導(dǎo)語：如何才能寫好一篇李白詩詞鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、密切關(guān)注詩歌的題目

詩歌鑒賞，首先要看的便是題目。詩歌的題目往往能夠揭示詩歌寫作的時間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。如：《春夜洛城聞笛》（唐·李白）“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩后問題是：詩中“折柳”的寓意是什么？如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會明白“聞”的對象——“折柳”，是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系，“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會十分明了，如此，本詩所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。

二、盡可能全面地了解作者

了解作者便可了解其作品主要內(nèi)容、風(fēng)格（是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如陶淵明詩恬淡平和，王維詩詩中有畫，李白詩清新飄逸，杜甫詩沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照詞婉約含蓄）及其意趣、主張、觀點(diǎn)、看法等，這有助于進(jìn)一步理解、鑒賞詩作。對于中學(xué)課本中出現(xiàn)過的作者，在試卷中一般不會給予解釋。而對于比較陌生的詩人，在詩句之后、問題之前會給予注解。注解有的簡單，有的較為詳細(xì)。較為詳細(xì)的除了介紹詩人的經(jīng)歷外，一般還附帶出該詩的寫作背景。這對把握整首詩的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法都有很大的幫助。

三、準(zhǔn)確解讀詩歌的題材

一般而言，送別詩多是叮嚀對方、贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩、懷古詩多是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩描寫邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿。思鄉(xiāng)詩(如張籍的《秋思》)、閨怨詩及羈旅詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達(dá)婦女的離情別緒、憂愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念。

四、密切關(guān)注詩歌中意象的文化積淀

古典詩歌優(yōu)美的意境，離不開真實(shí)、鮮明、生動的意象。意象是詩中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩詞語言和形式、評價詩詞情感和內(nèi)容的基本前提。在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。如中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，像浮萍、飛蓬、孤雁等。這種萬物因古詩文的附麗而成為某種精神象征的現(xiàn)象，就是一種文化現(xiàn)象。我們解讀詩歌語句時一定要關(guān)注我們的文化習(xí)慣，這樣才能夠準(zhǔn)確地理解作者的思想感情。

五、品味詩歌的語言

詩詞是語言的藝術(shù)，詩詞的語言特點(diǎn)是意蘊(yùn)多、凝練、含蓄、富有節(jié)奏和韻律。能用來回答詩詞語言特色的詞語有：雄渾飄逸、沉郁頓挫、清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動等等。語言特色常常與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)。如李白詩雄渾飄逸，王維詩清新自然，陶淵明的詩真切平淡，李商隱的詩華美絢麗，蘇軾、辛棄疾的詞雄渾豪放，李清照、柳永的詞婉約凄清等。

六、鑒賞詩歌的藝術(shù)手法

古典詩詞中關(guān)于表達(dá)技巧的鑒賞是在《高中語文教學(xué)大綱》中提出的要求之一。鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起了什么作用，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。詩詞的表達(dá)技巧（或藝術(shù)手法）主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個方面。抒情方式有直接抒情、間接抒情。間接抒情又分借景抒情（寓情于景，情景交融）、托物言志、托物寓理等。表現(xiàn)手法含描法（襯托——正襯、反襯，聯(lián)想和想象，白描等）和修辭手法（比喻、擬人、象征、借代、夸張、對比、互文、比興、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問、反語等）。

篇2

所謂“三讀”其實(shí)是指古詩詞課堂教學(xué)中的三個主要環(huán)節(jié)：一讀詩歌。理解大意；二讀詩歌，揣摩情感；三讀詩歌，品味鑒賞?！叭x”中，“理解大意”是前提?！按η楦小笔顷P(guān)鍵?！捌肺惰b賞”是目的。設(shè)計(jì)初中古詩詞“三讀”教學(xué)的目的，主要是想豐富初中古詩詞教學(xué)的模式，大幅度提高古詩詞課堂教學(xué)效率?，F(xiàn)以《宣州謝樓餞別校書叔云》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，將“三讀”的一些具體做法總結(jié)如下，以期在與同人的切磋研討中不斷改進(jìn)。

“一讀詩歌。理解大意”。這一環(huán)節(jié)主要包括教者的范讀和學(xué)生的自由輕聲朗讀。教者范讀時要求學(xué)生重點(diǎn)注意節(jié)奏與讀音。學(xué)生自由輕聲朗誦時則要求他們結(jié)合注解、工具書理解詩句大意，關(guān)注作者生平。特別是這首詩的創(chuàng)作背景。學(xué)生仍然不理解的地方要相互討論或跟老師交流。在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指名用現(xiàn)代漢語說說詩句大意。這一環(huán)節(jié)的實(shí)施效果直接關(guān)系到學(xué)生品味鑒賞的廣度和深度。為此，一方面要通過持久的訓(xùn)練讓學(xué)生養(yǎng)成借助工具書自學(xué)的習(xí)慣；另一方面要充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想像。盡可能豐富詩句的內(nèi)容。

“二讀詩歌。揣摩情感”。這一環(huán)節(jié)主要通過教者的指導(dǎo)朗誦達(dá)到目的。教學(xué)時，首先讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，抓住詩歌中最能流露出作者情感的詞語反復(fù)誦讀，如在李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》一詩中，學(xué)生很容易找出來的訶語有：“亂我心”、“多煩憂”、“愁更愁”、“不稱意”。其次要引發(fā)學(xué)生知曉詩人所創(chuàng)設(shè)的情境常常飽含深情。上例中學(xué)生容易感知的情境有：“長風(fēng)萬里送秋雁”、“攬明月”、“抽刀斷水”、“舉杯銷愁”、“弄扁舟”。在指導(dǎo)學(xué)生朗誦這些詞句時要做到“授之以漁”，如聽范讀揣摩節(jié)奏、重音，借助想象置身作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中。根據(jù)情感調(diào)動出相應(yīng)的語氣語調(diào)。要注意引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味，在品味中誦讀，這一環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮教者的引導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)情適當(dāng)提供鋪路搭橋的材料和方法。比如，為了幫助學(xué)生在對作者的情感揣摩中有更為透徹的了解，課前可在黑板上以時間為順序引用李白詩歌中的三個膾炙人口的名句：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?《行路難》)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》)。這就為學(xué)生對作者思想情感的準(zhǔn)確把握提供了很好的參考素材，在揣摩情感的過程中適時引導(dǎo)學(xué)生鏈接思考還可讓學(xué)生在進(jìn)一步的品味鑒賞中提升欣賞品位。

“三讀詩歌，品味鑒賞”。這一環(huán)節(jié)可以通過以下兩種方法來實(shí)施：一是放手讓學(xué)生自主賞析，老師從旁點(diǎn)撥，適當(dāng)引導(dǎo)；二是運(yùn)用抽簽答題的方式進(jìn)行賞析，老師提示賞析的方法與技巧。第一種方法盡管更符合新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念。但對教師和學(xué)生的要求相當(dāng)高，如果學(xué)生不經(jīng)過長期訓(xùn)練。具備了一定的品味鑒賞能力，一般不宜使用。當(dāng)然，可以考慮讓學(xué)生在課前充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上適當(dāng)使用。比如課前收集所學(xué)詩歌的相關(guān)賞析文章，經(jīng)過篩選整理后打印分發(fā)給學(xué)生。要求學(xué)生認(rèn)真自學(xué)。準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)容。揣摩人家鑒賞的方法，力求在課堂上靈活運(yùn)用。這種自主賞析其實(shí)是扶持式的賞析，不過只要堅(jiān)持不懈地實(shí)行下去。并輔之以與詩歌賞析相關(guān)的綜合實(shí)踐課，終會實(shí)現(xiàn)由扶到放的飛躍。筆者以為，初一、初二階段，宜采用第二種方法，以便循序漸進(jìn)地培養(yǎng)起學(xué)生的品味鑒賞能力。同時，抽簽的方式可活躍課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生參與賞析的熱情。

