導語：如何才能寫好一篇春分的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

仲春初四日，春*正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。

燕飛猶個個，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。

2、《詠廿四氣詩·春分二月中》唐代：元稹

二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，云過聽雷聲。

山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥語，欲似解人情。

3、《癸丑春分后雪》宋代：蘇軾

雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。

不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機。従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

4、《春分后一日雪》宋代：韓淲

尚覺梅花發(fā)，元知柳絮飛。舞回風蕩激，灑急雨霏微。

解凍群芳盛，馀寒百卉稀。小窗還附火，買酒典春衣。

5、《春分與諸公同宴呈陸三十四郎中》唐代：武元衡

南國宴佳賓，交情老倍親。月慚紅燭淚，花笑白頭人。

寶瑟常馀怨，瓊枝不讓春。更聞歌子夜，桃李艷妝新。

6、《二月二十七日社兼春分端居有懷簡所思者》唐代：權(quán)德輿

清晝開簾坐，風光處處生?？椿ㄔ娝及l(fā)，對酒客愁輕。

社日雙飛燕，春分百囀鶯。所思終不見，還是一含情。

7、《中和后一日吳門阻雪距春分才三日》宋代：曹彥約

梅容慘不競，烏語噤無聲。二月朔已告，三日春當分。

篇2

（宜春職業(yè)技術(shù)學院公共基礎(chǔ)教學部，江西 宜春 336000）

【摘　要】本文采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法等多種方法，對宜春市的五家典型的健身俱樂部為例進行調(diào)查與分析，了解宜春市健身俱樂部的運營情況和宜春市民的消費情況，為宜春市健身俱樂部的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 宜春市；健身俱樂部；現(xiàn)狀調(diào)查

在物質(zhì)生活得以滿足的今天，人們開始注重生活的質(zhì)量，開始為自己的健康“投資”，越來越多的人加入到健身這個隊伍中來。本文就是通過對宜春市健身俱樂部現(xiàn)狀的調(diào)查，研究其基本特點和發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合當今俱樂部發(fā)展趨勢，探索適合于宜春市特色的經(jīng)營管理，把握健身市場的發(fā)展方向，以求達到推動宜春市健身產(chǎn)業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

1　研究對象與方法

1.1　研究對象

以宜春市袁州區(qū)五家（青龍、浩格、艾萊克、臣泰、熱火）具有代表性的健身俱樂部為研究對象。

1.2　研究方法

1.2.1　訪談法

根據(jù)研究的需要，對宜春市各健身俱樂部的管理人員、健身教練和會員進行訪問，對宜春市健身俱樂部的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及發(fā)展對策進行探討和交流。

1.2.2　問卷調(diào)查法

通過對宜春市袁州區(qū)健身俱樂部隨機問卷調(diào)查分析袁州區(qū)健身俱樂部的現(xiàn)狀，在調(diào)查中發(fā)放會員問卷80份，回收76份，有效問卷75份，有效回收率94%。發(fā)放教練員問卷20份，回收20份，有效回收率100%。

1.2.3　數(shù)理統(tǒng)計法

用EXCEL2003軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計并分析。

2　研究結(jié)果與分析

2.1　宜春市健身俱樂部的經(jīng)營現(xiàn)狀

2.1.1　宜春市健身俱樂部的營銷方式現(xiàn)狀

宜春市俱樂部是采用符合大眾的費用和短期會員制的經(jīng)營策略，保證了會員人數(shù)的增加會員制，即每年交納一定的會員費，便可享受該健身俱樂部提供各項健身項目和其它服務(wù)項目的優(yōu)惠政策這種經(jīng)營形式，不僅對加快回收投資資金起重要作用，而且對穩(wěn)定顧客來源形成一種家庭式的氛圍密切人際關(guān)系都有好處。實踐表明無論從經(jīng)營的角度，還是消費者的角度，會員制都有利于商業(yè)健身俱樂部改善經(jīng)營管理提高運營效率，提供給會員更優(yōu)惠的服務(wù)[1]。

目前宜春市健身俱樂部會員卡的基本類型有:月卡、季卡、半年卡和年卡。有的健身俱樂部提供情侶卡、家庭卡、團體卡以及基于市場營銷的諸多優(yōu)惠卡和享受更多附加服務(wù)的貴賓卡和多年限貴賓卡。在競爭日益加劇的健身市場，為了爭取更多的客源，滿足顧客的各種需求，一部分健身俱樂部還提供不同次數(shù)的次卡形式。另外還有的健身俱樂部為了挖掘潛在的消費者，一般會讓潛在顧客進行免費參觀和送體驗卡。讓潛在人群先體驗一至二次再決定是否辦卡。

2.1.2　宜春市健身俱樂部的經(jīng)營類型和服務(wù)項目

宜春市目前的健身俱樂部的類型呈現(xiàn)多樣性狀態(tài):既有經(jīng)營多種體育健身娛樂項目的綜合型健身俱樂部，又有單獨經(jīng)營某一健身娛樂項目的健身俱樂部，同時還有以酒店餐飲食宿為主，兼營體育健身娛樂項目的俱樂部。

在對以上俱樂部經(jīng)營項目的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，宜春市健身俱樂部的經(jīng)營項目包括健身健美、體育舞蹈、各種體操、保齡球、羽毛球以及游泳等多種項目，呈百花齊放的狀態(tài)，基本上能滿足宜春市民當前的各種消費需求。其中以健身健美為經(jīng)營內(nèi)容的俱樂部最多。

2.1.3　宜春市健身俱樂部的盈利狀況

從問卷調(diào)查中以及在與俱樂部經(jīng)營者的訪談中了解到，宜春市健身俱樂部效益普遍較好，多數(shù)俱樂部盈利或持平，處于虧損狀態(tài)的俱樂部只有一家，絕大多數(shù)經(jīng)營性健身俱樂部的經(jīng)營者都對健身俱樂部經(jīng)營前景持樂觀的態(tài)度。他們認為，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，思想觀念的與時俱進，作為新興產(chǎn)業(yè)的健身娛樂業(yè)正逐步成為一個盈利的行業(yè)，它的市場前景正被越來越多的經(jīng)營者看好。

2.2　宜春市健身俱樂部健身指導員的基本情況

健身娛樂業(yè)的良性運作與順利發(fā)展，在很大程度上決定于服務(wù)人員是否專業(yè)，提供的服務(wù)能否讓消費者（健身者）滿意，制定并實施一套正確評定服務(wù)質(zhì)量的標準。健身俱樂部教練員素質(zhì)的高低、指導能力的好壞，他們能否通過自己的教學以及與消費者的各種交流為俱樂部帶來利潤，直接關(guān)系到俱樂部經(jīng)營效益的好壞，成為健身俱樂部經(jīng)營的關(guān)鍵因素。為此，我們對宜春市健身俱樂部教練員的有關(guān)情況進行了調(diào)查與分析。

2.2.1　健身指導員性別與年齡結(jié)構(gòu)

目前，宜春市健身俱樂部的健身指導員隊伍的性別結(jié)構(gòu)比較合理，男性占58.6%,略高于女性；年齡結(jié)構(gòu)趨向年輕化，21~30歲年齡段的健身指導員占69.4%。

