導語：如何才能寫好一篇狂人日記簡介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、魯迅1881年生屬蛇。

2、人物簡介

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學家、思想家、教育家，五四的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【論文摘要】依據(jù)高中語文新課標的精神，目前實驗區(qū)實施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學生的語文素養(yǎng)個性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學課時數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪?？我認為，設(shè)計“小專題”教學，使之具有趣味性、實踐性、開放性和性，在“樂”、“行”、“活”、“思”中不斷創(chuàng)新教學內(nèi)容，促進學生個性化發(fā)展。

依據(jù)高中語文新課標的精神，目前實驗區(qū)實施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學生的語文素養(yǎng)個性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學課時數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪?？眾所周知，豐富的教材內(nèi)容不等于豐富的教學內(nèi)容，“課文只是例子”，我們不能用教教材的眼光去處理教學內(nèi)容，而應該用教材教，以“小專題”的創(chuàng)新設(shè)計理念處理教學內(nèi)容，尤其是高中語文選修課程要不斷創(chuàng)新教學內(nèi)容，促進學生個性化發(fā)展。

所謂“小專題”，就是指依據(jù)課程目標，結(jié)合自身情況和學生實際，“靈活適度”地處理教學內(nèi)容，并通過反復閱讀理解文意，再對課程內(nèi)容采取增、刪、改、合、立等手段設(shè)計專題，利用二、三個課時進行探討，使學習走向深入，最后對研究成果進行交流評價。這種“小專題”教學，探究角度要新，論題開口要小。中學生因視野、經(jīng)驗和能力所限，不宜探究那種大而泛之的論題。在“小專題”教學設(shè)計過程中，既要促使學生動口、動眼，也要促使其動手、動腦，讓多種感官協(xié)同“作戰(zhàn)”；既要促使學生查閱資料、調(diào)查訪問，又要促使其實踐操作、親身體驗。總之，“小專題”教學設(shè)計要有利于教學內(nèi)容不斷創(chuàng)新，有利于學生個性化發(fā)展。那么，怎樣才能讓學生喜歡“小專題”教學，“設(shè)計”而有所得呢？筆者認為，關(guān)鍵是“小專題”教學的設(shè)計必須具有趣味性、實踐性、開放性和教育性，使之對教學內(nèi)容不斷創(chuàng)新。

一、“小專題”設(shè)計講究趣味性——“樂”中求發(fā)展

興趣是學習最好的老師，它能激發(fā)求知欲望，促進思維的活躍，保持學習的持久性，是促進個性化發(fā)展的“劑”。因此，“小專題”的設(shè)計首先要有趣味性，“吊”起學生的“胃口”，使學生一看專題的論題內(nèi)容就有興趣，就躍躍欲試。這樣才能變“要我做”為“我要做”，變“不愿”為“情愿”。如學習《唐詩宋詞元散曲選讀》時，在學完蘇軾和辛棄疾詞后，我與學生們討論出一個共同探究的問題：“在宋詞史上，蘇軾和辛棄疾如雙峰對峙，二水分流。請課外閱讀他們的其他作品，收集相關(guān)資料，以‘我看蘇辛詞’為小專題，進行探究性學習，將探究成果與其他同學交流?！比缓髮W生根據(jù)任務分組活動，最后用一節(jié)課進行交流。

又如，教學《祝?！芬晃?，應整合《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《狂人日記》等小說，抓住情節(jié)的曲折變化及深刻意蘊，體會作者的創(chuàng)作意圖，喚起學生的人生思考，感受其獨特的魅力。我設(shè)計“誰殺死了祥林嫂”小專題探究，指導學生將人物分析指向其悲劇的人生及悲劇產(chǎn)生的原因。這種著眼于情節(jié)和主題的“小專題”設(shè)計起到牽一發(fā)而動全身的效果，引發(fā)學生對人物性格、人生經(jīng)歷、祥林嫂與周圍人的關(guān)系，以及魯鎮(zhèn)的文化背景進行整體透析。學生在對諸多細節(jié)描寫的解讀中可以發(fā)現(xiàn)，不能簡單地認為是某個具體的人殺死了祥林嫂，也不能完全將悲劇歸罪于封建禮教，應從魯鎮(zhèn)的“多神教”文化背景中挖掘“儒釋道三教合一”的傳統(tǒng)文化是如何互相配合，把這樣一個善良、勤勞的無辜女人逼上絕境的。小說超越了《狂人日記》對封建禮教的單維度的批判，從多維度對傳統(tǒng)文化中的違背人性的因素進行反思。另外，還可以從“看”與“被看”的人際關(guān)系角度，透視人的深層文化心理，從具體語言中品味出人與人之間的冷漠、人性中殘忍的一面，喚起學生的悲憫心，呼喚人性的回歸。

