導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇最幸福的人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

————-觀《海上鋼琴師》有感

一抹藍(lán)天，一片大海，幾朵白云。

一艘郵輪，一架鋼琴，一個(gè)人，幾倆過(guò)客。

這便是1900全部的世界，這便是1900人生全部的色彩，這便是1900此生心靈的寄托。

他，出身被就被丟棄在維吉尼亞號(hào)這條郵輪，沒有身份證明，沒有出身記錄，沒有名字，于是，收養(yǎng)他的人便把見到他的那天當(dāng)作他的生日和名字，在恩人的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)?？砂藲q時(shí)，恩人因意外先他而去，懵懂的他就這樣孤獨(dú)一人，從此開始了獨(dú)自一人的生命旅程。一天，偶然聞見美妙的聲音，被一位亞洲女人告知是音樂，于是，夜里，他偷偷溜進(jìn)餐廳，來(lái)到白天專屬樂手演奏，為娛樂上等乘客的鋼琴前，彈起了自己即興隨想的曲子，于是這位天才樂手被船上的人所發(fā)現(xiàn)，成年后的他便成了這條郵輪的鋼琴師。他遇到視為知己的馬克斯，看好他的才華邀請(qǐng)他下船并保證他名利雙收，但他宛然的拒絕了，拒絕了朋友的好意，拒絕了唱片公司的合作，繼續(xù)獨(dú)自演繹著靈動(dòng)的曲子。期間，他也遇到讓自己心動(dòng)的女孩，也曾萌發(fā)下船尋找愛情的沖動(dòng)，可面對(duì)陌生的陸地和城市，面對(duì)自己相依為伴的郵輪和鋼琴，他選擇了留下，選擇了給自己的世界描下簡(jiǎn)單的色彩。多年以后，當(dāng)這條郵船必須得要炸毀的時(shí)，他仍舊留在船上不肯離去，給了自己的生命一個(gè)永遠(yuǎn)的盡頭，隨著維吉尼亞號(hào)永遠(yuǎn)的葬身海底，帶著他的鋼琴，帶著他的夢(mèng)，還有他不為世人所知的孤獨(dú)，不被世人所理解的幸福。

也許，出身被棄是他的不幸，但燒爐工的收養(yǎng)是他的幸事；也許恩人的離去加重了他的不幸，但鋼琴的陪伴成了他此生最幸福的事。

我感傷于他不幸的身世，但也為他的生活所感幸福。他用這艘輪船承載著生命的重量和心靈的分量；他用這艘輪船把世俗的喧囂和紛擾擋之船外；他可以，在每天清晨醒來(lái)看著紅日緩緩從海平面升起，然后在傍晚時(shí)分注視著夕陽(yáng)慢慢消失在地平線；它可以在每個(gè)漆黑的夜里，仰頭看著月光灑在海面，數(shù)點(diǎn)滿天閃閃的星辰。他可以，在每個(gè)黑黑的夜，在每個(gè)灼灼的晝，舞動(dòng)著歡快的黑白精靈，彈奏著讓自己沉醉的曲子，讓靈魂一次次滌蕩在音樂的懷抱。

其實(shí)，如果可以，我也希望有那么一艘船，載著自己從始而終，載著自己的心靈飄蕩在海的懷抱，看海風(fēng)咆哮，觀電閃雷鳴。大海、紅日、月光、寧?kù)o、飄流、音樂，這就是我的全部世界。不用恐慌，不用壓抑，在自己視野可及的世界里，我就握著自己命運(yùn)的韁繩。

一如老莊

如他的鯤鵬，摶扶直上幾萬(wàn)里。如他的蜉蝣，朝生暮死，釋放自己最驕人的一瞬，然后悲壯的死去。

一如五柳先生

如他的世外桃源，穿著粗布衣裳，扛著鐵打鋤頭，跟鄉(xiāng)民一起早出晚歸。在桃花林里和夫子盡情嬉戲，在桃花溪畔暢飲爽口甘甜，任腳丫浸泡其中。

一如李白

如他的天姥山，沉浸在詩(shī)海酒香的夢(mèng)里盡情的遨游，不上天子的船，自在酒中樂。

一如阿炳

如他的二泉映月，在沒有光明的世界里為自己另劈了一道心靈之窗，用他的二胡拉彈出絲絲沁人心脾的樂音，用他的音樂幻化出世界的美麗，用他的耳朵感應(yīng)著這個(gè)令他無(wú)法觸及的世界。他可以，盡情地夢(mèng)里醉，樂里癡。

一如梭羅

如他的小木屋，在清晨醒來(lái)呼著清新的空氣，聽鳥兒嘰嘰喳喳的纏綿。于美麗的梭羅湖畔，觀樹葉四季之變，看魚兒自由嬉戲。

世界如此之大，心靈無(wú)所皈依便變得可怕；世界如此之大，能容納心靈的空間就那么一點(diǎn)點(diǎn)就足夠；請(qǐng)給自我小小的天地一點(diǎn)點(diǎn)安全感，縱容自己的醉，縱容自己的疲憊，醉倒在空曠的大自然，醉倒在動(dòng)聽的曲子，醉倒在詩(shī)歌美麗的夢(mèng)里，醉倒在自己的童話里。

你要問(wèn)他最浪漫的事，就是伴著鋼琴慢慢變老

篇2

是啊，多么可笑，曾經(jīng)我也是那個(gè)最幸福的人，我也享受著一個(gè)人的疼愛，一個(gè)人的追捧，我像一個(gè)美麗的公主一樣生活在自己夢(mèng)幻的生活中?？墒钱?dāng)有一天，我發(fā)現(xiàn)，一切的一切都是我的自己一個(gè)人的幻想的時(shí)候，沒有人能想象到我內(nèi)心的悲苦，我想哭，卻又哭不出，我想笑，嘴角扯出的卻是諷刺的角度……

我不恨你，也不后悔愛過(guò)你。這一生之中，有一個(gè)人真正拿心去疼你，放下自己所有的身段，去追求你，那你便是這個(gè)世界上最幸福的人，可這又談何容易。人不必太美，只要有人深愛，人不必太富，只要過(guò)得溫暖開心就好，學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)微笑，那你就是最幸福的人了！只要有理解你的人，包容你的人，愛你的人，那這一生也便就是夠了。萬(wàn)人追，不如一人疼；萬(wàn)人寵，不如一人懂。人與人之間，沒有誰(shuí)是離不開誰(shuí)的，只有誰(shuí)是不珍惜誰(shuí)的。有些人， 一旦錯(cuò)過(guò)了，那邊是永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)了。你再后悔，都沒有機(jī)會(huì)去珍惜，再去感受她掌心的溫度了，你不能再去留戀她的美景了，她從此便只是你的一個(gè)過(guò)客而已。再美的景色，也都要離開你的視線，而你也將要去更多更遠(yuǎn)的地方漂泊……

是啊，曾經(jīng)，我也是那個(gè)最幸福的人……

篇3

這一突如其來(lái)的喜訊，讓阿爾文感覺有點(diǎn)兒意外，不解地問(wèn)沃森：“我只不過(guò)經(jīng)營(yíng)著一家醫(yī)療保健管理公司，年收入也剛超過(guò)12萬(wàn)美元，除此之外，再無(wú)什么特別之處，為什么就被評(píng)為全美國(guó)最幸福的人了呢？”

沃森告訴了他詳細(xì)的評(píng)選經(jīng)過(guò)：從2008年開始，蓋洛普公司就在全美范圍內(nèi)，每天對(duì)至少1000名不同年齡、性別、教育水平和種族的成年人，進(jìn)行電話或網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。內(nèi)容涉及6個(gè)方面：生活評(píng)價(jià)、心理健康、身體健康、健康習(xí)慣、工作環(huán)境和生活保障等。蓋洛普公司將反饋回來(lái)的信息歸納整理后，制定了相應(yīng)的6項(xiàng)指標(biāo)，而6項(xiàng)指標(biāo)的平均值，就是“美國(guó)幸福指數(shù)”。

蓋洛普公司在對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)了許多有趣的規(guī)律：身材高的人比身材矮的人感覺更幸福，老年人比中年人感覺更幸福，男人比女人感覺更幸福等等。他們對(duì)各州進(jìn)行了幸福指數(shù)排序，結(jié)果顯示，夏威夷州的平均幸福指數(shù)綜合排名第一。

