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關(guān)鍵詞：薛寶釵 性格 為人處世 愛情悲劇

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0095-01

一、薛寶釵自身的人物性格――外寬內(nèi)深

人類大部分都具有多面性、多重人格。因此，人性是繁復(fù)的。有些人，善于審時(shí)度勢，在人前一副心地善良、寬容大度、平易近人的樣子，但是這種“好人形象”只是為了達(dá)到自己最終目標(biāo)所進(jìn)行的偽裝，進(jìn)而將自己精于算計(jì)的一面完美地隱藏。而在《紅樓夢》當(dāng)中，薛寶釵這一人物形象正屬于這類人。薛寶釵在人前總是表現(xiàn)得心地善良、寬容大度、平易近人，這種“好人形象”使得薛寶釵在榮國府的生活如魚得水，獲得了榮國府上上下下幾百口人的擁護(hù)和敬服。與此同時(shí)，一貫清冷孤傲的林妹妹對薛寶釵的所作所為也十分受用。薛寶釵在人前，無論什么場合、什么時(shí)間，總是能保持淑女形象。薛寶釵不僅博學(xué)多才，而且擁有讓女人都生妒的婀娜身段和俏麗容貌，平日里也多表現(xiàn)出心地善良、寬容大度、平易近人的模樣，經(jīng)常在他人需要援助的時(shí)候及時(shí)地給予幫助。榮國府上上下下幾百號(hào)人，對薛寶釵的評(píng)價(jià)都極高，和林黛玉相比，薛寶釵更受人擁護(hù)，薛寶釵將“好人形象”塑造得淋漓盡致。

但是，讀者在閱讀《紅樓夢》這部作品的過程中，隨著故事情節(jié)的深入，就會(huì)產(chǎn)生一種不同于“好人”薛寶釵的體會(huì)：雖然，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和深入，薛寶釵出場的次數(shù)也越來越頻繁，對薛寶釵這一人物形象的記憶也步步加深，但是并不意味著讀者已經(jīng)深陷到薛寶釵所塑造的“好人形象”世界里，她只是占有讀者一部分的記憶，而真正吸引讀者并為之心生感動(dòng)的則是寶玉和黛玉之間凄美的愛情以及黛玉純粹、真性情的性格特征。薛寶釵的話語和行為舉止，給人一種總是像經(jīng)過深思熟慮、精雕細(xì)琢以后才進(jìn)行實(shí)踐的感覺，她這種深思熟慮、審時(shí)度勢的性格特征造就其自身成功的“好人形象”，從而才能在榮國府上上下下幾百號(hào)人的口中無不稱頌。

一些讀者和研究者認(rèn)為，薛寶釵希望嫁入榮國府、嫁給賈寶玉并不是因?yàn)樗龑氂裼袗蹜?，而是薛寶釵想要實(shí)現(xiàn)自己的野心。薛寶釵自己也說過“多多借助好風(fēng)之力，送我扶搖直上青云”，因此她才會(huì)對寶玉如此上心，甚至表現(xiàn)出屬于小女子的嫉妒之情。

薛寶釵這一外寬內(nèi)深的女子形象，看似人畜無害，實(shí)則就如那靜待時(shí)機(jī)狩獵的猛獸，一旦發(fā)起攻擊，獵物將必死無疑。

二、薛寶釵為人處世的方法――八面玲瓏

薛寶釵外寬內(nèi)深的性格特征，使得她為人處世的時(shí)候能夠八面玲瓏。一區(qū)區(qū)小女子，卻能夠讓榮國府上上下下幾百號(hào)的人都對她十分擁護(hù)和愛戴，不得不說這小女子的確是有些過人之處的?！鞍咽篱g的事弄懂了處處都有學(xué)問，把人情世故摸透了處處都是文章”，薛寶釵就對這兩句話的內(nèi)容做到了深刻領(lǐng)悟和應(yīng)用。薛寶釵總是給人一種心地善良、寬容大度、平易近人的感覺，讓人覺得她很容易相處，實(shí)則卻是個(gè)善于審時(shí)度勢、摸不清虛實(shí)的主，這就是薛寶釵八面玲瓏的為人處世手段。

薛寶釵有著極強(qiáng)的自我約束性。在榮國府的日常生活中，即使出現(xiàn)了某一件她特別好奇、關(guān)心的事，也始終保持事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；只有在直接關(guān)系到其自身的利益得失的時(shí)候，才會(huì)站出來說話，也因?yàn)槠綍r(shí)“不諳世事”的形象深入人心，所以即便薛寶釵偶爾對某件事多言語幾句也不會(huì)遭到他人非議。在《紅樓夢》當(dāng)中，精明能干、T于玩弄權(quán)術(shù)、為人刁鉆狡黠、掌管榮國府財(cái)政大權(quán)的王熙鳳，在面對薛寶釵的時(shí)候常常會(huì)表現(xiàn)出無可奈何。但是她為了能夠早日完成自己“金玉良緣”的預(yù)言，也會(huì)對榮國府上上下下廣施恩惠，可見薛寶釵在為人處世方面是怎樣的八面玲瓏。

三、薛寶釵的愛情悲劇

《紅樓夢》中對于封建婚姻制度的批判十分到位精準(zhǔn)，其中又以“寶黛釵”三人的愛情故事表現(xiàn)得最為具體。

林黛玉、賈寶玉、薛寶釵這三人之間的愛情故事永遠(yuǎn)是讀者聊不完的話題，也總是讓人感到悲傷。中國封建社會(huì)中女性受到的壓迫更甚于男性，其根源就在于封建社會(huì)的婚姻制度，而寶黛釵三者之間的愛情悲劇就在于封建婚姻制度上。薛寶釵的愛情悲劇在于她明知道寶玉愛的是黛玉，卻還是選擇與寶玉結(jié)婚。在寶釵出閨的日子，即使當(dāng)時(shí)的寶玉是癡癡呆呆的，她依然愿意冒充黛玉與寶玉完成婚禮。從中可以看到寶釵雖然是遵從著母命，卻也對寶玉是有愛情的。但最后自己雖然得到了婚姻，卻沒得到愛情，余生只能在孤獨(dú)中度過。

四、結(jié)論

寶釵對寶玉的愛情是復(fù)雜矛盾的，這與她本身的性格特點(diǎn)密不可分。她既希望得到寶玉的愛情，希望可以進(jìn)入到榮國府的大家庭當(dāng)中，又對寶玉和黛玉的愛情和寶玉不積極入世的態(tài)度表示擔(dān)憂。當(dāng)薛姨媽告訴她議親結(jié)果已定時(shí)，她“始則低頭不語，后來便自垂淚”，她已經(jīng)預(yù)料到自己今后的婚姻生活不一定會(huì)幸福，但還是愿意遵守封建婚姻制度的規(guī)則，與寶玉完婚，這也是她愛情婚姻的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹梓薇.《紅樓夢》中薛寶釵形象之我見[J].文學(xué)教育（上），2014（4）：80.

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關(guān)鍵詞： 典型人物 紅樓夢 人物描寫

魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中指出：“至于說到《紅樓夢》的價(jià)值，可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了。”魯迅的說法，是針對傳統(tǒng)的人物塑造方法。在《紅樓夢》出現(xiàn)之前，我國古代小說中的人物形象塑造，基本上還停留在類型化的階段，即依據(jù)某種理想、道德信仰、倫理關(guān)系來塑造人物，強(qiáng)調(diào)人物形象體現(xiàn)倫理規(guī)范。如曹操的奸，劉備的仁，關(guān)羽的義，張飛的勇，宋江的忠，李逵的莽。這種類型化手法塑造出來的人物，不能反映人物性格的真實(shí)性，易造成臉譜化的弊病。

《紅樓夢》和以往小說的最大不同，就在于“敢于如實(shí)描寫”，寫的是來自現(xiàn)實(shí)生活的“真的人物”，是具有獨(dú)特、復(fù)雜、多層次的性格結(jié)構(gòu)和豐富的性格內(nèi)涵的人物。

《紅樓夢》在人物描寫中，即使年齡相近，生活方式、生活環(huán)境相似，甚至有某些共同性格特點(diǎn)的人物，通過言行舉止，每個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，每個(gè)人幾乎都能體現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性特征。同是孤高傲世，黛玉的孤高是入世的孤高，是看不慣世俗人情，孤高中有一種對美好理想和生活的追求，所以孤高中含著熱，并顯得自然率真。妙玉的孤高是出世的孤高，孤高中表現(xiàn)出對生活和人生的厭倦，因此孤高中透出冷。同是溫順，紫鵑有著親切感，平兒透出善良，寶釵和襲人會(huì)做人等，都有明顯的差異，絕不會(huì)互相混同。

《紅樓夢》還嚴(yán)格按照生活的真實(shí)塑造人物，寫出了人物性格的復(fù)雜性和多面性。對肯定的人物，肯定中有否定；對否定的人物，否定中有肯定。所寫的人物，不再是平面的，不再是“惡則無往不惡，美則無一不美”絕對化的，而是一個(gè)豐富復(fù)雜、合乎生活邏輯的有機(jī)整體，往往具備人性中兩種相反的東西，即人性的優(yōu)點(diǎn)與人性的缺點(diǎn)。

《紅樓夢》中主要人物之一薛寶釵是心計(jì)十分深厚的人，在處人處世上，給人的印象都是“至賢至善”的大好人，非常得人心，但事實(shí)上她也是“虛偽奸詐”的代表。

薛寶釵有時(shí)很善良，關(guān)心體貼人。如在賈府中趙姨娘、賈環(huán)母子是兩個(gè)很令人討厭的角色，他們常常受到別人，包括她的親生女兒探春的責(zé)難。但寶釵卻不是這樣，送禮時(shí)對這母子與別的姐妹親戚一視同仁；她的丫環(huán)鶯兒與賈環(huán)擲股子玩，賈環(huán)輸了不認(rèn)帳，鶯兒指責(zé)賈環(huán)不像爺們，寶釵命鶯兒讓他。李嬤嬤無理取鬧，尋隙排擠襲人，也是寶釵勸住要發(fā)作的寶玉，要寶玉“別和你媽媽吵才是，她老糊涂了，倒要讓她一步才是”。有時(shí)又流露出作為少女的那份天真貪玩的本色。如這段描寫：剛要尋找別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下?lián)?。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，細(xì)細(xì)。有時(shí)很冷漠，甚至冷酷無情。第三十二回，金釧因與寶玉調(diào)笑，被王夫人照臉打了嘴巴并攆了出去。金釧含羞忍憤跳井自殺。王夫人在那里掉眼淚，說金釧之死是自己的罪過，寶釵卻安慰她說：“姨娘是慈善人，因此這么想。據(jù)我看來她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的……”“姨娘不必念念于茲，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”有時(shí)很圓滑世故，裝愚守拙?？傊?，寶釵身上，美丑并存，復(fù)雜多樣，既有封建禮教的濃重投影，又有民族文化和民族道德的閃光。

而《紅樓夢》中另一主要人物林黛玉才華出眾、潔身自愛、天真直率、心口如一、不枉不屈、真誠專一，同時(shí)因?yàn)楦改鸽p亡，長期寄人籬下，因而又多愁善感、尖酸刻薄、高傲多心。