這種“小專題”教學中的問題探究，不必過分重視學生探究的結(jié)果，而要關(guān)注學生的學習興趣，重視學生探究的過程和方法，在快樂學習中求得個性化發(fā)展。

二、“小專題”設(shè)計注意實踐性——“行”中求發(fā)展

“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。”的確，知識只有在實踐中才能體現(xiàn)其實用性、價值性，才能轉(zhuǎn)化為實際的能力。因此，“小專題”教學的設(shè)計也要注意實踐性，讓學生在實踐中獲得直接的經(jīng)驗，取得第一手材料，更重要的是，引導學生實現(xiàn)認知的第二次飛躍，即把獲得的知識和經(jīng)驗用于實踐，在實踐中運用知識，“盤活”知識，通過實踐使之再學習，再探索，再提高。如走進辛棄疾的《青玉案·元夕》文本，通過增、刪等手段設(shè)計以詩譯改詩（詞）實踐活動“小專題”教學。

1．走進文本，感受以詩譯改詩（詞）實踐活動。

（1）默讀“古為今用、學寫歌詞”知識短文（聽《濤聲依舊》歌）

問題：與張繼的《楓橋夜泊》相比，歌詞保留了哪些意象？韻腳怎樣？

（2）感受李煜《虞美人》譯改成的詩。

問題：揣摩哪些意象，展開了適當?shù)南胂螅?/p>

（3）明確譯改詩詞的要求（見幻燈片略）

焦點：①用現(xiàn)代語言再現(xiàn)古詩詞優(yōu)美的意境和優(yōu)雅的語言；②關(guān)注譯改詩作韻律的和諧、語言的精練。

（4）《青玉案·元夕》釋題

①辛棄疾簡介；②元夕——元宵節(jié)。

2．品讀文本，指導以詩譯改詩（詞）實踐活動。

（1）誦讀《青玉案·元夕》，把握其主旨。

1）讀后感受是什么風格的詞？

麗詞：寶、雕、香等；細節(jié)：蛾兒、雪柳、黃金縷（婉約）

2）有人說，此首詞從內(nèi)容上屬豪放派，那么，豪放的按紐在哪里呢？并說明理由。（探究問題）

：①揣摩藝術(shù)形象。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭……》中的“白頭翁”，《定風波》中的詩人的形象；②知人論世：聯(lián)系社會背景和作者的主張。

（2）示范譯改“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

1）譯改現(xiàn)代詩句（見幻燈片略）

2）譯改現(xiàn)代詩句在詩歌鑒賞中的作用（見幻燈片略）。

（3）品讀譯改“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”。

1）點化“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。

2）揣摩“花”“樹”意象，展開想象。

①“花”“樹”——焰火

②“沒有吹開……吹放……吹落了……”句式說話。（改）

（4）仿譯改“寶馬雕車香滿路”

1）寶、雕——華貴（換）香——胭脂香（添）

2）學生參與譯改（見幻燈片略）。

（5）學生互相譯改“鳳簫聲動……”“蛾兒雪柳黃金縷……”（見幻燈片略）

3．拓展文本，開展以詩譯改詩（詞）實踐活動，把你最喜愛的唐詩（或宋詞）譯改成現(xiàn)代詩。

在此基礎(chǔ)上，再讓學生譯寫詩詞。此時學生胸中涌動的必定是實踐中所得的真知實情，筆下流淌的必然是實踐后的歡快與欣慰。學生在完成這一專題教學過程中，不僅鍛煉了感覺器官，也鍛煉了思維器官，而且培養(yǎng)了與人合作、收集信息、學以致用等多種綜合能力。

三、“小專題”設(shè)計重視開放性——“活”中求發(fā)展

篇3

【關(guān)鍵詞】復仇游戲 ;“偏不”精神;文本試驗;執(zhí)著與質(zhì)疑

生活在一個充斥著各種誅心之律的非人間,魯迅要起而反抗,要向社會復仇,為自己亦為別人?！皬统稹弊鳛轸斞杆季S的基本命題,貫穿于一生。從閱讀《工人綏惠略夫》開始,他就開始思索復仇。當看到綏惠略夫所采取的瘋狂報復行為,“一切是仇仇,一切都破壞”,魯迅敏銳地感覺到復仇具有可怕的“殺傷力”,發(fā)出“中國這樣破壞一切的人還不見有,大約也不會有的,我也并不希望其有”的希望。1并且在1924―1926年間,他選擇了“游戲”戰(zhàn),既游戲現(xiàn)實又游戲文本,對復仇展開更深入的思考。