第二種方法成功實(shí)施的關(guān)鍵是精心命題，而“精心”的要旨又在于將品味鑒賞古詩詞的常用方法與技巧有機(jī)地整合到命題中去。筆者在古詩詞的誦讀欣賞教學(xué)中，經(jīng)常用于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞詩歌的話有三句：①反復(fù)誦讀這首詩，好好揣摩你認(rèn)為用得好的字詞，借助聯(lián)想或想像說說你覺得好的理由。②你喜歡詩中的哪些句子?借助聯(lián)想或想像談?wù)勀阆矚g的理由，。請你有感情地誦讀一遍好嗎?③這首詩在修辭及藝術(shù)手法的運(yùn)用上有沒有值得賞贊的地方?這三句話涵蓋了古詩詞賞析的最常見最基本的方法與技巧：聯(lián)想想象。感情誦讀。關(guān)注修辭及藝術(shù)手法。

篇3

1.看標(biāo)題

好的開頭是文章成功的一半，詩歌的標(biāo)題也是這樣，一般來說從詩歌的標(biāo)題可以了解詩歌的內(nèi)容。比如《山居秋暝》看標(biāo)題就知道這是一首山水田園詩，《夢游天姥吟留別》，一看便知道是離別詩。一般來說詩歌的內(nèi)容可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、離別詩等。

2.知人論世

關(guān)于詩人的創(chuàng)作風(fēng)格很有必要了解并掌握，因?yàn)樗兄趯W(xué)生迅速弄清詩人所寫的這首詩歌所要表達(dá)的情感。比如，孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾?。煌蹙S詩風(fēng)的恬淡生動；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅。另外，了解當(dāng)時的時代背景，也可以幫助學(xué)生快速把握作者的思想感情。

3.找意象

意象就是出現(xiàn)在作品中的景物，意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應(yīng)首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情是給人愉悅還是給人凄涼，然后再做整體理解，體會意境。如王維《山居秋暝》詩中的“明月松間照，清泉石上流”這個句子中的“明、清、照、流”把月亮透過松樹灑在地上的皎潔和泉水從石縫中流出來的清澈描繪得惟妙惟肖。

4.誦讀想象

大量誦讀、反復(fù)推敲是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出來。讀的同時，一定要展開想象，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，去體味作者的詩歌要表達(dá)的情感。

5.抓詩眼

篇4

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞 知人論世 想象 讀詩 讀己

詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度，詩是中華文化藝術(shù)寶庫中最為璀璨奪目的一顆明珠。面對一批不愛學(xué)習(xí)、對語文“免疫”的中職學(xué)生，作為職業(yè)學(xué)校的語文教師，我們的任務(wù)就是引導(dǎo)現(xiàn)代中職生進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞勝境，通過漫步古詩苑，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，陶冶其情操，豐富其情感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)詩意智慧，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。

教參的單元教學(xué)說明也明確指出：古詩詞有經(jīng)典的文學(xué)語言、經(jīng)典的文學(xué)形象和經(jīng)典的表達(dá)技巧，有豐富的思想情感和獨(dú)特的審美價值。古詩詞鑒賞具有培養(yǎng)學(xué)生語言能力、閱讀能力、寫作和審美能力的多重功效，是語文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

然而怎樣才能在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上讓學(xué)生獲得美的熏陶，把語言美、形象美、情感美融為一體呢？筆者的理解是只有讓學(xué)生喜歡才會讓他們有閱讀、探究的沖動，才能透過語言、形象了解詩人的個性、思想，從而感受其獨(dú)特的魅力。教學(xué)中怎樣才能引領(lǐng)學(xué)生來一次穿越，走近古人呢？筆者認(rèn)為經(jīng)典詩歌鑒賞課僅僅只簡單粗略地介紹人物生平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任?！睹献印とf章下》有言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！币虼俗鳛榻處?，我們有義務(wù)讓學(xué)生了解光耀千古的偉大詩人們的性格、思想，從而盡可能讓學(xué)生真正了解甚至喜歡上其人、其作品。

一、由其人觀其詩

筆者的詩歌鑒賞課主要是以“由其人觀其詩，再以其詩觀其人”的形式進(jìn)行，借用專業(yè)的術(shù)語，即孟子所推崇的“知人論世”文學(xué)批評方法。

例如在上《將進(jìn)酒》一詩時，筆者先用了約30分鐘時間介紹了李白的生平與喜好。告知學(xué)生李白漫游和縱酒的喜好與他的創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容密切相關(guān)，并在穿插“酒中八仙”“采石磯”等故事中，引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的山水詩——《望天門山》《望廬山瀑布》《獨(dú)坐敬亭山》等；告知學(xué)生李白恃才傲物、狂放不羈性格形象是與其仕途、創(chuàng)作分不開的，并穿插了“龍巾拭吐”“力士脫靴”等故事，師生共同回憶相關(guān)的一些政治抒情詩——《行路難》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等。通過詩歌、故事的穿插吸引學(xué)生的注意，同時讓他們對李白有了新的認(rèn)識和理解。然后趁熱打鐵，讓學(xué)生自讀、品讀、交流詩歌，體會詩歌語言，理解詩歌情感變化。兩課時正好完成第一步內(nèi)容——“由其人觀其詩”。那么如何去觀其詩呢？

葉圣陶先生在談到文藝作品的鑒賞時，舉了讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩為例。他說：“要領(lǐng)會這兩句詩，得在想象中睜開眼睛來看，看這十個文字所構(gòu)成的一幅圖畫。……一個‘直’，一個‘圓’，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！比~老在這里生動而意蘊(yùn)深刻地告訴我們一個道理，讀詩要“驅(qū)動我們的想象”。因此在教學(xué)中，筆者在開篇就引導(dǎo)同學(xué)們閉上眼睛去想象那幅“黃河之水天上來”的壯闊畫面，進(jìn)入到詩歌的情境中，讓學(xué)生感悟到李白這樣俊逸灑脫之人才能有如此大氣之筆調(diào)。

二、以其詩觀其人

第三課時解決第二步——“以其詩觀其人”。根據(jù)詩歌內(nèi)容和詩人生平，探討以下問題：

一是詩人在詩歌中因何勸酒？古代文人與酒又總有著一種割舍不斷的關(guān)聯(lián)，而李白詩中的酒除了豪氣外，似乎總與愁分不開，試用他的一些詩句進(jìn)行說明。

二是這是些怎樣的愁？詩人的愁從何而來？

三是詩人不愁就不行嗎？為什么？

在課前充分查閱資料的前提下，通過一番討論學(xué)生自然明白：李白的政治夢想與詩人的秉性、情趣、個性的人格差異太大，導(dǎo)致了人生理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾越來越深，于是，酒成了引子，愁化作血液，狂撐起脊梁。于是，“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣”。

最后老師布置一道作業(yè)，讓學(xué)生上網(wǎng)搜索余光中的《尋李白》，看看余光中先生筆下的李白是怎樣的形象，與你腦海中的李白形象是否一致，若感興趣再去多查資料，進(jìn)一步豐富對李白的認(rèn)識。