林黛玉天真直率、心口如一。如大觀園中姐妹和寶玉等海棠詩社的人聚會(huì)作詩。吃蟹時(shí)，寶玉為了搶頭功，率先成詩，并說：“我已吟成，誰還敢做呢？”接著便寫了出來：“持蟹更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子本無腸。臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙?！摈煊窨戳诵氂裾f：“這樣的詩要一百首也有?！闭f著，她也不思索，提起筆來一揮而就：“鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。對斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜?！彼倪@首“蟹詠”是平平之作，真不如寶玉的。她自己馬上也意識(shí)到了這一點(diǎn)，不等寶玉恭維，便一把撕了，令人燒掉，并老老實(shí)實(shí)地對寶玉說：“我的不及你的，我燒了他。你那個(gè)很好，比方才的詩還好?！庇袝r(shí)孤高自許，目下無塵，從不掩飾自己的言行，常用“比刀子還厲害”的話來譏諷、嘲笑庸俗和虛偽。第七回“送宮花賈璉戲熙鳳”一節(jié)，周瑞家的送花至林黛玉處，黛玉只就寶玉手中看了看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下也不給我?！敝苋鸺业穆犃?，一聲不敢言語。有時(shí)用時(shí)冷時(shí)熱、冷嘲熱諷的方式來表達(dá)她對愛的真誠專一。第八回，薛姨媽、寶釵母女設(shè)陷讓寶玉上門，對了“金玉良緣”，這時(shí)黛玉來了，見了寶玉就說：“我來的不巧了，早知他來，我就不來了。”接著又一茬一茬地找話頭奚落寶玉。第二十回，黛玉在賈母處，見寶玉從寶釵處來，立即冷笑著說：“我說呢！虧了絆住，不然早就飛了來了。”甚至站起來，回了房去了。對于她和寶玉的愛情，黛玉很敏感地知道寶釵的有意介入，因而隨時(shí)緊張對待：寶釵以通靈微露其入賈府之意，黛玉馬上尾隨寶玉而至，冷言冷語攪亂寶釵的好事；寶玉多說了些“寶姐姐”，黛玉就含酸嗔言；寶玉諷刺寶釵引起寶釵反感，黛玉也幸災(zāi)樂禍；寶釵過生日欲取悅賈母，黛玉也冷言譏諷。總之，黛玉身上，有高潔、抗?fàn)帯⒓拍?、孤?dú)，有孤高、尖酸刻薄，也有一往情深。

薛寶釵和林黛玉作為典型人物，身上都有美的一面和不美的一面，正是這些特點(diǎn)，使她們的形象具有了真實(shí)感人的力量，而這些性格特點(diǎn)，又完全是那個(gè)社會(huì)環(huán)境和文化背景造成的。

正因?yàn)椤都t樓夢》寫出了人物性格的“美惡并舉”、“美丑泯絕”，對人物性格形成的客觀現(xiàn)實(shí)性又作了合理、細(xì)膩、翔實(shí)的描寫，所以寫出了立體的、如同實(shí)際生活一樣真實(shí)的人物，寫出了中國文學(xué)史上罕與匹比的不朽的藝術(shù)典型。

參考文獻(xiàn)：

［1］龍志堅(jiān).解讀《紅樓夢》之人物［J］.湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（03）.

篇3

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；封建社會(huì)；女性人格

 

由于《紅樓夢》中的女性形象基本沒有經(jīng)歷明顯的性格變化，所以我們很難通過其中的某個(gè)人物來探討封建社會(huì)女性人格的形成歷程。然而，如果從中選取幾個(gè)典型形象來作為封建社會(huì)女性在相應(yīng)人生階段的代表，就不難推知這一歷程。

由于封建社會(huì)女性的活動(dòng)領(lǐng)域一般局限于家庭，所以封建社會(huì)對女性的約束很大程度上是由封建家族制度產(chǎn)生的。同時(shí)，因?yàn)橘F族女性所承受的家庭約束遠(yuǎn)甚于平民女性，所以對貴族女性生存狀態(tài)的探討有助于我們更準(zhǔn)確地了解封建家庭對女性人格產(chǎn)生的影響。因此，本文選取了林黛玉、薛寶釵、王夫人和賈母這四個(gè)貴族女性作為典型形象，用以探討封建社會(huì)女性人格的形成歷程。

一

林黛玉是女性本真人性的代表。與大多數(shù)封建社會(huì)女性的恪守禮法不同，林黛玉具有鮮明的個(gè)人思想與情感，對她而言自由與尊嚴(yán)的價(jià)值遠(yuǎn)高于生命本身。身世和性格是造成黛玉堅(jiān)持個(gè)性的主要原因。首先，寄居生活造成的家庭教育的缺失使封建禮教沒能深入她的思想。其次，性格的叛逆使她不愿受制于封建禮教。而她對個(gè)性的堅(jiān)持突出體現(xiàn)在她的多愁善感和孤高自傲的性格上。

林黛玉的多愁善感多是因情而發(fā)，她對“人欲”的高揚(yáng)正體現(xiàn)了她對“天理”的蔑視。林黛玉素來不勸寶玉近什么仕途經(jīng)濟(jì)，也不稀罕“什么臭男人拿過的東西”，但對“詞艷曲”卻十分癡迷。“牡丹亭艷曲警芳心”一回就記述了她對《牡丹亭》的“心痛神癡”。她之所以感慨于“原來姹紫嫣紅開遍，都這般付與斷井殘?jiān)钡膽蛭?，正是因?yàn)樗c杜麗娘一樣都渴望有美好的愛情來點(diǎn)亮生活?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”是她對青春白白流逝的惋惜，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰”是她對愛情無望的無奈。而父母雙亡、寄人籬下的身世是造成林黛玉強(qiáng)烈渴望愛情的主要原因。雖然，賈母視她為“心肝肉兒”，但敏感的性格和細(xì)膩的情感仍使她感到孤苦無依，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”正是她對愛的強(qiáng)烈呼喚。

林黛玉孤高的性格更加體現(xiàn)了她對個(gè)性的堅(jiān)持。 “一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼” 體現(xiàn)出寄居生活已成為了她巨大的精神負(fù)累。但她并沒有像寶釵、探春那樣為得到賈府上下的普遍認(rèn)可而拋棄個(gè)人的性格與情感，作為一個(gè)完美主義者，她明知自己的多愁傷感已受到許多人非議卻仍堅(jiān)持著自己的生活方式。她雖無力改變自身的現(xiàn)實(shí)處境，但她堅(jiān)持做一個(gè)精神的斗士，正如她所說“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭” “質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。

二

在經(jīng)過封建禮教教化之前，寶釵也應(yīng)是黛玉式的人物，也應(yīng)有本真的性格和個(gè)人情感的真實(shí)流露，在《紅樓夢》里我們?nèi)匀豢梢钥匆娝?jīng)的影子。第二十七回里寫有寶釵看見一雙蝴蝶，“意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲”，這才是一個(gè)十幾歲的女子應(yīng)有的活潑自然。

但封建家庭教育已經(jīng)在很大程度上磨滅了寶釵的本真的個(gè)性。出身名門的寶釵自幼就接受了嚴(yán)格的家庭教育。她“讀書識(shí)字”，用封建正統(tǒng)思想來規(guī)范自身；她“留心針黹家計(jì)等事”，具備了賢妻良母的基本素質(zhì)。嚴(yán)格的家庭教育使封建道德深植于寶釵的思想之中，這集中體現(xiàn)在寶釵對待愛情的態(tài)度上。林黛玉癡迷于“詞艷曲”，而薛寶釵卻把紅玉對賈蕓的愛戀看成是“奸狗盜”。 年輕人本應(yīng)強(qiáng)烈渴望純潔美好的愛情，而根深蒂固的封建道德竟能使一個(gè)花季少女把它視為下流不堪之物，這充分體現(xiàn)了封建道德對人性的極大壓制。相反，對于“待選入宮”寶釵卻沒有絲毫反對，這種蔑視女性人格的制度卻被她理所當(dāng)然地認(rèn)可了。一個(gè)人如果在最具有叛逆性格的年齡，尚且放棄“人欲”，因循禮教，那么，在此之后，他又怎能不“存天理，滅人欲”？所以，寶釵對愛情的否定是她服從封建禮教的突出體現(xiàn)。

同時(shí)，自身欲“上青云”的追求是寶釵性格變化的又一重要因素。不同于林黛玉的傲世獨(dú)立，薛寶釵渴望其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，她極力贏得封建社會(huì)的普遍認(rèn)可。她裝作猜不出元妃的燈謎，她專門點(diǎn)賈母喜歡的戲，她拒絕證實(shí)王夫人否定的藥方。而且，更令人震驚的是第三十二回金釧投井死了，寶釵用“失了腳掉下去的”來寬慰王夫人，一個(gè)僅十幾歲的女子竟可以這樣地漠視生命，對金釧用生命捍衛(wèi)的尊嚴(yán)視而不見。可見，封建社會(huì)的道德體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅造成了寶釵思想感情的喪失，更侵蝕著她善良的人性。

三

婚后的寶釵不僅將繼續(xù)克己守禮，還將喪失善良的人性，王夫人正是如此。

作為賢妻，王夫人把賈母和賈政的意志奉為天理，從不顯露個(gè)人的思想感情。第四十六回里賈母因賈赦要討鴛鴦做小老婆把王夫人也一齊怪上了，“王夫人忙站起，不敢還一言”。賈母無理的斥責(zé)難免使王夫人內(nèi)心感到委屈，但是在三從四德的婦德體系下，她不能對婆婆的意志表現(xiàn)出一絲的不滿。第三十三回寶玉挨打，王夫人雖愛子心切，說話仍沒亂了禮法?！皩氂耠m然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大！”“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，卻也要看夫妻份上。”王夫人首先肯定了丈夫的做法，繼而才用老太太和夫妻情分來勸他。情急之下王夫人仍能克制愛子之情，可見賢妻之德已深入其骨髓。此外，王夫人對一夫一妻多妾制的完全服從，進(jìn)一步完善了她作為“賢妻”的必備品質(zhì)。盡管眾人都厭惡鄙夷趙姨娘，但王夫人只在第二十五回中因賈環(huán)燙傷了寶玉才罵了她一回，此外從未對她表現(xiàn)過不滿。而且，第三十六回中王夫人還因少了趙姨娘的月錢而盤問了王熙鳳。一夫一妻多妾制度是對女性情感和人格的莫大踐踏，而王夫人竟可在這一制度下做得無可指摘，可見其為恪守婦德已經(jīng)完全放棄了個(gè)人感情。

作為良母，王夫人千方百計(jì)給寶玉創(chuàng)造良好的成才環(huán)境,但這不僅出于母愛,還摻雜了王夫人恪守婦德和追求利益的成分。一方面教育好家族未來的繼承人是對整個(gè)家族應(yīng)盡的重要責(zé)任；更重要的是，母以子貴，寶玉如能順利地繼承家業(yè)，王夫人就有望成為封建家庭的最高統(tǒng)治者。而如果由賈環(huán)繼承家業(yè),那么王夫人的家族地位將一落千丈。

封建社會(huì)的賢妻良母應(yīng)該具備良好的理家能力，同時(shí)還要“寬柔以待下人”，以維護(hù)“祖宗顏面”。但事實(shí)上，這兩點(diǎn)是相互矛盾的，因?yàn)榉饨易鍍?nèi)部等級(jí)秩序的存在決定了統(tǒng)治者必然要壓迫被統(tǒng)治者，又何談“寬柔以待下人”？但王夫人通過讓王熙鳳來理家達(dá)到了治家與“寬柔”兼顧的目的。第七十四回中王夫人對王熙鳳說“我天天坐在井里，拿你當(dāng)個(gè)細(xì)心的人，所以我才偷個(gè)空”，可見王夫人讓王熙鳳理家，主要是為了省心。當(dāng)然，王熙鳳與她的親戚關(guān)系也是其中的重要因素。而最重要的是，這樣做可以避免王夫人親自去做傷人害人的事，有利于維護(hù)她的“寬柔”形象。繡春囊一事不僅使王夫人的理家能力受到了邢夫人的質(zhì)疑，也威脅到了賈府的“臉面”。為了鞏固自身權(quán)威，挽回賈府“臉面”，王夫人決定抄檢大觀園。但此事執(zhí)行者是王熙鳳，這樣,表面看來心狠手辣的劊子手就成了王熙鳳，而不是吃齋念佛、心慈手軟的王夫人。當(dāng)然，王夫人仍掌握著治家的實(shí)權(quán)。“金陵城起復(fù)賈雨村 榮國府收養(yǎng)林黛玉”一回中，王夫人向王熙鳳查問了月錢的發(fā)放情況并吩咐了給林黛玉做衣服的事?？梢?，飛揚(yáng)跋扈的王熙鳳不過是個(gè)人，而“像木頭似的”王夫人才是真正的決策者。由此，王夫人便在實(shí)權(quán)在握的情況下樹立起了自己“憐貧恤老”“齋僧布施”的良好道德形象。