現(xiàn)實游戲:“偏不”精神

1926年編輯《華蓋集續(xù)編》時,魯迅沉痛地寫下,“你要那樣,我偏要這樣是有的;偏不遵命,偏不磕頭是有的;偏要在莊嚴高尚的假面上撥它一撥也是有的,此外卻毫無什么大舉?！?看似平靜實則憤慨。“偏不”意味著另類,意味著冒險,意味著不可避免的遭迫害……但魯迅還是執(zhí)拗地選擇了“偏不”。這種“偏不”精神與他思維的偏執(zhí)性不謀而合。

據(jù)長期幫傭的阮和森回憶,魯迅在紹興師范學堂教書時,王金發(fā)欲加害負責《越鐸》的魯迅。家人朋友都替他擔心,再三叮囑他晚上不要單獨出門?！棒斞钙还?每天在家吃完夜飯一定要回到學校住宿,而且不肯偷偷夜行,必定兩只手各拿一個燈籠,燈籠上紅紅的照出大大的‘周’字,到天亮從學?；丶?又總是說:‘怎么樣?又回來了?！?越是加害,越要主動出擊,越要挑戰(zhàn)你的權(quán)威,使你無從下手,不敢下手。在廈門時,“樓下的后面有一片花圃,用有刺的鐵絲攔著,我因為要看它有怎樣的的攔阻力,前幾天跳了一回試試?！?4 以身試“刺”冒險“跳鐵絲網(wǎng)”的事情雖小,但魯迅不堪約束、“偏不”遵從的性格卻可見一斑。而且嘗試的結(jié)果,也證實了魯迅的最初設(shè)想:這些“刺”不過如此罷了。由此不難理解,魯迅為什么會對陶元慶的畫作《大紅袍》那樣著迷,兩次到場兩次均長時間逗留于它的面前,5 過后并對許欽文發(fā)出,“握劍的姿態(tài)很醒目”的感慨。6

孫伏園曾經(jīng)在《往事》中這樣說,“幼年被人蔑視與欺壓,精神上銘刻著傷痕,發(fā)展而為復仇的觀念”,直接將魯迅復仇觀念的養(yǎng)成推回到幼年時期遭受的歧視和欺凌。確實,小時候魯迅就經(jīng)歷過一次“復仇”體驗:鄰居小孩沈八斤非常蠻橫,經(jīng)常拿著自己做的竹槍,喊著“戳伊殺,戳伊殺!”,跳進跳出的亂戳。魯迅不得不采用了畫畫這種隱晦的方式來進行復仇。父親看到后,雖“叫了魯迅去問,可是并不嚴厲……只是把這頁撕去了?！?父親的寬容和理解,使魯迅的心性更加朝著“嫉惡如仇”“睚眥必報”的方向發(fā)展。隨著日后身受的災難和不幸的加重,以及別人的嘲弄和謾罵的加深,魯迅這種原始的復仇萌芽,經(jīng)過“偏不”精神的催發(fā),終于成熟。

1924年的西安之行是魯迅一生除杭州之行以外,唯一的一次旅行。與別人忙著購買各種紀念品不同,他選擇了“弩”這一古代的兵器?！按藶橐环N黃銅器,看去機械性十足,魯迅先生愛其有近代軍器之風,故頗收藏了好幾具(自北京古董鋪購得),形似今日之手槍,銅綠斑斑,極饒古味?！? 這不是一個簡單的武器,而是一個解讀魯迅復仇思想的“符碼”,它暗示了太多的東西:對尚武精神的憧憬、對俠客風范的向往、對復仇內(nèi)蘊的領(lǐng)悟……

這些現(xiàn)實行為,既是他對黑暗的蔑視,也是他對世界的游戲:無視敵人,盡情地揮舞著復仇之劍。

文本試驗:游戲“復仇”

1924―1926年間,在進行了一系列抗爭之后,魯迅決定“自己裁判,自己執(zhí)行”, 開始了文本復仇試驗。以“復仇”為命題,共創(chuàng)作了二首散文詩《復仇》、《復仇(其二)》,兩篇小說《孤獨者》、《鑄劍》。(《鑄劍》實作于1927年4月3日,整理成集時署為1926年10月。這一誤記,暗示了潛意識中魯迅一直認為它創(chuàng)作于1926年,故把它作為1924―1926年間的復仇文本分析。)

在《復仇》里,整個文本分裂成“雙重復仇”的層次結(jié)構(gòu)。一是復仇者與仇人之間的復仇,以實際的殺人來收場。復仇者一轉(zhuǎn)而為“殺戮者”,自身并沒有獲得復仇的快樂,反而陷入“人性茫然”,倒是仇人(被殺者)“永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”。二是復仇者與仇人兩人構(gòu)成一個整體對看客的復仇,以無所作為來報復,使看客們無戲可看。結(jié)果,不但仇未報,而且雙方都“圓活的身體,已將干枯”。魯迅初步質(zhì)疑了復仇的實際可行性。

既然實際的殺人與無所作為都不能達到復仇的目的,那么,以西方文化的大悲憫態(tài)度來原諒仇人忘卻復仇又會怎樣呢?在《復仇(其二)》里,魯迅借以色列人釘殺基督的故事,給出了答案:“神之子”遭上帝遺棄成為“人之子”,難逃被屠殺的命運!