據(jù)此，蓋洛普公司制定了“最幸福美國(guó)人”的具體標(biāo)準(zhǔn)：居住地在夏威夷、男性、身材高大、年齡65歲以上、已婚、有子女、嚴(yán)守教規(guī)、自己擁有生意、年家庭收入超過(guò)12萬(wàn)美元。

一直跟蹤調(diào)查的沃森根據(jù)“最幸福美國(guó)人”的標(biāo)準(zhǔn)，開始在夏威夷州尋找“全美國(guó)最幸福的人”。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的細(xì)致工作，他最終確定阿爾文老人正符合上述標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)夏威夷的一家教堂查詢到阿爾文的聯(lián)系方式，確定他就是“全美國(guó)最幸福的人”。

篇4

夏山是一所什么樣的學(xué)校

夏山是一所什么樣的學(xué)校?學(xué)校通常有四、五十位學(xué)生。學(xué)生按照年齡分成三個(gè)班級(jí)，小班五歲到七歲，中班八到十歲，大班十一至十五歲。學(xué)生全部寄宿在學(xué)校，沒有統(tǒng)一的校服，也沒有宿舍檢查。學(xué)校上午上課，下午自由活動(dòng)，晚上也有看電影、讀書會(huì)、心理學(xué)講座等活動(dòng)。學(xué)校的基本理念是：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！钡拇_，夏山就是一所孩子們自己的學(xué)校，最為顯著的特點(diǎn)是：自由、游戲至上和個(gè)性化。

一、夏山是一所自由學(xué)校。校長(zhǎng)尼爾一開始就決定“創(chuàng)辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有的管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育”。

在夏山學(xué)校里。每位教師會(huì)在學(xué)期開始時(shí)公布一張時(shí)間表，孩子們根據(jù)自己的興趣選擇上什么課，當(dāng)然也可以選擇不上課，而整個(gè)下午全校都是不排課的，隨處可以看到在山坡上歡快游戲的孩子，圍著教師或大孩子們坐成一圈專心聽故事的孩子，而陶器室、木工室、鐵工室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里通常被擠得滿滿的……

總之，孩子們的學(xué)習(xí)與生活都是他們自主選擇的，當(dāng)然也是自主參與的。但自由并不只意味自主，自治也是自由的含義之一。

在夏山，沒有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人都享有同等的權(quán)利，尼爾不能未征得孩子們?cè)试S而騎他們的自行車，同樣的，孩子們也不準(zhǔn)亂彈尼爾的鋼琴。在學(xué)校大會(huì)上。尼爾等教職員工這些成人和六歲的孩子一樣，都只持有一票。自由的孩子是不易受到別人的影響的，他們沒有對(duì)權(quán)威的恐懼，從而遵從他們自己的意志。有一次，尼爾提出在“在走廊上不能踢球”的議案，原因是“走廊在我樓下，吵鬧聲影響我的工作”，盡管全體教職工和女孩子和年齡大的男孩子們都同意尼爾的提議，但最終并未通過(guò)，后來(lái)。尼爾堅(jiān)持不懈地在大會(huì)上幾次提案，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論后，終于獲得了大多數(shù)投票的支持。在夏山，每個(gè)人都可以通過(guò)不斷的爭(zhēng)取來(lái)贏得自己的權(quán)利。

二、夏山是一所游戲至上的學(xué)校。夏山通常也被稱為“游戲至上”的學(xué)校。尼爾認(rèn)為，承認(rèn)“兒童時(shí)代是游戲時(shí)代，是天經(jīng)地義的事”。在夏山，五、六歲也就是小班的孩子。幾乎整天游戲；中、大班的男孩子則通常玩捉強(qiáng)盜、打仗，女孩則玩一些比較人性化的游戲，如玩牌之類的。星期天晚上，則是夏山的演戲之夜，學(xué)校的傳統(tǒng)是只演孩子們自己寫的劇本。當(dāng)然有的時(shí)候是即興演戲；同樣，游戲與功課一樣，都是自愿的，運(yùn)動(dòng)也是如此，在尼爾看來(lái)，運(yùn)動(dòng)等于游戲。夏山堅(jiān)決不把獎(jiǎng)品和分?jǐn)?shù)列在學(xué)校的規(guī)章之內(nèi)，因?yàn)楠?jiǎng)品從來(lái)都不是目的，而做一件事本身才是目的。

這是真正的游戲精神!因?yàn)楹⒆觽冏杂蓻Q定玩還是不玩，并且大家共同生成并遵循內(nèi)在的游戲規(guī)則。這樣的一種精神自然折射為一種鮮明的教學(xué)特征：幽默、好玩。在夏山?jīng)]有考試，但偶爾為了好玩，尼爾會(huì)出上一兩道題，下面就是兩個(gè)典型的尼爾式試題。試題一，請(qǐng)說(shuō)出它們?cè)谀睦铮厚R德里，星期四群島，昨天，愛，民主，仇恨，我的老虎鉗；試題二，把《哈姆雷特》的著名獨(dú)白“To-be-or-not-to-be”翻譯成夏山的兒童用語(yǔ)。初來(lái)夏山的新生會(huì)對(duì)這樣的試題感到迷茫，因?yàn)樗麄儑?yán)肅慣了，而慢慢地在夏山這種輕松氣氛的熏陶之下。每一個(gè)人，無(wú)論是大人還是小孩都發(fā)展出良好的游戲精神。三歲的戴維剛進(jìn)夏山時(shí)，當(dāng)尼爾問(wèn)他“我想找尼爾，他在哪里”時(shí)，他會(huì)不屑地回答“笨蛋，你就是他”，而七歲時(shí)，當(dāng)尼爾再問(wèn)他這個(gè)同樣的問(wèn)題時(shí)，他會(huì)機(jī)靈地說(shuō)“尼爾就在那小屋的后面”，然后，自告奮勇地去小屋后找“尼爾”，兩分鐘后，他回來(lái)說(shuō)“戴維說(shuō)尼爾不肯來(lái)，因?yàn)樗谖估匣ⅰ薄Ｗx了《夏山學(xué)?！?，我們甚至認(rèn)為一所好的學(xué)校，其學(xué)校的教育與生活就應(yīng)該像游戲一樣。

三、夏山是一所個(gè)性化教育的學(xué)校。在夏山學(xué)校，尼爾的主要工作是“個(gè)別談話”，而不是教書。下面摘錄一段尼爾和學(xué)生的談話：

有一次，我讓一個(gè)十四歲的男孩來(lái)和我談?wù)?。他剛從一所典型的私立學(xué)校轉(zhuǎn)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他的手指已被煙草熏黃，便遞了支香煙給他。“謝謝，”他說(shuō)，“我不抽煙?！薄俺橐桓?你這個(gè)大騙子?！蔽椅⑿χf(shuō)。他抽了一支。

這樣談話是有原因的，一是男孩原來(lái)的校長(zhǎng)非常嚴(yán)厲，導(dǎo)致他不得不說(shuō)謊，尼爾給他煙表示說(shuō)謊比抽煙更惡劣，說(shuō)他是“大騙子”表示尼爾和他是平等的，在打擊他權(quán)威情結(jié)的同時(shí)，讓他知道現(xiàn)在的校長(zhǎng)也會(huì)詛咒，但并不生他的氣。顯然，面對(duì)不同的人，尼爾會(huì)采用不同的談話策略，他的個(gè)別談話基本上屬于心理學(xué)的范疇，主要解決自卑、合群等個(gè)性與性格方面的問(wèn)題。

一方面，采用個(gè)別談話解除所有由道德和恐懼造成的情結(jié)，實(shí)際上是幫助孩子找回自我；另一方面，孩子自主選擇課程與游戲，自主協(xié)商決定學(xué)校的“規(guī)章制度”。這幾乎是一個(gè)理想的個(gè)性化教育的藍(lán)本。

夏山有名“名”在何處

隨著《夏山學(xué)校》的發(fā)表，在全球范圍內(nèi)興起了持續(xù)不斷的“夏山熱潮”，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，各種膚色的兒童紛紛到夏山學(xué)校就讀，日本等地也興辦了類似的學(xué)校?！断纳綄W(xué)?！愤@本書也成了教育經(jīng)典，被全球600多所大學(xué)指定為教育必讀書目。而我們要追問(wèn)的是：夏山究竟“名”在何處?

