導(dǎo)語：如何才能寫好一篇闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；理論主張；高中英語教學(xué)

學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，高中學(xué)生如何學(xué)習(xí)好英語及在英語教學(xué)中如何將英語教學(xué)的水平提高上去更是一門學(xué)問和藝術(shù)，對于什么是建構(gòu)主義理論以及該理論在高中英語教學(xué)中能發(fā)揮什么樣的作用正是本文分析的重點(diǎn)。

一、建構(gòu)主義理論概述

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義源于美國，是作為一種認(rèn)識(shí)論思潮集合了眾多學(xué)科之精華發(fā)展起來的。建構(gòu)主義一致認(rèn)為知識(shí)不是由認(rèn)知主體被動(dòng)獲得的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，這也被稱為建構(gòu)主義的第一信條。現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思想來源于皮亞杰和維果斯基。

皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)過程不斷的建構(gòu)起來的，并在平衡――不平衡――新的平衡中發(fā)展起來的。

維果斯基是社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的鼻祖，其提出了“文化歷史發(fā)展理論”，認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景之下進(jìn)行的，其發(fā)展水平可以分為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平兩種形式。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張

（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為：“知識(shí)是不斷演化的、處于發(fā)展過程中，知識(shí)不存在絕對的終極真理，知識(shí)總是內(nèi)在于主體，此外學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了生存?！?/p>

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為一個(gè)完整的學(xué)習(xí)的過程是從興趣出發(fā)從而獲得知識(shí)，并對其進(jìn)行記憶產(chǎn)生一定的感情并獲得一定的感知，通過不斷的自我反省運(yùn)用于實(shí)踐中達(dá)到一種平衡之后再次產(chǎn)生興趣的過程。學(xué)習(xí)的過程是自我構(gòu)建知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

（3） 建構(gòu)主義的教學(xué)觀及教師觀

建構(gòu)主義教學(xué)的目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：其一，教學(xué)過程中重視對知識(shí)的理解和有用的意義建構(gòu)，激勵(lì)和支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)；其二教學(xué)的目標(biāo)以社會(huì)文化和文化適應(yīng)為主；其三，將專業(yè)知識(shí)作為教學(xué)過程中的重點(diǎn)。

二、建構(gòu)主義對高中英語教學(xué)的重要作用

英語學(xué)習(xí)的過程中第一任務(wù)是學(xué)而不是教，將建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于高中英語教學(xué)中所能發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在對學(xué)生及教師兩方面，具體表述如下：

1.有利于幫助學(xué)生擺正對學(xué)習(xí)英語的認(rèn)知

如今是知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷構(gòu)建自己認(rèn)知的一個(gè)過程，而對于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，高中是人生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的時(shí)間段，同樣是決定著一個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將建構(gòu)理論應(yīng)用于高中的英語教學(xué)中，可以幫助高中生擺正學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，有了良好的、端正的學(xué)習(xí)英語的態(tài)度也就利于提高高中生學(xué)習(xí)英語的效率。高中生對于英語學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)會(huì)極大的促進(jìn)學(xué)生成績的提高，同時(shí)對于英語的教學(xué)工作而言也就水到渠成，降低了教學(xué)過程中的困擾。

此外，英語的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程，學(xué)習(xí)的真正境界就是活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)英語同樣是這樣，高中時(shí)代學(xué)習(xí)英語正是一個(gè)黃金時(shí)節(jié)，通過建構(gòu)主義理論的指引，可以有效的幫助學(xué)生重視學(xué)習(xí)英語，將其作為一種技能的掌握，逐漸樹立起正確的知識(shí)觀。

2.利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動(dòng)性

通常而言，對于中國的高中生學(xué)習(xí)一門外語相對存在著一定的困難，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語存在著一些抵抗情緒，這給高中英語的教學(xué)工作帶來了諸多不便。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語的教學(xué)中，通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性、主動(dòng)性，這樣高漲的學(xué)習(xí)氛圍將極大的帶動(dòng)老師教學(xué)的效果。在英語教學(xué)的過程中，英語的學(xué)習(xí)應(yīng)注重在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)，互動(dòng)是雙方面的，只有學(xué)生積極的配合才能使得老師教學(xué)的情趣和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)完美的結(jié)合在一起，使教學(xué)效果達(dá)到極致。對于英語的教學(xué)中欲實(shí)現(xiàn)學(xué)生英語水平的提高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語很重要，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性在學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵性的作用。

3.有利于英語教師改進(jìn)教學(xué)