一年后的《孤獨者》,復仇者選擇了以毒攻毒的方式,昔日的敵人開始紛紛向他磕頭打拱。他似乎勝利了,然而卻失敗了。因為這一切都是以背叛自己的信仰和犧牲愛我者的生命為代價。也就是說,復仇的實現(xiàn)是以自我精神的扭曲和毀滅為前提,并且以實體生命的滅亡為結(jié)局?！惰T劍》,復仇是憑借先犧牲自己再借他人之力來完成的。只是,他人也被卷進復仇漩渦,生命盡失。在這里,魯迅只能戲謔:復仇演化為巨大的引力場,吸引著,也摧毀著每一個人。

就在魯迅對文本內(nèi)容作游戲的同時,他還對文本的形式做著“戲仿”實驗。如作于1925年2月28日的《長明燈》,在內(nèi)容上幾乎是《狂人日記》的翻版,但文章末尾對駱賓王《鵝》的戲謔化處理,使其有了全新的內(nèi)涵:不但確立了“疑而走”的抗爭路線,消解了以“孩童為中心”的進化論,而且使戲謔化的寫作模式初具雛形。

就這樣,1924―1926年間,魯迅抱著嚴肅的人生態(tài)度,不但借“偏不”精神對人世間展開復仇游戲,而且以戲謔的筆墨進行文本復仇實驗。既執(zhí)著于復仇又質(zhì)疑于復仇。直到臨去世前的《女吊》,他不再游戲,借這個美麗凄婉的復仇者形象直接肯定了復仇。

【參考文獻】

[1]魯迅. 記談話. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學出版社,1981:357

[2]魯迅. 華蓋集續(xù)編?小引. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學出版社,1981:183

[3]阮和森. 魯迅故居和藏書. 魯迅回憶錄,散篇,上冊. 北京:北京出版社,1999:226

[4]魯迅. 兩地書?六二. 魯迅全集,第11卷. 北京:人民文學出版社,1981:177

[5]魯迅年譜(修訂本),第二卷. 魯迅博物館,魯迅研究室編,1999:187

[6]許欽文. 中的我. 魯迅回憶錄,專著,下冊. 北京:北京出版社,1999:1293

[7]周遐壽. 魯迅的故家. 北京:人民文學出版社,1981:33

篇4

[關(guān)鍵詞] 曹七巧；金錢；異化；形象

“異化”本是一個哲學術(shù)語，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異己的力量?！爱惢钡母拍钍紫瘸霈F(xiàn)在19世紀德國的一些思想巨人如黑格爾、費爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思指出，從上述三種異化，即人從自己的勞動產(chǎn)品、自己的生活活動、自己的類的本質(zhì)異化出去.這一事實所造成的直接后果就是：從人那里的異化，也就是人同人相異化。產(chǎn)品不屬于勞動者，因為它屬于資本家，勞動給勞動者帶來了痛苦，但卻給別人帶來了享受。（《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》，第46頁）人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)，人同人的異化表征的是私有制社會中的階級分化狀態(tài)，它表明人們之間的各種異化關(guān)系在不斷的生產(chǎn)出來。二十世紀初葉，西方現(xiàn)代主義文學的奠基人卡夫卡，寫了《變形記》，描寫了人與物之間的不正常關(guān)系，人異化為非人！可以說這是“異化”在文學中的成功運用。從此，“異化”不僅僅是哲學術(shù)語，也成了文學刻畫人物的手段。？用馬克思的話來說，“只要人不承認自己是人，因而不能按人的樣子來組織世界，這種社會聯(lián)系就以異化的形式出現(xiàn)。因為這種社會聯(lián)系的主體，即人，是自身異化的產(chǎn)物。”《詹姆斯.穆勒〈政治經(jīng)濟學原理〉一書摘要》（1844年），（見《馬克思恩格斯全集》第42卷24頁）。

而張愛玲寫于1943年的《金鎖記》無疑是“異化”在中國文學中的成功運用。小說講述了一個小商人家庭出身的女子曹七巧如何被金錢異化為非人的故事。七巧是殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，兒媳被折磨而死，還毀滅女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！敝u論家傅雷曾嚴厲地批評過張愛玲的數(shù)部作品，卻獨獨對《金鎖記》的價值表示了十分的肯定，他稱《金鎖記》“頗有《狂人日記》中某些故事的風味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一?！?/p>