一、名在靈魂。夏山學(xué)校是一所有靈魂的學(xué)校，這是與世界上其他的名校一致的。例如杜威實(shí)驗(yàn)學(xué)校，其靈魂是“教育即生活”；帕夫雷什中學(xué)的信念是：學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。而夏山學(xué)校的靈魂是“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生”，“讓孩子自由發(fā)展”。

夏山的靈魂是高尚的。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椤耙匀藶楸?，追求自由”幾乎已成為全球共同的價(jià)值取向，夏山給我們提供了一個(gè)教育學(xué)的經(jīng)典藍(lán)本。反觀我國(guó)當(dāng)下的一些所謂的名校，要么以政策發(fā)家，要么以分?jǐn)?shù)聞名。其靈魂，要么是一個(gè)空殼，只寫在墻上或停留在口號(hào)上：要么不夠高尚，違反生命法則，火中取栗，分?jǐn)?shù)至上。如果我們走不出以分?jǐn)?shù)出名校的怪圈。就出不了真正的世界名校。

夏山的靈魂是高尚的。之所以這樣說(shuō)，還因?yàn)橄纳接兄澜缪酃庖约皩?duì)未來(lái)文明的期許。當(dāng)哲學(xué)家們面對(duì)世界充斥著霸權(quán)、環(huán)境污染以及種種不平等的現(xiàn)狀，紛紛探討人類出路與未來(lái)的時(shí)候，夏山以一校之力嘗試思考新的文明。在夏山學(xué)校，我們讀到了，或許只有自由才能使孩子盡量發(fā)展本性中的“善”，自由的兒童將把新文明的希望帶給人類。正如尼爾寫道：“夏山學(xué)校的前途也許不太重要，但夏山這個(gè)觀念的未來(lái)，卻對(duì)整個(gè)人類有極大的重要性。新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛，惟有愛才能拯救這個(gè)世界?！笔澜缪酃馀c未來(lái)文明，這本來(lái)就是教育工作者應(yīng)該思考

和回應(yīng)的，但在現(xiàn)實(shí)與功利的漩渦中，我們的許多學(xué)校已忘卻了自己的使命，以至于目光短淺到看不到學(xué)生畢業(yè)以后的學(xué)習(xí)與生活，還談什么世界眼光與未來(lái)文明!

如果學(xué)校是有生命的，那么其靈魂是最重要的。沒有高尚的靈魂就沒有名校的生命力。夏山有名最為重要的是“名”在靈魂。

二、名在精神。如果說(shuō)自由是夏山精神的內(nèi)核的話，那么我們也不應(yīng)該忘記尼爾校長(zhǎng)的特立獨(dú)行與堅(jiān)持不懈的精神。

校長(zhǎng)尼爾的許多教育觀念是特立獨(dú)行的，例如他認(rèn)為無(wú)需教孩子信仰宗教，無(wú)需對(duì)孩子進(jìn)行道德訓(xùn)練；甚至有些是驚世駭俗的，例如他認(rèn)為如果讓小孩自由自在地摸自己的生殖器官，長(zhǎng)大便會(huì)有誠(chéng)實(shí)快樂的個(gè)性。這樣一些觀念，在相對(duì)保守的英國(guó)。是會(huì)不斷受到責(zé)難甚至是攻擊的，也正是這樣的原因，夏山學(xué)校并不被教育部所承認(rèn)。尼爾也經(jīng)常和別人就教育觀念的問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。盡管如此，尼爾不改初衷，堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈地深入實(shí)施他自己的辦學(xué)理念。

從夏山，我們知道辦學(xué)需要智慧，但更需要勇氣，而勇氣背后是對(duì)自己的辦學(xué)理念的堅(jiān)持，其實(shí)也就是校長(zhǎng)對(duì)自身的認(rèn)同。教育的困惑，或者說(shuō)辦學(xué)的困惑，不只是來(lái)自于復(fù)雜的教育現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)象。更來(lái)自于校長(zhǎng)本身的心靈世界，我們有很多校長(zhǎng)不缺先進(jìn)的理念，但缺乏辦學(xué)的勇氣，缺乏特立獨(dú)行與堅(jiān)持不懈的精神。這樣一種勇氣，實(shí)際上就是不斷地問(wèn)自己我堅(jiān)信什么，我認(rèn)同什么，因此真正好的學(xué)校不可能只是在教育教學(xué)的技術(shù)層面，真正好的學(xué)校必然來(lái)自于校長(zhǎng)與教師的自身認(rèn)同與自身完整。

三、名在實(shí)驗(yàn)。夏山學(xué)校是一所真正意義上的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，現(xiàn)在的夏山也因?qū)嶒?yàn)已成為了一所示范學(xué)校。當(dāng)然，英國(guó)教育部沒有頒發(fā)“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?、“示范學(xué)校”之類的銅牌。而我們發(fā)了銅牌的許多“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄ⅰ笆痉秾W(xué)?！眳s是徒有虛名。夏山學(xué)校的理論假設(shè)是：人性本善，自由生長(zhǎng)。尼爾認(rèn)為“孩子的天性是善良的”，“孩子生來(lái)是聰明的、現(xiàn)實(shí)的，假如成年人不給他約束，他就會(huì)盡可能地發(fā)展他的潛能”。主要理論基礎(chǔ)是弗洛伊德心理學(xué)以及人本主義哲學(xué)，與此相呼應(yīng)的是教育設(shè)計(jì)：興趣、游戲、彈性、綜合、自主選擇與個(gè)性化構(gòu)成了夏山學(xué)校課程與教學(xué)的關(guān)鍵詞。夏山也有自己的學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①溝通能力，②數(shù)字應(yīng)用能力，③資料處理能力，④合群，⑤自省能力，⑥問(wèn)題解決能力。(參閱《2000年英國(guó)夏山學(xué)校訪臺(tái)座談會(huì)資料》)最為重要的是，夏山學(xué)校幾十年如一日，不斷實(shí)驗(yàn)、完善實(shí)驗(yàn)，其研究結(jié)論是：“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得做的，從而真正成為了一種學(xué)校類型的示范。實(shí)驗(yàn)學(xué)校不應(yīng)該是只滿足于有課題的學(xué)校。更不應(yīng)該是另一所“重點(diǎn)學(xué)?！?，而應(yīng)該是像夏山一樣，有自己的辦學(xué)理念、理論假設(shè)、教育教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，也就是能夠建構(gòu)自身教育哲學(xué)的學(xué)校，這或許才是名校的真正價(jià)值與意義所在。

夏山的啟示與意義

夏山學(xué)校突破了傳統(tǒng)教育觀念，實(shí)驗(yàn)并證明了一種新的教育，這對(duì)于我們今天的教師和教育而言，當(dāng)然有著許多啟示和重要意義。

一、教育的藝術(shù)在于如何理解和尊重兒童。夏山學(xué)校是一所真正意義上兒童自己的學(xué)校。因?yàn)橄纳綄W(xué)校教師關(guān)注的重心不在書本、也不在教學(xué)方法等上面，而在兒童本身身上。尼爾認(rèn)為：“書本是學(xué)校中不重要的一部分，學(xué)生需要的只是讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運(yùn)動(dòng)、戲劇、圖畫與自由?！痹谙纳綄W(xué)校，老師們認(rèn)為教學(xué)方法并不那么重要，重要的是“如果一個(gè)孩子真的想學(xué)它，不論用什么教法，他都能學(xué)會(huì)?！毕纳綄W(xué)校的老師就是一個(gè)和孩子打交道的職業(yè)，主要任務(wù)是研究?jī)和旧悫D―“除了頭腦，還有情感領(lǐng)域”。因此，他們總是站在兒童的視角看待問(wèn)題，例如有人問(wèn)道：“你真的相信讓一個(gè)懶惰的孩子隨便浪費(fèi)時(shí)間是對(duì)的嗎?”尼爾回答：“世界上沒有懶惰這回事。懶惰的孩子不是身體不好，就是對(duì)大人認(rèn)為他應(yīng)該做的事情不感興趣。”因?yàn)橄纳綀?jiān)信，人性本善，童心美好，因此教育的藝術(shù)就在于如何理解和尊重兒童。反觀我們的教育，我們更多的是鉆研教材、梳理知識(shí)，并熱衷于研究教學(xué)法，卻忽視了最應(yīng)該研究的兒童，雖然我們的教育號(hào)稱為了兒童，卻很少?gòu)膬和霭l(fā)，用兒童眼光看待問(wèn)題，更是缺乏理解與尊重兒童的藝術(shù)。在以人為本的今天，我們迫切需要調(diào)轉(zhuǎn)研究的方向：從教育中的知識(shí)回歸到教育中的人本身，因?yàn)橄纳綄W(xué)校告訴我們――教育的藝術(shù)不在于如何教而在于如何理解和尊重兒童。