根據(jù)建構(gòu)主義理論在教學(xué)上的應(yīng)用，教學(xué)的目標(biāo)就是在教學(xué)的過程中重視對高中生學(xué)習(xí)英語的理解和對英語的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能，同時(shí)還可以更好的將理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有效的結(jié)合起來；重視在教學(xué)中對于英語文化的一種學(xué)習(xí)和不斷的了解，只有對一門語言的文化背景有了個(gè)大體上的掌握，才能對其產(chǎn)生認(rèn)同感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和效率；重視對英語讀、寫、聽、說有效合理的把握。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高中英語的教學(xué)中，有利于促進(jìn)英語教師的教學(xué)方式的改變，方便教師在教學(xué)中有的放矢的教學(xué)，幫助教師有目的、有針對性的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高效率教學(xué)，同時(shí)還可以促進(jìn)教師在教學(xué)中不斷的自我反省，實(shí)現(xiàn)教師自我水平的提高，對英語教學(xué)的工作效果也就不言而喻了。

三、小結(jié)

本文通過建構(gòu)主義理論對高中英語教學(xué)作用的分析，通過對建構(gòu)主義理論的分析，闡述了建構(gòu)主義的理論主張，并將其運(yùn)用于教學(xué)中會(huì)對高中英語教學(xué)產(chǎn)生什么樣的效果提出了自己的觀點(diǎn)，總之，建構(gòu)主義理論對高中英語教學(xué)的作用從學(xué)生和老師方面都能很好的體現(xiàn)，都能對教學(xué)效果的提高起到積極的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧曉芳.高中學(xué)生反恩學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[耶．中小學(xué)英語教學(xué)與研究，2002

[2]范琳、張其云．建構(gòu)主義教學(xué)理論與英語教學(xué)改革的契合[J]．外語與外語教學(xué)，2003

[3]郭硯冰．英語課堂合作學(xué)習(xí)的實(shí)旅與評價(jià)[J]．中小學(xué)外語教學(xué)，2002

篇2

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)理論；籃球教學(xué)；啟示

我們的社會(huì)處在一個(gè)大變革和大動(dòng)蕩的時(shí)代，這種社會(huì)的變革和動(dòng)蕩，為傳統(tǒng)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，要求改變傳統(tǒng)的教育模式、內(nèi)容和方法等，建立起適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展的教育形態(tài)。（顧明遠(yuǎn) 2001：11）以高校籃球技術(shù)課教學(xué)為例：現(xiàn)行的籃球課教學(xué)指導(dǎo)思想、

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法仍很陳舊，而適應(yīng)新時(shí)期的完善的課堂教學(xué)模式尚未形成。建構(gòu)主義教學(xué)理念是順應(yīng)時(shí)代需要的產(chǎn)物，國內(nèi)外的一些學(xué)者將它視為 “是對傳統(tǒng)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的一場革命”，甚至被譽(yù)為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”（何克抗 1997）。在籃球教學(xué)中引入建構(gòu)主義的理論，將為教學(xué)改革提供一種全新的思路。我們要正確地理解并好好地運(yùn)用它，幫助自己有效地審視和反思自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為，以期促進(jìn)體育教學(xué)觀念的更新，為改進(jìn)與提高籃球教學(xué)質(zhì)量提供參考。

一、建構(gòu)主義教學(xué)觀

（一）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

1.學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過程：學(xué)生是認(rèn)知的主體。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡單地灌輸給學(xué)生， 而是由學(xué)生根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。

2.學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對事物的理解：學(xué)生個(gè)體有其獨(dú)特性，知識(shí)的獲得只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，在以自己的方式看待事物的過程中獲得新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)交流和合作的互動(dòng)過程：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“合作學(xué)習(xí)”對知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生個(gè)體雖然有其獨(dú)特性，但在學(xué)習(xí)過程中，不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響，因此在建構(gòu)知識(shí)的過程中必須與他人磋商并達(dá)成一致，來不斷地加以調(diào)整和修正。

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義的教師觀和學(xué)生觀：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求擯棄傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的全新教學(xué)模式，教師的角色也就由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者、引導(dǎo)者和忠實(shí)的支持者，隨之，學(xué)生也就由被動(dòng)的接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別

1.教學(xué)理念不同

傳統(tǒng)意義上，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是以教師為中心，主要是靠教師向?qū)W生灌輸知識(shí)為主，課堂教學(xué)更注重的是知識(shí)的講解和記憶，作為認(rèn)知主體的學(xué)生只是被動(dòng)地接受、機(jī)械地反應(yīng)。顯而易見，這種教學(xué)觀忽略了學(xué)生的認(rèn)知能力，抑制了學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，個(gè)人的發(fā)展受到很大限制。