一、少女時代的七巧

小說中談到少女時代的七巧很少，總共只有三次。第一次是從鳳簫和小雙的談話中對她及家庭有個大致的了解。只知道她家是開麻油店的，而她又是“麻油店的活招牌，站慣了柜臺，見多識廣的?！钡诙问窃诓艽竽攴驄D來上?？赐龝r，大年夫婦一離開，從前的事又回來了，她想起了賣肉的朝祿總是叫她曹大姑娘。第三次是通過七巧的回憶給我們還原了年輕時的她。“高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子?！边@個時候的七巧在市井社會里的耳濡目染中形成了潑辣、粗野、俗氣的性情。然而這些，對于一個正值花樣年華的少女來說，是無傷大雅的，反而更顯其蓬勃的生命的激情。就像每個正當好年紀的少女一樣，對未來有著美好而朦朧的期待。她過著清苦而幸福的生活， 一個特別的眼神，一件華麗的旗袍，某個清晨的好生意……都是她幸福的理由?？梢哉f，少女時代的七巧是一個正常的人。之所以說正常，從異化理論來看，少女時代的七巧沒有違背人的類的本質(zhì)，而是自由自覺的活動著的。可是兄嫂為了貪財卻將她賣到了姜家，嫁給了一個沒有愛而自己也不愛的病弱的男人，從此少女的天真、對愛情的美好憧憬也隨之被扼殺了。

二、嫁入姜家后的七巧

姜家是個官宦大族，姜二少爺是殘廢，無法娶上做官人家的女兒，最后找來七巧做姨奶奶。又由于姜老太太為了讓七巧死心塌地侍候得了骨癆的二少爺，一時心軟，索性聘了來做正頭奶奶。七巧是聰明的，老太太的行為和心理她摸得一清二楚，為了提升并鞏固她在姜家的地位，主動使自己懷孕，希望母憑子貴。表面上看，她確實應該知足了，風光的姜家二少奶奶，有兒有女，但實質(zhì)上她在姜家的地位怎么樣呢？不要說姜家的人，就連服侍她的丫頭小雙都看不起她。在這個大戶人家里，七巧的存在是那么惹人嫌，那么多余。丈夫只是一個僅有一口氣的死人，孩子還小，妯娌們不想跟她交往，仆人們都背地里說她，七巧感到深切的自卑。連她的娘家人來看她，她竟然不敢告訴老太太，只敢悄悄地會她的哥哥和嫂嫂，這一幕也最能表現(xiàn)七巧在姜家的地位。她一掀簾子，一眼望哥哥嫂嫂以及他們?yōu)樗龓淼娘埐?，便“止不住一陣心酸，倚著箱籠，把臉偎在那沙藍棉套子上，紛紛落下淚來?！逼咔稍诮业目嗵?，劈頭蓋臉就對剛?cè)腴T的哥哥嫂嫂發(fā)泄出來。七巧在姜家所遭受的委屈與孤絕，無疑是導致七巧時常陷入不穩(wěn)定的心理因素?？梢钥吹剑咔陕橛偷旯媚锏某錾砗徒叶棠堂值牟缓椭C，使她成了這個大家族的話柄，并對她造成了強烈的刺激。正是因為這種格格不入，因為這種不和諧，七巧長久地陷入困境中欲拔不能，變得極端刻薄極端自私極端多疑極端陰暗。另外，對女性心理和生理需要的忽視愈發(fā)加劇了七巧心態(tài)的扭曲變形。七巧也曾追求過心目中的家。在她的潛意識里，家首先是需要一個男人的，一個真正意義上的男人。這是女人的需要，也是簡單的虛榮。但現(xiàn)實卻非常殘酷， 她被嫁給了殘廢的二少爺――一個一天到晚只能靜靜地躺在床上連坐都坐不直的沒有生命的肉體。對七巧來說，二少爺只是需要她照顧的病人，他不能給七巧關(guān)心、安慰和愛，甚至連正常的性要求都無法給予滿足，根本不能叫做丈夫。而七巧是一個年輕的健康的，有正常的心理和生理的要求，對充滿了幻想和渴望，可是道德規(guī)定她只能規(guī)規(guī)矩矩地去照顧她的所謂的丈夫，“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”。可以說，從七巧進入姜家開始，她的心態(tài)就已經(jīng)不正常了，對無性、無愛的婚姻極度失望甚至是絕望，但卻舍不得丟掉這黃金的枷――二少爺死后的那一份家產(chǎn)。在這樣一個非常的環(huán)境中，沒有愛情的七巧自然而然會動心于她當時唯一能夠接觸的三少爺季澤，季澤對愛情的的玩弄加劇了七巧的變態(tài)心理。她的嫂子的幾句話概括了七巧嫁入姜家后的前后反差：“我們這位姑奶奶怎么換了個人？沒出嫁的時候不過要強些，嘴頭子上瑣碎些，就連后來我們?nèi)デ扑?，雖是比前暴躁些，也還有個分寸，不似如今瘋瘋傻傻， 說話有一句沒一句，就沒一點兒得人心的地方。”從要強到暴躁再到瘋瘋傻傻，七巧的變化的確很大。