二、自由發(fā)展才是教育的核心所在?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是馬克思理論探索和實(shí)踐上為之奮斗終生的主題，也是對(duì)未來(lái)新時(shí)代精神的高度概括。如果說(shuō)馬克思用理論向我們明示了“自由發(fā)展”才是教育的核心所在。那么夏山學(xué)校則用實(shí)踐闡述了如何讓“自由發(fā)展”成為教育的核心。

(一)自由發(fā)展幾乎是順其自然的同義語(yǔ)。從理論上說(shuō)，在夏山，凡有做學(xué)者天分和志向的人都會(huì)成為學(xué)者，而只適合做清潔工的則會(huì)發(fā)展成為清潔工。夏山衷心希望的是對(duì)“孩子的天性與潛能的了解”，關(guān)心的是兒童的天性、天賦和需要，而不是將成人的想法強(qiáng)加給兒童。自由發(fā)展就是順應(yīng)兒童的天性。

到夏山來(lái)的孩子，有許多人一開始并不去上課，他們?cè)谛?nèi)到處游蕩，其最高紀(jì)錄是一個(gè)女孩游蕩了三年之久。但就是這樣的游蕩或游戲，使每個(gè)人慢慢地找回了自己，都更清楚地知道自己是誰(shuí)，知道自己想要成為什么樣的人。在尼爾看來(lái)，如果給孩子自由。他的潛能終將會(huì)得到充分的發(fā)展，夏山的實(shí)踐充分印證了這一點(diǎn)。盡管孩子們成年累月地玩耍，但如果有一天一個(gè)孩子想考大學(xué)，他就會(huì)坐下來(lái)準(zhǔn)備考試的規(guī)定科目，這個(gè)時(shí)候主動(dòng)學(xué)習(xí)具備了最有效的時(shí)機(jī)。在兩年多一點(diǎn)的時(shí)間里，他就能學(xué)到嚴(yán)格教育下要學(xué)上七八年的東西，這在那些認(rèn)為時(shí)間等于分?jǐn)?shù)的成人看來(lái)，簡(jiǎn)直是個(gè)神話，然而這樣的案例在夏山屢見不鮮。透過(guò)這些案例我們看到自由發(fā)展也就是順應(yīng)學(xué)生的自我，當(dāng)然順應(yīng)自我首先得讓孩子發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，而這樣的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)必須基于孩子的自主選擇與體驗(yàn)，其他任何人都無(wú)法代替，因?yàn)椤斑@是生命成長(zhǎng)的自然法則”。

(二)自由發(fā)展必然摒棄控制。正如尼爾所說(shuō)，為辦一所讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，不得不放棄所有的管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。在夏山看來(lái)，一些孩子的問(wèn)題，都是源自于成人的控制。例如當(dāng)有人問(wèn)“你對(duì)一個(gè)倔強(qiáng)不聽話的孩子怎么辦”時(shí)，尼爾的回答是“不知道”，因?yàn)橄纳胶苌僖姷骄髲?qiáng)的孩子，因?yàn)楫?dāng)孩子自由的時(shí)候，他就不會(huì)倔強(qiáng)。成人總是喜歡自作主張控制孩子的發(fā)展，從嬰兒起，那些焦慮的、缺乏耐心的父母，在孩子還不會(huì)爬時(shí)就要求他站，那時(shí)嬰兒的四肢還不夠粗壯，訓(xùn)練的結(jié)果是讓孩子變成了蘿卜腿，在道德和學(xué)養(yǎng)上，我們又何嘗不是在犯同樣可笑的錯(cuò)誤呢?我們要求還沒有擺脫自我中心的孩子們?yōu)閲?guó)家的興亡安危憂慮，勉強(qiáng)他們上進(jìn)，學(xué)這學(xué)那，當(dāng)孩子還沒有這樣的需要時(shí)，強(qiáng)行地迫使他們“前行”，借助的手段就是拿

批評(píng)、懲罰嚇唬他們，拿榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)誘惑他們。我們今天的教育，依然以控制為樂，越演越烈，以精致化的名義控制每一分、每一秒，肆無(wú)忌憚地?zé)o視自由。生命在這些外在的東西驅(qū)使下被動(dòng)、艱難地挪動(dòng)，缺乏自由生長(zhǎng)的動(dòng)力和勇氣，怎么可能成就真正的名校、真正的名師?

(三)自由發(fā)展需要信任、愛與贊許。信任、愛與贊許在夏山是每個(gè)家長(zhǎng)和老師都必須遵守的信條。只不過(guò)，他們用更形象的話表示：你要站在孩子這一邊。那么如何“站在孩子這一邊”?尼爾舉了個(gè)有趣的例子：“假如我在漆門時(shí)，羅伯特跑來(lái)往我門上扔爛泥的話，我會(huì)痛快地罵他一頓，因?yàn)槲抑浪谶@里已經(jīng)很久了，他不會(huì)在乎我的話。但是假如羅伯特剛從一個(gè)嚴(yán)格學(xué)校轉(zhuǎn)來(lái)，而他扔泥巴實(shí)際上是在反抗權(quán)威，我就會(huì)和他一起往門上扔爛泥，因?yàn)榻饩人任业拈T更重要?！?/p>

信任、愛與贊許并非直接對(duì)學(xué)生贊美，事實(shí)上在夏山?jīng)]有一個(gè)孩子做任何事情可以獲得尼爾的贊許，孩子們獲得的是尼爾的真誠(chéng)與認(rèn)可。夏山告訴我們“站在孩子這一邊”要做到三點(diǎn)：一是放棄我們認(rèn)為最重要的東西，關(guān)注孩子認(rèn)為最重要的東西，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童，尼爾和剛來(lái)的羅伯特一起扔爛泥，就是信任、愛與贊許，因?yàn)榇伺e意味著解放兒童；二是不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子，孩子就會(huì)覺得你站在他那一邊，所以對(duì)于在夏山很長(zhǎng)時(shí)間的羅伯特來(lái)說(shuō)，尼爾的“痛罵”反而是朋友式的“真誠(chéng)”，正如有孩子會(huì)說(shuō)“尼爾是個(gè)大笨蛋”一樣，恰恰表明這個(gè)孩子很喜歡尼爾：三是我們要有寬容之心，因?yàn)橐⒆訉捜?，就必須先?duì)他們表示寬容，寬容就是認(rèn)可、接納，就是信任與愛。

三、邁向以快樂為意義的教育。尼爾相信“生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣”，我們能做的事是“少干涉”，兒童才能將他的本性充分自由地舒展開來(lái)，成就幸福人生。

夏山學(xué)校以快樂為教育的核心意義。快樂是一種內(nèi)在的愉悅與平衡，以及對(duì)人生知足的感覺。尼爾標(biāo)榜快樂第一，是因?yàn)槟釥枠?biāo)榜生命第一。在夏山，因孩子自由、滿足而不學(xué)習(xí)小數(shù)點(diǎn)的算法，這是非常正常的。

(一)快樂的本質(zhì)是自由。自由兒童的臉孔是開朗無(wú)懼的，被嚴(yán)格教養(yǎng)的兒童看起來(lái)卻充滿膽怯、痛苦和害怕。我們的教育也在找尋快樂，但我們往往忽視自由，以“比”、“評(píng)”、“趕”、“學(xué)”、“超”為手段，壓迫或利誘學(xué)生以功利性的成就代替快樂，使我們離真正的快樂越來(lái)越遠(yuǎn)。我們的學(xué)校、課程、課堂必須重新審視快樂，實(shí)施自由發(fā)展的教育或教學(xué)，或許，我們才能找回真正的快樂學(xué)習(xí)。

篇5

中國(guó)這些年顯然進(jìn)步了，離婚率也在快速上升。高離婚率究竟是壞事，還是它給人們帶來(lái)的自由足以彌補(bǔ)它制造的壞處，這很難說(shuō)清，甚至爭(zhēng)論都難以有效展開。

很多人認(rèn)為中國(guó)人得到高質(zhì)量情愛的機(jī)會(huì)多了，但經(jīng)歷過(guò)一兩次離婚的人又未必真這樣看。婚姻幸福與否幾乎是純個(gè)性化的東西，社會(huì)無(wú)法成批制造，只能框定邊界。