2.2.2　健身指導員文化程度結(jié)構(gòu)與技術(shù)證書等級情況

目前宜春市健身俱樂部指導員主要由4類人員組成：體育健身健美相關(guān)專業(yè)、體育其他專業(yè)、舞蹈相關(guān)專業(yè)及舞蹈演員及健身愛好者。

由調(diào)查得知宜春市健身俱樂部指導員隊伍中專業(yè)素質(zhì)及學歷程度較高，由體育專業(yè)畢業(yè)從事健身指導員工作的占65.4%。舞蹈相關(guān)專業(yè)從事指導員工作的占20.9%。舞蹈演員及健身愛好者從事健身指導員工作的占13.7%。按照國家體育總局的相關(guān)規(guī)定，想成為健身健美、健美操指導員，必須先取得相應(yīng)的資格證書。

2.2.3　健身指導員指導項目

宜春市健身俱樂部開展的健身操項目以有氧健美操、踏板健美操和動感單車、瑜伽等為主，其中以有氧健美操、踏板健美操的比例最大，分別占56.8%與46.4%，這與有氧健美操較容易能讓人接受以及取得有氧健美操證書的教練相對較多有關(guān)。從調(diào)查結(jié)果也可以了解到有56%以上的健身指導員能夠掌握2~4項健美操運動技能,能夠滿足健身俱樂部的要求(見表1)。

2.2.4　健身指導員的待遇及培訓

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在宜春市健身俱樂部中，健身指導員的收入依指導項目、指導水平和受消費者歡迎程度的不同，差距比較懸殊，且一般器械教練每課時的報酬低于領(lǐng)操及其他運動項目教練的課時報酬。（見表2）

其次,為了不斷提高自己的健身指導能力，俱樂部的健身教練員們需要經(jīng)常地進行各種方式的專項培訓和學習與提高，以滿足不同消費者的需求。但我們的調(diào)查表明，在接受調(diào)查的20名健身教練員中，只有7名健身教練曾經(jīng)參加過有組織的業(yè)務(wù)培訓。而其他的13名健身教練則主要是通過自學提高，未曾參加過任何有組織的業(yè)務(wù)學習與提高。由此暴露出宜春市健身俱樂部對健身教練培訓教育工作重視程度明確欠缺，沒有認識到不斷提高健身教練員水平對俱樂部發(fā)展與經(jīng)營效益提高的重要作用。這也是導致宜春市健身教練工作流動性較大的一個重要原因。

2.3　宜春市健身俱樂部會員基本現(xiàn)狀

2.3.1　俱樂部會員性別、年齡結(jié)構(gòu)

宜春市健身俱樂部的男女會員比例分別為38.3%和61.7% (見表3)。俱樂部中女性會員所占比例大大超過男性會員。男性會員在潛意識里認為健身操是只有女性才進行的練習，男會員多傾向于器械練習或球類運動等。從會員年齡統(tǒng)計調(diào)查看到，21~40歲的會員是參加鍛煉的主要人群，占總?cè)藬?shù)的77.9%。這一年齡段的會員一般都已成家立業(yè)，有相對穩(wěn)定的收入。他們意識到身體健康是更好工作的基礎(chǔ)，優(yōu)美形體是自信的源泉，同時健身操鍛煉有助于消除工作中的壓力、緩解不良情緒，這些都是他們參加健身鍛煉的動力。

2.3.2　俱樂部會員參加健身鍛煉目的

會員參加健身俱樂部鍛煉都有自己的目的，隨著參加健身俱樂部鍛煉人數(shù)的增加，他們的目的也越來越多元化，己經(jīng)從以前單純地追求減肥這一目的擴展到追求健康、緩解壓力等多種目的。會員參加健身鍛煉目的選擇排第一位的是增進健康，占59%；第2是塑造優(yōu)美形體，占33%；第3是娛樂，占22%，說明更多的人認識到健康才是最重要的，在保證健康的基礎(chǔ)上減輕體重、塑造優(yōu)美形體已變成現(xiàn)代人新的健身觀念。人們參加健身的目的多樣化:娛樂、緩解壓力、學習一種健身方法、體驗一下、增加交往(見表4)。

對于俱樂部來說，如何更準確地對自身定位，并且有目的的向目標消費者推薦自己就很重要了。筆者建議應(yīng)針對不同的職業(yè)人群開展不同的工作，從硬件的配置，服務(wù)的人性化方面更貼近目標消費群。另外的，可以針對目標消費群相對集中的企事業(yè)單位，政府部門開展更多的點對點的深入宣傳，同時提供相應(yīng)的大客戶優(yōu)惠等措施，有針對性地提高自身潛在的消費群。

3　結(jié)論

3.1　目前宜春市健身俱樂部的發(fā)展仍處于初級階段，管理模式尚不成熟，連鎖的規(guī)模較小，但發(fā)展?jié)摿^大，有廣闊的市場。健身俱樂部的經(jīng)營狀況基本良好，在全民健身運動中能夠發(fā)揮出積極的作用，并有較大的發(fā)展空間。

3.2 　宜春市健身俱樂部大多缺乏創(chuàng)新意識，健身俱樂部的定位不清。各個俱樂部的價值曲線趨同，同質(zhì)同構(gòu)，簡單模仿。對本身價值鏈設(shè)計不充分，企業(yè)價值系統(tǒng)創(chuàng)新不充分，不系統(tǒng)，缺乏科學性。

3.3　宜春市健身俱樂部的專業(yè)從業(yè)人員(健身教練)取得我國社會體育指導員資質(zhì)認證的教練并不多，但是普遍學歷水平較高。

3.4　宜春市健身俱樂部的男女會員比例分別為38.3%和61.7%。21~40歲的會員是參加鍛煉的主要人群，占總?cè)藬?shù)的77.9%。宜春市健身俱樂部的會員具有較高的文化層次，健身目的呈現(xiàn)多元化，以“增進健康”為主要目的。

4　建議

4.1　適量增配運動營養(yǎng)師。建立學員檔案、幫助會員制定健身計劃及運動處方。

4.2　提高健身指導員專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)意識。建立科學的健身指導服務(wù)體系，要對會員進行醫(yī)務(wù)監(jiān)督和健身指導，科學地指導消費者進行健身活動。

4.3　整合俱樂部收費與經(jīng)濟發(fā)展水平。建立和逐步完善健身體育的消費和服務(wù)體系，加強大眾媒體的宣傳力度，正確引導人們的健身體育需要，并且建設(shè)足夠的健身體育設(shè)施，使消費價格合理平民化、場地設(shè)備高檔化、服務(wù)水平優(yōu)良化，滿足大眾的健身需要。

4.4　提高售后服務(wù)質(zhì)量。成功的健身俱樂部必須能夠長期不懈的提供人性化的服務(wù)，比如定期為會員消費者免費檢測體能，進行有針對性的建議指導。

參考文獻

［1］李小芬.我國商業(yè)健身俱樂部的發(fā)展特征與經(jīng)營模式[J].上海體育學院學報,2006,30(3):108-109.