三、守寡后的七巧

丈夫死后，七巧要做的第一件事就是分家。分家意味著新生。她這一輩子，還不曾擁有過任何靠得住的東西，親情、婚姻、愛情……，于她來講都是奢望，她必須也是唯一能抓住的就是金錢了。因此，她雖然身子冷得打顫，從揉紅的眼圈到燒熱的顴骨卻露出她對金錢的渴望。她錙銖必究，不惜得罪九老太爺，甚至不惜和季澤撕破臉皮。以至十幾年后，季澤來找她時，她也還有一點的心動，但當知道季澤來是為了她用青春換來的錢時，七巧最后一點希望也破滅了。從此便徹底地套上了黃金的枷鎖，變成了地道的瘋子。于是她以“瘋子的審慎和機智”，拼命衛(wèi)護著她的金錢。如果說當初她是被動地被金錢鎖住了愛和，那么現(xiàn)在她則是主動為自己套上金錢的枷鎖。因為這黃金的枷，她蠻橫甚至變態(tài)的干涉兒子的生活， 還屢次刻意地破壞女兒的婚姻。本來是一個令人同情的的人卻成了兒子女兒娘家人都痛恨的對象。

四、結(jié)論

金錢導致了七巧悲劇的發(fā)生，是金錢使七巧有了一個畸形的婚姻，畸形的婚姻才使得她的被扼止卻又渴望得到滿足；又是金錢毀滅了她的，最后她用殺死了她人性的武器――金錢，逐一殺死她兒女的人性，徹底淪為金錢的奴隸。正如青年評論家費勇所說：“七巧不是一個反面形象，也不是個正面形象，而是一種客觀的存在，一種宿命的、身不由己的存在。”她的一生都在作絕望的掙扎，既同周圍的險惡環(huán)境搏殺，又同自己的內(nèi)心搏斗，最終仍逃不脫黃金的枷鎖?？梢哉f，曹七巧的悲劇是金錢對人性異化的一個典型。

參考文獻：

[1]《心經(jīng)》張愛玲著.時代文藝出版社2002年4月第1版.

[2]《張看》張愛玲著.經(jīng)濟日報出版社2002年9月第1版.

篇5

關(guān)鍵詞：論文寫作　教學框架　教學環(huán)節(jié)

《高等教育法》指出高等教育任務之一是“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”，“本科教育應當使學生具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力”，而本科畢業(yè)論文正是考查學生這種初步能力的重要指標?！墩撐膶懽鳌肥菫橹形念惛吣昙壉究粕_設(shè)的專業(yè)限選課，一般在大學三年級開設(shè)，此時的學生在過去兩年的專業(yè)學習中打下了一定的專業(yè)課基礎(chǔ)，也有了理論的儲備，初步具備從事論文寫作的條件。該課程使用的教材是北京大學出版社出版，溫儒編的《中文學科論文寫作訓練》。該教材是為中文學科本科學術(shù)論文寫作訓練而編寫的，編者強調(diào)應在教學過程中實現(xiàn)兩個結(jié)合，即將寫作訓練與專題課結(jié)合，將寫作訓練與本科畢業(yè)論文結(jié)合，這也決定了本教材的導向，即較少涉及理論而多提供學術(shù)性寫作的范文，多往研究方法、規(guī)范和一般科研寫作的路上引導。本教材在導言之后分為八個專題，即漢語言文學專業(yè)所涉及的八個學科領(lǐng)域，包括：古代文學、現(xiàn)當代文學、文藝學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學、比較文學與外國文學，為中文類本科生的學年論文及畢業(yè)論文寫作起到了良好的示范和引導作用。

一、教學框架：總論與專題的合理設(shè)置

該教材編者原來設(shè)想該課程不是由一位教師單獨講授，而是分給各個教研室，由中文各學科老師共同完成，但在我院實際教學中均由一位教師單獨講授。針對這種情況，筆者在教學過程中設(shè)計了總論與專題結(jié)合的教學框架，加強了總論部分的內(nèi)容，包括以下方面：本課程簡介、畢業(yè)論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設(shè)定、論文構(gòu)思與常見問題、修改與定稿、學術(shù)規(guī)范。詳盡的總論之后才開始分專題例文選讀。