但是，出于母愛和對自身前途的考慮，王夫人對寶玉的事總是親自處理，從而使她的偽善得以顯露出來。

王夫人一直擔(dān)心寶玉與女子們的親密關(guān)系有礙寶玉的成才，這從黛玉初到賈府王夫人對她“你以后不要睬他”的交代中就可見一斑。第三十回中，寶玉兩次三番和金釧說話，王夫人都不予理睬，一旦金釧回答寶玉王夫人便即刻給她定了“下作小婦，好好的爺們，都讓你帶壞了”的罪名，“寬仁慈厚”的王夫人全不管“跟了太太十來年”的情分，在明知金釧被攆出去無臉見人只有死路一條的情況下，“亦不肯收留”。金釧的死無疑有礙王夫人“寬仁慈厚”的形象，也破壞了賈府“寬柔以待下人”的傳統(tǒng)。因此，王夫人給自己開脫說，只是“一時(shí)生氣”攆的金釧，本是想“氣她兩天，還叫她上來”的，不料金釧“氣性大”竟投井死了。而當(dāng)正在為金釧“垂淚”的王夫人見寶釵來了，開口問的卻是寶玉，當(dāng)?shù)弥獙氂癫⑽磳疴A的死做出什么反映，王夫人才又說起此事。她說金釧“忽然”投井死了是“一樁奇事”。待寶釵講了一番“據(jù)我看來”的說法，王夫人還是“我心不安”，最終用銀子和衣服了卻了“比我的女兒也差不多”的金釧的死。如果王夫人只是“一時(shí)生氣”害死的金釧，那么把“懨懨弱息”的晴雯“現(xiàn)從炕上拉了下來”由人架著攆了出去，已經(jīng)把她的自私歹毒暴露無遺。

四

如果賈寶玉能夠順利地成為賈府的繼承人，王夫人就能成為像賈母那樣的擁有絕對權(quán)威的封建家長。作為賈府的當(dāng)權(quán)者，賈母不惜一切代價(jià)維護(hù)封建家族利益，為此她的迫害對象已擴(kuò)展到了骨肉至親。

首先，賈母的偽善比王夫人更高一籌。第二十九回中，賈母像一位高高在上的濟(jì)世者以廣濟(jì)蒼生的姿態(tài)通過對小道士菩薩一般的憐憫彰顯了皇親國戚應(yīng)有的懿德。這一點(diǎn)薛寶釵和王夫人都難以做到，因?yàn)樗齻兊哪抗鈨H在一己之私，而賈母則是站在統(tǒng)治者的高度，把整個(gè)賈府的形象當(dāng)作自身形象來維護(hù)。但僅從賈母連最心愛的丫鬟鴛鴦死了娘都借故不準(zhǔn)回家守孝就可見其剝削階級(jí)的本質(zhì)。第五十四“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”中賈母對襲人守孝的前后不同態(tài)度更加突出地顯示了她的偽善。賈母聽說襲人因守孝沒陪寶玉出來，便說“跟主子卻講不起這孝與不孝。若是她還跟我，難道這會(huì)子也不在這里不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了?！贝弥u人主要是留下盡奴隸的職責(zé)，賈母便不予追究，還關(guān)心起襲人母親的死來。可見,只要不威脅其統(tǒng)治利益賈母就會(huì)擺出一副“惜老憐貧”的慈善面孔，而一旦統(tǒng)治秩序受到威脅她就會(huì)毫不猶豫地給予鎮(zhèn)壓。

其次，為了家族利益，她可以舍棄親情。作為封建家族的當(dāng)權(quán)者，賈母深感對家族興衰負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，她十分“溺愛”家族繼承人賈寶玉。但這種“溺愛”也是有底線的。第五十六回中賈母曾對甄家人說“像你我這樣人家的孩子們，憑她們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的”若“不與大人爭光，憑他生得怎樣，也是該打死的”。賈母雖意在以此顯示詩禮之家嚴(yán)明的家風(fēng)，但這也說明當(dāng)親情與家族利益發(fā)生沖突時(shí)，賈母會(huì)舍棄前者。而“不肖種種大承笞撻”之后所說的“我便為這些人死了也是情愿的”的話則昭示了他志向不改的決心，由此可見其被賈母拋棄的必然性。賈母對年輕一代婚姻的態(tài)度也體現(xiàn)了她對親情的漠視。在第五十回中賈母嚴(yán)厲地譴責(zé)了佳人才子的書。她說那些見了男人就想起終身大事的小姐是“鬼不成鬼，賊不成賊”，并以自家姊妹們不聽這些書，不懂這些話為傲?？梢?，賈母雖百般寵愛她們，但一旦她們壞了“世宦讀書家的道理”，也必將被無情地拋棄。由此可知賈母在寶黛的愛情悲劇中所扮演的重要角色。所以，為了維護(hù)家族利益，賈母甚至可以拋舍最心愛的寶玉和黛玉，這可謂是她漠視親情的突出體現(xiàn)。

五

綜上所述，封建社會(huì)女性的人格變化大體可以分為三個(gè)階段。從林黛玉到薛寶釵是封建社會(huì)女性在思想上建立起完善的封建道德體系，從而喪失了自我價(jià)值判斷和個(gè)性特征的過程；從薛寶釵到王夫人是女性人性惡化，由受害者轉(zhuǎn)變?yōu)槠群φ叩倪^程；從王夫人到賈母是女性上升為封建家族統(tǒng)治者，為維護(hù)家族利益而漠視親情的過程。

女性第一階段的人格變化的主要體現(xiàn)在本真人性的喪失上，造成這一變化的主要因素是封建道德教育。封建道德教育否定“人欲”，尤其否定。為了宣揚(yáng)封建婚姻制度的合理性，封建禮教要求青年男女通過“父母之命，媒妁之言”來實(shí)現(xiàn)婚姻關(guān)系，這也就從根本上否定了愛情。因此，寶釵對愛情的唾棄體現(xiàn)了她對對禮教的絕對服從從而造成了她本性的喪失。

女性第二階段的人格變化主要體現(xiàn)在人性的惡化上，造成這一變化的主要因素是封建社會(huì)對女性提出的賢妻良母的行為準(zhǔn)則。因?yàn)?，對于封建社?huì)的“賢妻良母”，恪守道德是基礎(chǔ)，而治家有方才是關(guān)鍵。如上文所述，這不僅關(guān)系到家族秩序，還關(guān)系到家族形象。而治理一個(gè)等級(jí)秩序嚴(yán)格的封建家族將必然造成統(tǒng)治階級(jí)對被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，從而造成了女性家庭管理者人性的惡化。

女性第三階段的人格變化主要體現(xiàn)在對親情的漠視上，造成這一變化的主要因素是封建男權(quán)制度。封建男權(quán)制度決定了男性家族繼承人對于封建家族的重要性。

如果他們無意發(fā)展家族事業(yè)，必將遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓。同時(shí)，男權(quán)制度還決定了女性的附屬地位，她們沒有戀愛的自由更完全選擇婚姻。封建家族統(tǒng)治者對于她們違背這一規(guī)范的任何行為都將給予堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓。對于青年一代的鎮(zhèn)壓造成了女性家族統(tǒng)治者對于親情的漠視。

可見，是封建制度及其道德規(guī)范造成了女性人格的惡化和人性的扭曲，大觀園里這些純潔美好的女子也終將變得如王夫人般偽善，如賈母般冷酷。林黛玉的紅顏薄命固然可悲，但她至少得以“質(zhì)本潔來還潔去”。而寶釵卻只能以冰雪聰明之質(zhì)、天香國色之資身陷“渠溝”，尚不自知。所以，千紅萬艷的真正可哭可悲之處并不在于她們的香消玉殞，而在于其水質(zhì)靈魂的隕落。而身陷“渠溝”之后，她們又將難以避免地從被害者轉(zhuǎn)變成迫害者。封建社會(huì)壓迫和殘害女性的工具竟是女性自身，這才是中國封建社會(huì)女性的最可悲之處。

參考文獻(xiàn)

［1］ 曹雪芹.石頭記.周汝昌校訂批點(diǎn)本[m].周汝昌點(diǎn)校.桂林:漓江出版社,2010

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[3] 李哲,宋偉. 普通大眾生存悲劇的代表——薛寶釵[j]. 河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009，(5)

[4] 霍彤彤.20世紀(jì)賈母研究綜述[j].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(4)

[5] 王素.論王夫人[j].新學(xué)術(shù),2008,(6)

篇4

一、橫看成嶺側(cè)成峰――以不同的主題解讀文本內(nèi)容

1.封建社會(huì)的腐朽和滅亡

賈氏家族衰敗和枯竭，象征著封建社會(huì)的沒落和衰敗，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡?！辟Z氏家族一家所折射的是整個(gè)封建社會(huì)的沒落。

2.對封建家長制的詛咒

寶黛的愛情悲劇，晴雯的病逝，司棋的撞墻，金釧的跳井……都跟賈母、王夫人、賈政的專橫獨(dú)斷、兇狠殘忍有關(guān)。正是他們斷送了寶黛的愛情，葬送了寶釵的青春、毀滅了晴雯等如花似玉的姑娘們的美好生活。

3.對個(gè)性自由、美好愛情和婚姻的追求

寶玉有著與眾不同的性格特點(diǎn)：同情弱者，敢摔玉，敢詛咒科舉，敢蔑視權(quán)貴，敢于追求自己的愛情……已折射出他身上的自由個(gè)性，敢于對美好事物的追求、同情，對齷齪世俗的抗?fàn)帲m然這抗?fàn)幍牧α亢芪⑷酰?/p>

4.對女性的贊頌和同情

晴雯的剛烈，金釧的純凈，寶釵的聰穎，湘云的天真，體現(xiàn)的是她們美麗的外形，純凈的心靈，高尚的靈魂，讓我們對女性重新審視。

二、萬紫千紅總是春――以不同的方式解讀人物性格

1.個(gè)性化的語言

未見其人、先聞其聲的王熙鳳：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”

“我來遲了”，看似歉疚，實(shí)則道出“我”繁忙無比，突出“我”的重要性，“不曾迎接遠(yuǎn)客”，當(dāng)然知道是老祖宗無比疼愛的外孫女，恭迎黛玉？分明是恭維賈母！這恍若驚天炸雷的笑聲，突顯其放誕無禮，輕狂無比！

2.照應(yīng)，對比、襯托手法

賈母問黛玉讀什么書，黛玉說，只剛念了四書，當(dāng)黛玉反問賈母姊妹們讀什么書時(shí)。賈母道：“讀的什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”后來寶玉問及黛玉讀書一事時(shí)，黛玉回答“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！边@種前后對比、照應(yīng)的寫法，看似黛玉前后矛盾的回答，恰恰突出黛玉“時(shí)時(shí)在意”的性格特點(diǎn)。見微知著，抓住這些細(xì)微之處，往往更能把握人物的

性格。

3.個(gè)性化的動(dòng)作

“只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如雪的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母，方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”

眾人對賈母的“攙”既突出她年歲已高，更突出賈母眾星捧月的獨(dú)特地位；一個(gè)“迎”字把親人相見的那種激動(dòng)、親熱、急切的心態(tài)表現(xiàn)了出來；一個(gè)“摟”字把賈母對外孫的疼愛、喜悅、激動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致！

4.個(gè)性化的服飾

王熙鳳一出場：“彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵……”穿紅著綠、大紅大紫、艷而俗、美而惡，獨(dú)得賈母之寵，恃寵弄權(quán)，俗不可耐，自恃與眾不同的“潑皮破落戶兒”躍然紙上。