讀杜甫的《登高》總會讓我們產(chǎn)生一種痛徹心扉的疼惜之情，怎樣才能讓學(xué)生也產(chǎn)生類似的情感呢？——先知其人。因此筆者用近半節(jié)課時間重點(diǎn)介紹了杜甫的坎坷經(jīng)歷對創(chuàng)作的影響，并拋給學(xué)生這樣一個命題：“坎坷的命運(yùn)對杜甫來說究竟是幸還是不幸？”從裘馬輕狂的生活到李林甫“一次野無遺賢”的“制舉”而困頓長安十年，為了光耀門楣，更為了“致君堯舜上”的偉大抱負(fù)，“制舉”失敗后的杜甫也曾逢迎過、鉆營過，但最終還是堅(jiān)守了道德的防線，殘酷的現(xiàn)實(shí)一步步把他推到了困頓生活的拐角，一個華麗的轉(zhuǎn)身，一位憂國憂民的現(xiàn)實(shí)主義偉大詩人橫空出世！而戰(zhàn)亂的經(jīng)歷更是讓大量的傳世名篇在他浸滿憂患的筆下不絕涌出。從這里，筆者也讓學(xué)生們明白了一個道理：沒有生活就沒有創(chuàng)作的源泉。

接下來賞析《登高》，那份低沉悲愴的情感就不言而喻了，再問學(xué)生該詩如何體現(xiàn)沉郁頓挫的風(fēng)格，為何會呈現(xiàn)這樣的詩風(fēng)，聯(lián)系詩人生平經(jīng)歷就不難理解了。這個問題讓學(xué)生明白：形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩中的情感之流成為有力度而受控制的涌動。所以說讀詩最終是為了讀人。

說到唐詩必談李杜，而談起宋詞必提蘇軾。對于這樣三位標(biāo)桿式的人物，筆者總會盡量讓同學(xué)了解他們的生平點(diǎn)滴，進(jìn)而爭取走近人物。比如上完《念奴嬌》后，筆者推薦同學(xué)們?nèi)タ戳终Z堂的《坡傳》，并要求同學(xué)們閱讀余秋雨的《坡突圍》。《一剪梅》則是“以其詩觀其人”來教學(xué)，通過詞中意象走進(jìn)特定人物——女詞人，感受其獨(dú)特性，再用《如夢令》（常記溪亭日暮）和《武陵春》兩首初中學(xué)過的詞感受不同時期詞人的心境，進(jìn)一步了解詞人。

雖然這樣用時較多，但在筆者看來，這還是十分必要與值得的，哪怕一個班只有那么三兩個同學(xué)能夠在筆者的介紹下喜歡上這些詩人！語文教學(xué)的一個核心目標(biāo)不就是陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣嗎？更重要的是學(xué)生在讀詩讀人的過程中讀出了詩歌的形象意義與情感意義，更讀出了詩歌所蘊(yùn)含的哲理意義，而這些對學(xué)生來說，對他們的人生無疑有著積極的借鑒和啟發(fā)，豈不妙哉？李白、杜甫的經(jīng)歷和作品傳達(dá)給我們的不正是對命運(yùn)不公的一種積極的抗?fàn)巻?？他們的?jīng)歷不正是在向我們無聲地訴說著這樣的真理么？——人生的命運(yùn)縱然無法把握，但在困逆中不會永遠(yuǎn)孤獨(dú)。

當(dāng)然，“教無定法”。經(jīng)典詩歌教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主要陣地，作為語文教師，我們深感任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫春成.給語文教師的101條建議[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2007.

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一、運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體集視頻、圖片、聲音等于一體，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體可以在最短時間內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在李清照《一剪梅》的教學(xué)中，如果教師能一開始上課就播放安雯演唱的《月滿西樓》，學(xué)生很快就會被優(yōu)美的旋律所吸引，甚至那些熟悉這首流行歌曲的學(xué)生會情不自禁地小聲跟著唱起來。再如，在講授王勃的《滕王閣序》時，投影滕王閣的圖片，就能激發(fā)學(xué)生對滕王閣景色的想象和閱讀興趣。再如，在講蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師就可以運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放電視劇《三國演義》的主題曲。當(dāng)學(xué)生聆聽了豪放、雄渾的歌曲后，自然對蘇軾筆下的英雄人物產(chǎn)生了探尋的欲望。

二、運(yùn)用多媒體擴(kuò)充學(xué)生自主學(xué)習(xí)材料

新課改主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生是課堂的主人，教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師給學(xué)生提供各種相關(guān)的素材或資料，并引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)會文章的深意。而多媒體正好可以提供這種便利。

如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)清照的《聲聲慢》時，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示南宋偏安江南的歷史資料以及趙明誠去世的事情，有利于學(xué)生理解《聲聲慢》中所包含的國家破滅之愁，故園喪失之愁，晚年孀居之愁。在指導(dǎo)學(xué)生探究《將進(jìn)酒》中李白的情感由豪放向狂放轉(zhuǎn)變的原因時，也可以利用多媒體展示李白八年前被唐玄宗“賜金放還”的歷史資料。

三、運(yùn)用多媒體創(chuàng)造性整合教學(xué)內(nèi)容

對語文教材進(jìn)行創(chuàng)造性整合可以最大限度豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使知識點(diǎn)變得系統(tǒng)且完整，而多媒體這一信息化技術(shù)手段恰恰可以做到這一點(diǎn)。

比如在講授白居易的《琵琶行》時，就可以利用多媒體引入了《李憑箜篌引》，讓學(xué)生比較兩首詩歌對音樂的描寫有何異同。再如在講授杜甫的《蜀相》時，教師也可以利用多媒體向?qū)W生展示陸游的《書憤》，讓學(xué)生比較兩首詩歌在表達(dá)技巧和情感方面的異同。在比較中，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)兩位詩人都提到了諸葛亮出師北伐的典故，用這一典故來抒發(fā)壯志難酬之情是兩首詩歌的共同特點(diǎn)，但又略有不同。杜甫面對自己年老多病功業(yè)未成顯得格外傷感，而陸游在年老功業(yè)未成時依然保持樂觀的態(tài)度。

利用多媒體整合教材內(nèi)容的事例還有很多，如鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》就可以放在一起教學(xué)。兩位詩人在面對森嚴(yán)的門閥制度時，都發(fā)出了抗?fàn)幍男穆?，前者消極，后者樂觀。

四、運(yùn)用多媒體指導(dǎo)學(xué)生吟誦古詩詞

誦讀是古詩詞學(xué)習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)，多媒體的出現(xiàn)為誦讀環(huán)節(jié)的開展提供了許多便利，康橋、孫道臨、濮存昕、胡樂民等名家的朗誦音頻或視頻材料，可作為學(xué)生練習(xí)朗誦的范本。

比如在講授李白的《將進(jìn)酒》時，可以為學(xué)生播放胡樂民的朗誦視頻，學(xué)生會一邊欣賞一邊跟著朗誦起來，為聲情并茂的朗誦所吸引，為李白詩歌中所洋溢的豪情所震撼。朗讀的熱烈氛圍營造出來后，學(xué)生都舉手渴望一試，在學(xué)生嘗試?yán)收b環(huán)節(jié)，為學(xué)生播放精心挑選的背景音樂，使他們在教學(xué)中深切感受到朗讀古詩詞帶來的快樂。在杜甫的《兵車行》教學(xué)中，選用孫道臨朗誦該詩的視頻，抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)以及投入的朗誦會達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

五、運(yùn)用多媒體需要注意的問題

多媒體的使用要適合于教學(xué)內(nèi)容，即使是網(wǎng)上下載的課件也應(yīng)該帶著批判性的精神進(jìn)行創(chuàng)造性整合。色彩搭配、圖片選擇、音視頻鏈接等需要精心設(shè)計(jì)，以簡單、直觀、實(shí)用為原則，盡可能不要妨礙到學(xué)生的思維活動。

課件容量要堅(jiān)持度的把握，過多的內(nèi)容設(shè)計(jì)只會加重教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。問題的設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，多設(shè)計(jì)開放性問題，讓學(xué)生有思考與表達(dá)的空間。多媒體的使用只是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，而非破壞思維活動。

教師應(yīng)淡化多媒體在教學(xué)中的地位，傳統(tǒng)教學(xué)中教師優(yōu)美的黑板字或者迷人的聲音是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，吟誦是學(xué)生學(xué)習(xí)并體會古詩詞魅力較好的方式，這是多媒體所不能取代的。

篇6

關(guān)鍵詞古詩詞誦讀學(xué)習(xí)

中國是一個有著五千年?duì)N爛文化的文明古國，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。

但是，如今的中學(xué)生對于古詩詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)生不知道溫庭筠是何許人也，想象不出王維筆下“白云回望合，青靄入看無”的畫面，更體會不了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然……為什么現(xiàn)在的中學(xué)生對這些古詩詞作者跌宕不羈、傲侮一世的人生，對他們“言有盡而意無窮，語言凝練卻氣象萬千”的詩詞不“感冒”呢?