［2］史國才.對我國體育健身服務(wù)價格的經(jīng)濟學研究[J].體育學刊,2001,(2):56-59.

［3］田里.我國健身房場地、投資與收入現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].體育科學,2002,16(3):34-36.

［4］張文靜.江蘇省經(jīng)營性健身健美場所消費者調(diào)查[J].體育學刊,2003,(3):14-16.

篇3

自古以來，薺菜就是人們非常喜愛的一種野菜，被食用的歷史若追溯的話應(yīng)該已有幾千年。早在《詩經(jīng)》中已有“誰謂荼苦，其甘如薺”的詩句，說明西周時人們就已經(jīng)食用薺菜了。

南宋愛國詩人辛稼軒亦有“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”這樣的詩句。單就詩句本身，在我看來作者既是抒情，又是寫實，薺菜的生命力確實超乎一般人的想象，而將它作為春天的使者，也一點都不為過。

相對來說，南方尤其是江南地區(qū)的人較北方人對薺菜的認知度似乎更高一些。究其原因，我覺得應(yīng)該和薺菜的初始種植地相關(guān)。人們有意識地種植栽培薺菜應(yīng)該是從十九世紀末的上海郊區(qū)開始，之前人們食用的薺菜多為野生。

具體講，薺菜是十字花科薺菜屬一年生草本植物，別名薺、靡草、護生草、雞心菜、凈腸草、清明菜、香田芥、枕頭草、地的菜。原產(chǎn)于我國，目前遍布世界。我國各地都有種植，但仍以上海為代表的江南地區(qū)為最。

薺菜的根白色，莖直立，單一或基部分枝。基生葉叢生，蓮座狀、葉羽狀分裂，不整齊，頂片特大，葉片有毛，葉耙有翼。莖生葉狹披針形或披針形，基部箭形，抱莖，邊緣有缺刻或鋸齒。開花時莖高20～50厘米，總狀花序頂生和腋生?；ㄐ?，白色，兩性。萼片4個，長圓形，十字花冠。短角果扁平。呈倒三角形，含多數(shù)種子。

薺菜的繁殖能力比較驚人。一棵薺菜，從根部分蘗，可以分出三四個頭或者六七個頭來，每一個頭都有一根花莖從各自的菜心里挺出來，可以長到尺把高。每一根花莖又可以分出許許多多極，每一根杈都能開花?；ㄇo是一邊開花一邊往上長，下面的結(jié)籽了，上面的正開著花?；毿。咨?，無味。也許有微弱的氣味，只是人聞不到罷了，否則不會有小蟲子在花間飛舞?；ㄗ褬O細小，色金黃，像煮熟了的鯽魚籽。

我國很多地方都有農(nóng)歷三月初三吃薺菜煮雞蛋的習俗，有的人還在這天采集大量的薺菜曬干，留著煮水服用。有的從三月春分薺菜剛吐出嫩葉時，就開始采摘當菜吃，說是此菜能治百病，對身體很有益處，稱它為“護生草”。

南方還有一個民俗，每逢農(nóng)歷三月初三，是上巳之日，家家戶戶都要將薺菜花置于灶頭，據(jù)說這樣一來，灶上可以一年沒有螞蟻。還有句民諺似乎更能說明薺菜在人們心中的地位：　“三月初三，薺菜當靈丹?！?/p>

事實的確如此，薺菜不僅味美，且藥用價值極高。以全草曬干入藥，諸多中醫(yī)名著中很早就有關(guān)于薺菜全草入藥的記載。綜合來說，薺菜，性平、涼，昧甘，歸肝、肺、脾經(jīng)；具有和脾，清熱，利水，消腫，平肝，止血，明目的功效。

篇4

關(guān)鍵詞：整地；作用；時機；方法

中圖分類號：S341.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-12-0111-1

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！边@是清朝高鼎《村居》中的詩句，說明了田野綠遍，漫山盡染，萬紫千紅春滿園。古人也早已把握到春來的脈膊：“陽動于下，推陰而上?！蓖普?，就是使萬物滋生萌發(fā)的意思。通過推，可使被嚴寒摧殘了的衰草紛紛萌芽，令冬日里的枯枝漸漸現(xiàn)蕾，天地間萬物爭榮。

1 春光融融

暖流是什么？暖流就是天氣開始回暖了。南方的暖氣團實力加強，把北方的冷氣團頂回去，天氣一天比一天暖和了，這就是春來的信息。

春天來了，喚醒了熟睡的草木，令萬物復蘇。于是積雪消融，冰河解凍，小溪唱起歡歌，水面蕩著漣漪；楊柳返青，吐翠生枝，在春風中搖曳；榆樹掛錢，桃杏花開，成群的蜜蜂在花枝間奔忙；芳草萌生，綠遍大地，結(jié)伴的蝴蝶在草叢中游蕩。青蛙于溝底爭鳴，飽食的春鳥在枝頭合唱，彈奏著春的樂章；春天來了，山溫水暖，坡坡嶺嶺披上綠裝，繪制著春的畫卷；春天來了，姹紫嫣紅，草木爭榮枝繁葉茂，田野間彌散著春的馨香。頑童戲春，弄花捕蝶，一派春的歡樂，一派春的情趣。乳燕鬧春，在晴空中展翅翱翔，時而直上云宵，時而貼地乘飛。布谷鳥飛鳴催種，萬物逢春蓬勃興旺，到處呈現(xiàn)出一派生機盎然、欣欣向榮的鬧春景象。

2 整地的作用

整地的措施很多，包括耙地、耢地和鎮(zhèn)壓等。要知道整地的保墑作用，就得明白土壤里的水分是怎樣跑掉的。一般來說，土壤水分跑掉有兩條路：一條是水分沿著土壤里的毛細管孔隙（即土壤里很微小的孔隙）向上走，好象燈油順著燈芯往上走一樣，一直跑到表層，然后蒸發(fā)掉。如果土壤緊密，上下之間的毛細管孔隙相互聯(lián)結(jié)，水分就容易向上運動，跑掉的就越多。另一條是水分在土壤里變成水汽，水汽通過土壤里的大空隙跑到大氣里。因而，土壤里的孔隙越多越大，跑墑也就越多。土壤墑情好的時候，跑墑常以前一條路為主，干旱的時候，跑墑則以后一條路為主?？傊?，無論墑情好壞，地面不平，坷垃多，土壤中的空隙大，跑墑都是嚴重的。

所以，要保墑就得使地面平整，沒有坷垃，使土壤上暄下實，破壞上下毛細管的聯(lián)結(jié)，在春旱時要盡量使土壤緊實，不透風。耙、耢、壓所以能保墑，就是能產(chǎn)生上述作用。耙地，可以耙碎坷垃，使表土松碎，地面平整，達到上暄下實破壞上下毛細管聯(lián)接的目的。耢地，可以進一步平土、碎土，疏松表層。鎮(zhèn)壓可使土壤變緊變實。所以耙地是在翻地后，或墑情好的時候，用于為保墑措施。鎮(zhèn)壓則在春旱和翻地、頂漿起壟等容易使土壤過于疏松的農(nóng)事作業(yè)之后及時進行。耢地在耙地、鎮(zhèn)壓之后都可以使用。

