì)建立共同改變，創(chuàng)造出一個(gè)更有利于人性發(fā)展的氛圍。在促進(jìn)寢室團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮交相互交流互相討論的作用，使每個(gè)成員都能說(shuō)出心中的設(shè)想，然后共同思考，在探討和對(duì)話中促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作和增進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)互動(dòng)及學(xué)習(xí)共享機(jī)制，使成員能獲得更多的知識(shí)信息，從而體會(huì)到學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)一步激發(fā)隊(duì)員的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。

5、以微觀組織單位修煉心智的模式

篇5

摘 要 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)，高校后勤的觀念、思想、文化能否適應(yīng)時(shí)代的需求是至關(guān)重要的。若想形成有特色的企業(yè)文化，就要秉承“解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取、提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干、以人為本、服務(wù)至上、腳踏實(shí)地、師生和諧”的思想理念經(jīng)營(yíng)管理。高校后勤工作應(yīng)結(jié)合實(shí)際并堅(jiān)持“三服務(wù)，三育人”的原則，研究的同時(shí)學(xué)習(xí)，探索的同時(shí)實(shí)踐。所以，高校后勤企業(yè)文化應(yīng)在改革中形成自己的特色，這樣才能作為導(dǎo)向更好地引導(dǎo)高校后勤事業(yè)更健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞 高校后勤 企業(yè)文化 思考實(shí)踐

企業(yè)文化是指企業(yè)在通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守，帶有本企業(yè)特色的共同意識(shí)，價(jià)值觀念，經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，企業(yè)精神，道德規(guī)范，發(fā)展目標(biāo)的總和；是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身的發(fā)展中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特文化管理模式。企業(yè)文化是社會(huì)文化與組織管理實(shí)踐相融合的產(chǎn)物，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)背后一定有優(yōu)秀的企業(yè)文化。高校后勤在經(jīng)歷幾年的積累與沉淀后，面臨著進(jìn)一步的發(fā)展。在此背景下，有目標(biāo)，有計(jì)劃，有組織地進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該提到高校后勤的議事日程上來(lái)。

一、高校后勤企業(yè)文化中存在的問(wèn)題

隨著高校后勤的不斷改革，各個(gè)學(xué)校都對(duì)后勤企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行了一定的探索和實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化也有了一定的認(rèn)識(shí)。高校后勤形成的企業(yè)文化思想包括以下幾個(gè)方面：以人為本，嚴(yán)于律己，善待員工；腳踏實(shí)地，增長(zhǎng)才干，員工要虛心學(xué)習(xí)；服務(wù)至上，企業(yè)要積極承擔(dān)服務(wù)育人的責(zé)任，提高服務(wù)質(zhì)量；團(tuán)結(jié)友善，知錯(cuò)就改，不怕犯錯(cuò)誤。企業(yè)文化都有自己的特色，并且對(duì)企業(yè)生存和可持續(xù)發(fā)展具有重大影響，這一點(diǎn)高校后勤企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層都能認(rèn)識(shí)到。因此，加強(qiáng)后勤企業(yè)的建設(shè)對(duì)企業(yè)凝聚力與企業(yè)形象等方面有一定影響。

但是，高校后勤企業(yè)文化的建設(shè)中仍存在某些誤區(qū)。

（一）高校后勤企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化了解過(guò)于片面。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)企業(yè)文化制度的同時(shí)不僅要重視員工的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新精神，還要認(rèn)識(shí)到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀的企業(yè)文化。企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)從兩方面入手，增強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力促進(jìn)內(nèi)部共識(shí)；學(xué)校與政府努力合作，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的外部環(huán)境，加強(qiáng)后勤企業(yè)文化的建設(shè)。

（二）高校后勤企業(yè)文化建設(shè)存在的誤區(qū)的主要方面：企業(yè)文化建設(shè)的“娛樂(lè)化”與“福利化”；企業(yè)文化建設(shè)的“項(xiàng)目化”；企業(yè)文建設(shè)的“遲滯化”；企業(yè)文化建設(shè)的“斷層化”；企業(yè)文化建設(shè)的“口號(hào)化”；企業(yè)文化建設(shè)的“表層化”等。

（三）高校后勤企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)雖然認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化和重要性，但是并沒(méi)有在行動(dòng)上付出太多實(shí)施，行動(dòng)與思想上還是存在較大差距。例如：對(duì)文化創(chuàng)新沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，沒(méi)有制定完整的企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃。總體來(lái)看，高校后勤企業(yè)文化建設(shè)還處在醞釀探索階段。

二、加強(qiáng)高校后勤企業(yè)文化建設(shè)的途徑

企業(yè)文化理論需要后勤企業(yè)的實(shí)踐來(lái)豐富、完善和提高。后勤社會(huì)化改革的不斷發(fā)展需要企業(yè)文化理論來(lái)指導(dǎo)，二者相互依存、互依互導(dǎo)。

（一）企業(yè)的生存與發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)文化，一個(gè)成功的企業(yè)，一定有其獨(dú)特的企業(yè)文化。深入了解企業(yè)文化的內(nèi)涵，對(duì)提高企業(yè)文化的形象有重大影響。企業(yè)要從傳統(tǒng)組織行為學(xué)的剛性文化轉(zhuǎn)化成柔性文化，不僅使其具有高度的靈敏性，還能隨企業(yè)的外在環(huán)境變化而變化，實(shí)現(xiàn)以人文本的原則。企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)注重兩個(gè)方面，一是，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)；二是，注重對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的激發(fā)，確立企業(yè)創(chuàng)新的新理念?，F(xiàn)代企業(yè)若想使企業(yè)文化和時(shí)代要求保持同步，就要在變革中求發(fā)展，在發(fā)展中找機(jī)會(huì)。高校后勤企業(yè)要做的就是在企業(yè)文化建設(shè)中適應(yīng)這種變化趨勢(shì)，從自身特色出發(fā)，不僅要建設(shè)獨(dú)具特色的企業(yè)文化，更要努力使自己發(fā)展成為學(xué)習(xí)型企業(yè)，使自己的企業(yè)更具活力，適應(yīng)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