通過與學(xué)生交談可以了解到，他們對學(xué)習(xí)古詩同不太有興趣，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上，甚至是考試上的需要而被動地接觸它，學(xué)習(xí)它。究其原因。一是古詩所反映的內(nèi)容、思想、情感與當(dāng)代學(xué)生生活之間存在一定的客觀距離；二是現(xiàn)在的學(xué)生比較浮躁，更喜歡直白簡單的“快餐文化”，而無法靜下心來學(xué)習(xí)語言隱晦、感情含蓄的古詩詞；三是沒有欣賞古詩詞的環(huán)境，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說、言情小說、電視劇。自己要是看古詩詞，會被同學(xué)視作“異類”、“怪物”，也少了平時與周邊同學(xué)交流的“流行語匯”……種種原因形成了一種中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩詞的氛圍，致使他們學(xué)起來費(fèi)力費(fèi)時，更何況是理解和掌握了。

雖然中學(xué)生對于書本上的古詩詞學(xué)習(xí)興趣不大，但若問起他們王菲唱的《明月幾時有》，那肯定是人盡皆知，甚至還會給你哼上幾句。不僅如此，我們現(xiàn)在所熟悉的不少歌曲用古詩詞填詞，更多的則是應(yīng)用了古詩同的元素。如鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，直接演繹了李煜的《相見歡》(無言獨(dú)上兩樓)、蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)等眾多宋代詞作名家的經(jīng)典作品；陳小奇的“濤聲依舊三部曲”——《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》，則將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”這樣的經(jīng)典詩句，改編為“帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”……同樣是詞，為什么作為流行歌曲就可以膾炙人口，而出現(xiàn)在書本上的卻讓學(xué)生感到頭疼呢?

首先是由于流行歌曲的歌詞通俗易懂，符合現(xiàn)代人的口語特征，貼近現(xiàn)代生活。盡管現(xiàn)代不少歌曲的歌詞創(chuàng)作是沿襲著古詩詞創(chuàng)作的路子起步并發(fā)展起來的。然而，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時代的語言和內(nèi)容特征，并接受不同時代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評判。其次，歌曲能夠更簡明直接地表現(xiàn)人物的心情變化，例如《老鼠愛大米》中“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米”，非常直接地表露了一種炙熱的情感，而不像《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”那般含蓄、深沉。再次，流行歌曲經(jīng)過現(xiàn)代媒體的快速傳播，可以做到同一時間各地都能知曉，并且進(jìn)行傳唱。再反復(fù)在電視、廣播中播出，再難的歌詞都會上口吟唱了。

由此可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要學(xué)好古詩詞，并非難事。早先的詩歌就是從勞動人民的勞動歌曲中搜集而來，而宋詞原本就是從歌曲中分化出來的，其他詩歌也極具音樂性。流行歌曲是優(yōu)美旋律、動感節(jié)奏、感人情懷的結(jié)合，人們覺得一首歌好聽，通過不斷重復(fù)，熟悉了歌詞內(nèi)容，理解了歌詞的情感，逐漸就做到不假思索地脫口而出了。學(xué)習(xí)古詩詞可以借鑒歌曲的流行因素。因此，中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，應(yīng)該做到：一是反復(fù)誦讀。誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，邊讀邊理解，邊理解邊讀。俗話說得好：“讀書百遍，其義自見?！痹匐y的古詩詞，經(jīng)過反復(fù)的誦讀，反復(fù)咀嚼，也能或多或少懂得它的含義，這就邁出了學(xué)習(xí)古詩詞的第一步，也是重要而有效的一步。這也是流行歌曲能朗朗上口的一個重要原因——多次反復(fù)。二是深入誦讀。深入誦讀是要讓學(xué)生讀出意境。讀出畫面，讀出作者的心聲。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“讀得其法，不但能理解作者寫什么，而且能與作者心靈相通?！笨梢?，在古詩詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀及誦讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。誦讀得法，有助于學(xué)生很快就能欣賞古詩詞優(yōu)美的意境，領(lǐng)會和理解作者的思想感情，深受藝術(shù)的熏染，提高審美能力，從而得到美的享受與極大的快樂。古詩詞這種文學(xué)形式，很多東西似乎只可意會不可言傳，要靠自己邊讀邊體會，方能理解得透徹，體會得深刻。教會學(xué)生正確誦讀古詩詞的方法，實(shí)際上就是教會他們理解古詩詞特殊韻律和內(nèi)容含義的方法。

誦讀是要帶節(jié)奏、韻律、平仄的。在古詩詞教學(xué)中，要讓學(xué)生明確古詩詞的音樂之美來源于平仄的搭配、節(jié)奏的停連、韻律的悠揚(yáng)，所以讀起來可以做到朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，激情橫溢。在節(jié)奏方面，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會把握古詩詞的節(jié)奏形式。例如，四言句為兩個音節(jié)“鐮葭，蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個音節(jié)“國破／山河，在，城春／草木／深”或“舉頭／望／明月，低頭／思做鄉(xiāng)”；七言句為3個音節(jié)：“孤帆，遠(yuǎn)影／碧空盡，唯見/長江/天際/流”等。押韻則是使相關(guān)的詩句末尾的一個音節(jié)韻母相同或相似，以形成聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧美。

誦讀應(yīng)是帶著想象的。古詩詞肓簡意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！拜p風(fēng)舞細(xì)柳”，之“舞”，“淡月失梅花”之“失”，一字風(fēng)流，境界全出。教師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，在頭腦中出現(xiàn)“輕風(fēng)徐來，柳枝拂然”的柔美，以及“月輝映照大地，與梅花相映成趣”的情景，才能領(lǐng)會詩句或詞句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀的愉悅和欣賞的滿足。古詩詞浸潤著作者的審美意趣，多借景抒情、憑物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥蟹叛蹚V袤的天地。想象漫天飛雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一個孤苦老頭，才能走進(jìn)一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉，仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。

誦讀應(yīng)是帶著情感的。誦讀時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感介入，使誦讀進(jìn)入聲情并茂的佳境。古詩詞是“緣情”而作的，所以訓(xùn)練學(xué)生誦讀時，就要把誦讀技巧與對古詩詞意景的體味聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會到當(dāng)時作者寫詩詞時的心情、情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生能較準(zhǔn)確、充沛地表達(dá)出古詩詞的意境。只要學(xué)生體會到作者的感情，學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入古詩詞的特有境界，探得真諦，得到啟迪。比如李白寫的《贈汪倫》浪漫而熱烈：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蓖蹙S的《送元二使安西》寫得豪邁而激昂：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！弊寣W(xué)生反復(fù)誦讀這些古詩詞，

從節(jié)奏韻律、畫面想象、情感領(lǐng)會方面去誦讀，體會他們的誠摯友情，古詩詞還何愁難學(xué)、難掌握?