建構(gòu)主義教學(xué)觀的出現(xiàn)改變了這種簡單傳授、被動(dòng)接受的教學(xué)模式。“在建構(gòu)主義教學(xué)中，教師尋求的不是學(xué)生能夠重復(fù)什么，而是他們能夠創(chuàng)造、證明和展示什么。”（Brooks， et al. 2005：20）建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息，學(xué)生獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的能力。

2.教學(xué)目的不同

傳統(tǒng)教學(xué)觀的教學(xué)目的是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，它的第一著眼點(diǎn)是知識(shí)的傳承。建構(gòu)主義教學(xué)觀則認(rèn)為學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是最重要的，重視培養(yǎng)學(xué)學(xué)生分析問題、解決問題和創(chuàng)造性思維的能力。

圖2傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本因素圖

圖3建構(gòu)主義教學(xué)模式基本因素圖

3.教學(xué)模式不同

傳統(tǒng)籃球教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過程基本因素（如圖2，圖3）的作用各不相同。

三、建構(gòu)主義對籃球教學(xué)的啟示

1.以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

在籃球教學(xué)中，教師應(yīng)放棄對學(xué)生的“控制權(quán)”，將學(xué)生的觀點(diǎn)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，鼓勵(lì)和接納學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性；要把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的需求上，讓學(xué)生成為思考者、創(chuàng)造者和建構(gòu)者，主要考慮學(xué)生的實(shí)踐，而不是教師的講解。但是，值得一提的是，這并沒有否定教師的作用，學(xué)習(xí)活動(dòng)能順利進(jìn)行的前提是教師“富有技巧”的引導(dǎo)。建構(gòu)主義觀下的籃球教學(xué)，要求學(xué)生通過高水平的思維活動(dòng)來建構(gòu)意義，學(xué)習(xí)者不斷思考和對各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，基于新經(jīng)驗(yàn)與舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合和概括去建構(gòu)體育知識(shí)， 因此，其體育教學(xué)設(shè)計(jì)就與傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)相反，在解決問題中學(xué)習(xí)。體育教師根據(jù)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有思考價(jià)值的、有意義的籃球動(dòng)作組合，首先讓學(xué)生嘗試解決。在此過程中，體育教師可提供一定的支持和引導(dǎo)， 組織學(xué)生合作討論。學(xué)生綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，做出合理的綜合和推論，分析訓(xùn)練中存在的問題，形成自己的假設(shè)和動(dòng)作學(xué)習(xí)中困難的解決方案。以此為基礎(chǔ)，在體育教師的幫助下進(jìn)行提煉和概括， 使學(xué)生所建構(gòu)的知識(shí)更明確、更系統(tǒng)。任何一個(gè)有過教學(xué)經(jīng)歷的人都知道，教學(xué)過程本身就是一個(gè)設(shè)疑，質(zhì)疑，釋疑的過程，也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力的過程，同時(shí)，還是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過程，教師應(yīng)注重學(xué)生批判性思維、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力的培養(yǎng)，并且通過探究和實(shí)踐活動(dòng)去試圖解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。

2.教學(xué)評價(jià)的科學(xué)化，激發(fā)學(xué)生的積極性和自信心

對教育工作者而言，通過測試反饋學(xué)生的學(xué)業(yè)成就固然重要，但是更重要的是幫助學(xué)生尋求理解，建構(gòu)知識(shí)意義。建構(gòu)主義者通過觀察學(xué)習(xí)狀態(tài)中的學(xué)生以及學(xué)生的展示評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)更具有親和力、號(hào)召力和感染力，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)該對籃球教學(xué)的評估方式進(jìn)行改革。加強(qiáng)考核制度的管理，改革考試辦法，采取口試與筆試相結(jié)合、開卷與閉卷相結(jié)合、平時(shí)成績與期末成績相結(jié)合、課外作業(yè)與課堂考試相結(jié)合等方法，全面衡量學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)的現(xiàn)狀，將籃球課的過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)手段有機(jī)的結(jié)合在一起。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功帶來得喜悅，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心。