為了激發(fā)學生的興趣，將學生的注意力引到該課程的學習與探索中來，在第一堂課時就必須介紹該課程的內(nèi)容、要求與意義，使學生明白該課程將給予他們什么樣的幫助，盡快確立自己的學習目標。首先告知學生本課程的教學目的與要求，本課程的主要目的是為學生畢業(yè)論文寫作打好基礎(chǔ)，不僅考查學生的基礎(chǔ)寫作能力，同時也訓練學生的學術(shù)實踐能力。希望通過教學使學生了解什么是學術(shù)論文(優(yōu)秀的論文一般具備以下幾個條件：文獻的要求，對話性，遞進感和規(guī)范性)；學會選題：如判斷其是否有學術(shù)意義。圈定合適的研究范圍；保持客觀、公正的研究立場，不人為拔高自己的研究對象。對學生綜合能力的要求則包括學科知識的掌握、思想上的發(fā)現(xiàn)、邏輯思維和理論分析能力、文字表達等等，其中最基本的要求是文字表達，錯別字、病句、空話連篇、矯揉造作、嘩眾取寵的文風都是不提倡的。對學生提出一些具體的建議與要求：如開列核心期刊目錄，使學生有途徑閱讀質(zhì)量較高的學術(shù)文章；要求學生有意識地尋找規(guī)范的文本閱讀，閱讀并伴隨思考：這篇文章寫得好不好?好在哪里，對我有何啟發(fā)?在研究方法、觀點梳理、語言表達、資料搜集方面有何可學之處?要求學生從本課程開始具備選題意識，多閱讀一些作家作品以及相關(guān)的經(jīng)典研究成果，并隨時記錄閱讀心得，以便尋找到合適的論題；要求學生學會查找相關(guān)紙質(zhì)和電子圖書資源，如紙質(zhì)圖書的第一手材料、超星數(shù)字圖書館、CNKI中國知網(wǎng)、維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)等；晟后讓學生思考論文寫作的意義。相當多同學僅僅將論文寫作作為畢業(yè)的手段，事實上通過論文寫作，學生將學會一種學習的方法，獲得一種思維的能力，死記硬背的知識未必伴隨終身，而智慧和能力則讓人終身受益。

總論部分的重點包括畢業(yè)論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設(shè)定、論文構(gòu)思與常見問題、修改與定稿、學術(shù)規(guī)范等。在這部分內(nèi)容的教學中，筆者模擬學生寫作畢業(yè)論文的實際運作流程，就各個環(huán)節(jié)應當注意的問題加以強調(diào)，尤其側(cè)重于思路的啟發(fā)和規(guī)范的引導，使學生學會論文操作的具體模式。

而在分專題例文選讀部分，由于本教材每個專題前均有該學科專家所寫的導論，每篇范文前均有專家簡明扼要的點評，筆者在教學中十分注意將導論、點評與具體例文結(jié)合。使學生對范文有了多向度的觀照視角，對不同學科的特點、研究方法、文章得失及文風有了深切的體會。從而在自己寫作畢業(yè)論文時能找到有針對性的參照物，做到事半功倍。

二、教學環(huán)節(jié)：規(guī)范、實例與細讀

學生以往的閱讀體驗多偏于感性，對學術(shù)論文的體制多有隔膜，故而筆者認為，在論文寫作教學中首要確立的是規(guī)范。對學生畢業(yè)論文的具體要求主要強調(diào)四個方面：首先是創(chuàng)造性，畢業(yè)論文本就是對學生創(chuàng)造性、思考力和文字表達能力的一次綜合訓練，盡量要求學生在選題、立論、材料運用方面有自己的獨創(chuàng)；其次是要有一定的學術(shù)價值，這分為幾種情況：或者是填補空白，或是在前人基礎(chǔ)上有所推進，或是指出前人論述的謬誤并加以新的闡發(fā)；第三則要求理論性，要求運用抽象思維進行提煉總結(jié)，避免僅僅是堆垛材料，或是停留在感性賞析的層面；最后是學術(shù)規(guī)范問題，從道德層面來說，明確要求不可抄襲。從文本層面來看，要求語言規(guī)范典雅，條理清晰，論證嚴謹，行文符合文體規(guī)范。筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生基于死記硬背型的學習方法，對論文寫作中的一些基礎(chǔ)概念存在教條化的理解，實際操作時則錯誤百出。針對這種情況，筆者重點強化學生經(jīng)常出現(xiàn)問題的摘要、關(guān)鍵詞、注釋等部分的教學，要求學會實際操作而非僅僅熟知概念。在教導學生擬定寫作計劃的過程中，讓學生思考以下幾個方面：1、選題價值與意義；2、前人相關(guān)的研究狀況；3、論文準備解決的基本問題；4、研究的主要角度與理論方法；5、材料搜集的主要方面；6、難點與可能的突破點。這事實上也是規(guī)范的開題報告所必須解決的內(nèi)容。在材料搜集與觀點設(shè)定方面要求學生查找以下資料：1、前人已有的研究成果；2、與所選論題有關(guān)的各種材料，特別是可以支持論點的原始材料：3、有助于建立研究范式和方法的理論資料。此時教師可通過列出書目訓練學生篩選第一手資料及質(zhì)量較高文本的能力。在檢索文獻資料的方法方面要求學生掌握追溯法、常用法和循環(huán)法。此外還需重點強調(diào)閱讀筆記的制作。要求學生注明書名、版本、摘抄頁碼，學會重點摘抄與自己論點相關(guān)的文字內(nèi)容，如有個人見解可以加注。以上均為規(guī)范的確立。