應(yīng)特別注意，課堂上留有一定的時間讓學(xué)生誦讀古詩詞是十分必要和十分重要的。但學(xué)生誦讀古詩詞不能僅限于課堂，僅限于短短的45分鐘中的若干時段，因?yàn)槟菢訉W(xué)習(xí)是極其有限而被動的。每一首古詩同都是作者智慧及其人生經(jīng)歷的結(jié)晶，都凝聚了千年文化的積淀。因此，古詩詞的學(xué)習(xí)還應(yīng)該延伸到語文早讀課，更要延伸到課堂之外，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生利用課余時間多看、多讀古詩詞，讓自身充分沐浴在傳統(tǒng)文化的精髓之中，使他們的性情得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提高。與此同時，可在校園內(nèi)定期舉辦古詩詞誦讀比賽活動，各班級先進(jìn)行選拔賽。然后學(xué)校進(jìn)行總決賽，決出名次并給予獎勵，由此營造校園內(nèi)學(xué)習(xí)古詩詞乃至學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，這對建設(shè)精神文明校園大有事半功倍之效。

但同時還應(yīng)該注意到。多媒體技術(shù)在古詩詞教學(xué)上的運(yùn)用，使得課堂知識量大大增加，豐富了古詩詞教學(xué)的資源，可以把無聲的平面古詩同文字轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘓D像、聲音為一體的多媒體課件，在課堂上展示給學(xué)生。但同時也造成很多教師過于依賴課件。要領(lǐng)略陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，用圖片展示一幫老者在花蔭下聚會的場景；要聆聽《雨霖鈴》的朗讀，只要下載一個朗讀音頻，放給學(xué)生聽就可以了……這樣一來，教師在課堂上只要按按電腦按鍵，程式化地演示事先做好的課件，一節(jié)課就結(jié)束了，課堂上確實(shí)熱鬧。但他們忽略了一個嚴(yán)重的問題：古詩詞不是因你提供的圖像而形象，而是要通過古詩詞精煉的語言文字來激發(fā)自己的想象，在大腦中呈現(xiàn)相關(guān)的具體情景，這個過程和結(jié)果是因人而異的，這就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。用課件進(jìn)行展示，雖然直觀、簡單、省事，但無形中扼殺了學(xué)生的想象力，其結(jié)果只能是一千個學(xué)生一個李白——教師所展示的李白形象及某君誦讀李白詩的聲音。無論現(xiàn)代媒體多么先進(jìn)。都不應(yīng)該也不能完全取代傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)手段；無論多好的古詩詞錄音朗讀，都比不上教師的課堂范讀和學(xué)生的課堂誦讀。因?yàn)檎n堂范讀，融入了教師個人對古詩詞的理解，帶上了教師的情感、表情，甚至身體語言，可以讓學(xué)生更有身臨其境的感受，再通過學(xué)生課堂上自己的誦讀，更有助于對古詩詞的理解與掌握。

篇7

（一）反復(fù)誦讀、激發(fā)想象

古人常說"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道："口不絕吟于六藝之文"。由此可見，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。讀之同時，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個新的境界。

（二）積累、運(yùn)用鑒賞知識

1、文體知識：

中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂性。

2、詩歌內(nèi)容

不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

3、詩人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。三曹詩風(fēng)的蒼涼雄?。粡埦琵g詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩風(fēng)的語淡者味重、恬靜渾??；王維詩風(fēng)的恬淡生動；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。我們應(yīng)通過自己的鑒賞活動，加強(qiáng)對作家作品的感性認(rèn)識，從而歸納出各個作家的風(fēng)格。了解詩人的風(fēng)格，有利于把握他們在詩中表達(dá)的思想感情。

4、語言特點(diǎn)

語言是詩歌的載體，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的評價和鑒賞。（1）清新。其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語破的。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。（6）簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。

5、詩歌意象

意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，我們可以從"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流"中所描繪的"孤帆""遠(yuǎn)影"等意象中，感悟到作者由渡口相送以至"遠(yuǎn)影"消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?中，通過"楊柳"、"曉風(fēng)"、"殘?jiān)?等意象所傳達(dá)出來的傷別情懷，歲寒三友（松、竹、梅）、象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥象征自由等等。另外，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，"望月懷遠(yuǎn)"、"傷春悲秋"、"見流水則思年華易逝"、"梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼"等等諸如此類的符合我國傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)。

6、表現(xiàn)手法

詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有："對偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"等，其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。學(xué)生對這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時得心應(yīng)手。

7、抒情方式

主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。

卷面清爽的要求不必細(xì)說。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循"意在筆先"的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無形中得到了一個較好的印象分。

表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的嚴(yán)密性，無論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后矛盾。

條理清晰，是結(jié)構(gòu)方面的要求。一般來說，采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會得到條理清晰的評價。

篇8

一、 反復(fù)誦讀、激發(fā)想象：

古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文”。由此可見，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。讀之同時，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個新的境界。

二、積累、運(yùn)用鑒賞知識

1、文體知識：

鑒賞古詩，首先應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂性。

2、詩歌內(nèi)容

不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝、孟浩然、王維、楊萬里等。

詠物詩的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》。

盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現(xiàn)出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時代的風(fēng)貌，鑒賞時應(yīng)首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。如岑參的《逢入京使》，反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。

寫景詩是借景來抒情，詠懷詩則是即事抒懷。往往因一事有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》開頭以問答形式敘寫眼前環(huán)境，這就是即事，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，這就是抒懷，后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《赤壁懷古》堪稱詠史詩的典范。

3、詩人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。三曹詩風(fēng)的蒼涼雄??；張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩風(fēng)的語淡者味重、恬靜渾??；王維詩風(fēng)的恬淡生動；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚；李白詩風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫； 高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。

4、語言特點(diǎn)

語言是詩歌的載體，分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的評價和鑒賞。（1）清新。其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語破的。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。（6）簡潔。就是干凈利落，言簡意賅。

5、詩歌意象

意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀髠鬟_(dá)出傷別情懷，松、竹、梅、菊象征高潔品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。另外，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝”“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。

篇9

[關(guān)鍵詞] 高中語文 流行歌曲 詩詞教學(xué)

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674 6058（2015）34 0005

作為中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容之一的古詩詞，為何始終不能吸引學(xué)生關(guān)注的目光呢？細(xì)細(xì)分析起來，大致緣于兩方面的原因。一是古詩詞特有的表現(xiàn)形式，使學(xué)生對它的理解有一定的難度，以至望詩詞而止步；二是現(xiàn)在中學(xué)古詩詞教學(xué)常常變成了詩歌知識的教學(xué)，學(xué)生在沉悶的教學(xué)當(dāng)中失去了對詩詞學(xué)習(xí)的興趣。

那么，我們能否嘗試將學(xué)生喜愛的流行歌曲與教學(xué)難點(diǎn)之一的古詩詞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來呢？

流行歌曲人們常稱之為“通俗歌曲”，而詩詞則為文人所推崇，一“俗”一“雅”，兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)深究，兩者之間不管是內(nèi)容還是形式，都有著密切的聯(lián)系。一是流行歌曲其實(shí)已經(jīng)成為了一種社會文化，它的創(chuàng)作來源生活，也表現(xiàn)了生活，在這一點(diǎn)上與“雅”文化是異曲同工的，且從某種意義上講，歌詞創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇；二是作為人們的基本情感與對生活的態(tài)度，并不會受到時代與地域的限制，古人所經(jīng)歷的某些心路歷程在今天同樣適用，表現(xiàn)古人情感的詩詞，同樣能引起現(xiàn)代社會人們的共鳴，所以流行歌曲的歌詞有相當(dāng)一部分是改寫古詩詞的、借用其意象的、仿古詩詞的，甚至是直接引用的；三是詩詞在創(chuàng)作時非常講究，有一定的嚴(yán)格規(guī)定，特別是格律，這就使得詩詞具有極強(qiáng)的節(jié)奏感與音樂美，從詩詞當(dāng)時的流傳形式來看，詩原本是吟的，詞原本是唱的，用現(xiàn)代人的眼光來看，它們其實(shí)就是當(dāng)時的流行歌曲，要不怎會有“凡有井水處，即能歌柳詞”一說。