3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義教學(xué)理論特別重視教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容的意義。通過創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，從而打破傳統(tǒng)教學(xué)中教師在課堂上空洞說教，不能提供生動(dòng)、豐富的情境而導(dǎo)致的學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)上發(fā)生的困難。因此，教師可以設(shè)置課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容與運(yùn)動(dòng)比賽中真實(shí)發(fā)生的情境基本一致或相類似的環(huán)境。如完整投籃技術(shù)教學(xué)時(shí)，播放著名球星在各種比賽的場景及比賽中各種投籃技術(shù)的運(yùn)用實(shí)況、高年級同學(xué)投籃技術(shù)學(xué)習(xí)及考試的錄像等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師要當(dāng)好“導(dǎo)演”，選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、技能或問題，作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，如圖片、資料、光盤、錄像等，獲取有關(guān)資料和信息，找出知識(shí)點(diǎn)、動(dòng)作和技戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)、訓(xùn)練和鍛煉方法等。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及時(shí)進(jìn)行語言引導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生建立新的目標(biāo)，并將所建立的目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)。

同時(shí)，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“合作學(xué)習(xí)”對于知識(shí)建構(gòu)的重要性。合作學(xué)習(xí)小組應(yīng)由身體素質(zhì)、專業(yè)成績、知識(shí)接受能力等方面不同的成員構(gòu)成，成員之間存在著一定的互補(bǔ)性，不同的學(xué)生可以對某種錯(cuò)誤動(dòng)作技術(shù)提出不同的糾正手段。利用全班討論、交流、練習(xí)，通過不同觀點(diǎn)的交流、補(bǔ)充、修正，加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的理解。教師必須依據(jù)自己的知識(shí)和過去的經(jīng)驗(yàn)做出決定，積極利用有效資源引導(dǎo)、幫助、支持學(xué)生學(xué)習(xí)?！笆裁磿r(shí)候?qū)W(xué)生實(shí)施干預(yù)和怎樣進(jìn)行干預(yù)沒有任何規(guī)則可循”。要注意引導(dǎo)和學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考問題、把握小結(jié)、評價(jià)學(xué)生嘗試錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)。因此，在籃球教學(xué)中，我們應(yīng)該也完全可能將單一的師生互動(dòng)轉(zhuǎn)向師生、生生互動(dòng)。

綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)理論對促進(jìn)當(dāng)今籃球教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義和較高的參考價(jià)值。但是，我們也應(yīng)看到，教學(xué)觀念的更新是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)同時(shí)伴隨著痛苦和歡樂的過程，要成為一個(gè)建構(gòu)主義的教師并非易事，作為教育工作者的我們要行之有效的實(shí)施建構(gòu)主義的教學(xué)理論還需要不停地探索。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Brooks， Jacqueline Grennon ， and Martin Grennon Brooks.In Search of Understanding the Case for Constructivist Classrooms[M].Trans.范瑋. 北京：中國輕工業(yè)出版社， 2005.

[2]Piaget， J. The Principles of Genetic Epistemology[M]. London： Routledge and Kegan PAUL Ltd， 1972

[3]Vygotsky， L. S. Mind in Society[M]. Cambridge MA：Harvard University Press， 1978.

[4]Spior， R. J. et al. “Cognitive Flexibility， Constructivism， and Hypertext： Random Access Instruction for Advanced Knowledge Acquisition for I11-structured Domain” in T.M. Duffy and D.H. Jonassen（Eds.）， “Constructivism and the Technology of Instruction： A Conversation”， Lawrence Erlbaum Associates， Inc. 1991

[5]查有梁. 新教學(xué)模式之建構(gòu)[M]. 廣西：廣西教育出版社， 2003.

[6]樊臨虎. 體育教學(xué)論[M]. 北京：人民體育出版社.2002.

[7]顧明遠(yuǎn). 國際教育新理念[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001.

[8]何克抗. 建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J]. 電化教育研究3（ 1997 ）.

[9]金欽昌. 學(xué)校體育學(xué)[M]. 高等教育出版社， 1994.

[10]李錦.建構(gòu)主義模式下的體育教學(xué)方法[J]. 高等建筑教育 6（ 2004 ）.

[11]張大均. 教與學(xué)的策略[M].人民教育出版社， 2003.

[12]張新，夏思永. 建構(gòu)主義一普通高校體育教學(xué)方法改革的新思路[J]. 西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)5（ 2003 ）.