過(guò)去社會(huì)對(duì)結(jié)婚、離婚都有一定的干預(yù)，如今這樣的干預(yù)只剩下道德，而婚戀道德本身也在改變，對(duì)自由給予了幾乎是開放的空間。人們對(duì)婚戀幸福的敏感度快速降低，對(duì)不幸婚姻的承受力也在降低。

一方面婚姻自由已近“絕對(duì)”，另一方面“剩女”在增多，白領(lǐng)女性“結(jié)婚難”尤其嚴(yán)重。選擇自由走向選擇難的反面，這究竟是個(gè)人的問(wèn)題，還是社會(huì)有一定責(zé)任？

我們顯然不能，也沒有可能朝婚姻不自由的方向倒退，但中國(guó)人的確應(yīng)當(dāng)在“百忙”中抽出時(shí)間來(lái)想一想，時(shí)間更長(zhǎng)、有一定質(zhì)量的婚姻是社會(huì)根本無(wú)力幫助形成的嗎？婚姻自由是否真的意味著社會(huì)對(duì)干預(yù)的完全放棄？

除了辦婚介，以及在朋友中間做熱心腸的穿針引線，社會(huì)是否有必要在道德引導(dǎo)上做些什么，以及在人們的生活和工作環(huán)境中加入一些幫助已婚夫妻延續(xù)感情的元素？

生活中感情好的夫妻往往受人羨慕，但這樣的羨慕在文藝作品中得到有效宣揚(yáng)的并不充足。中國(guó)電視劇寫夫妻感情的很多，但是特別讓人羨慕的熒屏夫妻故事卻很少。

中國(guó)人加班太多，事業(yè)上相對(duì)成功的人加班尤其多，在造成婚變的各種原因中，夫妻相處的時(shí)間不足，這個(gè)原因未必是排到最后的那一個(gè)。人們投向工作的時(shí)間和精力都在增加，而配偶相互接觸對(duì)方同事和環(huán)境的機(jī)會(huì)在減少，婚姻完全縮回到一間小屋里，這的確保護(hù)了個(gè)人空間不受侵犯，但外界能夠幫助調(diào)節(jié)婚姻氛圍的能力也越來(lái)越小。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)到中國(guó)時(shí)間還不夠長(zhǎng)，離婚完全放開也只沖擊了大約兩代人。中國(guó)高離婚率有可能在未來(lái)出現(xiàn)回落，就像美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家正在經(jīng)歷的那樣。

名人的高離婚率大概很難避免，沒必要對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。只是圍繞名人婚變的大量社會(huì)感慨的確提醒了我們：對(duì)人們婚姻幸福不忘關(guān)注，并給予力所能及的幫助，社會(huì)不應(yīng)放棄探索和努力。

篇6

“我想了很久，我們還是分手好了。”這句話哽在慧萍口中很久，終于說(shuō)出口。

大正完全不敢相信慧萍的話。

“我們不是一直都……相處得很好嗎?”

慧萍沒有否認(rèn)。但她心里認(rèn)為，兩個(gè)人能夠相處得很好，要?dú)w功于自己的忍耐力高、寬容度強(qiáng)。“你會(huì)找到更適合你的人?！彪m然慧萍沒有明講，但她是鐵了心要跟大正分手。跟他在一起不過(guò)一年多，已經(jīng)越來(lái)越不愉快了，萬(wàn)一走進(jìn)結(jié)婚禮堂，豈不是要受一輩子的罪?

一直到分手，大正都不了解自己的問(wèn)題。

一個(gè)人要客觀地看清楚自己的不足，最不好相處的人，常常誤認(rèn)為自己好相處。大正最不好相處的地方在于，他總是喜歡在別人的話里挑骨頭，然后秋后算賬。

比如，慧萍陪大正與朋友應(yīng)酬。擅長(zhǎng)公關(guān)的慧萍，多半能憑著親和力與說(shuō)笑話的能力。讓不認(rèn)識(shí)的人一下子就對(duì)她印象深刻。大正表面上看來(lái)，也對(duì)女友的應(yīng)對(duì)能力頗為得意，但聚會(huì)結(jié)束后，卻常對(duì)她“秋后算賬”：“你剛剛講的笑話太低俗了，學(xué)長(zhǎng)是個(gè)嚴(yán)肅的人，心里一定不舒服?！?/p>

“怎么會(huì)?他也笑得很開心啊?！?/p>

但大正就是堅(jiān)持，剛才學(xué)長(zhǎng)的神色有些不對(duì)勁，必然是慧萍講的笑話不妥當(dāng)所引起的。慧萍只好妥協(xié)：“好吧，下次我注意就是了?！?/p>

大正帶慧萍回家拜見父母，她也一樣有本事把老人家逗得笑呵呵。因?yàn)闆]有共同話題，所以總是圍繞著大正聊，大正在爸媽面前不說(shuō)什么，但一離開家門就拉下臉來(lái)：“你干嗎沒事對(duì)我媽說(shuō)我開車很快，還會(huì)跟人家飆車呀?”

細(xì)細(xì)算起來(lái)，一個(gè)鐘頭的談話中，慧萍值得檢討的就有五大罪狀。慧萍雖然嘴上還是說(shuō)：“下次我注意就是了。”但仍心有不服：“我看你還是交個(gè)啞巴女友比較好。”

太在意別人談話的細(xì)節(jié)，是不好相處的人的最大特色。我也認(rèn)識(shí)這樣的女子：慷慨、大方、熱情，但和她一起參加聚會(huì)，還真是令人頭皮發(fā)麻。她不是緊張兮兮地再三詢問(wèn)自己剛剛是不是說(shuō)錯(cuò)話了，就是在聚會(huì)后提醒我，剛剛我那樣說(shuō)話，會(huì)讓誰(shuí)誰(shuí)很不高興呢。其實(shí)，在座其他人一點(diǎn)也看不出來(lái)就是她太多心了。

太多心又會(huì)挑話聽的人，喜歡糾正別人，常在別人最開心的時(shí)候澆下一盆冷水。但這種人對(duì)自己的不好相處，卻總是渾然不覺。

幸福的人生一定要有人氣

我們都曾經(jīng)看過(guò)許多東山再起的故事。

故事通常是這樣的：一個(gè)人兢兢業(yè)業(yè)地做生意，然而，天有不測(cè)風(fēng)云，他被別人拖欠債務(wù)，或做錯(cuò)了決策，好好的生意失敗了，一夕之間家產(chǎn)散盡，感覺活著實(shí)在沒什么意思。度過(guò)了一大段沮喪消沉的日子之后，在另一半的鼓勵(lì)下，他站起來(lái)了，又得到了朋友的信任與支持，使他能夠重新開創(chuàng)自己的前途。終于，他又回到了風(fēng)光的日子，然后，他感激地說(shuō)：“謝謝……對(duì)我的支持?！?/p>

我們也都曾看過(guò)許多一蹶不振的人。

只是一個(gè)挫敗、一次失戀，他的一生就懨懨無(wú)生氣，甚至想要走上絕路。

他其實(shí)并沒有失敗到凡人無(wú)法忍耐的地步，有些人，所擁有的資產(chǎn)還勝過(guò)世上無(wú)數(shù)人――他卻怎么也想不開――并非沒有關(guān)心他的伴侶和朋友，然而他卻關(guān)上了心里的那一道閘門。不讓感情溫暖他的心，把自己鎖在孤冷的小監(jiān)獄里，漸漸感到絕望和窒息。他們會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“就算我發(fā)生什么事，對(duì)別人也是不痛不癢的吧。”

一個(gè)人想要活得好，想要面對(duì)變局不斷的人生，人氣少不了。

人氣，指的是你的人際關(guān)系狀況。有人需要你，喜歡你，欣賞你，和你在一起如沐春風(fēng)，開心的時(shí)候想與你分享，悲傷的時(shí)候需要你的陪伴。人氣，讓你覺得自己有一點(diǎn)重要，對(duì)別人也有一點(diǎn)責(zé)任。

人氣，也與你可以接納多少關(guān)懷、愿意付出多少行動(dòng)有關(guān)。你所付出的和你所接納的未必等值，但多少會(huì)成正比。

人氣不需刻意栽培，也不需費(fèi)力討好。

愿意欣賞，愿意鼓勵(lì)，你一定有好人氣。

愿意聆聽，愿意祝福，你一定有好人氣。

愿意微笑，愿意理解，你一定有好人氣!