前面說過，流行歌曲已經(jīng)成了一種社會文化，學(xué)生不可避免地受到其影響，甚至可以說，學(xué)生對流行歌曲的熟悉程度遠(yuǎn)高過其對古詩詞的了解，如何充分利用學(xué)生的這一時代優(yōu)勢進(jìn)行教學(xué)，是值得探討的。筆者認(rèn)為，假如能在課堂教學(xué)中借用多媒體輔助教學(xué)設(shè)備將兩者有機(jī)地結(jié)合，至少有以下一些優(yōu)點(diǎn)：一是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣并加深印象；二是通過對詩詞與歌詞對比欣賞，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力；三是通過對詩詞曲的賞析，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

與古詩詞相關(guān)聯(lián)的流行歌曲其歌詞創(chuàng)作有幾種不 同的形式，也即前面說過的改寫古詩詞的、借用其意象的、仿古詩詞的、直接引用的，針對這幾種形式創(chuàng)作的歌曲，筆者在平時的教學(xué)中做了不同的嘗試。

一、將古詩詞用現(xiàn)代音樂重新演繹

將古詩詞用現(xiàn)代音樂重新演繹，是對古典佳作現(xiàn)代版的詮釋，是當(dāng)代音樂人的創(chuàng)新。把這些流行歌曲以多媒體形式引入到語文教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，以恰當(dāng)?shù)恼n堂氣氛帶動學(xué)生的情緒，活躍學(xué)生的思維，開啟他們的心扉，深入他們的心里，從而增強(qiáng)他們的感知能力，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，多種感官并用，從而強(qiáng)化教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并領(lǐng)會作品中所蘊(yùn)含的思想情感。

這里面的典范自然是蘇軾的《水調(diào)歌頭》?！懊髟聨讜r有，把酒問青天。不知天上宮闕，今昔是何年……”王菲那恬淡的聲音似乎把我們拉回到幾百年前的宋朝，看見蘇軾月下獨(dú)酌，思念自己的親人。蘇軾的詞大多是狂放的，這首詞也不例外?！端{(diào)歌頭》全詞基調(diào)樂觀，意境豪放而宏闊，一洗綺羅香澤之態(tài)，極富浪漫主義色彩。詞的上闋，蘇軾引用古老的傳說，幻想自己能脫離現(xiàn)實(shí)，飛到神話中去，但在最后發(fā)出“高處不勝寒”的感慨，覺得“何似在人間”。在詞的下闋，作者開始思念自己的親人，并轉(zhuǎn)而感悟到人生的哲理，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這是他對自己的安慰。詞的結(jié)尾，表達(dá)了作者無可奈何的期盼與對他人美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟?！边@首詞流露出蘇軾不與人爭，自得其樂的人生理想和生活態(tài)度。雖然流露出一些消極思想，但積極樂觀的一面是主要的，“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”蘇軾的身影在學(xué)生心中漸漸明朗起來。王菲優(yōu)美的歌聲漸漸接近尾聲，細(xì)細(xì)回味這首詞，似乎蘇軾給我們留下了什么：他的無奈，他的苦悶，他的豁達(dá)……

此種教學(xué)方式適合于古詩詞的新課講授。初高中教材中李煜的《相見歡》（無言獨(dú)上西樓）、《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時了），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），岳飛的《滿江紅》，李叔同的《送別》等詩詞均可借用歌曲進(jìn)行輔助教學(xué)。

二、對歌詞與古詩詞進(jìn)行對比欣賞

在現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中，有許多是在古詩詞原作的基礎(chǔ)上結(jié)合人生體驗(yàn)大膽想象而再創(chuàng)新的。在古典詩歌的教學(xué)中，可以利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生詩詞、歌曲共賞，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，通過對歌詞與古詩詞的對比欣賞，把詩歌的情感內(nèi)化為自我的審美情感。

如李白的《宣州謝x樓餞別校書叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之事多煩憂”和黃安的歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢》中的“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂”有相似之處，但兩者又有所不同，前者一“棄”一“亂”蘊(yùn)寓著詩人往昔歲月中的多少坎坷、憤懣與不平，又牽動著詩人幾多濟(jì)世憂國的痛苦、無奈與憂愁，而后者則訴盡了情感失落后之憂郁；同是一句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，前者著力展示詩人力圖擺脫精神苦悶，后者則更側(cè)重于情感的無力解脫。通過對比欣賞，學(xué)生很快便會發(fā)現(xiàn)：在舒緩的背景音樂中誦讀歌詞與李白的詩，雖都能表現(xiàn)出兩者相似的憂傷，卻不能表達(dá)出李白詩中那種無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，只得放浪于江湖之上，超脫現(xiàn)實(shí)世界，以排遣無窮盡的煩憂、激憤和無奈。

此種教學(xué)方式可作為古詩詞的對比欣賞課。初高中教材中杜牧的《山行》（毛寧演唱的《白云深處》）、李商隱的《夜雨寄北》（李進(jìn)演唱的《巴山夜雨》）、《詩經(jīng)》里的《蒹葭》（鄧麗君演唱的《在水一方》）等都可采用此教學(xué)方法。相比較而言，歌詞內(nèi)在的意蘊(yùn)與作者的才氣略遜一籌。

三、借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象以今析古

現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作也常常巧借古典詩詞中常用的典故、意象來表現(xiàn)其主題。在教學(xué)中，我們可以借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象，以今析古，提高他們的興趣與賞析能力。

如“梅”只是自然界中一個純客觀的物象，它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩人某些特定情感的信息載體。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情?，F(xiàn)代歌曲的歌詞創(chuàng)作中就常借用這一意象?？上茸寣W(xué)生通過歌曲《一剪梅》（題目就借用了古詞牌名）了解梅的高潔品格：倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、百折不撓，再讓學(xué)生賞析與梅相關(guān)聯(lián)的詩詞。如陸游的《梅花絕句》“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時”，王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”等。

此種教學(xué)方式適合于課外詩詞的鑒賞課，特別是高三復(fù)習(xí)備考時，既可提高學(xué)生鑒賞古詩詞的能力，又能舒緩學(xué)生考前壓力，何樂而不為呢？

四、模仿古詩詞

有不少流行歌曲的詞作者，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從詞曲上模仿古詩詞的筆法曲調(diào)譜寫而成的歌曲，其中不乏經(jīng)典之作，古雅之中透露著現(xiàn)代氣息，何不讓有能力的學(xué)生多去品鑒、模仿？

如屠洪剛的《孔雀東南飛》（千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲……大江上下，殘照斜陽，萬木低垂。情深的時候，哪種離別不傷悲），許冠杰的《沉默是金》（夜風(fēng)凜凜，獨(dú)回望，舊事前塵……），周杰倫的《發(fā)如雪》（狼牙月，伊人憔悴，我舉杯飲盡了風(fēng)雪……）。

篇10

【關(guān)鍵詞】教材目標(biāo)指向 教學(xué)定位 教學(xué)策略 目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

“高中新課改，亮點(diǎn)在選修課，難點(diǎn)在選修課，突破點(diǎn)也在選修課。”早在06年我省剛進(jìn)入新課程的第二年，面對選修課程步入高中的教學(xué)，有人就這樣說過。新課程實(shí)施已幾年了，但目前對選修教材的教學(xué)似乎仍是一個需要深入探討的問題。因?yàn)槟壳斑x修教材教學(xué)存在幾種狀況：一是將選修教材的教學(xué)完全等同于必修教材的教學(xué)，二是部分地仿照高校選修課教學(xué)，三是按照高考總復(fù)習(xí)的要求安排選修教學(xué)，四是根據(jù)現(xiàn)行高考要求而舍棄部分選修內(nèi)容。如果從《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置選修課程的角度來看，我以為其實(shí)這些都步入了選修教學(xué)的誤區(qū)。