筆者發(fā)現(xiàn)，部分學生對論文寫作課態(tài)度不夠積極，先人為主地認為該課程過于理性，枯燥無味，純粹為完成學業(yè)的目來上課。為扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者在教學中始終強調(diào)學生的自主性并側(cè)重實例教學，盡量使偏于理性 的論文寫作課生動起來。如在選題過程教學中。不提倡學生找教師要題目(這樣就剝奪了學生自主思考、摸索的機會，而且由于學養(yǎng)問題，教師能熟練操作的選題未必適合學生)，而是要求學生自主思考，查找資料，找到選題后才和教師進行討論，以便進一步篩選和深化。筆者在教學過程中曾讓學生模擬選題并列出開題報告，這調(diào)動了學生自主選題的積極性，絕大多數(shù)學生認真思考自己的畢業(yè)選題，并就可行性及持續(xù)發(fā)展性和筆者進行熱烈的討論。學生選題往往存在過大或過小的現(xiàn)象。過大者，大而無當，動輒是跨文化研究，過小者，過于停留細節(jié)，作為賞析文章合格，作畢業(yè)論文則不合適，還有些選題構(gòu)想很好，但需要相當多的學術(shù)儲備，作為普通本科生可能還不具備這種能力，這時就要量力而行，忍痛割愛，這些情況都需要教師要加以引導。筆者講授該課程已有幾輪，平時注意搜集往屆學生的選題構(gòu)思、開題報告及論文全文以備教學之用。為讓學生更感性理解選題進程，筆者多采用往屆學生的選題案例進行教學。就以往學生的選題偏差、糾正、深入，逐步引導學生理解如何集中并深化選題，找到合適的論述范圍與角度。在選題類型方面注重通過前人研究實例及往屆學生實例使學生理解什么是有學術(shù)意義同時又是自己有能力解決的選題。在學生經(jīng)常出現(xiàn)問題的開題報告格式及表述、摘要、正文行文等方面，筆者大多采用往屆學生存在問題的實例，通過課堂互動環(huán)節(jié)，讓本屆學生指出問題并修改。這極大地引發(fā)了他們的興趣，調(diào)動了他們的積極性，并在這種課堂實踐練習中學會正確的表述方式。事實證明這些實例更接近學生水平，有親切感而無隔膜，起到良好的教學效果。

論文并非憑空出產(chǎn)，它建立在學生認真閱讀和思考的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學生良好的文本細讀能力也很關(guān)鍵。筆者發(fā)現(xiàn)有些學生只會照抄文學史教科書的若干結(jié)論，卻缺乏對作家作品的解讀能力。為解決部分學生在文本細讀能力方面的薄弱現(xiàn)象，筆者在教學過程中補充了大量例文，包括學術(shù)論文和文學文本，并與教材中的例文相結(jié)合。如結(jié)合專題導論補充例文：在講解比較文學專題導論部分時，補充了帕斯捷爾納克《二月》一詩的多個中譯本以使學生理解譯本選擇的重要性；還原教材例文中研究對象的原文，讓學生在對原文的解讀中理解研究者的論述：如在講解吳曉東《魯迅小說的第一人稱敘事視角》時，補充了《孔乙己》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等與敘事視角有關(guān)的節(jié)選，讓學生意識到自以為非常熟悉的材料也存在大量被忽略之處；補充與教材例文同一研究對象而在方法、角度方面均有不同的新例文，使學生在細讀中拓展思維能力：如講解吳宇宏《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》一文時，輔以季紅真《論汪曾祺散文文體與文章學傳統(tǒng)》(《文學評論》2007年第2期)，使學生了解不同的研究視角及論文結(jié)構(gòu)。