你用什么樣的臉孔對(duì)待這個(gè)世界，世界會(huì)依樣奉還給你。

人氣學(xué)星頭有一些必要的真理，誠(chéng)懇是最重要的法則。如果你值得信任，如果你總是懷抱著樂觀的態(tài)度，你的人氣一定少不了。

如果你出爾反爾，如果你心機(jī)用盡，只顧獲取自己的利益，那么久而久之，不會(huì)有任何人愿意靠近你。

然而，人氣學(xué)里也有一些小小的“眉角”：很多人誤以為，只要用我的“本色”來(lái)面對(duì)他人，他人就該接受我。

其實(shí)，有些不經(jīng)修飾的“本色”實(shí)在不夠圓融、不夠體貼，甚至充滿了情緒與偏見，是很不好相處、甚至是很傷人的。

對(duì)待一個(gè)人的方式，也要因人制宜。否則空有熱心，也常會(huì)貼上冷屁股，自討了沒趣。

我們常聽人家抱怨：“我對(duì)他那么好，他竟然這樣對(duì)待我!”問(wèn)題可能就出在這里。

當(dāng)然，你也不需要討好每個(gè)人。在這個(gè)世界上，每個(gè)人的身邊都既有朋友。也有小人。人的內(nèi)心情感中充滿各種糾結(jié)，比如嫉妒心、比較心，即使你是個(gè)大善人，你還是可能會(huì)有假的朋友、真的敵人，你不一定要為之愁惱，因?yàn)?，那很可能是他們自己心理的?wèn)題。

篇7

媽媽給予我們關(guān)懷

爸爸教會(huì)我們道德，

我們可以自由自在的幻想

我們可以無(wú)憂無(wú)慮的放飛想象的風(fēng)箏……

人生中最幸福的時(shí)光是童年，

在童年的生活中，

老師教會(huì)我們知識(shí)

同學(xué)給了我們友誼，

我們可以對(duì)煩惱說(shuō)拜拜

我們可以對(duì)快樂、愉悅說(shuō)歡迎你再來(lái)……

人生中最幸福的時(shí)光是童年，

在童年的記憶中，

我們會(huì)把小小的西瓜籽吞下了肚

而被嚇的哇哇大哭，

我們會(huì)把小小的小蝌蚪長(zhǎng)大了點(diǎn)兒

而高興的手舞足蹈。

人生中最幸福的時(shí)光是童年，

在童年的記憶中，

我們的小肚皮餓了

媽媽能及時(shí)的把香香的飯菜送給我們

讓我們的肚皮撐的鼓鼓的

這是在饑餓時(shí)的一種幸福。

人生中最幸福的時(shí)光是童年，

在童年的記憶中，

我們小胳膊蹭傷了

媽媽能快速的把膏藥貼在我們的傷口處

讓我們的傷口不會(huì)發(fā)炎

這也是一種能讓我們長(zhǎng)記性的幸福。

人生中最幸福的時(shí)光是童年，

而幸福的童年

篇8

關(guān)鍵詞：麻醉；人性化服務(wù)；護(hù)理；應(yīng)用

隨著人們生活質(zhì)量的提高，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，人們的護(hù)理的觀念逐漸發(fā)生變化。手術(shù)護(hù)理正逐漸從手術(shù)間的配合向術(shù)前觀察、術(shù)后回訪等護(hù)理方式轉(zhuǎn)變。人性化服務(wù)是整體化的護(hù)理方法的一種，在患者治療中，為患者營(yíng)造具有濃厚人情味的醫(yī)院環(huán)境，提供生理、心理護(hù)理等[1]。本文對(duì)我院收治的150例麻醉患者實(shí)施人性化服務(wù)護(hù)理，探究人性化服務(wù)的應(yīng)用效果。其報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1一般資料 研究對(duì)象為我院2012年11月～2013年11月收治的300例行外科手術(shù)的麻醉患者，其中男158例，女142例；全身麻醉86例，局部麻醉44例，硬膜外麻醉70例；患者年齡23～63歲，平均年齡（41.3±2.1）歲。將所有患者隨機(jī)分為150例觀察組與150例對(duì)照組，兩組患者在性別、年齡、麻醉方式、文化程度等基本資料方面均無(wú)明顯差異，可進(jìn)行有效比較。

1.2方法 在兩組患者中，給予對(duì)照組患者常規(guī)護(hù)理，進(jìn)行常規(guī)的心理護(hù)理、病情觀察、手術(shù)準(zhǔn)備等。給予觀察組患者常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上的人性化服務(wù)護(hù)理，包括術(shù)前準(zhǔn)備、術(shù)中護(hù)理、術(shù)后護(hù)理等方面[2]，進(jìn)行術(shù)前的訪視、交流、狀況了解，心理安慰等，術(shù)中的手術(shù)化護(hù)理，給予人性化關(guān)懷、手術(shù)處理等，術(shù)后的身體護(hù)理、心理護(hù)理等。最后觀察分析兩組患者臨床效果。

1.3觀察指標(biāo) 分別對(duì)兩組患者手術(shù)前1d、麻醉前的心律、血壓進(jìn)行觀察記錄，比較兩組患者的麻醉前的心律、血壓水平。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 在處理本次的研究結(jié)果的過(guò)程中，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理利用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SSPS12.0進(jìn)行，用百分?jǐn)?shù)表示計(jì)數(shù)資料，并用χ2檢驗(yàn)，用 （x±s）表示正態(tài)分布的計(jì)量資料，且用t檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)處理，當(dāng)P

2 結(jié)果

在手術(shù)前1d，兩組患者的血壓、心率均無(wú)明顯差異（P>0.05）。經(jīng)過(guò)護(hù)理，在麻醉前，觀察組患者的血壓、心率，與手術(shù)前1d的血壓、心率結(jié)果相比較，麻醉前兩組患者的血壓、心率測(cè)量值均增加，觀察組患者麻醉前的血壓、心律明顯低于對(duì)照組患者，P

3 討論

對(duì)患者實(shí)施人性化服務(wù)是提高護(hù)理質(zhì)量的一項(xiàng)有效措施[3]。對(duì)于行外科手術(shù)的患者而言，作為一種刺激源，手術(shù)使患者產(chǎn)生強(qiáng)烈的應(yīng)激反應(yīng)，產(chǎn)生焦慮、緊張、恐懼等心理情緒，影響麻醉、手術(shù)的正常進(jìn)行。給予手術(shù)患者人性化服務(wù)，可減輕患者的心理負(fù)面情緒，提高手術(shù)安全性，其具體措施包括如下幾方面。

3.1術(shù)前訪視 對(duì)于患者而言，麻醉是一個(gè)陌生的事物，對(duì)其具體方法、內(nèi)容均不了解[4]。因此，麻醉師應(yīng)向患者講解麻醉的有關(guān)知識(shí)，且要語(yǔ)言親切、態(tài)度和藹，耐心回答患者問(wèn)題，使患者對(duì)麻醉有所認(rèn)知。在此過(guò)程中，還應(yīng)對(duì)患者進(jìn)行心理護(hù)理。并指導(dǎo)患者進(jìn)行深呼吸、擺放等訓(xùn)練，對(duì)患者的一般情況、麻醉需求等進(jìn)行了解，對(duì)不知情的患者做好保密工作，了解患者的精神狀態(tài)、愛好、家庭，嚴(yán)格保密患者很不愿公開的信息，給予患者鼓勵(lì)，使患者樂觀的面對(duì)麻醉、手術(shù)。此外，向患者說(shuō)明麻醉應(yīng)注意的事項(xiàng)、簡(jiǎn)要介紹麻醉方法，給予患者鼓勵(lì)，使患者樂觀的面對(duì)麻醉、手術(shù)。

3.2手術(shù)中服務(wù) 患者進(jìn)入手術(shù)室時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)主動(dòng)迎上去，與患者交流，消除患者的緊張感，并采用非語(yǔ)言系統(tǒng)，如"撫患者的頭"、"握患者的手"等細(xì)微動(dòng)作，使患者感受到關(guān)切、力量。在麻醉過(guò)程中，正確擺放患者，并準(zhǔn)備好麻醉、手術(shù)、搶救所需藥物、用品，并注重對(duì)緩則很隱私的保護(hù)，適當(dāng)遮擋其身體部位，給予患者尊嚴(yán)。同時(shí)，當(dāng)患者處于麻醉清醒狀態(tài)時(shí)，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)不隨便議論病情。在手術(shù)中，麻醉師應(yīng)與患者經(jīng)常交流，分散患者注意力，了解麻醉程度，并營(yíng)造放松環(huán)境。觀察患者的意識(shí)、認(rèn)知狀態(tài)，及時(shí)采取救助措施等。