3 整地的時機和方法

驚蟄過后，便是春分。這時天氣轉(zhuǎn)暖，氣溫回升，正是早春整地的大好時機?！白プ∨髟缯亍笔潜ＷC適時播種，及早出苗并達到苗全苗壯的主要措施。

春分過后，氣溫升高，蒸發(fā)量加大，土壤里的水分一天天地減少，這便是對春耕播種極為不利的跑墑現(xiàn)象。如何避免呢？便是進行早春整地，不留土坷垃。早春要抓住土壤一凍一化（即早晚凍中午化）的有利條件，進行拖茬、耙地和頂漿打壟等各項保墑工作。拖茬能平整地面，破碎土塊，改變土壤表層結(jié)構(gòu)，保住土壤底墑不被蒸發(fā)，是一項防旱抓苗的好辦法。耙地可以耙碎土坷垃，破除土壤板結(jié)層，彌補土壤裂縫和孔隙，而且切斷了毛細管，阻止了下層土壤水分的上升和逸失，從而保蓄了土壤中的水分，是保證適時播種的有效措施。頂漿打壟的好處是：（1）由于土壤上面化土層松散，下面又有凍底，蹚起來非常省力；（2）打壟以后，由于破壞了蒸發(fā)面，可以蓄水保墑；（3）打壟以后，可加快播種進度，提高播種質(zhì)量；（4）打壟以后，土頭暄、水分多、溫度高，有利于種子發(fā)芽和出苗。

不同的地塊整地的時機不同。在沒有進行秋翻的谷茬、糜茬、稗茬等硬茬子地塊，要趁有凍用拉子拖茬子或用磙子壓一遍，因為這些茬子都不能刨，而且數(shù)量多又很硬，播種時土塊容易把種子架空，透風跑墑，影響抓苗。對于秋翻地塊，要抓住早春回暖期，在土壤化凍4～5厘米深時，盡早進行拖耙，越早越主動，效果也越好。一般是用拖拉機帶釘齒耙，耙后拴上耢子，隨耙隨耢，耙細耢勻，不重不漏，做到地平土碎，防止水分蒸發(fā)。對那些沒有秋翻的豆茬、玉米茬、高粱茬、向日葵茬、甜菜茬等軟茬子地塊，待壟臺化到夠深時就要動手刨茬子，刨后要用耢子耢一遍，把刨坑拖平，以防止土壤板結(jié)，彌補地隙，防止水分蒸發(fā)。當土壤化夠一犁深時，就要立即開犁進行頂漿打壟。

為了保證適時播種抓全苗，就要掌握好時機，進行早春整地。稍一遲疑，就會貽誤戰(zhàn)機，如待開始煞漿：①再整地，就會造成土壤失墑，如沒有春雨補充，種子容易落干，造成出苗不齊，將會減產(chǎn)和欠收。

篇5

你知道清明節(jié)的由來嗎?今天讓小編來告訴你把。

清明節(jié)

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

節(jié)日起源

介子推的傳說

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了.重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時候，感動得流下了眼淚。十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活，便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

節(jié)氣清明與清明節(jié)

清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開始準備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。

清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

念先人切切，無根便無家，先人便是你我感恩之源，不忘卻前人，才能擁有我們眼前這般的生活。風俗習慣，在清明節(jié)踏春掃墓之時，我們有哪些傳統(tǒng)風俗習慣呢？

關(guān)于清明的詩句之一

《清明夜》【唐】白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

《清明后登城眺望》-【唐】劉長卿

風景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠天。

長安在何處，遙指夕陽邊。

《清明日曲江懷友》-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

篇6

探索千湖成因與鳥類知識

習慣了在擁擠熱鬧的中國都市里生活的孩子們，第一天抵達芬蘭首都赫爾辛基時，無需提醒，說話音量就自動減弱了。郭沫若先生曾有描寫芬蘭的詩句：“信是千湖國，港灣分外多。森林疑嶺立，島嶼似星羅。”芬蘭的內(nèi)陸水域面積占國土面積的10%，有島嶼約17.9萬個，湖泊約18.8萬個，以“千湖之國”著稱。從拉彭蘭塔到薩翁林納，沿著芬蘭東部湖區(qū)的塞馬湖，華東師范大學唐思賢教授為我們實地講解了湖泊濕地生態(tài)系統(tǒng)的定義與成因。

吸引我們的還有在濕地里棲息著的各種鳥類，唐教授一路上為孩子們答疑解惑。遇到那些棲息在那里的鳥類，如北極燕鷗、絨鴨、白頰灰燕、長尾鳧、赤頸鳧等，唐教授還會引導大家觀察識別，講解不同鳥類的生活習性、身體特征和繁殖方式，大家都聽得津津有味。他用深入淺出的語言讓大家了解到，生物種群的大小、繁殖力和生存狀態(tài)都會對環(huán)境產(chǎn)生深遠的影響。

感受北極圈的神秘

在抵達赫爾辛基時，我們就感受到了高緯度地區(qū)夏季的涼爽。來到北極圈內(nèi)，晝長夜短表現(xiàn)得更為明顯，接近凌晨，依然霞云滿天，如夢似幻。可是8月份明明極晝時間已過，為什么我們卻在北極見不到黑夜呢？

在極地博物館里，帶隊的陳天老師用地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的模型很直觀地解釋了這一現(xiàn)象。太陽直射點的位置決定了各緯度地區(qū)的晝夜長短。從春分日到秋分日，太陽直射北半球，北半球各地晝長夜短，北極附近還有極晝現(xiàn)象，夏至日極晝范圍更是達一年中最大。全球每一個地方的日出日落時間，是可以通過經(jīng)緯度定位后，用理想狀態(tài)下的公式進行估算的。但地球是不規(guī)則的球體，大氣層的折光作用等因素也會造成影響，這就使得并非極晝時間的夜間也會出現(xiàn)“白夜”現(xiàn)象，于是北極地區(qū)整晚看起來都有朦朧的晨光。