（二）高校后勤企業(yè)必須以滿足師生需求為指導(dǎo)，樹(shù)立“以師生為中心”的經(jīng)營(yíng)理念，打造企業(yè)的文化力。為此，企業(yè)文化建設(shè)要與企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)，服務(wù)質(zhì)量等緊密結(jié)合，以優(yōu)質(zhì)的師生服務(wù)，良好的企業(yè)文化精神，營(yíng)造良好的企業(yè)生存空間。我們應(yīng)當(dāng)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，在企業(yè)活動(dòng)中提煉企業(yè)精神，塑造企業(yè)文化。因?yàn)?，企業(yè)文化是一只“無(wú)形的手”，每時(shí)每刻都影響著企業(yè)職工的信念，是關(guān)系到企業(yè)業(yè)績(jī)優(yōu)劣的重要因素。

（三）構(gòu)建文化管理模式，積極尋求企業(yè)文化的變革與創(chuàng)新，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的僅停留在經(jīng)驗(yàn)管理階段，而是從科學(xué)管理發(fā)展到最高層的文化管理階段。企業(yè)文化管理有三個(gè)方面：首先，要分析當(dāng)前文化；然后，決定適合當(dāng)前企業(yè)文化發(fā)展的計(jì)劃；最后，付諸行動(dòng)，使企業(yè)文化逐步走向成熟。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，企業(yè)只有具備生機(jī)和活力，才能更好地生存和發(fā)展。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，其根本的生存發(fā)展的保障是企業(yè)文化持續(xù)不斷的創(chuàng)新，而企業(yè)的創(chuàng)新來(lái)源于員工的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。企業(yè)若想持續(xù)創(chuàng)新，員工就要不斷完善自己，使企業(yè)文化建設(shè)有明確的思路。因此，企業(yè)創(chuàng)新的同時(shí)也要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，使企業(yè)文化建設(shè)不舍本逐木。

（四）企業(yè)文化建設(shè)要“虛實(shí)結(jié)合”，企業(yè)文化建設(shè)不僅要圍繞提高競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)提煉企業(yè)精神，確立企業(yè)目標(biāo)，塑造企業(yè)形象，還依靠對(duì)員工的全面培訓(xùn)，全面提高員工的文化水平和技術(shù)水平，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化創(chuàng)新和有效的實(shí)施企業(yè)文化管理。

（五）加強(qiáng)高校的后勤文化建設(shè)，要提高員工的文化活動(dòng)組織能力，抓好以下三類(lèi)活動(dòng)。一是，讓員工在文體活動(dòng)中緩解緊張勞動(dòng)得到文化熏陶；二是，給員工送溫暖，讓員工在福利活動(dòng)中解決實(shí)際困難，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力；三是，讓員工在崗位競(jìng)賽活動(dòng)中，領(lǐng)會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)精神。通過(guò)這些活動(dòng)，使員工真正體會(huì)到關(guān)心、理解、尊重、愛(ài)護(hù)他人的快樂(lè)，從而凝聚人心，調(diào)動(dòng)員工為企業(yè)做貢獻(xiàn)的積極性。

總之，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，高校后勤企業(yè)文化建設(shè)的重要性。文化處于重要地位，企業(yè)改革需要文化的支持，企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要文化的推動(dòng)，發(fā)展戰(zhàn)略需要文化的開(kāi)發(fā)，企業(yè)管理需要文化的調(diào)控，企業(yè)形象需要文化的塑造，企業(yè)聲譽(yù)需要文化的傳播。高校后勤企業(yè)文化應(yīng)在改革中形成自己的特色，這樣才能作為導(dǎo)向更好地引導(dǎo)高校后勤事業(yè)更健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯智勇.對(duì)高校后勤企業(yè)文化的思考與實(shí)踐.[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2005（09）26.

篇6

關(guān)鍵詞：寢室文化；學(xué)風(fēng)；良性循環(huán)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-2851(2011)02-0105-02

大學(xué)生寢室，是學(xué)習(xí)、休息、溝通和娛樂(lè)的地方，學(xué)生們每天有超過(guò)三分之一的時(shí)間都在這里度過(guò)，因此寢室文化在大學(xué)生的培養(yǎng)環(huán)節(jié)中起著重要作用。目前高校中的學(xué)風(fēng)狀況令人堪憂，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、狀態(tài)懶散、曠課逃課，甚至考試作弊的情況時(shí)有發(fā)生。好的寢室文化可以營(yíng)造出優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，而好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣進(jìn)一步寢室文化建設(shè)，因此，兩者若能建立起穩(wěn)定的良性循環(huán)機(jī)制，那對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)提升等都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、寢室文化的重要意義

大學(xué)生寢室文化是大學(xué)生身上和物品或環(huán)境中的行為方式、思維觀念的總和，它具有融合性、持久性、約束性等特點(diǎn)。寢室文化的重要意義在教育界已達(dá)成共識(shí)，可以概括為以下幾個(gè)方面：1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)；2.有利于培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；3.有利于形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，4.有利于大學(xué)生形成健全的心智和良好的品德；5.有利于提升大學(xué)生的人際交往技巧和能力；6.有利于提高合作協(xié)調(diào)能力，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體主義榮譽(yù)感。

二、學(xué)風(fēng)建設(shè)與寢室文化的良性循環(huán)

(一)學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)，是在1965年首次提出的，它是學(xué)校全體師生在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)氣與氛圍。高校學(xué)風(fēng)通過(guò)學(xué)校全體成員的意志與行動(dòng)，逐步地形成和固化，進(jìn)而成為一種傳統(tǒng)和風(fēng)格；而另一方面，這種風(fēng)氣會(huì)潛移默化地對(duì)集體的每一個(gè)成員產(chǎn)生積極或消極的影響，這種影響遠(yuǎn)比教師和家長(zhǎng)的批評(píng)教育要有效深入得多，因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)始終是高校各部門(mén)的工作重點(diǎn)。

當(dāng)前，高校大學(xué)生人數(shù)眾多，良莠不齊，少部分學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性差、學(xué)習(xí)情緒不高。部分學(xué)生雖然具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，但是學(xué)習(xí)的方法和技巧欠缺，遇到難題就喪失信心，學(xué)習(xí)的毅力不頑強(qiáng)。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，在很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、目的不明確。據(jù)調(diào)查，很多大學(xué)生不清楚為什么要學(xué)習(xí)、自己為什么讀大學(xué)，所以端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)于學(xué)風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要。因此，高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)主要圍繞學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)行為等方面來(lái)綜合進(jìn)行。一旦好的學(xué)習(xí)行為蔚然成風(fēng)，這種無(wú)形的巨大的精神力量必然會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、品格健全和全面發(fā)展起到重要作用。