3.3術(shù)后護(hù)理 手術(shù)治療結(jié)束后，用溫水清理患者皮膚上的血跡和藥液，為患者梳理頭發(fā)，蓋好棉被，并告訴意識(shí)清醒的患者手術(shù)順利結(jié)束，增強(qiáng)患者自信[5]。對(duì)于全身麻醉患者，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)動(dòng)作輕柔地拔出吸痰插管，以免對(duì)患者面部造成損傷，且保證整個(gè)過(guò)程的無(wú)菌操作。并在其后的康復(fù)過(guò)程中，主動(dòng)與患者溝通，了解康復(fù)狀況，給予人文關(guān)懷，并及時(shí)清理患者的床位、保持環(huán)境衛(wèi)生，開展一些適度的娛樂活動(dòng)，放松心情。

綜上所述，對(duì)麻醉患者實(shí)施人性化服務(wù)，可根據(jù)患者的具體情況，采取合理的護(hù)理服務(wù)，使患者生理、心理保持在最佳狀況，提高麻醉、手術(shù)效果，值得在臨床治療中推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]江濤.人性化服務(wù)在麻醉護(hù)理中的應(yīng)用[J].齊魯護(hù)理雜志，2014，2：84-85.

[2]宋敏，叢麗霞，劉瑩，等.人性化服務(wù)在麻醉護(hù)理中的應(yīng)用[J].中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥，2012，7（18）：221-222.

[3]孫寧.人性化服務(wù)在手術(shù)室護(hù)理中應(yīng)用[J].中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用，2009，3（24）：205-206.

篇9

一、刑釋解教人員重新犯罪現(xiàn)象的特點(diǎn)

經(jīng)分析,某區(qū)刑釋解教人員重新犯罪現(xiàn)象主要存在以下特點(diǎn):

(一)無(wú)業(yè)人員多。經(jīng)統(tǒng)計(jì),重新犯罪的刑釋解教人員中,無(wú)業(yè)人員共318人,占77.8%,由于生活來(lái)源得不到保障,長(zhǎng)期無(wú)所事事,當(dāng)自食其力受阻后,感到前途渺茫而選擇重新走上犯罪道路。

(二)文化層次低。該重新犯罪的刑釋解教人員中,文盲10人,占2.4%、小學(xué)文化程度164人,占40.1%、初中文化程度210人,占51.3%,初中以上文化程度僅25人,占6.1%。文化層次低,直接導(dǎo)致其法制觀念淡薄,自控能力差,無(wú)法樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,極易為一己之私走上犯罪道路。

(三)侵財(cái)型、販毒謀利型犯罪突出。其中,涉嫌搶劫、盜竊、敲詐勒索、詐騙等侵財(cái)型犯罪共201人,占49.1%,販毒牟利型犯罪100人,占24.4%。可見,錢財(cái)是重新犯罪人員侵害的主要目標(biāo)。

(四)犯罪手段專業(yè)化。部分罪犯經(jīng)驗(yàn)豐富、手段狡猾,計(jì)劃周長(zhǎng),已具有一定反偵查能力,因此成長(zhǎng)為犯罪團(tuán)伙主犯。在某區(qū)檢察院辦理的艾某某等人涉嫌盜竊一案中,艾某某曾兩次入獄,其出獄后專門總結(jié)了一套撬保險(xiǎn)柜、防盜門的手法后,伙同謝某某、李某某等四人使用“7”字型鐵筆撬開防盜鐵門和木門后,闖入私人住宅四處搜刮并使用專業(yè)鐵筆撬開主人房?jī)?nèi)的保險(xiǎn)箱,共盜走被害人陳某某現(xiàn)金人民幣60余萬(wàn)元、首飾若干。后被告人艾某某等人將盜得的贓物銷贓得款人民幣14萬(wàn)余元,每人各分得贓款人民幣152000元。

(五)犯罪形式團(tuán)伙化。刑釋解教人員成群結(jié)黨,糾合作案現(xiàn)象突出。在某區(qū)2012年一般共同犯罪案件中,有5%是前科人員共同作案。這些案件中,刑釋解教人員在其中往往充當(dāng)骨干作用,實(shí)施犯罪有一定分工,計(jì)劃周密,容易得手,犯罪時(shí)間間隔較短,案件偵破較難。在番禺區(qū)院偵辦的彭某某、李某某、陳某某涉嫌搶劫一案中,該三人曾多次判刑,出獄后仍不思悔改,積極策劃作案手法和作案地點(diǎn)以及逃逸線路,于2011年3月5日、4月25日、5月23日連續(xù)三次駕駛摩托車進(jìn)行搶劫,總價(jià)值人民幣5萬(wàn)多元。

(六)中年罪犯回歸社會(huì)難。經(jīng)統(tǒng)計(jì),2011年為30-50歲中年刑釋解教人員再次犯罪的有240人,占58.7%。此類人群因年齡較大,家庭接受度低、生活自理能力差、基本無(wú)法就業(yè),導(dǎo)致生活無(wú)出路而重新犯罪。

二、產(chǎn)生刑釋解教人員重新犯罪現(xiàn)象的原因

(一)就業(yè)難度增大。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,生產(chǎn)型企業(yè)重心往內(nèi)地偏移,該區(qū)域現(xiàn)用工需求多為有一定專業(yè)技能的技術(shù)工人,致使大量無(wú)一技之長(zhǎng)、文化素質(zhì)低的刑釋解教人員回歸后難以就業(yè),失去基本生活來(lái)源,故而鋌而走險(xiǎn);

(二)改造質(zhì)量不高。在改造期間犯罪思想未得到根治,扭曲心態(tài)未矯正,違法犯罪思想根深蒂固,甚至在改造時(shí)染上更多惡習(xí),成為違法犯罪的“多面手”;

(三)幫教措施力度不夠?；鶎訋头鋈肆Σ蛔?管理出現(xiàn)漏洞,對(duì)非戶籍幫教人員管理不足,未形成齊抓共管、綜合治理的良好格局;

四)缺少社會(huì)認(rèn)同和家庭關(guān)愛。由于該類人群在服刑或勞教過(guò)程中走過(guò)了一段特殊的人生歷程,回歸社會(huì)后,因社會(huì)環(huán)境、家庭情況、生存條件的變化大,社會(huì)排斥心態(tài)嚴(yán)重,致使其產(chǎn)生仇視報(bào)復(fù)心理,冷血制造殺人、搶劫等重大惡性事件,甚至組成犯罪團(tuán)伙長(zhǎng)期作案。

三、預(yù)防刑釋解教人員重新犯罪現(xiàn)象的建議

(一)強(qiáng)化集中摸排和信息化管理工作力度。建立刑釋解教人員檔案,對(duì)近三年以來(lái)的刑釋解教人員逐一摸查登記入冊(cè),特別是加大非戶籍地刑釋解教人員的管理和登記。同時(shí),以搭建信息化管理平臺(tái)為基礎(chǔ),將刑釋解教人員情況一一錄入,及時(shí)追蹤,供各部門查閱監(jiān)管。

(二)建立以人性化關(guān)懷為主的追蹤回訪制度。加大該類人群的人文關(guān)懷力度,以定期走訪、回訪等形式協(xié)助解決其家庭問(wèn)題,化解社會(huì)歧視和排擠,提升社會(huì)接受度;同時(shí),加強(qiáng)法制教育,引導(dǎo)其樹立正確人生觀、世界觀,形成良好守法意識(shí),避免再次走上犯罪道路,維護(hù)地區(qū)和諧穩(wěn)定。

篇10

[關(guān)鍵詞] 腰硬聯(lián)合麻醉；硬膜外麻醉；早期妊娠孕婦；闌尾炎；麻醉；應(yīng)用效果

[中圖分類號(hào)] R5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-0742（2016）06（a）-0097-03

[Abstract] Objective To study the value of combined spinal epidural anesthesia and epidural anesthesia in the early pregnancy of pregnant women. Methods Group selection a total of 2015August to 2016 March due to acute appendicitis should be sped surgery and treated of 56 cases of early pregnant women， according to the mode of anesthesia， were randomly divided into the observation group and the control group. The observation group was given combined spinal epidural anesthesia， 28 cases； control group were used epidural anesthesia， 28 cases. Occurrence of anesthetic effect were observed and compared between the two groups of patients and the hemodynamics of patients with fetal and adverse reaction conditions. Results Patients in the observation group anesthesia effectiveness 100.00%， control group anesthesia efficiency 78.57%； observation group patients and the incidence of adverse reactions was 3.57%， control group， the adverse reaction rate was 21.43%， and the epidural anesthesia group and the control group was compared to be combined spinal and epidural anesthesia of the patients in the observation group were anesthesia total efficiency is higher （P < 0.05）， and adverse reaction occurred at a lower rate（P < 0.05）. 15min after anesthesia， the observation group of patients with systolic and diastolic blood pressure lower than the control group（P0.05）. Conclusion Early pregnant women suffering from appendicitis using combined spinal epidural anesthesia for pregnant women and fetal high safety， anesthetic efficacy， higher clinical value.