那么，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，選修課與必修課的關(guān)系究竟是怎樣的就很值得我們思考了。我們能想到的是必修課應(yīng)更多地偏重于語文基礎(chǔ)知識，是大面積撒網(wǎng)；選修課應(yīng)偏重于思想情感的培養(yǎng)，是通過幾個專題的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成較為鮮明的“經(jīng)典”意識，從而對祖國和世界的傳統(tǒng)文化形成某種或某些情結(jié)，這樣的情結(jié)在其以后的人生中會成為其思想情感發(fā)展的重要基地。必修與選修之間的理想關(guān)系應(yīng)該是：必修是選修的基礎(chǔ)，選修是必修的發(fā)展；必修是普及，選修是提高。這里我想以各學(xué)校選修比較普遍的一門選修課《唐詩宋詞選讀》為例，談?wù)勛约旱囊恍├斫馀c體會，不拘淺陋，就教于同仁。

一、教材目標(biāo)指向及其定位

五個選修系列，《唐詩宋詞選讀》是受到學(xué)生歡迎程度較高的模塊教材之一，同時唐詩宋詞是我國文學(xué)上的瑰寶，有很厚重的文化積淀，如何開展好《唐詩宋詞賞析》選修課的教學(xué)就是擺在我們面前值得研究的問題。

（一）目前《唐詩宋詞選讀》教學(xué)的現(xiàn)狀

如前所說，選修教材是新課改的標(biāo)志物，是新課改的試金石。所以，能否用好選修教材關(guān)系到新課改的成敗。而目前對《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，幾年下來，就筆者所了解的情況，可謂是亂象橫生，各行其是。主要有這樣一些現(xiàn)象：

1、按照詩歌的內(nèi)容題材重新組合，美其名曰“自主創(chuàng)新”。

按照詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容來分，常見古詩一般有以下幾種：詠物詩、山水詩、民生詩、邊塞詩、懷古詩、惜別送別詩、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩。有的學(xué)校把《唐詩宋詞選讀》的編排序列打亂，依照類別重新組織，實(shí)施教學(xué)。如“惜別送別詩”專題：《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》、《烏夜啼》（林花謝了春紅）、《踏莎行》（候館梅殘）……；“思鄉(xiāng)詩”專題：《春江花月夜》、《旅夜書懷》、《商山早行》、《長安晚秋》、《菩薩蠻》（人人盡說江南好）……；“詠物詩”專題：《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）……

以上分類，實(shí)在有些牽強(qiáng)。比如，《春江花月夜》究竟該歸入哪一類，歷來有不同見解。這里將之定位為“思鄉(xiāng)詩”有其道理（詩的最后八句寫的是游子思?xì)w），但聞一多先生稱它為“宮體詩”（宮體詩可視為閨怨詩）；我們也可以說它是“詠物詩”（摹江描月何其神似）。再者，上述的七分法也是不夠全面的。如辛棄疾的詩歌，內(nèi)容包羅萬象，表現(xiàn)方式多樣，若用七分法來分類顯然有些狹隘。如《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）和《水龍吟》（楚天千里清秋）兩首詩，憂國傷時，抒寫人生抱負(fù)，其詠物寫景、抒情說理兼?zhèn)?，假若作硬性劃分，“龍騰虎擲”的稼軒詞風(fēng)就難免受到損害，所以，這種歸類法教學(xué)是不科學(xué)的。

2、按照詩歌的知識點(diǎn)另起爐灶，美其名曰“貼近高考”。

不少教師依據(jù)我省《考試說明》的表述，如“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”“評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，以專項(xiàng)訓(xùn)練的形式對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)時分四個專項(xiàng)，包括“把握形象的訓(xùn)練”“感知意象的訓(xùn)練”“品味語言的訓(xùn)練”“鑒賞技巧的訓(xùn)練”。如“把握形象的訓(xùn)練”下列五個子項(xiàng)，分別是豪放灑脫的形象，憂國憂民的形象，寄情山水、歸隱田園的形象，懷才不遇、壯志難酬的形象，愛恨情長的形象?！拌b賞技巧的訓(xùn)練”分解出三個分支：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法。“表現(xiàn)手法訓(xùn)練”更是被細(xì)化為“借景抒情篇”“托物言志篇”“對比烘托篇”“比興象征篇”“化用典故篇”“聯(lián)想想象篇”“虛實(shí)結(jié)合篇”等；其中“托物言志篇”收錄了《滕王閣》、《西塞山懷古》、《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等詩歌。這實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)的高考考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練！

教者說，他們也有不得已的苦衷：與其面面俱到，何不抽取一端！其理由是，知識點(diǎn)教學(xué)定位準(zhǔn)確，能夠凸顯詩歌的主要價值。這樣教學(xué)，學(xué)生可以習(xí)得詩歌的鑒賞技巧，更重要的是可以強(qiáng)化應(yīng)試能力。然而，專項(xiàng)訓(xùn)練“一葉障目,不見泰山”，學(xué)生被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到詩歌的整體和本質(zhì)；更為致命的是，一味從應(yīng)試的功利角度出發(fā)，有可能削弱學(xué)生欣賞古典詩歌的熱情。

3、按照教材上的習(xí)題組織教學(xué)，美其名曰“利用資源”。

《唐詩宋詞選讀》在每一個專題后都設(shè)計(jì)了“品讀與探究題”，以供學(xué)生在學(xué)完詩歌后深化理解，整合知識，培養(yǎng)能力。然而，有些教師卻舍本逐末，就地取材，以思考題應(yīng)對選讀。如《聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟返摹捌纷x與探究”有四道題，它們是：

誦讀《望月懷遠(yuǎn)》，說說詩人是如何扣住“望”和“懷”來寫景抒情的。

《送魏萬之京》以長于煉句而為后人稱道，請從敘事、抒情、寫景等方面任選一個角度，說說該詩的煉句之妙。

誦讀《與諸子登峴山》，想一想，為什么羊公碑叫“墮淚碑”？詩人為什么讀羊公碑而落淚？

誦讀《山居秋暝》，想一想，詩人是如何從視與聽、動與靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

這四道題分別對應(yīng)該專題內(nèi)的四首詩，訓(xùn)練點(diǎn)有詩歌內(nèi)容主旨方面的，有表達(dá)方式方面的，還有表現(xiàn)手法方面的。這些練習(xí)題都是編者精心設(shè)計(jì)的，能有效地發(fā)揮輔讀作用，當(dāng)然不能棄置不用?？墒撬鼈兊墓δ?，也僅僅在于幫助教師提煉教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解課文要點(diǎn)。只有將課文和練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來才算是用好了教材。

4.大搞特行研究性學(xué)習(xí)，美其名曰“緊跟新課標(biāo)”。

研究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，研究性學(xué)習(xí)探得深、探得廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和合作協(xié)商精神。對唐詩宋詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)也是詩歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

基于此，有的學(xué)校設(shè)計(jì)了一些研究性學(xué)習(xí)課題，如：

（1）探究李白詩中的月亮意象的不同意蘊(yùn)。

（2）劉禹錫的懷古詩如《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等，語言淺顯而意蘊(yùn)深厚。請收集相關(guān)資料，以“劉禹錫的歷史情懷”為題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（3）李商隱的無題詩迷離隱約，有政治寄托說和純寫戀情說等不同解釋，如《無題》（相見時難別亦難）《無題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》等。請以“李商隱的無題詩”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

毋庸諱言，這種探究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，妄圖以區(qū)區(qū)幾個研究性課題來學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》，顯然是捉襟見肘的，也是必然會失敗的。