篇3

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)模式；教學(xué)思想；歷史活動(dòng)學(xué)習(xí)；角色扮演

繼行為主義、認(rèn)知心理學(xué)之后學(xué)習(xí)理論不斷地發(fā)展，產(chǎn)生了對20世紀(jì)90年代教育心理學(xué)領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響的建構(gòu)主義。在現(xiàn)代教育中，建構(gòu)主義對有效學(xué)習(xí)的方式提出了新的解答。

一、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義的興起有其社會(huì)思想根源和科學(xué)技術(shù)背景。窺探它的教學(xué)觀離不開它的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和教師觀等這些理念的支撐和輔助。

1.建構(gòu)主義的形成背景

世紀(jì)之交萌生的建構(gòu)主義的科學(xué)背景是自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及重視相對主義，把客觀知識(shí)和概念也一并看作社會(huì)文化建構(gòu)起來的產(chǎn)物。

2.建構(gòu)主義知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律的唯一準(zhǔn)確的表征，只是人們對世界的一種解釋，或是對問題解決的一種假設(shè)，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過程，學(xué)習(xí)者在新的經(jīng)驗(yàn)來到時(shí)，他們會(huì)利用具體的情境主動(dòng)建構(gòu)起對新知識(shí)的理解。

3.建構(gòu)主義學(xué)生觀與教師觀

學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入課堂接受知識(shí)的，在自己先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸建構(gòu)對新知識(shí)的詮釋，會(huì)形成自己標(biāo)記的意義。教師的作用不是給予知識(shí)，而是在幫助學(xué)生構(gòu)建概念和技能方面給予學(xué)生支持和引導(dǎo)。教師是轉(zhuǎn)換學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、教學(xué)氣氛的維持者、教材的提供者等。

4.建構(gòu)主義的教學(xué)觀

站在學(xué)生的角度開展教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)過程主要是以下環(huán)節(jié)：分析教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)信息資源、設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)方式、設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)情境、評價(jià)學(xué)習(xí)效果、強(qiáng)化練習(xí)。

二、高中歷史教學(xué)應(yīng)用

由于建構(gòu)主義教學(xué)理論與我國當(dāng)前人們對傳統(tǒng)教學(xué)方式不滿的思想和要求實(shí)施素質(zhì)教育的教育革新思想相合拍，它對于我國改革傳統(tǒng)教學(xué)模式、實(shí)施素質(zhì)教育起到了推波助瀾的作用。

1.建構(gòu)主義教學(xué)觀與歷史課堂

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，我們注意到要把課程改革的實(shí)質(zhì)與一種終身教育的“大教育觀”聯(lián)系起來。角色扮演的教學(xué)方法，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”。這種研究活動(dòng)經(jīng)過歷史史實(shí)和問題情境設(shè)計(jì)，不需要舞臺(tái)，不必要排演，只要讓學(xué)生設(shè)身處地地嘗試扮演歷史中的一些人物，進(jìn)入歷史情境，自主發(fā)掘新的認(rèn)知。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中“情境”“協(xié)作”“交流”和“意義”被貫穿在教學(xué)中。

2.角色扮演的示例與規(guī)則

在教學(xué)過程中，經(jīng)常讓學(xué)生有準(zhǔn)備地或即興“扮演”一些歷史人物。學(xué)習(xí)“百家爭鳴”時(shí)，在事先預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生分角色扮演各個(gè)思想家，來闡述自己的觀點(diǎn)。還請其他學(xué)生扮演當(dāng)時(shí)一些國家的君主，由各“思想家”對其進(jìn)行游說，由“君主”判斷自己會(huì)采用哪種思想，并闡明原因。

開展活動(dòng)時(shí)，需要注意：一是角色扮演有準(zhǔn)備。二是角色扮演需評議。三是角色扮演巧升華。在歷史課上開展角色扮演，重在評議和評議后促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和能力升華。

三、理論與實(shí)踐的啟發(fā)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者在共同想辦法完成一項(xiàng)任務(wù)的過程中建構(gòu)自己的意義為基礎(chǔ)。在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下更加值得我們?nèi)ネ魄谩?/p>

1.歷史活動(dòng)教學(xué)

當(dāng)學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)時(shí)，是把以前各個(gè)結(jié)構(gòu)合起來構(gòu)建新結(jié)構(gòu)的過程。教育是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程。人的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，通過實(shí)踐活動(dòng)獲得了很多身心的體驗(yàn)，這樣來看，活動(dòng)對其具有潛移默化的影響。

2.歷史教師職責(zé)

在現(xiàn)代大歷史觀的背景下，教師是學(xué)生的伙伴和合作者，是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者。教學(xué)活動(dòng)在教師的引導(dǎo)下，構(gòu)建起雙方互動(dòng)、平等的交流，不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的平等，也是心理上的平等。教師需要樹立對教學(xué)的服務(wù)觀。