三、含英咀華悟佳句――以不同的方式解讀文本語言

1.遣詞造句

剛進(jìn)大觀園時(shí)，一座青翠假山作為屏嶂遮景擋在前面，“疊翠”“錦嶂”“賽香爐”“小終南”等題名雖能扣住假山特點(diǎn)，終是過于直白，且有喧賓奪主之嫌，此山并非大觀園主景，不過是作為屏嶂以突出園子的深邃清幽，終題以“曲徑通幽處”，此種遣詞造句，因景賦辭，因事造文倒也給了學(xué)生閱讀與寫作的諸多啟迪。

2.鋪陳排比

《芙蓉女兒誄》“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”通篇的排比句式，華麗非凡，文采煥然，突出了晴雯的美麗容顏、冰潔氣質(zhì)、高貴品性，充分表達(dá)寶玉的敬慕喜愛！

3.引經(jīng)據(jù)典

十二釵正冊寫釵黛的“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！?/p>

“停機(jī)德”出自典故《樂羊子妻》，樂羊子外出求學(xué)未果，妻子停下織布機(jī)，并剪斷織了一半的布匹，規(guī)勸丈夫求學(xué)。這是符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的，稱“停機(jī)德”，暗指薛寶釵?！霸佇醪拧保褐x安聚家人詠詩，謝道韞道：“未若柳絮因風(fēng)起?！焙蠓Q謝道韞“詠絮才”，贊女子詠詩的才華，暗指黛玉。此種解讀，既豐富擴(kuò)展了閱讀內(nèi)容，又批文入里，掌握更多的古典文化知識(shí)。

四、苦吟深究方得趣――以不同的隱喻解讀表現(xiàn)手法

1.雙關(guān)手法隱喻

在一個(gè)特殊時(shí)代，曹雪芹寫《紅樓夢》得用曲筆，以巧妙的隱喻達(dá)到目的，真可謂：“都云作者癡，誰解其中味？”

好一個(gè)“賈雨村”：假語存抑或假語真？正應(yīng)了文中所言“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。正是這個(gè)名、這個(gè)人，才有“葫蘆僧判斷葫蘆案”的荒唐和可笑！

2.比喻手法隱喻

十二釵中迎春的畫冊及批語：惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

以惡狼比迎春的丈夫?qū)O紹祖，恰當(dāng)又深刻揭示忘恩負(fù)義之流的可憎面目。

3.以小見大隱喻

篇5

關(guān)鍵詞:傻大姐的安排;機(jī)巧;合理

中圖分類號(hào):I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2010)-05-0056-002

傻大姐是《紅樓夢》中一位微不足道的人物,她既不是賈府的千金小姐,也不是賈府的親戚,甚至連一位上等丫鬟都不是,她只不過“是新挑上來的與賈母這邊提水桶、掃院子專做粗活的一個(gè)丫頭。”然而,就是這個(gè)看似微不足道的小人物,卻被曹雪芹和高鶚作了極其靈活巧妙的安排,人物形象被塑造得栩栩如生,小人物成了整個(gè)小說結(jié)構(gòu)網(wǎng)中的大關(guān)聯(lián):《紅樓夢》整部作品描寫的元春探親、寶玉挨打、抄撿大觀園、黛死釵嫁等四件重大事件,后兩件事件中傻大姐都起到了至關(guān)重要的作用。

一、傻大姐的第一次出場,引出“抄檢大觀園”

在《紅樓夢》中,傻大姐第一次出場是在小說的第七十三回“癡丫頭誤拾繡春囊,懦小姐不問累金鳳”中。小說中有這樣一段描寫:邢夫人在王夫人處坐了一回,也就往園內(nèi)散散心來。剛至園門前,只見賈母房內(nèi)的小丫頭名喚傻大姐的,笑嘻嘻的走來。手內(nèi)拿著個(gè)花紅柳綠的東西,低頭一壁瞧著,一壁只管走,不妨迎頭撞見邢夫人,抬頭看見,方才站住。邢夫人因說:“這傻丫頭又得了個(gè)什么狗不識(shí)兒,這么歡喜?拿來我瞧瞧?！边@丫頭也得了這個(gè)力,賈母不喚他時(shí),便入園來玩耍。今日正在園內(nèi)掏促織,忽在山石背后得了一個(gè)五彩繡香囊,其華麗精致,固是可愛,但上面繡的并非花鳥等物,一面卻是兩個(gè)人,赤條條的盤踞相抱;一面是幾個(gè)字。這傻丫頭原不認(rèn)得是春意,便心下盤算:“敢是兩個(gè)妖精打架?不然,必是兩口子相打。”左右猜解不來,正要拿去給賈母看,是以笑嘻嘻的一壁看,一壁走。忽見邢夫人如此說,便笑道:“太太真?zhèn)€說得巧,真是個(gè)狗不識(shí)呢!太太請瞧瞧?！闭f著,便送過去。邢夫人接來一看,嚇得連忙死緊攥住,忙問:“你是那里得的?”傻大姐道:“我掏促織,在山石上撿的?！毙戏蛉说?“快休告訴一人,這不是好東西!連你也要打死!皆因你素日是傻子,已后再別提起了?！边@傻大姐聽了,反嚇得黃了臉說:“再不敢了!”磕了個(gè)頭,呆呆而去。(周汝昌匯校八十回石頭記)

曹雪芹安排這樣一個(gè)“心性愚頑,一無知識(shí),行事出言,常在規(guī)矩之外”的“傻丫頭”在小說的這個(gè)時(shí)候出場,確實(shí)頗費(fèi)了一番心思,因?yàn)樾≌f中其他任何一人,無論主子還是奴才個(gè)個(gè)都是精明伶俐,聰慧過人,只有“傻大姐”這一特定的人物才會(huì)在拾到“繡春囊”后,不明就里,瞎猜亂想,以致被邢夫人撞見還渾然不知。就是這個(gè)“繡春囊”引發(fā)了后文的一個(gè)重要情節(jié)--惑奸饞抄撿大觀園矢孤介杜絕寧國府?！俺瓝齑笥^園”這一情節(jié),在《紅樓夢》中有著至關(guān)重要的敘事意義和預(yù)示意義,從形形的人物關(guān)系及其他們的各自表現(xiàn),充分展現(xiàn)出他們各自的性格特點(diǎn),顯示出賈府這種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、衰敗的趨勢,用探春的話說就是:“可知這樣大族人家,若從外頭殺來,一時(shí)是殺不死的,這是古人曾說的百足之獸,死而不僵,必須先從家里自殺自滅起來,才能一敗涂地呢!”這一情節(jié)是賈府由盛而衰的分水嶺,傻大姐在這一情節(jié)中起到了無可替代的作用。

二、傻大姐的第二次出場,促成“黛玉之死”

傻大姐的第二次出場是在小說的第九十六回“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性”中:那丫頭見黛玉來了,便也不敢再哭,站起來拭眼淚。黛玉問道:“你好好的為什么在這里傷心?”那丫頭聽了這話,又流淚道:“林姑娘你評(píng)評(píng)這個(gè)理。他們說話我又不知道,我就說錯(cuò)了一句話,我姐姐也不犯就打我呀?！摈煊衤犃?不懂他說的是什么,因笑問道:“你姐姐是那一個(gè)?”那丫頭道:“就是珍珠姐姐。”黛玉聽了,才知他是賈母屋里的,因又問:“你叫什么?”那丫頭道:“我叫傻大姐兒?！摈煊裥α艘恍?又問:“你姐姐為什么打你?你說錯(cuò)了什么話了?”那丫頭道:“為什么呢,就是為我們寶二爺娶寶姑娘的事情。”黛玉聽了這句話,如同一個(gè)疾雷,心頭亂跳。略定了定神,便叫了這丫頭“你跟了我這里來?！蹦茄绢^跟著黛玉到那畸角上葬桃花的去處,那里背靜。黛玉因問道:“寶二爺娶寶姑娘,他為什么打你呢?”傻大姐道:“我們老太太和太太二奶奶商量了,因?yàn)槲覀兝蠣斠鹕?說就趕著往姨太太商量把寶姑娘娶過來罷。頭一宗,給寶二爺沖什么喜,第二宗”,又瞧著黛玉笑了笑,才說道:“趕著辦了,還要給林姑娘說婆婆家呢?！摈煊褚呀?jīng)聽呆了。這丫頭只管說道:“我又不知道他們怎么商量的,不叫人吵嚷,怕寶姑娘聽見害臊。我自和寶二爺屋里的襲人姐姐說了一句:'咱們明兒更熱鬧了,又是寶姑娘,又是寶二奶奶,這可怎么叫呢?'林姑娘,你說我這話害著珍珠姐姐什么了嗎,他走過來就打了我一個(gè)嘴巴,說我混說,不遵上頭的話,要攆出我去,我知道上頭為什么不叫言語呢,你們又沒告訴我,就打我?！闭f著,又哭起來。

正在賈府悄悄地、緊鑼密鼓地為賈寶玉和薛寶釵張羅婚事,賈府上上下下都把這一消息當(dāng)作最高機(jī)密對寶玉和黛玉實(shí)施欺騙、隱瞞之時(shí),由誰來將消息告知林黛玉呢?高鶚沿用了曹雪芹在第七十三回出場過的傻大姐,由這個(gè)“心性愚頑,一無知識(shí),行事出言,常在規(guī)矩之外”的“傻丫頭”將他們的婚事泄漏給林黛玉再適合不過。正是她向林黛玉泄漏了寶二爺和寶姑娘的婚事,而這一消息又是從賈母處的丫鬟口中得到,使得林黛玉對此深信不疑。這一消息無異于晴天霹靂,徹底地毀滅了她對于寶玉的殷切期望,使她和寶玉心靈契合的愛情美夢也徹底破滅,唯一支撐她活下去的精神支柱也訇然倒塌,沒有了生之留戀,“惟求速死”!本來就病體懨懨,加上這一致命打擊,黛玉于是命歸黃泉!

有很多的紅學(xué)研究者及《紅樓夢》愛好者認(rèn)為,高鶚將黛玉之死與寶釵出閨安排在一回,有悖于曹雪芹的初衷,因?yàn)樵诎耸亍都t樓夢》之第一回《好了歌注》有:“昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦”,認(rèn)為應(yīng)是林黛玉死后幾年,薛寶釵才嫁入賈府。我想這樣生硬地去理解曹雪芹的語義,而輕率地否定高鶚的作法是不妥的。原因有三:一是曹雪芹第一回《好了歌注》中的“昨日”與“今宵”只是為了對偶所需,并非實(shí)指,這是作詩吟對的慣用手法;而詩中的“白骨”也不可武斷地認(rèn)為就真是人死多年后尸體便成了白骨,它只不過是暗示林黛玉之死。二是從作品一貫的悲劇性來看,將黛死釵嫁安排在同時(shí),是最能淋漓盡致地表達(dá)這種悲劇效果的:一邊是敲鑼打鼓、鞭炮喧天、張燈結(jié)彩(雖然是降低了規(guī)格,但仍然喜氣盈盈)的結(jié)婚場面,另一邊卻是焚詩稿、斷癡情、嘔心瀝血、凄凄慘慘的氣絕場景,兩相對比 ,才凸顯得悲劇更悲 ,催人淚下,愁斷肝腸。所以,高鶚定要說“當(dāng)時(shí)黛玉氣絕,正是娶寶釵這個(gè)時(shí)辰?！笔怯谐浞值睦碛傻?。如果真按生硬理解,將寶釵寶玉成婚安排在黛玉死后幾年,那悲劇效果將無疑大打折扣。三是從整部小說的主題來看,寶黛愛情結(jié)局越是悲哀就越能凸顯小說反封建的主題。

參考文獻(xiàn):