[Key words] Combined spinal epidural anesthesia； Epidural anesthesia； Early pregnant women； Appendicitis； Anesthesia； Application effect

急性闌尾炎是妊娠期婦女最常見的急腹癥之一，而妊娠期急性闌尾炎臨床表現(xiàn)常常不甚典型[1]。一方面闌尾受增大的子宮推擠，移位導(dǎo)致壓痛部位改變；另一方面，由于壁腹膜抬高不易受炎癥影響，因此患者的腹膜刺激癥狀多不典型，為闌尾炎的及時(shí)診治帶來(lái)了一定困難；再者，由于孕婦特殊的生理狀態(tài)，對(duì)急性闌尾炎的手術(shù)麻醉提出了更高的要求，力求在保證在胎兒安全的前提下，對(duì)孕婦進(jìn)行確切的麻醉。該研究對(duì)2015年8月―2016年3月因急性闌尾炎需急行手術(shù)的28例早期妊娠孕婦采取腰硬聯(lián)合麻醉，取得了理想的臨床效果，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

該研究整群選取的于2015年8月―2016年3月因急性闌尾炎急行手術(shù)的56例早期妊娠孕婦，根據(jù)麻醉方式不同隨機(jī)分為，觀察組和對(duì)照組。其中觀察組患者28例，均采取腰硬聯(lián)合麻醉，經(jīng)產(chǎn)婦8例，初產(chǎn)婦20例；孕周14～20周，平均孕周17周；體重56～82 kg，平均72 kg；病程3 h～2 d，平均21 h。對(duì)照組28例，均予以硬膜外麻醉，經(jīng)產(chǎn)婦8例，初產(chǎn)婦20例，孕周15～19周，平均孕周18周，體重53～81 kg，平均70 kg； 病程2 h～2 d，平均23 h。研究前患者及其家屬均已簽署知情同意書。該研究通過(guò)該院倫理委員會(huì)審批。兩組患者在孕周、體重、病程等基本臨床資料方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 納入標(biāo)準(zhǔn)

①孕婦均為單胎妊娠，妊娠前無(wú)心、肺、肝、腎等臟器功能障礙，妊娠期間未發(fā)生并發(fā)癥，治療前未服用藥物進(jìn)行治療；②孕婦無(wú)凝血功能障礙，手術(shù)部位局部皮膚未發(fā)生感染；③研究對(duì)象無(wú)腰硬聯(lián)合麻醉和硬膜外麻醉的相關(guān)禁忌癥。

1.3 方法

麻醉的原則是維持孕婦生命體征穩(wěn)定，防止胎兒缺血缺氧。所有患者進(jìn)入手術(shù)室后，經(jīng)鼻低流量吸氧2 L/min，嚴(yán)密監(jiān)測(cè)血壓、心率、呼吸及脈氧等重要生命指標(biāo)。滴注乳酸林格氏液500 mL進(jìn)行擴(kuò)容，預(yù)防循環(huán)血量不足發(fā)生低血壓情況。

1.3.1 觀察組 觀察組患者手術(shù)前均予以腰硬聯(lián)合麻醉?；颊呷∮覀?cè)臥位，麻醉醫(yī)師于L2～L3椎間隙使用硬膜外穿刺針進(jìn)行穿刺，穿刺成功后換用腰穿針進(jìn)行腰穿。穿刺成功后，經(jīng)由腰穿針通道給藥0.5%左旋布比卡因2.5 mL?；颊咿D(zhuǎn)為平臥位，通過(guò)硬膜外穿刺針管給藥0.2%利多卡因5 mL。

1.3.2 對(duì)照組 對(duì)照組患者術(shù)前均應(yīng)用單純硬膜外麻醉?；颊咄瑯尤∮覀?cè)臥位，麻醉醫(yī)師于患者L2～L3椎間隙，使用硬膜外穿刺針進(jìn)行硬膜外穿刺。穿刺成功后，經(jīng)由穿刺針管給藥0.5%左旋布比卡因10 mL。

1.4 觀察治療

對(duì)兩組患者麻醉效果，術(shù)中相關(guān)生命指標(biāo)進(jìn)行觀察，并以臍動(dòng)脈血流收縮期最大血流速度與舒張末期血流速度的比值（S/D）作為監(jiān)測(cè)胎兒情況的主要指標(biāo)，進(jìn)行記錄和比較。

1.5 麻醉效果標(biāo)準(zhǔn)

①顯效。患者術(shù)中無(wú)疼痛，安靜無(wú)躁動(dòng)，肌松效果理想，無(wú)牽拉反應(yīng)。②有效。術(shù)中有輕微牽拉感，肌松效果較好，患者較為配合。③無(wú)效。切皮疼痛劇烈，無(wú)肌松效果，患者不能配合手術(shù)?？傆行?（顯效例數(shù)+有效例數(shù)）/總例數(shù)。

1.6 統(tǒng)計(jì)方法

該研究獲取的相關(guān)數(shù)據(jù)經(jīng)由SPSS 20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行分析，計(jì)量資料表示為（x±s），采用t檢驗(yàn)，對(duì)計(jì)數(shù)資料使用χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1 兩組麻醉效果情況

觀察組患者麻醉有效率100.00%，對(duì)照組患者麻醉有效率78.57%，采用腰硬聯(lián)合麻醉的觀察組患者麻醉效果明顯優(yōu)于單純進(jìn)行硬膜外麻醉的對(duì)照組患者（P

2.2 兩組患者及胎兒血流動(dòng)力學(xué)情況

觀察組患者術(shù)前血壓（127±13/87±14）mmHg，對(duì)照組血壓（131±12/85±16）mmHg；觀察組患者術(shù)前心率（98±10）bpm，對(duì)照組心率（99±11）bpm；兩組差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。麻醉后15 min，觀察組患者收縮壓和舒張壓低于對(duì)照組患者（P0.05）。詳見表2。

2.3 兩組不良反應(yīng)發(fā)生情況

觀察組患者發(fā)生不良反應(yīng)1例，不良反應(yīng)發(fā)生率3.57%，1例為麻醉后心動(dòng)過(guò)緩。對(duì)照組患者發(fā)生不良反應(yīng)6例，不良反應(yīng)發(fā)生率21.43%，低血壓3例，心動(dòng)過(guò)緩3例。應(yīng)用腰硬聯(lián)合麻醉的觀察組患者不良反應(yīng)發(fā)生率明顯低于對(duì)照組患者，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（ P

3 討論

急性闌尾炎是臨床最為常見的急腹癥[3]。孕婦由于妊娠期解剖生理的變化，急性闌尾炎諸如壓痛部位、疼痛程度、腹肌緊張以及反跳痛的相關(guān)臨床癥狀和體征不典型，給及時(shí)明確的診療帶來(lái)了一定困難，對(duì)孕婦及其胎兒的健康以及生命安全構(gòu)成了一定威脅。

目前手術(shù)治療作為妊娠早期急性闌尾炎的首選治療方式[4]。而確切安全的麻醉是決定手術(shù)治療的成功與否的重要環(huán)節(jié)[5]。臨床常規(guī)采用單純硬膜外麻醉，這種麻醉方式的主要優(yōu)點(diǎn)是操作簡(jiǎn)便。但麻醉起效時(shí)間長(zhǎng)，麻醉效果較差，患者術(shù)中依從性較低，術(shù)后患者易發(fā)生急迫性尿失禁[6]，相關(guān)研究證實(shí)主要是與物通過(guò)硬膜外外腔孔進(jìn)入到蛛網(wǎng)膜下腔有關(guān)[7]。