(二)寢室文化推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)

寢室是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的最小集體，寢室的學(xué)習(xí)氛圍是整個(gè)學(xué)校學(xué)風(fēng)的構(gòu)成因素，因此，在寢室中推進(jìn)學(xué)風(fēng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)的一條基本途徑。寢室文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，無(wú)論哪個(gè)方面對(duì)于學(xué)風(fēng)建設(shè)都具有很好的推動(dòng)作用：1.物質(zhì)環(huán)境既是學(xué)生學(xué)習(xí)的保障，又能潛移默化地陶冶情操，提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)。寢室樓內(nèi)的布局、寢室的桌椅擺設(shè)等都是學(xué)習(xí)必需的硬件，比如現(xiàn)在流行的下鋪是書(shū)桌上鋪是床的設(shè)計(jì)就很合理，一方面有效利用了空間提供了寬敞舒適的環(huán)境，另一方面把學(xué)習(xí)區(qū)域和休息區(qū)域分離開(kāi)來(lái)有利于提高學(xué)習(xí)或休息效率。而寢室的各種裝飾，比如勵(lì)志的詩(shī)詞面作或是科學(xué)家的生平簡(jiǎn)介等也能陶冶學(xué)生的學(xué)術(shù)思想。2.寢室文化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度等。寢室是學(xué)生的自由天地，在這里他們暢所欲言，室友之間的各種觀念態(tài)度必然相互影響，這樣在聊天娛樂(lè)的過(guò)程中積極的態(tài)度、濃厚的學(xué)習(xí)興趣就可能被不知不覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)。3.好的寢室文化有利于形成積極向上的學(xué)習(xí)風(fēng)貌。當(dāng)代大學(xué)生的從眾心理較強(qiáng)，他們很在意其他人對(duì)自己的看法，因此，如果一個(gè)寢室有一半的成員學(xué)習(xí)勁頭足，其余的成員也會(huì)爭(zhēng)先效仿，那么相互間交流學(xué)習(xí)方法、技巧、經(jīng)驗(yàn)等方面的活動(dòng)會(huì)日益頻繁，久而久之一個(gè)寢室的學(xué)習(xí)氛圍便會(huì)升級(jí)。

(三)良好的學(xué)風(fēng)促進(jìn)寢室文化建設(shè)，兩者應(yīng)建立良性循環(huán)

寢室文化有利于推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，反過(guò)來(lái)，好的學(xué)風(fēng)也必然會(huì)促進(jìn)寢室文化建設(shè)。1.學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的直面困難的勇氣會(huì)進(jìn)一步影響到其生活的其他方面，因此優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助其逐漸形成自信樂(lè)觀、積極向上的人生觀。2.知識(shí)就是力量，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)也提升了心智，更有利于他們明辨是非，提升自我約束力，這對(duì)于自覺(jué)履行寢室公約、形成好的生活習(xí)慣等都非常有益。3.學(xué)習(xí)過(guò)程中寢室各成員間的交流頻繁，這有利于提高人際交往能力，培養(yǎng)室友間的融洽感情。4.在優(yōu)良學(xué)風(fēng)的感染熏陶下，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、通宵上網(wǎng)、夜不歸宿等現(xiàn)象將得到遏制。

因此，寢室文化若能很好的發(fā)揮推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的功能，那么優(yōu)良的學(xué)風(fēng)又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)寢室文化建設(shè)，如此良性循環(huán)下，我們的學(xué)風(fēng)和寢室文化都能達(dá)到較高的水平，而學(xué)生們也將在輕松快樂(lè)的氛圍中成長(zhǎng)為高素質(zhì)的、全面發(fā)展的棟梁之材。

三、推進(jìn)寢室文化與學(xué)風(fēng)建設(shè)良性循環(huán)的措施

(一)健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮榜樣作用

目前高校中主要是對(duì)寢室衛(wèi)生進(jìn)行評(píng)比，這對(duì)于學(xué)風(fēng)的影響不大，可以考慮在個(gè)人獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比中增加一項(xiàng)寢室獎(jiǎng)學(xué)金，把寢室各成員的學(xué)習(xí)成績(jī)及其它表現(xiàn)累加起來(lái)作為寢室的總成績(jī)，成績(jī)高的可獲得寢室獎(jiǎng)學(xué)金，仍以現(xiàn)金形式發(fā)放，且寢室獎(jiǎng)學(xué)金與個(gè)人獎(jiǎng)學(xué)金可以兼得。這樣既能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有助于寢室文化的進(jìn)步，同一寢室學(xué)習(xí)好的主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)較差的同學(xué)，更有利于同學(xué)關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二)在寢室中建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生在課堂上吸收知識(shí)，而知識(shí)的消化則可以在教室或?qū)嬍抑型瓿桑詫W(xué)生在寢室學(xué)習(xí)仍然很重要，如果把日常生活的瑣碎時(shí)間利用好，學(xué)生的在寢室的學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。因此構(gòu)建寢室的學(xué)習(xí)環(huán)境也應(yīng)引起足夠重視。比如可在寢室樓的每一層設(shè)置一個(gè)自習(xí)室，這樣學(xué)生可以在休息之余來(lái)這里學(xué)習(xí)，還能緩解教室座位緊張的難題。也可以在宿舍樓里設(shè)立英語(yǔ)角，想練習(xí)英語(yǔ)或漢語(yǔ)的中外學(xué)生都可以來(lái)這里，大家在聊天的同時(shí)又能增加外語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力。

篇7

鳳是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是不存在的虛擬生物，大量的文獻(xiàn)資料表明，在原始時(shí)代，中國(guó)南方稻作民族以"鳥(niǎo)"為圖騰。鳳鳥(niǎo)是禽類(lèi)美化的象征，是在鳥(niǎo)圖騰的基礎(chǔ)上，融合原始時(shí)代多個(gè)不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。