3.學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

處于青少年時(shí)期的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該把教師看做是他們學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，逐漸樹立自主學(xué)習(xí)的思想。小組合作和互動(dòng)交流是不同觀點(diǎn)的碰撞，有利于開動(dòng)腦筋。

4.建構(gòu)主義評價(jià)

外來的先進(jìn)教育理念進(jìn)入我國，刺激著傳統(tǒng)的講授模式，對我國舊有的教育模式有一種沖擊的力量。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法的確需要緊跟時(shí)代潮流。建構(gòu)主義的教學(xué)思想適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代和世界的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出非常現(xiàn)代的教育理念，在當(dāng)今的高中歷史教學(xué)中是一種非常實(shí)用的教學(xué)思想。作為新一代的年輕教師，改革才會(huì)有所進(jìn)步，在教育領(lǐng)域以學(xué)生為本，也激勵(lì)著自己不斷用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦，并且認(rèn)真實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]王振宏，李彩娜.教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011.

[2]劉萬倫.建構(gòu)主義教學(xué)思想及其在我國的本土化問題[M].比較教育研究，2005（07）.

[3]潘洪建.活動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)策略[M].北京師范大學(xué)出版社，2010.

[4]陳新民.運(yùn)用歷史神入激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)[J].歷史教學(xué)，2001（06）.

篇4

【關(guān)鍵詞】社會(huì)建構(gòu)主義理論 英語教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）10－0030－01

一 社會(huì)建構(gòu)主義理論的發(fā)展

隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，最近一段時(shí)間，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)關(guān)鍵組成部分——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論受到很多教育工作者的關(guān)注。這一理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。它揭示了人類學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知規(guī)律，闡述了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素。該學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)，“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo)。社會(huì)建構(gòu)主義理論的教學(xué)特點(diǎn)是以互動(dòng)為機(jī)制，以輸出為目的，以思想為交流內(nèi)容，以運(yùn)作為課堂教學(xué)手段，以可學(xué)為互動(dòng)交流的副產(chǎn)品。社會(huì)建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語教學(xué)有著十分重要的借鑒意義，它為大學(xué)英語教學(xué)提供了一種先進(jìn)的思維方式，是一種審視語言教學(xué)問題的全新的教育心理學(xué)視角和觀點(diǎn)。

二 社會(huì)建構(gòu)主義理論的主要內(nèi)容

社會(huì)建構(gòu)主義理論是以前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，其核心內(nèi)容是：人的知識(shí)是由個(gè)人建構(gòu)而不是由他人傳遞的。這種建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。該理論倡導(dǎo)教學(xué)反思，提高教師自我意識(shí)，確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)和環(huán)境四個(gè)方面對教學(xué)的影響。社會(huì)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、任務(wù)觀、環(huán)境觀四個(gè)方面。學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于核心地位，學(xué)生把自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)帶入學(xué)習(xí)中，學(xué)生的自我概念即自我感知和自我認(rèn)識(shí)，對其學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生重要影響。教學(xué)觀認(rèn)為，教師在教學(xué)中應(yīng)起到中介作用，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)、啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問題，并促進(jìn)學(xué)生社會(huì)能力的發(fā)展。任務(wù)觀認(rèn)為，任務(wù)是實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生互動(dòng)的樞紐，任務(wù)的內(nèi)容和方式反映一定的教學(xué)理念，教師應(yīng)在任務(wù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的成就感。環(huán)境觀認(rèn)為，課堂的物理環(huán)境、語言環(huán)境以及學(xué)生之間、師生之間的人際關(guān)系等心理環(huán)境是學(xué)習(xí)中的促進(jìn)因素，知識(shí)并不是脫離活動(dòng)情境抽象地存在，知識(shí)只有通過實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解。因而，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

三 社會(huì)建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

1．社會(huì)建構(gòu)主義理論促進(jìn)英語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

社會(huì)建構(gòu)主義理論重新定位了師生角色，提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。教師是學(xué)生獲得知識(shí)的中介，學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

2．社會(huì)建構(gòu)主義理論影響英語教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架體系，是開展教學(xué)活動(dòng)的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下，在教學(xué)模式上一直保持著“教師—黑板—粉筆”的講授型的以教師為中心的教學(xué)模式。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，同時(shí)也是與他人交流和互動(dòng)的過程。教師的角色從以往的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的知識(shí)來源之一，從以往的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識(shí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、既傳授語言知識(shí)又培養(yǎng)實(shí)用語言技能的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、構(gòu)建新知識(shí)的能力。

3．社會(huì)建構(gòu)主義理論對英語教學(xué)的指導(dǎo)