走 進 森 林

篇7

仙湖的水潔凈清澈

它從天籟的池塘里流出來

從藍天的血脈里流出來

從巖石的傷口里流出來

仙湖的水潔凈清澈

猶如是山野的月光

對著村姑的眼睛梳妝

不要一抹胭脂

九只鵝黃的飛雁翅膀蘸仙湖為墨

畫意古樸原始的村莊

墨綠青黛是時光的底色

裊裊炊煙總被蛾眉般的石拱橋惹怨

千年的故事

披上一襲陌上風情

農(nóng)諺開始在指尖上滴翠飄香

風咀嚼露水的珠光

唇印含香

山那邊似乎有牧笛滑過牛背

誰的心底鋪滿了羽絨的柔軟

就像是抒情的風追逐著云朵

云朵梳理著暖暖的陽光

讓心回歸自然

遠離紅塵遠離喧囂

去仙華山找片凈土

用唐詩編織一圈柴籬

用宋詞建造一座木屋

依窗閑看山路上

樵夫與和尚擦肩而過

一個走向早晨

一個走向黃昏

接著誰在他們的腳印里

種日月種風雨

長成八百畝寧靜

最后一把時光的鐮

被青草收獲……

立春行

我以陽光的名義

把笑靨畫在少女峰上

像一朵花

香香的

不會躲閃天馬之蹄踏來

你以羽毛的溫暖

把窩搭在玉硅峰上

里面有個待孵化的鳥蛋

藍藍的比天還藍

其實這只是我

對三月的一種想象

但此刻請你――

把心扉貼近二月的枝頭

讓點點鵝黃

啄出

一道春天嫵媚的傷痕……

二十四個節(jié)氣愛情的絕唱

――寫給阿蓮和牧牛郎的愛情

題記：這是白石灣很久前一個美麗憂傷的傳說

立春

白石湖畔，牧牛郎割好一簍枯草后，又開始悠閑地吹起牧笛來。

清脆的笛聲化成了立春第一縷春風，輕叩阿蓮琴韻別樓的窗欞，指尖泛起遐思的漣漪，顫動了心底久蓄的欲望，臉上兩朵小桃花。

柔波偷笑，水袖翩躚，把阿蓮的羞澀拋到牧牛郎掌心，輕點成初戀的詩章。

雨水

青山為琴，雨水為弦。

擱淺在阿蓮窗前的牧歌，被琴韻修飾成一株翠柳，讓風也染上相思的顏色。

牧牛郎終于穿過窮富差別的羈絆，與阿蓮初約在白石洞里。

牽手與初吻，讓一塊白石的心也綠起來，輕聲喊出一朵花紅的乳名……

驚蟄

仙坪天池，如一個藍底白花的水陶罐，被一聲春雷傾斜，把阿蓮的柔情澆灌成一地青青的牧草。

牧牛郎遠遠地把心情放飛成一只南歸的燕子，撐起仰望的高度――

山路、鴛鴦湖、松林、牛心巖、云朵……被村莊的炊煙拎成一幅愛情的油畫。

春分

今天的阿蓮穿一件大紅衣裳，如一枝繁花谷口里的紅玉蘭，等不到綠葉的和贊美，便將自己的激情燃燒。

牧牛郎手持一根牧鞭，將青草趕成一頭愛情的門楣，再借一聲牛哞，把陽光鋪成屋頂上細碎的金子。

依依柳樹下，一枚小野花編織成的戒指，是他們私訂終身的愛情信物。

清明

冷水灣里的桃花，杏花，梨花，都變成了阿蓮和牧牛郎抒情的語言。

那些翩翩的蝴蝶，成為連接兩個心靈的情結(jié)。

九個古典的太陽，陸續(xù)從油菜花的幽香里浮上來。

山坡挽著村莊，一起向藍天生長。

谷雨

布谷鳥，銜走了阿蓮的一顆顆綠色心跳。

農(nóng)諺，沿著牧牛郎的腳印，找到了撒播種子的田地。

仙坪綠草地上，老黃牛眺望對岸那匹青春的陽光，懷上了金色的秋天。

立夏

這個季節(jié)，愛情掛成了一個個青色的果子。

阿蓮坐在山坡上，用純情編織采摘的籃子。

牧牛郎用一曲笛韻，引領(lǐng)著一隊野花，偷偷地爬上她的腰肢。

上帝不再在春天制造孤單！

小滿

金色的麥芒，刺繡出一縷縷清香的風，如羽劃過，擾亂了阿蓮的心湖，鋪開瀲滟的心事。

月牙橋和倒影，像牧牛郎懸掛的一只戒指，在今生的岸口，與阿蓮相約。

身旁的情人草、勿忘我、女貞子、三葉草，都成為一段段彩色的插曲。

陽光裸著十七歲的腳丫，在從這朵花上跳到那朵花上，弧線串起露珠――成虹。

芒種

山溪拐了一個彎，留下一塘幻荷露石的傳說。

今天，她是一枝蓮蕾，用夢幻孕育仲夏的詩句；他是棲息在上面的一只紅蜻蜓，

用晶瑩的翅膀，點亮五月眸子里的歌詞。

時間以一把琴弦的形式，撩動山巒逶迤的曲線。

夏至

一葉蘭舟，從長長的水袖里滑出來，咿呀呀，驚開第一朵紅蓮。

佇立岸邊的阿蓮，粉嘟嘟的媚腮，惹紅蓮三分嫉妒，七分羞澀。

牧牛郎把牧歌趕下水，游成一尾春波浴鯉，啄破人影，花影――

像啄破一件水的花衣裳……

小暑

嬉戲在小龍?zhí)哆?，水中――

阿蓮窈窕的身影，彎成一勾新月，如插足河流的舟楫，承載愛的祝福。

牧牛郎英俊的身影，站成了一座云頭石，從云頭石心里流出來的清溪，流墨一樣的瀟灑，在下游牧草地上寫下碧綠碧綠的祝愿。

大暑

這個季節(jié)的白石灣，

“玉氣亙中天，龍湫無六月”。

白石如積雪，阿蓮穿一襲素袂，端座在上面，像一朵美麗的雪蓮。

更像一面圣潔的鏡子，照出牧牛郎心里一灣白石湫云。

立秋

第一縷秋風，泄露了愛情的秘密。

窮富差別的世俗偏見，竟成了阿蓮父母手里的鞭子，在阿蓮的心里抽出一道疼痛的傷痕。

淚水化成秋雨，落在牧牛郎蓑笠上，籠起淡淡的水霧，像風扯不斷的憂傷。

一泓幻荷露石美麗的傳說，瞬間轉(zhuǎn)變成李商隱的“荷葉生時春恨成，荷葉枯時秋恨成”……

處暑

愛情與向往，從此被隔離，阿蓮――西窗聽晚蟬，牧牛郎――東樓簫殘月。

咫尺天涯，刻骨的思念，在知音石的縫隙里長出一條弦來，彈響月牙湖十里清瘦。

風來，每一片秋葉的凋零，樹就多了一個細微的傷痕……

白露

阿蓮，思念的淚水，化成一串白露，骨子里的冷，凝固成一朵殘蓮的殤。

回眸處，月色下的牧草地，把一些牧牛郎的淚水掛在草尖。

誰埋伏在風的長發(fā)里，看那一卷長長的山巒，把滿腹黛色的心事水墨到天邊……

寒露

枯山寒露驚鴻雁。

父母之命，媒妁之言，阿蓮在極度悲傷之下，與山外地主家的紈绔公子訂了婚。

而心底蔓延的是那聲鴻雁的悲鳴，朝著花格窗外，掛出一行冰冷的寒露。

滴落，滴落成一串七淚泉，像血涌中的七個傷口，漾漾的水紋，是痛與愛的撫摸。

霜降

逼嫁的路旁，仙坪天池，成為阿蓮以死抗婚和靈魂升天成仙的出口。

霜降點點，落在牧牛郎額頭，如冰涼的牙齒，咬出一個冷冷的月牙，滿天星星――喊痛！

四季常青的千年檜樹，開始泛黃凋零……凋零……

剩下一座枯干殘枝，守護著空空的鳥巢，在風雨飄搖，飄搖……