[1]曹雪芹著.周汝昌匯校八十回《紅樓夢》,人民出版社出版,2006年12月第一版

[2]曹雪芹、高鶚著《紅樓夢》.新疆人民出版社、新世紀(jì)出版社出版1995年10月第一版

篇6

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;玉文化;古典

《紅樓夢》是中國古典小說創(chuàng)作的最高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，作者曹雪芹在書中勾勒出了一副完整的中國封建社會(huì)大家族的畫卷，《紅樓夢》不僅具有高度的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，并且對中國傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面都有涉獵，其中玉文化在《紅樓夢》中就有濃墨重彩的表現(xiàn)，從某種程度上來說，曹雪芹堪稱中國玉文化的使者。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成和高度凝練，在中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀中代表了君子之德和對美好生活得向往，所以才會(huì)有君子“比德如玉”，“金玉滿堂”等說法。玉貫穿《紅樓夢》全書始終，甚至可以說是全書故事發(fā)展的主線之一，這從《紅樓夢》又被稱為《石頭記》就可以證明，也從全書主要的矛盾沖突“二玉相配還是“金玉良緣”可以窺見。那么在《紅樓夢》中有哪些地方體現(xiàn)了玉文化呢？

首先當(dāng)然是在人物的命名上?！都t樓夢》中有三個(gè)主要人物的名字與玉有關(guān)，被稱為紅樓三玉，這三個(gè)人分別是書中的男女主角賈寶玉和林黛玉以及金陵十二釵中的妙玉。三人的命運(yùn)都和名字中的玉字密不可分。這三個(gè)人在性格上也都具有玉的特點(diǎn)，都具有高潔、清高、不與世俗同流合污等特點(diǎn)，所以這三人的名字中才會(huì)被冠以玉字。反觀書中另一女主人公薛寶釵，在性格上更為乖巧熱絡(luò)，自然就沒有上述所言特點(diǎn)，名字中也不會(huì)被冠上玉字，反而被用了代表金的釵字。在文章的結(jié)局中，這三個(gè)人也都是以悲劇收場，黛玉和妙玉撒手人寰，寶玉歷經(jīng)人世繁華后大徹大悟，也選擇了歸隱，這都與玉的道德品質(zhì)不謀而合，充分體現(xiàn)了曹雪芹在人物的刻畫上是下足了功夫的，也認(rèn)為只有這三個(gè)人擔(dān)得起玉的稱呼。在書中對黛玉和妙玉的描寫中，都能夠看見玉的影子，“可嘆停機(jī)德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”說的是林黛玉，“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中”說的是妙玉，都用玉來表示主人公，也都用玉的歸宿來昭示了主人公的未來命運(yùn)。

除了書中濃墨重彩的主角之外，小人物身上是否也能夠看見帶玉的名字呢？答案是肯定的。在前八十回中有個(gè)侍女被稱為紅玉，書中與林姑娘同姓，且占有“玉”字的，除了林紅玉別無第二人，那紅玉身上是不是也能夠看到作者對玉的熱愛和推崇呢，答案是肯定的。書中有三處寫到了紅玉的外貌，分別用了“生的倒也細(xì)巧干凈”、“卻十分俏麗干凈”、“干凈俏麗，說話知趣”這樣的評(píng)價(jià)。三處評(píng)價(jià)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是說紅玉生的“干凈”。而這種“干凈”正好與對玉的審美追求不謀而合，是對玉質(zhì)特點(diǎn)的準(zhǔn)確描述，所以說曹雪芹不論是在主角還是在小人物的刻畫上，都體現(xiàn)著玉文化的深刻影響。

《紅樓夢》中除了間接用很多人名中帶有玉的人物來側(cè)面烘托玉的寶貴品質(zhì)以及玉文化之外，更是有大量直接描寫玉器的文字。最重要也是貫穿全書的重要線索當(dāng)屬通靈寶玉，全書的悲歡離合圍繞這塊通靈寶玉展開，小說第二十五回中，趙姨娘陷害寶玉和王熙鳳，二人險(xiǎn)些喪命，正是這塊寶玉不僅救了二人的生命，而且連寶玉臉上的瘡痕也一并治愈，非常神奇。這與中國玉文化中認(rèn)為玉對人體的健康有很大的好處，有養(yǎng)生之功效是一致的。中國古代多有用玉進(jìn)行養(yǎng)生保健的記載，認(rèn)為玉能夠起到益壽延年的功效。并且小說通過對通靈寶玉的描述，將玉文化延展到洪荒時(shí)期，這與在考古發(fā)現(xiàn)中出土的大量玉器不謀而合，在我國原始文明中，不論是長江流域的良渚文化，還是遼河流域的紅山文化，包括四川三星堆文化中，都出土了大量的玉器，這證明中華文明與玉文化相伴而生，中國人利用玉從洪荒一直到文明，是中國古典文明的重要見證，這在《紅樓夢》中有明確的表現(xiàn)。

篇7

下面以2013年江西卷為例，對江西文學(xué)名著閱讀題做一些了解。

下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子讓他的學(xué)生談?wù)劯髯缘闹鞠?，子路搶著發(fā)言，冉有、公西華、曾皙是在老師點(diǎn)名后才發(fā)言的。最后，曾皙的發(fā)言得到了老師的贊許。（《論語》）

B.小說主人公大衛(wèi)的母親改嫁后，繼父對大衛(wèi)的管教近乎殘忍，強(qiáng)迫他掛著寫有“小心！他咬人！”的紙板牌，并把他送到倫敦的寄宿學(xué)校。（《大衛(wèi)?科波菲爾》）

C.在金陵十二釵正冊中，王熙鳳的判詞是：“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀?！保ā都t樓夢》）

D.堂吉訶德沉迷于騎士小說，忍不住要去行俠仗義。他四處冒險(xiǎn)，上演了很多鬧劇。他大戰(zhàn)風(fēng)車，以致連人帶馬摔在地上，折斷了長槍。（《堂吉訶德》）

本題主要考查學(xué)生“了解文學(xué)名著的故事情節(jié)和人物形象”的能力，考試能力層級(jí)為A，即“識(shí)記”。本題四個(gè)選項(xiàng)分別選自《論語》《大衛(wèi)?科波菲爾》《紅樓夢》和《堂吉訶德》。本題中B項(xiàng)在原文相應(yīng)的情節(jié)為：有一次當(dāng)繼父用鞭子打大衛(wèi)的時(shí)候，大衛(wèi)把他的手咬傷了。繼父就把大衛(wèi)監(jiān)禁了五天，之后又送到一所寄宿學(xué)校。大衛(wèi)在這所學(xué)校里受盡了屈辱和摧殘。一開始，校長秉承默德斯通姐弟的旨意，在大衛(wèi)身上掛了一塊寫有“小心！他咬人！”的紙板牌，之后又多次鞭打大衛(wèi)。B項(xiàng)混淆了人物。強(qiáng)迫大衛(wèi)掛紙牌的是寄宿學(xué)校的校長，而不是繼父默德斯通，而且這件事發(fā)生在大衛(wèi)被送到寄宿學(xué)校之后?？梢夿項(xiàng)判斷不當(dāng)。

江西省文學(xué)名著閱讀題在命題上主要有下面四個(gè)特點(diǎn)：（1）題型采用四選一的客觀題，要求學(xué)生指出關(guān)于名著表述不正確的一項(xiàng)。（2）考查內(nèi)容明確，主要考查文學(xué)名著的故事情節(jié)和人物形象。（3）考查材料均取材于人教版“名著導(dǎo)讀”推介的名著，體現(xiàn)了“回歸教材”的特色?？疾榉秶鸀椤墩撜Z》《大衛(wèi)?科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》《三國演義》《堂吉訶德》八部作品。(4)每題考查四部名著，每個(gè)題目的四個(gè)選項(xiàng)都各對應(yīng)一部名著。

在三年的文學(xué)名著閱讀考查中，命題人或許是考慮到江西中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，題型設(shè)計(jì)為單選題，主要目的就定位在考查學(xué)生是否“了解文學(xué)名著的故事情節(jié)和人物形象”，用一句話來表達(dá)，主要是考查學(xué)生“讀沒讀名著”。題目難度不大。隨著新課改的不斷深入、成熟，這種題型的弊端也不斷顯現(xiàn)出來，而其中最主要的弊端主要在于文學(xué)名著閱讀任務(wù)太重而分值太低。繁重的閱讀任務(wù)，讓大部分學(xué)生難以真正把全部名著閱讀到位，少數(shù)同學(xué)即便能夠把名著閱讀一遍，也不能確保熟記所有關(guān)鍵情節(jié)及人物特點(diǎn)。面對這樣一道3分的名著選擇題時(shí)，不管是閱讀了名著還是沒有閱讀名著，更多的時(shí)候還是跟著感覺走，甚至還可能出現(xiàn)閱讀了名著的同學(xué)，只是因?yàn)閷δ承┣楣?jié)的記憶模糊而錯(cuò)選，而有些沒有閱讀名著的同學(xué)卻蒙對了的尷尬情況。有的學(xué)生會(huì)因此而認(rèn)為，相對于3分的分值而言，需要投入的時(shí)間與精力太多，而收效又很小，甚至是無效。這就難以避免會(huì)挫傷學(xué)生閱讀名著的積極性，最后使名著閱讀題的設(shè)置失去了意義。

一些有識(shí)之士提出了采取主觀題增加分值的主張，將選擇題更換成主觀題，從而杜絕學(xué)生死記硬背作品情節(jié)，引導(dǎo)他們真正完成從閱讀轉(zhuǎn)變到感悟理解。

2014年江西文學(xué)名著閱讀怎樣考？是繼續(xù)采用客觀題，還是主客觀題兩種形式均要采用？現(xiàn)在不得而知，但是，文學(xué)名著閱讀的主觀題型應(yīng)該引起江西考生的注意。

在進(jìn)行2014年高考文學(xué)名著閱讀的備考中，我們應(yīng)該注意：

一、研讀文學(xué)名著。

1.端正閱讀態(tài)度。解答名著閱讀題的首要條件是熟悉名著。閱讀名著時(shí)，要謹(jǐn)記《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求――“讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”，只有抱著這一態(tài)度與出發(fā)點(diǎn)去讀名著，才是真正的讀名著。即使從應(yīng)試的角度考慮，也要從平時(shí)就得未雨綢繆，化整為零，一本一本地去讀。不能等到高考前幾個(gè)月才去搞突擊，那種方法顯然是急功近利的方法，也是得不償失的方法。

2.講究閱讀方法。一是在閱讀時(shí)要梳理出主要的故事情節(jié)和人物關(guān)系，列出人物的主要性格特征和典型情節(jié)的對應(yīng)表。二是注意主要人物性格特點(diǎn)形成的環(huán)境和背景。三是結(jié)合一些評(píng)論性文字提升我們的理解與辨析能力。如有人這樣評(píng)論《紅樓夢》中的人物：“無論黛玉多么標(biāo)致，湘云多么嬌憨，探春多么有才，迎春多么老實(shí)，妙玉多么高潔，尤三姐多么貞烈，《紅樓夢》中最適合做妻子的，還是薛寶釵?！弊x這樣的評(píng)論，我們便能從大的方面對作品中的人物及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有清楚的認(rèn)識(shí)。四是要處理好精讀和泛讀之間的關(guān)系，做到點(diǎn)面結(jié)合。在泛讀全書的同時(shí)，要重點(diǎn)注意每一部名著的重點(diǎn)章節(jié)和重要人物的主要活動(dòng)。備考時(shí)，特別是最后階段，要反復(fù)閱讀，且要帶有研究性質(zhì)地讀，要凸顯重點(diǎn)章節(jié)，突出典型人物，理清層次結(jié)構(gòu)。五是要重視理解。閱讀時(shí)，對一些重要的人物、情節(jié)，一些關(guān)鍵性的詞語，要在理解的基礎(chǔ)上記憶，要熟知作品內(nèi)容、關(guān)注情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，特別注意細(xì)節(jié)與相似情節(jié)的比較，要避免人物張冠李戴和情節(jié)風(fēng)馬牛不相及。