第一，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境化的語言空間。傳統(tǒng)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對概括性知識(shí)的傳授，外語教師在課堂上大部分時(shí)間是用來傳授外語知識(shí)。社會(huì)建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識(shí)與一定的真實(shí)任務(wù)情境結(jié)合起來。英語學(xué)習(xí)就是在具體的語言情境中進(jìn)行的。教師可以利用錄像、多媒體、角色扮演等形式，創(chuàng)設(shè)種種交際情境，鼓勵(lì)學(xué)生與語言環(huán)境積極互動(dòng)。為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流）。

第二，學(xué)習(xí)的社會(huì)協(xié)作性、互動(dòng)性。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個(gè)體認(rèn)知策略的群體分工化的結(jié)果，在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互，這些交互可以是同步的，也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)，開展討論與交流，并對協(xié)作式學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展，在語言學(xué)習(xí)過程中大家共同建構(gòu)的語言意義將會(huì)更全面、更準(zhǔn)確。協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括由學(xué)習(xí)的主題來確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下問題：提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論，設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯(cuò)誤，對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)作出恰如其分的評價(jià)。

四 結(jié)束語

語言教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教育原則，重視學(xué)生的主體地位，將以傳授灌輸知識(shí)為主的教育模式改變?yōu)橐阅芰退刭|(zhì)培養(yǎng)為主的教育模式。關(guān)注學(xué)生的情感，鼓勵(lì)學(xué)生帶著自己的興趣、心理需求和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，把權(quán)力賦予學(xué)生，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問題，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自我以適應(yīng)不同的文化情境和社會(huì)環(huán)境，主動(dòng)探求鉆研所需的知識(shí)、技能和策略以應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

篇5

（1.2.云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院， 650000）

摘 要:本文從后現(xiàn)代主義與社會(huì)構(gòu)建主義的相似點(diǎn)引入，簡要介紹社會(huì)建構(gòu)主義的發(fā)展過程，其代表人物及該理論的主張。而后闡述社會(huì)建構(gòu)主義理論的研究對象與方法，并提出語言對社會(huì)建構(gòu)主義的重要作用。最后，討論社會(huì)建構(gòu)主義理論的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)今心理學(xué)熱點(diǎn)研究，闡述社會(huì)建構(gòu)主義的發(fā)展的可能性與局限性。

關(guān)鍵詞 ：后現(xiàn)代主義；建構(gòu)主義；社會(huì)建構(gòu)主義理論；Q方法；

1后現(xiàn)代主義與社會(huì)構(gòu)建主義

現(xiàn)代心理學(xué)對社會(huì)建構(gòu)主義體系的研究，常常聯(lián)系到“后現(xiàn)代主義”這個(gè)概念。為什么這兩者被廣泛的同時(shí)提及？法國哲學(xué)家Derrida以及Foucault是后現(xiàn)代主義體系的推動(dòng)者。后現(xiàn)代主義的提出表明人類文學(xué)、哲學(xué)等方面出現(xiàn)的思維方式的變革?，F(xiàn)代主義認(rèn)為人是理性的，人應(yīng)用自己的理性能力獲取知識(shí)。當(dāng)后現(xiàn)代主義取向應(yīng)用到心理學(xué)，“社會(huì)建構(gòu)主義”出現(xiàn)了。后現(xiàn)代主義和社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為客觀理解世界是不可能的，因?yàn)樗兄R(shí)都是用詞語進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的，而語言是在社會(huì)進(jìn)程中獲得其意義，并且，這些意義會(huì)隨著群體、時(shí)代的不同而改變。Derrida認(rèn)為[1]，現(xiàn)實(shí)是以語言的特殊形式所確立的事物，對每個(gè)個(gè)體來說都是不同的，因此，我們的現(xiàn)實(shí)是變化的。意義產(chǎn)生于不斷變化的當(dāng)前及其語境的發(fā)展。Foucault主張[2]，思想不能反映世界，我們思考的東西是由語言決定的，語言構(gòu)建了我們的社會(huì)生活。后現(xiàn)代主義的理論向傳統(tǒng)哲學(xué)和科學(xué)觀發(fā)起挑戰(zhàn)，與傳統(tǒng)哲學(xué)客觀主義知識(shí)觀背道而馳。后現(xiàn)代主義避開在任何語言系統(tǒng)之外對客觀性或現(xiàn)實(shí)性的傳統(tǒng)研究，而是對語言系統(tǒng)進(jìn)行研究，并且強(qiáng)調(diào)局部語境下的相互作用，把主觀的個(gè)體和客觀的普遍規(guī)律看作是人類立身于世界的抽象概念，提倡用局部知識(shí)來取代普遍知識(shí)體系，用局部意義取代普遍意義。