立冬

對愛情忠貞不渝的牧牛郎，日夜站在仙坪天池邊哭泣，淚水漫溢，傾瀉成一道天籟瀑，而他的身子站成了一塊千年的白石（為此，人們改叫他為白石郎）。

白石郎，白石郎，心倚青山的影子，手托一片白云的遐想――

將天堂阿蓮的愛語，化成一場小雪的翩躚……

小雪

一場小雪鋪就一張白紙，來世的愛情是一支丹青之筆，重彩阿蓮和白石郎的春天。

窗欞上的紙蝴蝶，輕吐夢里幽香的韻語，打濕了知音石縫隙里的那條弦。

枯死的千年檜樹邊，長出一蔓纏綿的常青藤，引來靈性的青鳥，用歌喉潤色，用翅膀發(fā)芽。

大雪

大雪點燃一塊月牙石和一塊伊人石的靈魂，以兩塊石頭命名的兩條小溪，

在下游終于擁抱成了一個月牙冰湖。

鏡子里風景，一片幽靜，夢幻與心靈撞擊出一抹臘月的梅紅――

愛情，用嫵媚的花朵受孕春天的希望。

冬至

時間被冰雕，來世的愛情游離在水晶宮里，叩打窗戶的是一粒粒山雀的啁啾。

像一顆顆星星碰響月亮，驚醒嫦娥的寂寞――

看她長袖一揮，片片白云變成山巒上朵朵雪蓮，用一片純情為他們祝福！

小寒

小寒高臥邯鄲夢。

夢里阿蓮胸前一片飄動的粉圍巾，繡滿白石郎的呼吸，像一樹桃花粘滿了春風。

花枝間聲聲鳥鳴，如水倒流進天空――

淡藍的湖面上，漂出他們一只前世的蘭舟……

大寒

捧雪飄空交大寒。

所有的山，被雪裝扮成為睡眠的綿羊。

篇8

這是一座大宅或府邸，畫棟雕梁，綺窗朱戶。大宅是幾進幾間，你沒有去數(shù)它，有前庭，有天井，有后院。你不禁要問，不！歐陽修已經(jīng)替你問了：“庭院深深深幾許？”既然是大宅，肯定少不了大家閨秀，這閨秀叫崔鶯鶯或杜麗娘什么的。大家是有大家的規(guī)矩的，那閨秀是不輕易見人的，連家中的男童男仆也不易見到。這閨秀就住在最后一進，靠近后院。對！這閨秀現(xiàn)在就站在繡樓的綺窗邊，自然臉燦桃花，明眸皓齒。窗簾半卷，只見她把那黑水銀似的珠子骨碌碌一轉(zhuǎn)，但見“姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐?！闭谧試@自憐之際，一只燕子飛來，軟語溫存，呢喃體貼，似有無限的情意。那閨秀不禁心旌搖動，輕輕問一聲：“燕子歸來，陌上相逢否”。大有“不如桃李，猶解嫁東風”的喟嘆。

細雨。斜風。黃昏。落花。把一個春季的謝幕渲染的凄清凄涼。已不再記起下了幾場春雨，也不知落了多少春紅。芳草萋萋，柳絳垂垂。這是小家碧玉，獨倚一株花樹，凝空：雙燕呢喃，軟語溫存；俯視：一朵落紅憔悴，花瓣帶淚，任風吹雨打不忍離枝。但花枝纖細，怎敵它，晚來風急。心正寂，放不過：鷓鴣聲咽，杜鵑聲絕。一滴眼淚落地摔成兩瓣詩行：落花人獨立，微雨燕****。

燕子就這樣在詩情中，在畫意中存在著。其實，燕子不僅在古典詩句中“燕燕，差池其羽”，燕子是兒時山村一道亮麗的風景。它伴隨著我們的童年，翩飛于我們的少年。山村的孩子誰沒有讓燕子的剪影喂養(yǎng)自己饑餓的目光，誰沒有在自己的作文里提及過燕子，誰沒有把燕子掛在嘴邊?！靶⊙嘧?，穿花衣，年年春天來這里。我問燕子為什么，燕子說：這里的春天最美麗?！笔堑?，是燕子的秀剪剪出了山的青，水的碧，樹的綠，花的紅，剪出一地****。燕子飛來，我們沒有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的傷感，我們高興還來不及呢。我們可以脫去笨重的冬衣，快樂的像一只燕子在田間地頭飛。掐野薔薇的嫩頭，將刺捋去，將一層紅皮剝?nèi)ィ锩娴哪矍o特別好吃，是童年為數(shù)不多的野蔬之一。再者是抽“茅姑娘”，即茅草芯，也很有味，嚼在嘴中甜滋滋的。還有挖茨果奶。這種植物地面的葉子如蒿，塊狀莖伸到地下，挖出后，將泥巴在衣服上擦拭干凈，剝開厚實的皮層，里面是白色如狀的塊莖，有漿，吃起來有滋有味。隨著年齡的增長，不再玩這些東西了，掛在嘴邊的歌謠也換了新詞：“在那遙遠的小山村，小呀小山村，我那可愛的小燕子可回了家門，女兒有個小小心愿，小小心愿啊，再還媽媽一個吻……”女孩子唱得動情，男孩子也唱得認真。仿佛自己真的離開了母親，離開了家鄉(xiāng)，把一種思鄉(xiāng)戀母之情托付給小燕子。甚至我還暗戀過東鄰的妹子，她有一個好聽的小名——燕子。她扎著兩個叉角辮，人活潑機靈。我沒有看見她正經(jīng)地走過路，總是蹦蹦跳跳，兩個叉角辮在身后一甩一甩的，很像燕子的剪尾，好看極了。她看唱歌跳舞，有鶯的歌喉，有燕的舞姿。歌是帶甜味兒，舞是輕盈的。我曾在河堤的柳叢中向她說出自己的心里話?，F(xiàn)在想起來是多么幼稚可笑，因為我們是同姓同輩，也就是說我們是不太遙遠的兄妹。但純真的心里沒有這些，有的是童心童趣。

在我童年和少年的記憶里，抹不去燕子的輕盈舞姿，割不斷燕子的軟語呢喃。但燕子的身姿烙進我腦海，印象最深的還是下面的幾個鏡頭。

春分過后，牛哞大地，春耕正式開始。兒時的鄉(xiāng)村沒有多少化肥可施，用的多是綠肥。頭年秋收過后，不少田地里種小麥油菜，也有三分之一的田里種上紅花草，即紫云英。春天到來，田地里開滿紫色的小花，成塊連片，煞是好看。但它們生來就是為了奉獻的，而不是為了觀賞。春耕時節(jié)，牛走進這些田里，犁鏵翻動春天的樂章，整塊整塊的紅花草被翻在犁鏵之下。這時，燕子已經(jīng)嗅到春的氣息，從遙遠的南方飛來。一幅美妙的春耕圖就會出現(xiàn)在你眼前。農(nóng)人左手扶犁，右手握鞭走在耕牛后面，吆喝著，哼嘀著。春耕時一年農(nóng)事的開始，希望的開始，所以他們沒有理由不哼哼嘀嘀地唱。奇妙的是：農(nóng)人的后面一定跟著一個小孩在犁鏵翻出的詩行里趑趄地走著，小孩的臂彎里一定有個竹簍。農(nóng)村的孩子都知道，這是撿被犁鏵翻出來的泥鰍，好回去中午打一頓牙祭。不要忘記，畫面的上方有三五個黑色的精靈在展示它們輕盈的曼舞。倏地它們從空中飛下來，趁你眨眼之際它們又飛上空中。不要認為它們真的在展示舞姿，在犁鏵翻出泥鰍的同時，也有蚯蚓被翻出泥土，它們?yōu)榈木褪沁@個，也自己打牙祭，或者為了巢中嗷嗷待哺的雛燕。