二、掌握答題技巧。

1.明確設(shè)題的角度和形式，了解常見的設(shè)題陷阱，把握題型規(guī)律、特點(diǎn)。名著閱讀題多從檢測考生對具體名著的人物形象、故事情節(jié)、內(nèi)容理解、閱讀感受等角度擬題。客觀題設(shè)題陷阱主要有張冠李戴、時(shí)空錯(cuò)混、錯(cuò)置身份、混淆情節(jié)等等，答題時(shí)應(yīng)該對選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)比較，做到宏觀把握，微觀甄別。

2.審清題目要求。根據(jù)題目的設(shè)問指向和要求組織答案，是純敘述的角度還是要求有適當(dāng)?shù)娜宋镌u(píng)價(jià)，或者是揭示作品的主題意義，絕不能有半點(diǎn)的含糊。

3.確定答題的切入點(diǎn)。是從情節(jié)角度，還是從人物角度；是從情節(jié)的起因，還是從情節(jié)的結(jié)局入手，要判斷清楚，并能用簡潔準(zhǔn)確的語言進(jìn)行概括表述。

4.遵循答題規(guī)范。不同的題型有不同的答題規(guī)范：

①識(shí)記辨別類題型。這種題型主要有填寫作品、人物、故事或既填人物又填故事。解題時(shí)要熟悉名著名稱、主要人物、故事情節(jié)、常見典故等；不要把人物與故事混淆起來。

如(2013年江蘇卷)《紅樓夢》中抄檢大觀園時(shí)，在入畫的箱子里尋出一大包金銀錁子、一副玉帶板子和一包男人的靴襪等物，在司棋的箱子里發(fā)現(xiàn)一雙男子的錦帶襪、一雙緞鞋和一個(gè)小包袱，包袱里有一個(gè)同心如意和她表弟潘又安寫的大紅雙喜箋。入畫和司棋分別是誰的丫鬟？在處置入畫和趕走司棋時(shí)，她們的主子各是什么態(tài)度？

答：

【分析】解答此題，必須熟悉作品的故事情節(jié)與人物關(guān)系，入畫是惜春的丫鬟，司棋是迎春的丫鬟。惜春因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。因此抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無過錯(cuò)的丫環(huán)入畫，對別人的流淚哀傷無動(dòng)于衷。迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。因此抄檢大觀園時(shí)，丫頭司棋因與其表兄秘密往來，自主婚約，被抄出“罪證”，逐出大觀園，迎春雖然感到“數(shù)年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她“連一句話也沒有”，聽任司棋受辱被攆。

【答案】惜春、迎春。惜春的態(tài)度是“立逼鳳姐帶了去”，“或打或殺或賣”，“一概不管”。迎春的態(tài)度是“含淚”勸司棋離開。

② 理解概括類題型。這類題型主要是在理解的基礎(chǔ)上概括出作品、人物、故事、戰(zhàn)役、成語等。解題時(shí)要熟悉作品中的主要人物、情節(jié),用簡潔的語言介紹人物或故事,然后進(jìn)行概括。抓住題干中的關(guān)鍵詞進(jìn)行推斷,概括出結(jié)論。

如(2013年福建卷)簡答題。（任選一題）

（1）閱讀下面的《三國演義》選段，回答問題。

次日，孫堅(jiān)來辭袁紹曰：“堅(jiān)抱小疾，欲歸長沙，特來別公?！苯B曰：“吾知公疾，乃害傳國璽耳?！?/p>

袁紹為何說孫堅(jiān)害傳國璽病？此后孫袁雙方圍繞“傳國璽”做了什么事？請復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。

答：__________________________________________

（2）閱讀下面的《紅樓夢》選段，回答問題。

媳婦們回頭說：“外頭派了焦大，誰知焦大醉了，又罵呢?！?/p>

答：__________________________________________

【分析】本道試題考查敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)?！度龂萘x》和《紅樓夢》是大多數(shù)學(xué)生喜愛的作品，對題目所設(shè)的情節(jié)應(yīng)該比較熟悉，關(guān)鍵是簡潔明了地把情節(jié)要點(diǎn)表述出來。答題既要具體又要有所側(cè)重，重心要落在所問上，要交代故事的來龍去脈，但不要面面俱到。

【答案】（1）袁紹得知孫堅(jiān)得到了傳國玉璽。

（情節(jié)要點(diǎn)）①孫堅(jiān)發(fā)誓他沒有得到玉璽。②袁紹叫來從孫堅(jiān)營中逃出的軍士對質(zhì)。③孫袁雙方欲動(dòng)手，被眾諸侯勸住。

（2）寧國府半夜派焦大送客回家。

（情節(jié)要點(diǎn)）①賈蓉罵了幾句，叫人將焦大捆起來。②眾人將他掀翻捆倒，拖到馬圈里。③用土和馬糞填了他一嘴。

③感悟、評(píng)析、探究題類題型。這類題屬文字表述題,可分為人物評(píng)述、內(nèi)容評(píng)析探究、人物思想評(píng)析探究等。解題時(shí)要注意對名著主要內(nèi)容、人物形象和思想意義等知識(shí)的積累；審清題目要求,答題要有針對性,要弄明白是評(píng)價(jià)人物還是評(píng)價(jià)主要內(nèi)容,抑或思想意義或語言特點(diǎn)等；選擇好答題的切入點(diǎn)。

如（2012年浙江卷）閱讀下面的文字，完成23~24題。

《論語?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！?/p>

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！?，問馬?！?/p>

23．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。

答：__________________________________________

【分析】此題考查人物情感態(tài)度。從斷句考查對文本的不同理解，較巧妙。兩個(gè)斷句的差別在于，前者“不問馬”為一句，后者將“不問馬”標(biāo)斷。這一細(xì)小的變化，使意義有了明顯不同，“傷人乎？不問馬?！斌w現(xiàn)了重視人的安危狀況，而沒有問及馬?！皞撕酰俊弧?，問馬。”說明關(guān)心人的安危，人沒有危險(xiǎn)，再問馬，可見，也關(guān)注馬的情況。

【答案】(1)貴人賤馬。(2)人、馬并重（或“先人后馬”）。

24．對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。

答：__________________________________________

【分析】此題考查根據(jù)文意表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力。這只有在理解文意的基礎(chǔ)上才能具有分析問題、準(zhǔn)確表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，表述觀點(diǎn)時(shí)要有理有據(jù)。題目考查了《論語》的仁愛觀，對比如下：第一種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”沒有問馬。第二種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”（回答說：）“沒有?！苯又儐栺R的情況。按照前一種標(biāo)點(diǎn)，孔子只關(guān)心人的傷亡，對馬的傷亡則不聞不問。而唐人的這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇。

【答案】這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼郏鲝堅(jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。

三、規(guī)避答題誤區(qū)。

1.認(rèn)真審題，根據(jù)題目的設(shè)問指向和要求來答題，切忌答非所問。

2.概述故事情節(jié)或場面，應(yīng)將事件過程及其主要人物交代清楚；分析人物形象性格特征，應(yīng)緊扣關(guān)鍵情節(jié)或細(xì)節(jié)來說明人物的個(gè)性特征，忌用大而無當(dāng)、表意籠統(tǒng)的詞語來貼標(biāo)簽。

3.仔細(xì)斟酌詞句，力求答案語言簡明、連貫，書寫字跡工整，標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。

篇8

【關(guān)鍵詞】 “大分時(shí)代”；語文學(xué)科知識(shí)；重構(gòu)設(shè)想

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2014） 22-0015-05

2008年，江蘇作文由60分升到70分，高考語文總分變?yōu)?60分（理科） /200分（文科）；2013年，北京高考新方案出臺(tái)，語文總分由150分增至180分。 2014年，隨著各地高考、各高校自主招生新方案的推出，2017年高考“大分語文”宏圖出現(xiàn)在了我們視野。

從百年語文教育史看，語文學(xué)科知識(shí)主要有兩個(gè)經(jīng)典建構(gòu)取向：一是語文學(xué)科的“語言形式”類知識(shí)取向，二是語文學(xué)科的“文化內(nèi)容”類知識(shí)取向。從母語教育的角度看，這兩類知識(shí)屬于語言運(yùn)用的“形式工具”。語文“大分時(shí)代”，我們應(yīng)該本著“精要、好懂、有用”的理念重構(gòu)語文學(xué)科知識(shí)，做到語言內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，做到教學(xué)內(nèi)容與考試方向的完美統(tǒng)一。

一、“大分時(shí)代”要重構(gòu)“語言形式”類知識(shí)

近年高考語文命題過多依賴命題人的經(jīng)驗(yàn)，試卷的設(shè)計(jì)水平不一，難易程度相差較大，因而距離命題科學(xué)性比較遠(yuǎn)?！按蠓謺r(shí)代”，語文命題要實(shí)現(xiàn)科學(xué)測量，將更多地運(yùn)用先進(jìn)的測量理論和科學(xué)的命題技術(shù)，而最容易被科學(xué)測量的應(yīng)該是“語言形式”類知識(shí)。

“語言形式”類知識(shí)從理解與運(yùn)用的層級(jí)上可以大致劃分為三個(gè)小類：第一是語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、文字學(xué)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等語言基礎(chǔ)知識(shí)；第二是修辭學(xué)、邏輯學(xué)、語用學(xué)、口語交際學(xué)等語言運(yùn)用類知識(shí)；第三是表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)等單項(xiàng)或者綜合閱讀鑒賞類知識(shí)；第四是寫作手法、文學(xué)評(píng)論等文章學(xué)方面的知識(shí)。

1. “語言基礎(chǔ)”類知識(shí)。“語言基礎(chǔ)”類知識(shí)是最基礎(chǔ)的，如考查現(xiàn)代漢語語音、現(xiàn)代漢語字形與字義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用、基于具體語境的詞語或者成語運(yùn)用、基于相關(guān)語境的語病辨析等。這是每個(gè)中國學(xué)生應(yīng)該熟練掌握的知識(shí)。相應(yīng)的，高考也應(yīng)將其列為必考的內(nèi)容。比如“詞匯學(xué)”，顧黃初先生當(dāng)年曾強(qiáng)調(diào)：“有目的地講解有關(guān)漢語詞匯的基礎(chǔ)理論知識(shí)，使學(xué)生能掌握規(guī)律，舉一反三，觸類旁通?！薄按蠓謺r(shí)代”，這類知識(shí)考查的面相應(yīng)的將會(huì)擴(kuò)大，考試的實(shí)景將是“面大量廣”。以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用來說，高考多年不考，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在中學(xué)也不教學(xué)。其實(shí)，用好標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是一門學(xué)問。2014年相當(dāng)多的省市考查了這方面知識(shí)。比如2013年浙江卷中，李清明的散文《牛鈴叮當(dāng)》中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用就非常活潑――

【高考材料】

待你坐好，水牛還不忘擺動(dòng)頭角，“嗯呀――嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會(huì)“叮當(dāng)――叮當(dāng)”地響個(gè)不停。

這句中使用的十處標(biāo)點(diǎn)非常規(guī)范。同時(shí)，也因?yàn)槭褂昧藰?biāo)點(diǎn)符號(hào)，使得行文語言簡潔明快，清新亮麗。而中學(xué)生標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用如何呢？答案是――相當(dāng)混亂，缺少規(guī)范。而如果語文學(xué)科建構(gòu)了這一類“學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)”，不僅學(xué)生在課堂上能夠掌握知識(shí)，辨別使用；語文學(xué)科教學(xué)更能接地氣、看到希望。試想，連最基礎(chǔ)的語文知識(shí)都不熟練掌握的人，怎能幸福地生活在漢語語言的世界中？因此，重構(gòu)這類知識(shí)的益處在于，一則通過課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生可以豐富相應(yīng)的語文學(xué)科知識(shí)，二則課堂學(xué)習(xí)與語文考查實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)一致，可以大大促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的深入開展與學(xué)科教學(xué)效率的提升。