秦漢時(shí)期是統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家建立與鞏固的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋飾以各種各樣的形式出現(xiàn)在人們的生活之中，在藝術(shù)性、技術(shù)、材料等方面均有創(chuàng)新，取得了實(shí)用與審美的統(tǒng)一。鳳鳥(niǎo)形象是人們從生活中提煉、概括、總結(jié)、創(chuàng)造而形成的對(duì)主觀美好愿望的象征。我們可以從瓦當(dāng)和畫(huà)像磚上看到，古人用簡(jiǎn)練概括的手法創(chuàng)造的鳳鳥(niǎo)的凝練和雄渾相結(jié)合的造型，體味秦漢時(shí)期藝人們的開(kāi)闊胸襟和高超的造型技藝。

瓦當(dāng)

瓦當(dāng)是建筑物上的實(shí)用裝飾件，其功能是擋住屋檐前面筒瓦的瓦頭，瓦當(dāng)?shù)男螤钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期以半圓為多，而到秦漢時(shí)期則改為圓形了。作為建筑之用的秦漢瓦當(dāng)上的鳳鳥(niǎo)，起著裝飾和美化的作用，鳳鳥(niǎo)的形態(tài)是經(jīng)過(guò)高度的概括和提煉的，因?yàn)樗m合于圓形的瓦當(dāng)，離人們的視線比較遠(yuǎn)，細(xì)部看不清楚，因此瓦當(dāng)?shù)膱D紋往往簡(jiǎn)潔明快，顯得古拙洗煉。這種鳳形(即朱雀)一般是單相，處于環(huán)形的瓦當(dāng)邊輪中間，在這15～20平方厘米的小天地中，伸展它那優(yōu)雅的姿態(tài)。

我國(guó)目前發(fā)掘的歷史上最大的瓦當(dāng)是秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的夔鳳紋大瓦當(dāng)，呈大半圓形，直徑6l厘米，高48厘米，人們稱之為“瓦當(dāng)王”。瓦當(dāng)?shù)耐呙娲T大，紋飾對(duì)稱，夔鳳相間，長(zhǎng)喙卷曲如鉤 ，尾部上下彎曲，古樸遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。承襲了商周以來(lái)青銅器紋飾的傳統(tǒng)技藝，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，堪稱我國(guó)古代陶雕中之精粹。

隨著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的流行，漢代建筑上廣泛應(yīng)用象征四方守護(hù)神的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋瓦當(dāng)，朱雀代表著南方，是鳳的別稱?！洞呵锟诪I演圖》：“鳳為火精、在天為朱雀”。帛畫(huà)、壁畫(huà)、磚刻、瓦當(dāng)、石雕和漆器繪畫(huà)上都出現(xiàn)了鳳的形象。這些作品大多追求動(dòng)態(tài)美，鳳的造型也更趨向?qū)憣?shí)，雙翼以張開(kāi)為多，羽毛鱗狀也開(kāi)始出現(xiàn)，鳳的姿態(tài)也更為生動(dòng)奔放，或昂首佇立，或大步跨躍，或展翅高翔。這種新風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)，使鳳鳥(niǎo)顯得秀麗生動(dòng)，充滿生機(jī)勃勃的活力。在細(xì)部刻畫(huà)上，可以在自然界的禽鳥(niǎo)中找到依據(jù)，如足的形態(tài)比以前更為拉長(zhǎng)，有的很纖細(xì)，形似鶴足。冠羽也和孔雀之冠類(lèi)似。這段時(shí)期鳳鳥(niǎo)的形態(tài)以厚重的大面、奔放有力的弧線和精巧的點(diǎn)，構(gòu)成了鳳的主調(diào)，特別是東漢后期，一些鳳鳥(niǎo)的形象在體現(xiàn)古拙美的同時(shí)，隱隱地透露出一種健壯美來(lái)。

漢代著名的朱雀紋瓦當(dāng)，朱雀處于環(huán)形的邊輪中間，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、單純，均衡而有變化，朱雀在圓構(gòu)圖中被雕刻成“勁翮翹尾捷足"的藝術(shù)形象，寓美于古拙之中，朱雀的頭部和尾冠翹起，伸延向上，一足獨(dú)立，一足抬起，口銜一珠，鳳翼張舉，中間是一太陽(yáng)，象征著它是南方之神，并以幾縷尾羽填補(bǔ)空間，既表現(xiàn)了朱雀的華美多姿，又表現(xiàn)出一種欲將飛騰的氣勢(shì)美。

表現(xiàn)手法既寫(xiě)實(shí)又夸張，這種氣勢(shì)昂揚(yáng)，寓美于拙的鳳鳥(niǎo)形象是少有的。

畫(huà)像磚

畫(huà)像磚和畫(huà)像石是由瓦當(dāng)上的圖飾和畫(huà)像演變來(lái)的，一般常用在統(tǒng)治者死后的墓穴上。1974、1975年，陜西咸陽(yáng)秦都一號(hào)宮殿遺址出土的鳳紋磚，有立鳳、卷鳳和水神騎鳳三種。其中的一個(gè)鳳紋空心磚殘件，鳳的頭胸紋樣清晰，鳳昂首街珠，鳳眼圓睜，身體飾以各種條紋、人字紋以及圓珠紋，羽飾華麗，刻劃細(xì)密，神態(tài)生動(dòng)，陰刻線條流暢有力。

漢代統(tǒng)治者尊崇儒家的傳統(tǒng)觀念，提倡“孝悌”，“孝”的重要表現(xiàn)就是厚葬。當(dāng)時(shí)，“公卿墓前皆起石室，而圖其生平宦跡于四壁，以告后來(lái)”，民間也競(jìng)相仿效。因?yàn)榭淘诖u石上的畫(huà)要比墻壁上施彩的畫(huà)更為耐久，因此石刻磚飾之風(fēng)就逐漸興盛起來(lái)。

西漢時(shí)期，四川、河南等地的漢代磚室墓的墓壁上出現(xiàn)了一種橫置的淺浮雕圖像的空心磚，表現(xiàn)形式為單線陰刻、減地平雕、減地平雕兼陰線、減地浮雕、沉雕等；一般用木模壓制，亦有直接刻在磚上，有的施加彩色。有方形和長(zhǎng)方形等幾種，稱之為“畫(huà)像磚”。

出土于四川成都畫(huà)像磚闕屋脊上的鳳紋，口銜寶珠，雙翼斜張，冠和尾羽用弧線勾勒，伸展有度、曲折奔放，腳部和雙翅采用直線，剛健有力，非常秀麗活潑，整個(gè)造型簡(jiǎn)潔瀟灑，節(jié)奏感強(qiáng)烈，展現(xiàn)了漢王朝寬厚、雄健的宏大氣勢(shì)。洛陽(yáng)周公廟出土的空心磚朱雀紋作回旋圓形裝飾，羽翼和尾翎均如葫蘆形；陰刻線條，簡(jiǎn)樸自然，猶如漢印。