清晨，你荷把鋤頭走向田野。剛出門，走到村口的當家塘邊，相信一定有一幕牽引你的目光，挽留你的雙腿。同樣的一幕你可能看過許多次了，但卻視而不見，熟視無睹。今天，有一份悠閑的心你捕捉到了，你在目光觸及的一剎那，你怔住了，這是怎么的奇跡啊。說了這些，你自己還不知道被人忽悠，被怔住到底是奇跡。沒有忽悠你，這是真的。你目光觸及的是十幾只，或幾十只，甚至是一排多達上百只燕子，在這根電線桿到電線桿之間站立，那是多么壯觀的景象。燕子何其小，但卻能成其大。上百只白脯黑羽的精靈活像一個個音符排在五線譜上，這是多么恢弘的演奏。燕語是呢喃的，但卻能成其弘音。這是它們在集體晨練，練它們軟語的嗓音，練它們輕盈的舞姿。請看它們的特技表演：一只燕子首先飛下電線，速度之快猶如黑色的閃電，盤旋著，斜掠著，俯沖而下，剪尾掠起碧波，畫出無數(shù)同心圓，讓你驚出無數(shù)感嘆號?？此譀_向空中，遠去了，只是一點。站在電線觀看的其它燕子也一起飛去，天空就有無數(shù)個點。你還沒有回過神來，佇立在那里，期待他們的飛回。它們不負所望，再一次飛進你的視野，尾翼如剪，剪一縷紅霞，剪萬丈錦緞，剪出一個燦燦爛爛的黎明。這時，它們回到電線上，軟語呢喃地交換晨練的經(jīng)驗。你也該鋤地去了。

篇9

“漢官五日一假洗沐也”

漢代清明節(jié)尚未成為國家法定節(jié)假日

要說清明節(jié)，得先說古代中國的休假制度。

在古代中國，是沒有“星期天”概念的，但休息日一直存在。而且，中國古人享受休假的歷史還比較早，至遲在秦漢時期已有一套相對成熟的休假制度。不同的是，古代只能休息1天，而且叫法也不一樣，現(xiàn)在叫休假、放假，古時稱為“休沐”或“洗沐”。

古人為何把休假稱為休沐？一個“沐”字便透露出了端倪，是因定期讓現(xiàn)在叫公務(wù)員的公職人員回家洗頭洗澡、搞個人衛(wèi)生需要而產(chǎn)生的。最先享受休沐制度的人群，應(yīng)該是給皇家當差的一批“公務(wù)員”，即所謂“中官”，也叫“內(nèi)臣”。中官給皇家當差，宮內(nèi)又沒有為他專設(shè)洗澡的地方，所以只能定期、輪流回家“洗沐”。

休沐制度推廣開后，便形成了一種國家休假制度。唐人張守節(jié)撰《史記正義》中所謂“漢官五日一假洗沐也”，說的就是這么回事情。除了“五天制”，漢代休沐還有“十天制”，即干10天休1天。

但在漢代，好多有想法的“公務(wù)員”會主動放棄休假。如與漢哀帝劉欣有“斷袖之好”的董賢，當年就是一位中官(太子舍人)。每到休沐日，董賢都不“回家洗澡”，一心陪侍皇帝，贏得了劉欣的歡心。因為董賢長期不休假回家，劉欣竟然下令讓董賢將老婆帶到宮內(nèi)住，方便夫妻相聚。

在漢代的休假制度中，除了休沐這樣的輪休，還有例假。例假更接近現(xiàn)代的法定節(jié)假日概念，從《漢書·薛宣傳》中透露出的信息看，漢代國家法定節(jié)假日很少，起初只有兩個，一是夏至，再是冬至，各放假5天。到東漢時增設(shè)“伏日”。

此時的清明節(jié)，并不是漢朝的國家法定節(jié)日。

唐玄宗李隆基把掃墓正式編入禮典

唐代首次將清明節(jié)列入國家法定假日

到了隋唐，休沐制度出現(xiàn)了很大變化，旬休成為一種制度，即工作9天，休息1天，休息日設(shè)在每月的十日、二十日、三十日，共3天。旬休是一種公休，不再輪流，除值班人員以外，大小官員全都“回家洗澡”。

此外，最大變化是節(jié)假日大大增多。正是在唐代，清明節(jié)與寒食節(jié)一道，首次被列入國家法定節(jié)假日，清明節(jié)放假了。

《大唐六典·尚書吏部》上有規(guī)定，唐代內(nèi)外官員都有“假寧之節(jié)”：元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……幾乎每逢節(jié)氣都要放假；還有婚假、喪假、探親家、拜掃假等等，比現(xiàn)代放假的機會多很多。

行文至此，要說一下清明節(jié)和寒食節(jié)。此兩節(jié)由于緊連一起，常被現(xiàn)代人誤以為是一個節(jié)日的不同叫法，其實很不同。冬至后第105天是寒食節(jié)，故又稱“百五節(jié)”；寒食節(jié)之后便到了清明節(jié)。

在民間傳說中，兩個節(jié)的起始源頭都是一樣的。據(jù)漢人桓譚《新論·離事》中的記載，寒食節(jié)本是山西風俗，時“太原郡民，以隆冬不火食五日”，以此達到少生病的保健功效?；缸T認為此俗“為介子推故也”。介子推是晉國人，有恩于遭難時的晉文公。晉文公當了國君后曾放火燒山，希望逼出帶母親上山隱居的介子推，領(lǐng)取俸祿。哪知介子推寧死不仕，結(jié)果被燒死在一棵柳樹下。晉文公為此悔恨不已，此后每到放火燒山那日，宮中便禁止生火，以此紀念懷念介子推，慢慢形成了“寒食節(jié)”。寒食節(jié)后，晉文公又定下了祭祀介子推、為其掃墓的“清明節(jié)”，清明掃墓又成風俗。

此傳說可信與否暫且不說，不過介子推確有其人，《左傳》上便有記載，但名叫“介之推”，僅稱他是“隱而死”，并無晉文公放火燒山的情節(jié)。但不論怎么說，有一點可以肯定，就是寒食節(jié)和清明節(jié)由來已久。

寒食節(jié)其實是一個“勵志節(jié)”。在隋唐之前，人們重寒食、輕清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝時，將清明節(jié)掃墓正式編入禮典，屬當時的“五禮”之一，清明節(jié)的地位因此得到抬升，清明假期與寒食節(jié)連在一起，成為當年繼元宵假期之后春天里的“小長假”。