一門學(xué)生喜歡的課程的開設(shè)如果以學(xué)生深惡痛絕為結(jié)局，是非?？杀摹＜偃缫虼硕鴮?dǎo)致學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的拒絕，教師罪莫大焉。追根溯源，我們想要有好的結(jié)果，就有必要對開設(shè)此課程的目標(biāo)預(yù)設(shè)原理進(jìn)行一下分析。

從《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》看： 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇省教科研究院課程教材研究中心編寫）對“詩歌選修”的課程目標(biāo)是這樣表述的： 1.培養(yǎng)鑒賞詩作品的濃厚興趣，豐富情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3.背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇，學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。 4.學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得新的閱讀體驗(yàn)。

……

很明顯，上述四種詩歌教學(xué)策略并不能完成這些課程目標(biāo)。

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系看：《唐詩宋詞選讀》根據(jù)新課標(biāo)精神和中學(xué)審美教育的需要，結(jié)合篇幅,時代,作者等諸多因素，精選了唐詩31首，宋詞32首(其中39首精讀，24首自讀)，分12個專題。從結(jié)構(gòu)體系看，是按照詩歌發(fā)展史的順序編輯的，這一點(diǎn)，教師必須搞清楚?？梢?，培養(yǎng)高中學(xué)生樹立詩歌史觀，是編者的目的之一。假若重組另構(gòu)，無異于暴殄天物。

（二）《唐詩宋詞選讀》的課程目標(biāo)指向

《唐詩宋詞選讀》既不同于高中必修階段的古典詩歌教學(xué)，也區(qū)別于大學(xué)階段的唐詩宋詞》選修教學(xué)。

高中必修階段的古典詩歌教學(xué)共有三個板塊，一個是必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”(懷古詞兩首),必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的“詩從肺腑出”(唐詩一組)與“詞別是一家”(宋詞一組).與《唐詩宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，而且其人文內(nèi)涵都指向每個專題的人文主題。而大學(xué)階段的《唐詩宋詞》選修則更多地帶有研究的色彩。

《唐詩宋詞選讀》大體以詩歌史發(fā)展階段為線索，突出李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等代表中國古代詩歌思想藝術(shù)最高水平的詩詞大家，縱橫交錯進(jìn)行編排；重視詩詞自身的體類特征和鑒賞規(guī)律，設(shè)計(jì)鑒賞活動中隱含若干種基本的鑒賞技巧和角度，如創(chuàng)意，構(gòu)思，意境，意象，語言等，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩詞的方法；重視對詩詞作品的多元解讀，致力于培養(yǎng)學(xué)生個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的意識和能力。教學(xué)中要注意具體的鑒賞方法的指導(dǎo)，如：知人論世，洞察本事，考析詞意，疏通章句，草蛇灰線，搜尋意脈，以意逆志，進(jìn)入意境，注意寄托，言外求志，比較鑒別，品第高下，善于見異。

（三）教學(xué)策略的定位

那么，在尊重教材的基礎(chǔ)上，到底該如何實(shí)施教學(xué)呢？

首先要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化。按照王榮生教授的理論，《唐詩宋詞選讀》應(yīng)定位于“定篇”。學(xué)習(xí)的目的是熟知經(jīng)典，而非做題能力。了解和欣賞作品，本身就是目的。而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于了解和欣賞的目的。如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！保ā吨熳郧暹x集》第二卷，河北教育出版社）

與之相適應(yīng)，該教材在前言中就明確指出，“鑒賞唐詩宋詞，是探尋‘美’的過程。你可以鑒賞它的‘形象美’，你可以欣賞它的‘語言美’，也可以賞析它的‘技巧美’……”徜徉在唐詩宋詞這座流光溢彩的美的殿堂里，我們要能體會到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱……大漠孤煙，長河落日，折射出唐詩豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，滲透著宋詞沁人心脾的韻味。

其次要抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。從整體著眼，理清詩史的線索，固然必要，但更要注意抓住這根線上幾顆璀璨的珍珠――李杜蘇辛。學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞不得不延引《白雨齋詞話》和《藝概》。

二、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

（一）讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌，是《唐詩宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。學(xué)生都知道一代有一代文學(xué)，唐詩、宋詞、元曲、明清小說。中學(xué)教師也不作過多說明，這樣學(xué)生就會誤認(rèn)為一代只有一種文學(xué)。他們不知道宋詩也很好，明清戲劇也很出色?！短圃娝卧~賞析》偏向于唐詩、宋詞，其中有一個專題是唐五代詞，沒有宋詩。在教學(xué)中，我覺得有必要適當(dāng)加入一定的唐詞和宋詩。

首先，詞誕生于唐五代，那么唐代的詞就有必要讓學(xué)生知道。教材中屬于唐代的詞人只有溫庭筠和韋莊，顯然不能代表整個唐代。我們可以介紹第一代詞人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。張志和、劉禹錫、白居易等繼李白后的第二代詞人，他們的《竹枝詞》，《楊柳枝》，《浪淘沙》，《長相思》脫穎而出，點(diǎn)綴出了一幅唐代美詞的畫卷。張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸?！眲⒂礤a的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！卑拙右椎摹氨逅?，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！边@些詞都體現(xiàn)出唐人素來愛清閑生活的雅志，也是唐代詞經(jīng)典。

宋詩的造詣很高，宋詩的選取是文壇上一個熱門話題，文學(xué)研究是避也避不開的。比如學(xué)術(shù)界對錢鐘書的《宋詩選注》的選目問題議論頗多。錢先生自己說過：“這部選本不很好；由于種種緣因，我以為可選的詩往往不能選進(jìn)去，而我以為不必選的詩倒選進(jìn)去了?！保ā赌：你~鏡》）宋詩選取的聚訟紛紜，至少說明宋詩不可遺忘。講唐詩時可以選宋詩比較，講宋詞時也可以選宋詩。比如講到蘇軾，可以將他的詩詞做個比較，他有很多膾炙人口的名句，除了出自詞，還有如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”等名句來自于他的詩，不可不提。這些當(dāng)然可以發(fā)揮學(xué)生的主動性，利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋，通過多種方式讓學(xué)生全面了解詩詞。

（二）在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生個性

《唐詩宋詞選讀》在選材上盡可能全面，避免爭議。這樣注意了共性，就缺少了個性。在現(xiàn)階段唐宋詩詞研究上，一些繞不過去的大山，我們一定要學(xué)；一些可以繞過去的小山，不妨有選擇帶著學(xué)生走走，可能會別有一番韻味。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾一定要學(xué)，《唐詩宋詞選讀》單獨(dú)設(shè)了專題。然而，另外一些詩人、詞人也頗受學(xué)生歡迎，作品也頗有韻味，教材也沒有選。在學(xué)習(xí)宋詞中，我就曾專門和學(xué)生研習(xí)了蔣捷的詞?！傲鞴馊菀装讶藪仯t了櫻桃，綠了芭蕉?！薄吧倌曷犛旮铇巧希t燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！边@些讀來使人凄然的句子會在學(xué)生心中留下種子。

教材在某一詩人的作品專題中也注重全面，然而學(xué)生有時只會對其中某種風(fēng)格或形式的詩歌感興趣。比如學(xué)生不喜歡杜甫的古體詩，喜歡他的七律。在學(xué)到辛棄疾的詞時，學(xué)生對《丑奴兒?少年不識愁滋味》很感興趣，覺得這首詞表現(xiàn)了有點(diǎn)幽默但又有憤慨。其實(shí)辛棄疾有很多這樣的作品，我就介紹《菩薩蠻?賞心亭為葉丞相賦》《西江月?醉里且貪歡笑》《卜算子?千古李將軍》等作品給學(xué)生，學(xué)生既有興趣，也了解辛棄疾的另一面。對于教材中學(xué)生并不感興趣，舍去也無傷大體的作品可以大膽舍去不學(xué)。

（三）教學(xué)中注意對高考能力的滲透