2. 語言運(yùn)用類知識(shí)。第二類中，修辭學(xué)、邏輯學(xué)、語用學(xué)、口語交際學(xué)等是語言運(yùn)用類知識(shí)，是最能體現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的一塊。這一塊是閱讀與寫作等項(xiàng)目開展的最重要基礎(chǔ)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生語文生活質(zhì)量與水平的關(guān)鍵要素。從2000～2014年高考看，許多省市將考試的內(nèi)容指向了這個(gè)領(lǐng)域。如2013年浙江高考的第5題――

5.依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在（），畫上者妙在（ ），夢中者妙在（ ），胸中者妙在（ ）。

①位置自如 ②筆墨淋漓 ③景象變幻 ④丘壑深邃

“景象變幻”為什么要與“夢中之山水”搭配？“丘壑深邃”為什么要與“地上之山水”搭配？而“位置自如”為什么不能與“地上之山水”搭配？“筆墨淋漓” 為什么不能與“夢中之山水”搭配？要解答這一問題，就涉及修辭學(xué)、邏輯學(xué)、語用學(xué)綜合運(yùn)用的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

而在教材中，我們在什么地方專門訓(xùn)練了學(xué)生運(yùn)用這種知識(shí)解決問題的呢？在語文教材中，除了課文中天然存在的使用范例，還有沒有具體的章節(jié)對這塊知識(shí)進(jìn)行專門的推介？教材中還有沒有相應(yīng)配套的運(yùn)用類設(shè)計(jì)來訓(xùn)練學(xué)生？――沒有知識(shí)系統(tǒng)性可說，沒有訓(xùn)練針對性可言，也缺少與文本閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)的有效銜接，導(dǎo)致語文學(xué)科至今“教學(xué)效果很差”“收效不大”，學(xué)生“語文水平低”。廣大一線教師的應(yīng)對策略主要依靠參差不齊的民間或者各省出版社出版的高三或者初三“一輪語文復(fù)習(xí)用書”，或者依靠歷年積累的高考語文試卷和高考模擬試卷。事實(shí)上，無論是“復(fù)習(xí)用書”還是高考命題，在知識(shí)考查的布局上，都沒有連續(xù)性可言。

“大分時(shí)代”，這一類知識(shí)的考查，將會(huì)是“試卷創(chuàng)新”的重點(diǎn)。從2000～2014年的高考命題來看，這一塊已經(jīng)積累了相當(dāng)多的考查經(jīng)驗(yàn)，再加上修辭學(xué)、邏輯學(xué)、語用學(xué)、口語交際學(xué)等語言運(yùn)用類知識(shí)的專門學(xué)習(xí)后，這方面的考題將會(huì)以更新的面目出現(xiàn)。而考題的解答，一定是建立在語言運(yùn)用類知識(shí)相當(dāng)扎實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上的。

3. 閱讀鑒賞類單項(xiàng)知識(shí)。第三類閱讀鑒賞類知識(shí)，是當(dāng)前中學(xué)語文學(xué)科知識(shí)體系中最應(yīng)該確定的知識(shí)，也是“大分時(shí)代”教學(xué)與考試的“重頭戲”。從2000～2014年高考來看，文章學(xué)、文藝學(xué)方面的閱讀鑒賞類知識(shí)在語文學(xué)科課堂上從來就沒有解決好。表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)、寫作手法等文章學(xué)、文藝學(xué)方面的閱讀鑒賞類知識(shí)，在當(dāng)下教材中沒有明確規(guī)定，也沒有具體訓(xùn)練系列。這一塊知識(shí)，對師生來說就是一團(tuán)“糊涂漿”。

而文章學(xué)、文藝學(xué)方面的閱讀鑒賞類知識(shí)，在當(dāng)下考試格局中一旦試題涉及，常常被定為“D”“E”“F”類能力層級(jí)。就高考來說，高考語文試卷一旦出現(xiàn)這類題目，考生得分率非常低。以江蘇省2007年高考現(xiàn)代文命題為例，當(dāng)年考查的是張笑天的哲理兼抒情散文《上善若水 》，其中第13題是這樣的――

【高考命題】

⒔ 本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。（6分）

【參考答案】

⒔ （6分）采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對人生的思考。

2007年江蘇考生共54萬人。此題6分，全省考生平均得0.27分，得分率僅為4.50%。而針對《上善若水 》設(shè)計(jì)的閱讀題目共有23分，此年全省均分僅8.5分，得分率僅為36.96%。如果以此評(píng)價(jià)江蘇省中學(xué)語文學(xué)科閱讀教學(xué)水平，可以說是“全省不及格”。當(dāng)年命題者以為出了個(gè)好題目，但考試結(jié)果一公布，命題者卻又責(zé)怪高考考生沒有扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，一線教師沒有有效地、針對性的訓(xùn)練云云。其實(shí)，這就是語文學(xué)科知識(shí)“缺席”帶來的“大悲劇”。從語文學(xué)科知識(shí)看，這個(gè)題本身就存在語文知識(shí)問題。按語文知識(shí)體系來說，散文“不以描寫見長”，根據(jù)文章看，在“表達(dá)方式”上其“見長”的就只指向“議論和抒情相結(jié)合”這“一種”。而“議論和抒情相結(jié)合”這“一種”特征又怎能說是“哪些特色”呢。其二，“議論和抒情相結(jié)合”是有許多結(jié)合“方式”的。但“議論和抒情相結(jié)合”的“方式”知識(shí)，“命題者”認(rèn)為有“托物言志”、“借古喻今”、“虛實(shí)結(jié)合”等?？山虒W(xué)的現(xiàn)實(shí)是，中學(xué)語文教材沒有在這方面建構(gòu)完整的知識(shí)體系，教師也不能依據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)新與豐富。而且“虛實(shí)結(jié)合”什么時(shí)候成為“議論和抒情相結(jié)合”的“方式”的，中學(xué)教材里“教學(xué)要求”中什么地方有交待的呢？――只有命題者知道。

所以，當(dāng)一線教師都從沒建立這種“方式” 知識(shí)時(shí)，學(xué)生又能從什么地方學(xué)來呢？學(xué)生在考場上只能憑借可憐的“答題經(jīng)驗(yàn)”來應(yīng)對試題，只能憑借柔弱的“大膽假設(shè)”來推測答案。語文學(xué)科知識(shí)“缺席”，使得學(xué)生在考場上只能任由命題人“戲弄”，任由閱卷人在閱卷時(shí)“宰割”。

4. 閱讀鑒賞類綜合知識(shí)。當(dāng)語文學(xué)科知識(shí)大量進(jìn)入中高考試卷，用學(xué)科知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的考查增多，有關(guān)語文學(xué)科知識(shí)的考查必將成為“一個(gè)時(shí)代”的新領(lǐng)域。

當(dāng)下，我們的高中學(xué)生缺乏閱讀鑒賞類綜合知識(shí)。高考閱讀鑒賞上命題題型單一，綜合考查的力度不夠，只是局限于瑣碎的手法與情感分析；其次，高考命題依賴的材料太過“文學(xué)化”，視野不夠?qū)挘ㄊ苤朴谡麄€(gè)語文教科書的文學(xué)偏重傾向）。有的省語文卷，六七道大題全是文學(xué)類，很少涉及其他鑒賞領(lǐng)域。這不利于培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合性、綜合性人才。

其實(shí)，就語文學(xué)科來說，除了文學(xué)涵養(yǎng)，還應(yīng)該有哲學(xué)、歷史、科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、時(shí)政等方面的綜合素養(yǎng)。隨著“大分時(shí)代”到來，閱讀鑒賞類綜合知識(shí)一定是高考命題的重大領(lǐng)域，也是高考分?jǐn)?shù)大量增加的部分。

“大分時(shí)代”， 閱讀鑒賞類綜合知識(shí)的考查不僅僅是考查單項(xiàng)鑒賞知識(shí)，還將會(huì)有意識(shí)地考查高中學(xué)生讀書的廣度與深度情況，包括課外閱讀、經(jīng)典閱讀。當(dāng)下，有些省在這方面已經(jīng)有“大膽”的嘗試。如2013年四川卷第20題的考查就有“風(fēng)向標(biāo)”的示范作用。

20. 請從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)?波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話。（6分）要求：①緊扣首句觀點(diǎn)，符合所選人物境遇；②運(yùn)用排比和反問修辭手法；③語意連貫，內(nèi)容充實(shí)；④60～100字。

即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。

這道題可以說是考查綜合運(yùn)用閱讀鑒賞類知識(shí)的新題。從所給出的曹雪芹、貝多芬及大衛(wèi)?科波菲爾這些作家及音樂家的范疇來看，這種考查首先符合考試大綱對文學(xué)類知識(shí)的強(qiáng)化；其次符合新課標(biāo)對學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的考察，是對中學(xué)生普遍以電子媒介為閱讀基礎(chǔ)方式的適時(shí)糾偏和強(qiáng)調(diào)；第三從考察的范圍來看，中外作家都有，還涉及音樂領(lǐng)域，并且是將“排比和反問”等表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)、閱讀面一同考查?！按蠓謺r(shí)代”，類似的考察讀書情況的命題，肯定會(huì)增多。

5. 文章學(xué)類知識(shí)。當(dāng)下中學(xué)作文教學(xué)，就系統(tǒng)知識(shí)傳授看，可以毫不夸張地說是全線崩潰，全都是瞄準(zhǔn)考試的套式訓(xùn)練，幾乎人人喊打，又人人參與。我想，未來高考作文的命題者不會(huì)對這種“殘酷的現(xiàn)實(shí)”充耳不聞。高考作文一定會(huì)回歸理性：講究知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔。

作文分值如果增加很多，比如考生面對的是分值為100的作文題，教師作文教學(xué)怎能在“知識(shí)領(lǐng)域”里“小放羊”“望天收”呢？對于大分值作文來說，圍繞寫作知識(shí)、篇章結(jié)構(gòu)、寫作手法等開展扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，才是正確的應(yīng)對方式。對于“大分作文”，如果作文總分是100分，最有可能是一道70分的大作文，加一道30分的小作文或者叫“微寫作”。這樣，大小作文各有分工。大作文注重綜合能力考察，小作文則指向應(yīng)用或某一方面寫作能力，一二百字，很靈活。這就更需要豐富的寫作知識(shí)與作文設(shè)計(jì)技巧的強(qiáng)化了。

面對“大分時(shí)代”的挑戰(zhàn)，中學(xué)語文教師，可以圍繞以下幾項(xiàng)展開思考或者重構(gòu)：語音知識(shí)與語音練習(xí)；文字知識(shí)與字形訓(xùn)練；詞語知識(shí)與詞語運(yùn)用訓(xùn)練；語法知識(shí)與語病辨析、句式變換；修辭知識(shí)與修辭鑒賞、運(yùn)用；邏輯知識(shí)與邏輯訓(xùn)練；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)與相關(guān)訓(xùn)練；文章知識(shí)與篇章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練；作文設(shè)計(jì)知識(shí)與寫作運(yùn)用訓(xùn)練……

二、“大分時(shí)代”要重構(gòu)“文化內(nèi)容”類知識(shí)

2014年3月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?！熬V要”明確指出：“高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。”因此，讀書不僅僅是增加知識(shí)，還表現(xiàn)為接受文化熏陶，開闊閱讀視野。

事實(shí)上，讀書狀況最能體現(xiàn)高中學(xué)生的語文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵。而當(dāng)前高考格局下，語文課只注重精讀精講，注重做題，擴(kuò)展性讀書很少，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)語文卻不怎么喜歡讀文化類書。這樣，語文素養(yǎng)、文化修養(yǎng)從何談起？雖然高中課標(biāo)提倡多讀書、讀好書、好讀書、讀整本的書，可是受制于高考內(nèi)容卻很難實(shí)施?！按蠓謺r(shí)代”是通過讀書獲得的豐富文化素養(yǎng)，理所當(dāng)然要在高考中考查。因此，“大分時(shí)代”通過多渠道重構(gòu)“文化內(nèi)容”類知識(shí)迫在眉睫。