千秋節(jié)又叫天長節(jié)，是當朝皇帝的生日。縮短皇帝慶生天數(shù)，而增加清明節(jié)的假長，可見唐人對清明節(jié)的重視。事實上，唐人也確實喜歡過清明節(jié)，僅從時節(jié)上說，其時春暖花開，正是春游的好時節(jié)，既能掃墓，又不誤看景，這樣的節(jié)日自然廣受歡迎，所以時人競相外出。從杜甫“著處繁花務(wù)是日，長沙千人萬人出”詩句中，便可以想象到唐人清明節(jié)出游、掃墓的熱鬧景象。

唐肅宗李亨縮短皇帝慶生天數(shù)

清明節(jié)首次成為“黃金周”

唐代的節(jié)假日確實遠遠多于秦漢，多到幾乎泛濫的地步。全年的節(jié)假日，加上每月3天，全年計36天的旬休，唐代公務(wù)員每年平均可以享受的假期近百天。也就是說，唐代“公務(wù)員”一年中有三分之一的時間都不用上班。

唐朝廷的節(jié)假日是這么安排的：“元正、冬至各給假七日，寒食到清明四日，八月十五、夏至及臘日各三日”。用現(xiàn)代語解釋一下就是：元旦和冬至兩個節(jié)日，各放假7天；清明和寒食節(jié)連在一起，放假4天；夏至、中秋節(jié)和臘日(臘八)各位放假3天。

唐代清明節(jié)“小長假”安排不需要調(diào)休，將寒食、清明二節(jié)連著放就行了。其間，也曾有過幾次變化的。到李亨(唐肅宗)當皇帝時，或許覺得小長假不夠長吧，又增加了寒食清明節(jié)的假期天數(shù)，將唐玄宗于開元十七年(公元729年)定下的千秋節(jié)放假3天的規(guī)定，減為放假1天，而將寒食清明假期由4天增加到7天——在中國節(jié)假日史上，清明節(jié)首次成為了真正意義的“黃金周”。

在李亨之后，唐代的清明節(jié)假期又有變化，太子李豫(唐代宗)繼位后，曾將清明假期改為5天。但在其子李適(唐德宗)做皇帝的貞元年間(公元785－804年)，又恢復了李亨時代的做法，將寒食清明二節(jié)合在一起，假期仍定為7天，“黃金周”重現(xiàn)。

宋代 “清明弄柳”熱鬧非凡

元代清明節(jié)放假3天

到了宋代，清明節(jié)也是國家法定節(jié)假日。宋代繼續(xù)了唐代喜歡放假的做法，寒食與清明兩節(jié)合在一起，假期也是7天。而且兩個節(jié)日已完全融合為一體，并移植進了上古時“三月三”上巳節(jié)的某些娛樂功能，人們出游喜歡來到水邊。

清明節(jié)也是宋人重要的節(jié)日，甚至比唐人更看重，掃墓的風俗更濃，這從北宋人張擇端繪于清明時節(jié)的《清明上河圖》中便可以看出，首段就是時人從汴京(今開封)野外掃墓歸來的情景。宋代清明節(jié)里，皇家和民間都會舉辦一系列活動，熱鬧程度不輸元宵節(jié)。時開封人孟元老在后來撰寫的《東京夢華錄》中，記述當年京城過清明節(jié)的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸?！?/p>

“清明弄柳”這一傳統(tǒng)習俗，在宋代達到了極致。據(jù)宋人吳自牧《夢粱錄》記述，宋時清明節(jié)里，家家戶戶門上都插柳條，時稱“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驅(qū)邪目的，意是辨明鬼邪，守護家門，此時的柳枝與桃枝功能相近。

到了南宋，“清明弄柳”熱度不減。周密在《武林舊事》中提到清明節(jié)日里的臨安(今杭州)城時，用了這樣文字：“都城人家，皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛。”難怪宋人能寫出“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”的詩句。

宋人在清明節(jié)長假里的活動很多，民間在這天還喜歡挖井，而皇家則會舉行一項唐代皇家就有的“改火”活動。但宋代皇家更特別，讓宮內(nèi)小太監(jiān)們在閣門前用榆木鉆火，第一個取到火的會得到獎賞，獎品相當豐厚，是一只金碗、三匹絹。然后再用取到的新火種點燃火燭，賞賜近臣。

清明節(jié)的法定功能，在宋代達到了頂點。由于時間比較長，活動內(nèi)容也開始變味，寒食、清明二節(jié)本應(yīng)停止娛樂的，但在宋代卻異?；钴S。一些路途遙遠無法回原籍掃墓的官員，常會利用這難得的“黃金周”，把酒敘舊，找老鄉(xiāng)、約同科成為一景。有的干脆相約賭博，想著法子找樂，打發(fā)假期。

宋人吳曾《能改齋漫錄·記事》中便有一則利用長假、相約賭博的事情。福建浦城人章得象任“正字”一職期間，有一年寒食節(jié)，與江蘇長洲縣(今蘇州)人、一代名相丁謂相約賭博。次日，丁謂真的懷揣幾百兩銀子來了。誰想手氣太差，丁謂把這么一大筆賭資全輸給了章得象。兩人相約來年再賭，即所謂“明年寒食復博”。第二年章得象走了背字，又輸給了丁謂，但章得象卻無錢支付。丁謂盯著要錢，章得象最后只得拿出古董抵債。

隨著唐宋的遠行，清明節(jié)的繁華和熱鬧也不復存在。到了元代，唐宋的公務(wù)員多假制度被否定，節(jié)假日大為減少。但元時清明節(jié)與寒食節(jié)從功能和活動內(nèi)容上看，在事實上合成了一個節(jié)日，仍與元正(旦)一樣，是元代最重要的節(jié)假日之一。朝廷會放假3天——要知道，元代皇帝的生日天壽節(jié)(唐時稱天長節(jié))和冬至才放假2天。

篇10

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗。下面是小編給大家整理的關(guān)于2021中秋節(jié)六大民間傳說故事，歡迎大家來閱讀。

中秋節(jié)民間傳說故事六篇中秋節(jié)傳說故事

中秋節(jié)故事1：嫦娥奔月

相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。_詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

中秋節(jié)傳說故事：嫦娥奔月

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

中秋節(jié)故事2：吳剛伐桂

南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會,而疏于職守。

玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹,如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。于是，從此之后，每當吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會重新長出枝葉。

這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月桂樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀珠寶。

中秋節(jié)故事2：玉兔搗藥

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了!

中秋節(jié)故事4：玄宗游月

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節(jié)故事5：月下獨酌

詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景?！皩τ俺扇恕本錁?gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨而豪放的情懷?！独钤娭苯狻罚骸按藢υ陋氾?，放懷達觀以自樂也?！?/p>

詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。

于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。

中秋節(jié)故事6：貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得_不堪的朝野稍有安寧之象。

古人的中秋節(jié)習俗中秋祭月

在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

中秋宴俗

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風，屏風兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設(shè)一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。

文人賞月

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。