石刻是官僚豪富階層厚葬風(fēng)盛行的產(chǎn)物，這種石刻線畫(huà)使用特殊的工具和材料，以石代紙，以刀，以線和面造型，這種有力的線和大塊的面相互搭配，可以說(shuō)是繪畫(huà)與雕刻的有機(jī)統(tǒng)一，是一種特殊的造型藝術(shù)品，從而構(gòu)成了漢代石刻鳳鳥(niǎo)的重要藝術(shù)特征。

漢代的鳳紋石刻藝術(shù)風(fēng)格，不僅與充滿活力的時(shí)代脈搏相通，而且承襲了前代的精華，線條流暢雄健，簡(jiǎn)練有力。鳳的形象都不是呆板的、靜止的，而是運(yùn)動(dòng)著，給人以自由、奔放的感覺(jué)和蓬勃向上的力量，

四川西部的漢代畫(huà)像石中的鳳鳥(niǎo)形象幽雅秀美，渠縣沈君石闕上的朱雀昂首挺胸，圓目長(zhǎng)喙，兩翼張舉，左腳獨(dú)立，右腳探舉，冠羽向前飄動(dòng)，身形流暢，氣宇非凡。渠縣和新津出土的石刻朱雀，尾部修長(zhǎng)，翎羽畢現(xiàn)，顯示了高貴和威嚴(yán)的儀態(tài)。

篇8

一、文人與琴

自古文人愛(ài)琴樂(lè)，歷史上許多的文人為古琴而吟詩(shī)作賦，古琴樂(lè)器在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中被人們貼上了“文人”的標(biāo)簽。唐代劉禹錫的《陋室銘》一文中道出“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”的理想狀態(tài)，在白居易的《清夜琴興》一詩(shī)中也有“適時(shí)心境閑，可以彈素琴”的情懷。古琴作為“樂(lè)之統(tǒng)”，備受歷代文人的推崇與青睞。文人愛(ài)琴之情結(jié)與古琴所承載的傳統(tǒng)文化、思想、審美和精神是密不可分的，其含蓄斯文的音樂(lè)氣質(zhì)迎合了文人們的喜好，閑適淡然的境界為文人們所推崇，清遠(yuǎn)高雅的格調(diào)與文質(zhì)彬彬的文人氣質(zhì)相應(yīng)相和。

既是文人，他們定是中國(guó)傳統(tǒng)文化的承接者，深受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。古琴音樂(lè)文化承載著深厚的中華文明，在中國(guó)悠久的歷史中，儒家是中國(guó)正統(tǒng)思想的代表，對(duì)人們的教化沿襲至今;道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流之一，有著其不可小覷的影響;佛教思想的傳入又使人的思想發(fā)生改變。故古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶體，與被傳統(tǒng)文化所熏陶的文人志士的思想相符。

古代熱衷琴樂(lè)的文人眾多，其中包括阮籍、陶淵明、王績(jī)等，這些人大多是德才兼?zhèn)溆钟兄鞠虻难攀?。阮籍信奉老莊思想，他在政治上本有濟(jì)世之志，但由于政局的黑暗，使得他懷才不遇，滿腔熱情不得釋放;被稱為“千古隱逸之宗”的陶淵明，出身卑微，在門(mén)閥制度森嚴(yán)的政局下，他受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”①，本有著大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)，卻不得統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)，陶淵明就此隱逸田園，不與世人同流合污;王績(jī)性情曠達(dá)，博聞強(qiáng)識(shí)，但其一生郁郁不得志，滿身才華卻無(wú)用武之地。這些文人，儒學(xué)使之德高，道家令其避世，他們成了名符其實(shí)的隱逸之士。古琴音量低柔，音色內(nèi)斂、不喧囂，琴音流動(dòng)若文人雅士的內(nèi)心傾訴，世俗中的諸多不順被化為琴音而道出，弄琴便成為他們抒發(fā)感情的最佳方式。

二、琴之德

何為琴德？劉籍在《琴議》中云：“夫聲意雅正，用指分明，運(yùn)動(dòng)閑和，取舍無(wú)跡，氣格高棱，才思豐逸，美而不艷，哀而不傷，質(zhì)而能文，辨而不詐，溫潤(rùn)調(diào)暢，清越幽奇，參韻曲折，立聲孤秀，此琴之德也。”古琴具備雅正之德，既有儒家“中和”審美思想，又具備道家仙風(fēng)道骨的氣概，還體現(xiàn)出佛家的頓悟與性靈的審美思想。古琴將“三教合一”，是儒、道、佛的糅合與統(tǒng)一。儒、道是中國(guó)傳統(tǒng)思想中兩大主流，頗具代表性，而佛教也自西漢末年傳入中國(guó)后，在魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始興盛起來(lái)，在中國(guó)的文化中占據(jù)不可撼動(dòng)的地位。“儒治世，道修身，釋養(yǎng)心”，古琴藝術(shù)不僅講究儒家禮學(xué)的“德治”與“中和”，還追求道家思想的自然超脫的人生理想。

1.儒治世

《禮記·樂(lè)記》中有：“德者，性之端也;樂(lè)者，德之華也”②，古代“樂(lè)教”思想十分重視人的修養(yǎng)和道德的提高，自西周起就開(kāi)始推行“制禮作樂(lè)”，以音樂(lè)來(lái)教化于人民，而樂(lè)德是“樂(lè)教”中最為重要，也是最有意義的內(nèi)容。儒家思想中，注重“美”與“善”的統(tǒng)一，這體現(xiàn)了人們對(duì)“德”的要求，通過(guò)“樂(lè)教”可以使人獲得道德上的提高，境界上的升華。古琴音樂(lè)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同樣具備“樂(lè)教”的核心思想，對(duì)人有著深刻的教化作用，使人“心平德和”，達(dá)到“盡善盡美”的思想境界。儒家尚“禮”，“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，儒家重視音樂(lè)的教化功能，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人有著行為上的規(guī)范和道德上的塑造作用。孔門(mén)授徒講學(xué)的“六藝”，其中“樂(lè)”就以琴為主。許慎在《說(shuō)文解字》中道：“琴者禁也”③，“禁”便是對(duì)人們行為思想的一種規(guī)范和限制，在桓譚的《新論·琴道》也提道：“琴之言禁也，君子守以自禁也。”可見(jiàn)，古琴有助于對(duì)個(gè)體的道德人格與自我修養(yǎng)的塑造。