所謂“文化內(nèi)容”類知識(shí)，是指語言運(yùn)用中，涉及語言內(nèi)容方面比較多的“形式工具”知識(shí)。這一類知識(shí)揚(yáng)州大學(xué)王乃森教授認(rèn)為可分為四個(gè)小類：文體常識(shí)、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、古今優(yōu)秀名句等。

1.“文化常識(shí)”。 2014年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，并“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。這就是說，“文化常識(shí)”的考查，已經(jīng)成為國家意志。

從內(nèi)容上看，“文化常識(shí)”涉及天文歷法，年齡稱謂，古代辭格等。僅“人物”稱謂類知識(shí)，就是干擾文言閱讀的棘手問題。比如“太監(jiān)”，有的書上稱“公公” 、“仁獺保 有的書上稱“ 裙佟薄“ 中人”、“ 中官”，有的書上稱“寺人”、“宦寺”、“ 閹宦”、“ 閹人”、“閹狗”等，這些稱呼涉及較多的特定文化內(nèi)容的理解。傳統(tǒng)文化中的這方面知識(shí)，臺(tái)灣當(dāng)作國學(xué)上重要的一級(jí)進(jìn)行教學(xué)。

2014年北京、江蘇、廣東等省高考放棄考查語音、語病，轉(zhuǎn)而考查傳統(tǒng)的詩句對仗、稱謂文化等久未謀面的“稀客”。其實(shí)，這便是“文化常識(shí)”涉及的范疇?？疾榉较蜣D(zhuǎn)變，依據(jù)的就是《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.“文體常識(shí)”。 “文體常識(shí)”當(dāng)下又稱為“文章體式”，王榮生教授主張“按照文體樣式”開展閱讀教學(xué)。其目的就在于強(qiáng)化語文教學(xué)的文體意識(shí)，讓學(xué)生習(xí)得文體方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“閱讀篇幅較長的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力”，“了解傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)”。從這方面看，“文體常識(shí)”就是非常好的考查載體與方向。

“文體常識(shí)”，按照時(shí)代可分為古代“文體常識(shí)”和現(xiàn)代“文體常識(shí)”。以《師說》為例，這是古代“序跋類”文體中的“贈(zèng)序”。那么，“贈(zèng)序”的起源、性質(zhì)、內(nèi)容、名篇便構(gòu)成了“文體常識(shí)”。而“書信”等現(xiàn)代應(yīng)用文也有著“文體常識(shí)”，比如書信的類型、標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、署名和日期、標(biāo)準(zhǔn)信封填寫等。

2014年高考考查中，“文體知識(shí)”或者“文章的段落結(jié)構(gòu)常識(shí)”已經(jīng)進(jìn)入重點(diǎn)考查的視野。我們看2014年的全國大綱卷中對葉紫的《古渡頭》的閱讀考查――

（1）內(nèi)容的分析與概括。（選擇題，略）

（2）作品中的渡夫有哪些性格特點(diǎn)？

（3）作品是怎樣敘述人的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

（4）作品為什么以渡夫的任情高歌為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在三個(gè)表述類題目中，有兩個(gè)考查了“文體常識(shí)”。也就是說，學(xué)習(xí)與鑒賞作品中有關(guān)篇知識(shí)，將成為“大分語文”考查的新重點(diǎn)。因?yàn)檫@方面的“文體常識(shí)”恰恰可以考查考生“了解傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)”。因此，“大分時(shí)代”語文學(xué)科應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“文體常識(shí)”，增強(qiáng)學(xué)生“文體常識(shí)”的意識(shí)。

3.“文學(xué)常識(shí)”。“大分時(shí)代”， “文學(xué)常識(shí)”將作為重要的語文學(xué)科知識(shí)出現(xiàn)在教學(xué)與考試的視野。因此，重構(gòu)“文學(xué)常識(shí)”的格局，非常必要。

“文學(xué)常識(shí)”在2000年以前有所考查，但從2000～2014年高考來看，大部分省市不予考查。江蘇自2008年以來，已經(jīng)在文科加試中有所考查?！拔膶W(xué)常識(shí)”可以分為國內(nèi)和國外，或者可分為古代與現(xiàn)當(dāng)代。新課程改革以來，“文學(xué)常識(shí)”基本被公開的課堂教學(xué)忽略。其實(shí)，“文學(xué)常識(shí)”不僅僅是記住作者的朝代、國籍、代表作等“作者簡介”，如“梅村體的代表詩作是《圓圓曲》，作者是清代詩人吳偉業(yè)”。文學(xué)常識(shí)更多的是指文學(xué)分類，各種歷史典故，作品特征，作者人格與創(chuàng)作風(fēng)格，甚至作者的文學(xué)習(xí)慣。以韓愈來說，諸如他的“古文運(yùn)動(dòng)”、“古文風(fēng)格” 、“詩歌成就”等內(nèi)容，“推敲”、“懼高”、“諫迎佛骨”的掌故，“文道合一，以道為主”、“學(xué)習(xí)先秦兩漢古文”、“繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”的寫作主張等。

“大分語文”時(shí)代，“文學(xué)常識(shí)”可以怎么考查？最能說明這方面綜合考查的，當(dāng)數(shù)2014年的北京試卷的第7題――

7.“月”是中國古典文學(xué)中常見的意象，本題與“月”的意象相關(guān)，完成①―③題。

①有些詩句無“明月”二字，卻寫出“明月”之景，下列不具有這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.一輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。B.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

C.暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。D.皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

②“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”，下列與這一表現(xiàn)手法相同的一項(xiàng)是（2分）

A. 煙籠寒水月籠沙

B. 明月樓高休獨(dú)倚

C. 一夜飛度鏡湖月

D. 夜吟應(yīng)覺月光寒

③《紅樓夢》中，兩位才女中秋月下聯(lián)詩，其中一位被稱作“多情西施”。她所寫的“冷月葬花魂”詩句，正是其詩意而悲劇的人生的寫照，此才女是（2分）

A.史湘云 B.林黛玉 C.薛寶釵 D.妙玉

這道題目，可以說是考查“文學(xué)常識(shí)”的典范。沒有一定的詩歌鑒賞文化知識(shí)，考生完成不了第一小題的詩句選擇；沒有一定的古代互文等修辭文化常識(shí)，考生不能確定第二小題的答案為“A”；沒有古典小說《紅樓夢》的閱讀感受，考生是確定不了“多情西施”所寫的“冷月葬花魂”。因此，“文化常識(shí)”與“文學(xué)常識(shí)”的綜合考查，是“大分語文”的新方向、新題型。而要做好這方向的應(yīng)對，就要在“大分時(shí)代”重構(gòu)語文知識(shí)體系。

關(guān)于 “文化常識(shí)”。 在2000年以前也有所考查，受到相當(dāng)?shù)闹匾?。而?000～2014年高考來看，大部分省市不予考查。江蘇的文科加試偶有考查。而這一塊在臺(tái)灣的高中課堂上非常重視，幾乎每一課都設(shè)有專門的“國學(xué)常識(shí)”（也包含大陸所說的“文學(xué)常識(shí)”）。同時(shí)，每所學(xué)校還專門開發(fā)基于古代作品學(xué)習(xí)的中國文化教材。 “大分時(shí)代”，如果語文學(xué)科要突出國學(xué)的地位，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，在這方面的考查內(nèi)容將更加豐富。

4.“古今優(yōu)秀名句”。從2000～2014年高考來看，這方面的考查已經(jīng)得到了師生與社會(huì)的認(rèn)可。熟記“古今優(yōu)秀名句”，的確有利于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。目前對于“名句名篇”的背誦，國家規(guī)定考查64篇。就篇目看，有的省市將其縮小為40篇。且各省賦分也不一，6分至8分。我們看2014年全國新課標(biāo)卷出現(xiàn)的常見名句名篇的默寫――

10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1） 《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“? ， ”

（2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩經(jīng)過大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開，用“ ， ”兩句表達(dá)了詩人的樂觀和自信。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“ ， ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

此題在名句情境開展考查，用相關(guān)情境喚醒學(xué)生對名篇的記憶，考查形式非常利于考生在考場上思考?！按蠓謺r(shí)代”，“優(yōu)秀名句”考查的“量”將要擴(kuò)大，考查的“面”也要擴(kuò)大，比如將指定中學(xué)生閱讀的名著中的經(jīng)典名句列為考查內(nèi)容、比如將分值增加到10分，也未為不可。

當(dāng)然，上述談到的“文化內(nèi)容”類知識(shí)，有的是與“語言形式”類知識(shí)交叉的，如文言句式知識(shí)、詞類活用知識(shí)。由于這類知識(shí)在理解上往往又與內(nèi)容分割不開，所以列入“文化內(nèi)容”類?！拔幕瘍?nèi)容” 類知識(shí)細(xì)化到中學(xué)語文課程中，應(yīng)該有以下諸項(xiàng)：

文言知識(shí)與文言語感訓(xùn)練；文學(xué)知識(shí)與文學(xué)知識(shí)積累訓(xùn)練；文化知識(shí)與文化積累訓(xùn)練；三類文體閱讀與閱讀訓(xùn)練；名著閱讀知識(shí)與閱讀訓(xùn)練；語言交際知識(shí)與語言表達(dá)訓(xùn)練。

綜上所述，當(dāng)語文學(xué)科進(jìn)入“大分時(shí)代”，重構(gòu)語文學(xué)科知識(shí)體系是語文學(xué)科的新課題、新任務(wù)。語文教師就應(yīng)該解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，對上述語文學(xué)科知識(shí)體系進(jìn)行研究、整理，形成校本教材，合理布局在中學(xué)各學(xué)段、各個(gè)學(xué)期中，并用專門的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的語文知識(shí)。同時(shí)，在課文閱讀、寫作實(shí)踐等語文活動(dòng)中，還要注意加以滲透、鞏固，以達(dá)到借助文本閱讀活用基本知識(shí)，借助寫作夯實(shí)基本知識(shí)。再加上教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)檢測過程中的具體明確的考查內(nèi)容與方式促進(jìn)，課堂就能夠相對完整的建構(gòu)起語文學(xué)科知識(shí)體系。而“大分”的語文考試改革，能否破解語文教學(xué)改革難題還尚待檢驗(yàn)。但對于語文學(xué)科來說，重構(gòu)知識(shí)體系，讓語文學(xué)科知識(shí)進(jìn)入課堂，應(yīng)該是最好的應(yīng)對。

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為提高基層中小學(xué)體育教師專業(yè)發(fā)展能力，推進(jìn)校園大課間健身活動(dòng)的開展，最近教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司啟動(dòng)“送培到基層”公益活動(dòng)。該活動(dòng)計(jì)劃用2年時(shí)間，在國家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心的支持下，為全國中小學(xué)、幼兒園培訓(xùn)4萬名“啦啦操”教師。

2014年5月底，短短兩個(gè)月，在全國“啦啦操”委員會(huì)支持下，共派出專家180余人次，重慶、無錫、沈陽、鄭州、南寧、徐州、滿州里、蚌埠等40余個(gè)地市共完成中小學(xué)“啦啦操”教師培訓(xùn)8600余人，其中5568名教師考取“啦啦操”二級(jí)教練員和二級(jí)裁判員證書；陜西省還將“啦啦操”骨干教師培訓(xùn)增列入“國培計(jì)劃”。

“辦法總比困難多”，總結(jié)第一階段“送培到基層”活動(dòng)，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和國家體育總局體操運(yùn)動(dòng)管理中心合作編創(chuàng)出版了9套“校園啦啦操示范套路”，解決了教材問題；全國“啦啦操”委員會(huì)制作了內(nèi)含“操作指南、文件、視頻、課程PPT”的工作包；建立了實(shí)時(shí)交流的微信群；完善了網(wǎng)上證書核準(zhǔn)系統(tǒng)。