“中庸”是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，何晏注“中庸之為德”說(shuō)：“庸，常也，中和可常行之德也”。中即中和，中庸即指中和為可常行之道，使人們不斷完善自身修養(yǎng)，成為具有理想人格并達(dá)到至人至圣的理想人物?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中孔子曾對(duì)《關(guān)雎》做出評(píng)價(jià)：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不，哀而不傷。”④意思是說(shuō)：“《關(guān)雎》這一樂(lè)章，快樂(lè)卻不是沒(méi)有節(jié)制，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷”，這體現(xiàn)出一種調(diào)和與節(jié)制的態(tài)度。徐上瀛在《谿山琴?zèng)r》中，“論輕”曰：“不輕不重者，中和之音也。起調(diào)當(dāng)以中和為主，而輕重特?fù)p益之，其趣自生也。”⑤作為古琴美學(xué)思想的集大成者，《溪山琴?zèng)r》也推崇中和之美的思想，古琴之“美而不艷，哀而不傷，質(zhì)而能文，辨而不詐”的審美標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)儒家“中和”思想的表露，如此不偏不倚的琴學(xué)審美與孔子的審美標(biāo)準(zhǔn)相契合。

2.道修身

古時(shí)文人中不乏“鶴鳴之士”，他們都是有才德聲望的隱士。鶴具備很高的德性，舊時(shí)文人常談琴與鶴，他們認(rèn)為琴、鶴都象征著高雅，白鶴仙風(fēng)道骨，人們常常將鶴象征清高、有氣節(jié)、有德行的翩翩君子。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中寫(xiě)“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?rdquo;“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?rdquo;，以鶴來(lái)比喻古時(shí)隱居的賢人⑥。古人的思想中，鶴也是富有道家文化的。琴與鶴的緊密關(guān)系，使古琴也被賦予了道家色彩，從“琴藝”走向了“琴道”。

道家天道無(wú)為、道法自然的思想浸入古琴藝術(shù)中，對(duì)古琴音樂(lè)文化有著 深遠(yuǎn)影響。老子求“真”，崇尚自然無(wú)為，認(rèn)為人應(yīng)該無(wú)欲無(wú)為，回歸到最本真的質(zhì)樸狀態(tài)。東漢蔡邕的《琴操》中有：“昔伏羲作琴，所以御邪僻，防心，以修身理性，反其天真也。”“反其天真”便是教人回歸自然和本真，是道家思想在古琴審美上的體現(xiàn)?；缸T的《新論·琴道》中認(rèn)為，古琴可以“通神明之德，合天地之和焉”，古琴的琴音似人聲，其便成為人與天交流的媒介，是道家“天人合一”的體現(xiàn)。

道家思想帶有“避世”的情感，試圖從自然中尋求一條自我拯救的人生道路?！肚f子·刻意》中：“此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也”，莊子熱衷于逍遙曠達(dá)的人生境界⑦。在琴學(xué)發(fā)展繁盛的魏晉時(shí)期，深受道家思想的影響。“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都回歸自然，超然物外，隱居于竹林之中，成為名符其實(shí)的隱士，在出世的生活狀態(tài)下，給后人留下了《廣陵散》《酒狂》等琴曲名作。東晉田園詩(shī)人陶淵明的愛(ài)琴之情可從《歸去來(lái)兮辭》中體現(xiàn)：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，在陶淵明的隱居生活中，琴是必不可少的。“無(wú)弦琴”是陶淵明的獨(dú)創(chuàng)，在南朝梁蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》中：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”陶潛不解音律，卻在家中放置一張無(wú)弦之琴，每逢聚會(huì)，便撫弄一番表達(dá)其中之情趣。琴雖無(wú)弦，情感的抒發(fā)卻可以通過(guò)無(wú)聲的音樂(lè)來(lái)表達(dá)，這是對(duì)道家老子“大音希聲”思想的詮釋。

3.釋養(yǎng)心

儒、道思想對(duì)古琴文化影響深遠(yuǎn)，佛家思想也對(duì)兩種思想進(jìn)行補(bǔ)充，“三教合一”共同作用于古琴文化。佛教的禪宗思想影響著古琴藝術(shù)的審美，古琴中有諸多與佛教相關(guān)的樂(lè)曲流傳下來(lái)，有《普庵咒》《納羅法曲》《釋談?wù)隆返?。佛教講究“頓悟”和“明心見(jiàn)性”，“頓悟”需要“無(wú)念”，要摒棄一切雜念，使內(nèi)心清凈。徐上瀛在《谿山琴?zèng)r》中，論“清”：“地不僻，則不清。弦不實(shí)，則不清。心不潔，則不清。氣不肅，則不清。皆清之至要也。”⑧古琴中，“清”客觀上需要清靜的環(huán)境，主觀上需要自身“心清”的精神超越，同佛教的“頓悟”一樣，需要遠(yuǎn)離塵囂、心無(wú)雜念，方可達(dá)到“明心見(jiàn)性”的“至境”境界。

三、古琴音樂(lè)文化的高校教育價(jià)值

1.德——將入社會(huì)的立身之本

高校是大學(xué)生邁進(jìn)社會(huì)的橋梁，良好的素質(zhì)和修養(yǎng)是其順利步入社會(huì)，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的重要前提，這是通過(guò)教育的“文化傳遞”這一特殊作用而完成的。古琴音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，高校古琴藝術(shù)的教育就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)與人生修養(yǎng)，首先是傳統(tǒng)“道德”思想的完善。道德是文明的核心價(jià)值和人們的行為準(zhǔn)繩，更是人類(lèi)文明生活的永恒主題。中國(guó)自古以德為重，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)相當(dāng)位置的“禮樂(lè)文明”中，“德”是其核心。重“德”的思想是亙古不變的，其仍在當(dāng)今素質(zhì)教育的“德、智、體、美、勞”中居于首位。古琴音樂(lè)文化是對(duì)儒家思想的繼承，《禮記》中有：“德成而上，藝成而下”，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“尚德”，“德”是樂(lè)教中最重要的組成部分，是以樂(lè)教化的終極目標(biāo)。“八音廣博，琴德最優(yōu)”，古琴承載了許多人文精神與道德情操，符合樂(lè)教的核心思想。

2.真——影響一生的價(jià)值取向

壓力與競(jìng)爭(zhēng)使忙碌與嘈雜充斥著人們的生活，這樣繁亂而浮躁的不只是客觀存在的外界環(huán)境，還有人們的內(nèi)心。現(xiàn)今的社會(huì)難免有些人為追名逐利而忘記“正心”，浮躁的物質(zhì)社會(huì)使初入社會(huì)的大學(xué)生迷失了自我。在當(dāng)今“高壓”的社會(huì)氛圍下，使一些大學(xué)生的人生目標(biāo)僅僅鎖定于錢(qián)與權(quán)的獲得而忘記內(nèi)心的本真。大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，感悟生命的真諦，領(lǐng)會(huì)生活的要義，要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然，讓心靈更真誠(chéng)，生命更真實(shí)。古琴音樂(lè)的審美滲透出道家思想的虛靜自然、無(wú)為超脫，古琴音樂(lè)文化中的道家精神，可以凈化人們的思想，進(jìn)入“物我兩忘”“返璞歸真”的思想境界。

3.文化語(yǔ)境下教育的民族性的發(fā)展

良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)與愛(ài)國(guó)意識(shí)也是大學(xué)生基本素質(zhì)與人生修養(yǎng)之一。文化是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，傳統(tǒng)文化作為一朵浪花，跟隨著歷史的長(zhǎng)河匯入我們當(dāng)今的文化價(jià)值中來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)如今，我國(guó)大力提倡民族文化的復(fù)興，當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有保留與繼承的態(tài)度，而古琴便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳承載體。隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)文化相互交叉、滲透，多元文化作為新的發(fā)展趨勢(shì)融入了當(dāng)今的生活中，人們所接觸的文化更加豐富，使一部分人盲目地追求外來(lái)文化而忽視了本國(guó)的傳統(tǒng)文化。愛(ài)國(guó)意識(shí)需要培育和激發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容⑨，這與傳統(tǒng)文化的教育是不可分割的。傳統(tǒng)文化的滲透可以使大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，從而形成積極的思想觀念。復(fù)興民族文化是當(dāng)今社會(huì)的重要使命，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解還有所缺乏。古琴藝術(shù)不僅是音樂(lè)的演奏，更包含了傳統(tǒng)文化的精髓。無(wú)論是從其歷史，還是所承載的精神上來(lái)看，古琴都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好詮釋。

高校是傳承文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)古琴音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，我們可以去探賾浩瀚無(wú)垠的中國(guó)文化，也可以幫助我們?cè)诘赖戮衽c審美層次得到雙重提升。

（注：本文為教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目《如何培養(yǎng)音樂(lè)教育免費(fèi)師范生在職攻讀教育碩士的教學(xué)技能與綜合素養(yǎng)》）

注釋?zhuān)?/p>

①房玄齡等.晉書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1974：1642.

②楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：487.

③王貴元.說(shuō)文解字校箋[M].上海：學(xué)林出版社，2002：560.

④張燕嬰譯注.論語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，2006：35.

⑤⑧王耀珠.《溪山琴?zèng)r》探賾[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2008：31，7.

⑥李炳海.《詩(shī)經(jīng)》解 讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：305.

⑦成玄英，郭象注.莊子注疏[M].曹礎(chǔ)基，黃蘭發(fā)點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2011：291.

⑨賀希榮，羅明星，朱美華.道德的選擇：來(lái)自大學(xué)生心靈的報(bào)告[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2006：70.

參考文獻(xiàn)：

[1]易存國(guó).大音希聲：中華古琴文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[2]郭平.古琴叢談[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2006.

[3]朱長(zhǎng)文.琴史[M].北京：中華書(shū)局，2010.

[4]袁正光，陸莉娜.大學(xué)生綜合素養(yǎng)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2004.

篇9

【一】

值此論文完成之際，首先向我的導(dǎo)師致以最真誠(chéng)的謝意!在論文的選題立意、資料查詢、開(kāi)題、理論分析、研究以及最后的審稿、定稿等方面的每個(gè)環(huán)節(jié)，張導(dǎo)師還有其他老師，給予我細(xì)致入微的指導(dǎo)和幫助,對(duì)此我謹(jǐn)致以最誠(chéng)摯的謝意!

向我的家人、朋友及同事致以深深的謝意，在學(xué)習(xí)的時(shí)間里，家人、朋友及同事的關(guān)懷和支持是我努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也使我順利地完成畢業(yè)論文。我將在以后的學(xué)習(xí)和工作中，不斷努力，積極向上，奮發(fā)進(jìn)取，不辜負(fù)中原工學(xué)院和各位老師的希望和培養(yǎng)。

【二】

感謝我的導(dǎo)師XXX 教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。

感謝我的小白老師，這片論文的每個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和每個(gè)數(shù)據(jù)，都離不開(kāi)你的細(xì)心指導(dǎo)。而你開(kāi)朗的個(gè)性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個(gè)新的實(shí)驗(yàn)室。

感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來(lái)到這個(gè)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒(méi)有紅過(guò)臉，沒(méi)有吵過(guò)嘴，沒(méi)有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開(kāi)心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒(méi)關(guān)系，各奔前程，大家珍重。但愿遠(yuǎn)赴米國(guó)的C平平安安，留守復(fù)旦的D,E&F快快樂(lè)樂(lè)，揮師北上的G順順利利，也愿離開(kāi)我們寢室的H&I開(kāi)開(kāi)心心。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)記一輩子的。

感謝我的爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!

【三】

篇10

一開(kāi)始，是基于什么原因來(lái)競(jìng)選團(tuán)支書(shū)，已經(jīng)有點(diǎn)模糊，當(dāng)時(shí)，只是想體驗(yàn)不同的生活，希望自己有所鍛煉，別的也沒(méi)想太多。開(kāi)始對(duì)自己也挺沒(méi)信心，沒(méi)想到，競(jìng)選結(jié)果出來(lái)時(shí)，自己竟以過(guò)半的票數(shù)勝出了。既然被選，于是自己心中便定了大概的學(xué)期計(jì)劃，下定決心把團(tuán)支部事情處理好。

剛開(kāi)始接手工作時(shí)，是有點(diǎn)不知所措，幸好及時(shí)與學(xué)姐們交流，并且吸收前任團(tuán)支書(shū)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。站在前人的肩膀上，確實(shí)相對(duì)容易看得更遠(yuǎn)。

自接手工作以來(lái)，處理的工作大致有以下幾項(xiàng)：

一、“紅色十月”紀(jì)念相關(guān)活動(dòng)。

1.在團(tuán)課上，發(fā)動(dòng)本班同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)精神，回顧歲月，緬懷中發(fā)生的例例感人事跡。倡導(dǎo)同學(xué)們永記精神，并發(fā)揚(yáng)發(fā)展精神。

2.倡導(dǎo)同學(xué)們積極參加“紅色”征文比賽。其中，張俊豪、肖振濤、王占西、劉瑞娟等人積極向院刊投稿。還有趙鑫楠、武守兆、趙利鳳參加了紀(jì)念活動(dòng)的大合唱訓(xùn)練。

二、“寢室設(shè)計(jì)大賽”的相關(guān)活動(dòng)。

1.按照?qǐng)F(tuán)總支的要求，根據(jù)“健康、整潔、高雅、安全”的設(shè)計(jì)原則，制定出本班的設(shè)計(jì)方案——以《跳動(dòng)的音符》、《梅笑雪》、《簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單》為分部的總設(shè)計(jì)方案。

2.動(dòng)員同學(xué)們根據(jù)方案，選購(gòu)材料，動(dòng)手設(shè)計(jì)，那幾天同學(xué)們有的都忙到晚上一兩點(diǎn)，很是費(fèi)心的設(shè)計(jì)著自己的“家”。雖然很勞累，但是看著設(shè)計(jì)后的效果，大家都露出了滿意的笑容。

3.結(jié)果，男生宿舍獲得了三等獎(jiǎng)，女生這邊雖未獲獎(jiǎng)，但為自己的“家”設(shè)計(jì)的格調(diào)，令“全家的人”無(wú)論生活學(xué)習(xí)都很舒心。

三、《xx文選》學(xué)習(xí)的相關(guān)活動(dòng)。

1.通過(guò)團(tuán)課的形式，讓同學(xué)們一一學(xué)習(xí)了xx的相關(guān)知識(shí)。如《人才資源是第一資源》、《"三個(gè)代表"是黨的立黨之本，執(zhí)政之基》等等。并且根據(jù)中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)，政治，文化等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)用《xx文選》作為方法論指導(dǎo)的時(shí)事范例，來(lái)形象具體學(xué)習(xí)其思想。如《富車(chē)市場(chǎng)與中國(guó)貧富分化的相關(guān)聯(lián)系》等。

2.設(shè)置并不斷更新本班的博客建設(shè)，通過(guò)電子檔案的形式，向同學(xué)們傳播更多，圖文并茂的信息和時(shí)事。

四、相關(guān)文化娛樂(lè)方面的活動(dòng)。

1.積極組織同學(xué)們參加各種文藝活動(dòng)。九九重陽(yáng)節(jié)，我班同學(xué)武守兆、栗衛(wèi)綱、肖振濤、徐力、趙利鳳、馬紅朵等人，積極參加了與退休老干部的聯(lián)誼會(huì)。

2.組織委員徐力，積極組織同學(xué)們參加各種活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。比如舉行的“文藝大比拼，團(tuán)結(jié)在我心”的象棋，軍棋等友誼聯(lián)賽和劃船，燒烤等新穎比賽。

五、電子團(tuán)籍入錄。組織委員徐力和本人在下課后，準(zhǔn)確，快速地把班級(jí)同學(xué)們的團(tuán)籍入錄完成。

六、“讀書(shū)月”活動(dòng)。

1.制定了以寢室為單位的讀書(shū)月計(jì)劃書(shū)，并匯總成本班總計(jì)劃書(shū)。

2.完成以“書(shū)與人生”為主題的院征文比賽活動(dòng)。

3.以“再現(xiàn)書(shū)中情節(jié)”編劇并導(dǎo)演了話劇《紅樓夢(mèng)后傳之大話西游》。其中，張慶、郭芳園、寧宗燕、路國(guó)濤、馬穎、郭少華等人積極排練，最終，取得了二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

4.徐力、肖振濤和我三人一起參加了團(tuán)總著主持的“讀書(shū)月”座談會(huì)，我代表05級(jí)團(tuán)支書(shū)作了總結(jié)發(fā)言。

5.班內(nèi)同樣開(kāi)展了座談會(huì)，以寢室長(zhǎng)分別做總結(jié)性發(fā)言為主。

七、民主選舉“入黨積極分子”，以公開(kāi)選票方式進(jìn)行的。

八、防艾活動(dòng)。

1.以班級(jí)為單位，舉行了“關(guān)注艾滋病人”簽名活動(dòng)。

2.團(tuán)課上講述了許多艾滋病人的經(jīng)歷，并總結(jié)了艾滋病人目前面臨的主要問(wèn)題和中國(guó)防艾動(dòng)態(tài)情況。

九、表彰大會(huì)。

在“社會(huì)實(shí)踐論文表彰大會(huì)”上，本班同學(xué)武守兆或得了論文比賽三等獎(jiǎng)。

十、進(jìn)行素質(zhì)拓展證書(shū)的填寫(xiě)工作。

一學(xué)期，一眨眼的功夫就過(guò)了。擔(dān)任這一學(xué)期的團(tuán)支書(shū)，工作上很盡心的去做了，但不免也有許多問(wèn)題存在著。

比如工作方式上，有時(shí)會(huì)采用攤派任務(wù)的方式，使有些同學(xué)感到有壓迫感，但我也在盡力的改進(jìn)，不過(guò)有時(shí)客觀事實(shí)決定著，我也很無(wú)奈。只好慢慢把握“度”。

還有，有些工作權(quán)力下放的有點(diǎn)過(guò)。比如，寫(xiě)班級(jí)的特色活動(dòng)時(shí)，我全權(quán)交給了宣傳委員，還有安檢、紀(jì)檢、衛(wèi)檢全權(quán)交給了生活委員。工作進(jìn)行得非常順利，還主要與三位委員的辛苦工作分不開(kāi)。