2社會(huì)建構(gòu)主義理論體系的起源

自然是先有建構(gòu)主義，隨后才逐漸分化出的社會(huì)建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后的一種理論。但早在皮亞杰的理論中已經(jīng)有了建構(gòu)主義的影子，認(rèn)為主體對客體的認(rèn)知主要通過主客體之間的交互作用內(nèi)化，知識(shí)通過意義構(gòu)建的方式習(xí)得[3]。維果斯基對建構(gòu)主義的發(fā)展有極大推動(dòng)作用。維果斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，認(rèn)為心理工具——語言對內(nèi)化有重要作用，并且個(gè)體的心理機(jī)能在社會(huì)生活中逐漸成長起來[4]。社會(huì)建構(gòu)主義是以維果斯基的理論為基礎(chǔ)發(fā)展構(gòu)建起來的。Bauersfield和Cobb是社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物。

社會(huì)建構(gòu)主義者主張對于觀察和經(jīng)驗(yàn)資料的解釋會(huì)隨著團(tuán)體和文化的不同而改變，即使是有固有的認(rèn)知性知識(shí)也依賴于經(jīng)驗(yàn)的方法[5]。一切解釋和一切邏輯的論證都依賴于特定的社會(huì)團(tuán)體，在這個(gè)團(tuán)體中，解釋才能產(chǎn)生，一旦超出特定團(tuán)體的范圍，解釋就失去了一致性。社會(huì)建構(gòu)主義并不能證實(shí)自己是比其他知識(shí)觀點(diǎn)更優(yōu)越的體系，也不能取代與它對立的對手。它尋找的是每種體系所公認(rèn)的有利與不利因素，所探討的問題是完全相對于社會(huì)背景的，由于一切都是與文化和歷史相互依賴的，所以一方不能評判另一方。

但這是否意味著社會(huì)建構(gòu)主義是唯心主義的擁躉者呢？答案是否定的。社會(huì)建構(gòu)主義仍然認(rèn)為世界是客觀存在的，我們的認(rèn)知是在人類社會(huì)中構(gòu)建起來的，在不斷的改造同時(shí)不斷無限靠近真理，但是卻又因?yàn)槭挛锏牟粩喟l(fā)展而永遠(yuǎn)無法到達(dá)真理。從哲學(xué)的角度上說，社會(huì)建構(gòu)主義依然遵循了事物的客觀性。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)家Kerry認(rèn)為[6]，我們根據(jù)我們個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來解釋世界，而這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)為我們調(diào)節(jié)世界。

3 社會(huì)建構(gòu)主義的研究對象、載體和方法

似乎社會(huì)建構(gòu)主義沒有一個(gè)明確的研究對象？不斷變化的文化社會(huì)背景，時(shí)代的不斷前進(jìn)意味著研究對象的不斷改變。行為主義主張研究人的行為，從而揭示人的心理活動(dòng)。認(rèn)知心理學(xué)又主張研究信息加工的過程。社會(huì)建構(gòu)主義的研究對象很廣泛，它研究不同文化背景下的認(rèn)知過程，研究人或者實(shí)驗(yàn)中的被試和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的性質(zhì)，這些不斷變化的心理學(xué)概念，也研究個(gè)人因素差異下的建構(gòu)本質(zhì)，還關(guān)注性別種族歧視等其他一些社會(huì)問題。社會(huì)建構(gòu)主義的很多研究都是經(jīng)驗(yàn)研究，研究者只是以新的方式提供了對社會(huì)生活的一種構(gòu)建，并用語言描述現(xiàn)實(shí)，用新的視角定位，為行動(dòng)提供可選擇的途徑。

從后現(xiàn)代主義到社會(huì)建構(gòu)主義一直離不開對語言的探討。Gergen對語言在建構(gòu)主義中認(rèn)為[7]，語言的重要性源于其在關(guān)系模式中的作用。語言并不是世界的鏡子或地圖，也不是參照事件或內(nèi)部加工，而是一種社會(huì)交換。語言不是人們頭腦中的思想，而是沒有單獨(dú)意義和含義的符號(hào)的無限排列。事物的可理解性來自于重復(fù)的語詞模式，而語詞是從關(guān)系語境中獲得其意義的。因此，所有的真理都建立在語言的社會(huì)約定上，這些約定隨著團(tuán)體的不同而改變，在不同的團(tuán)體中，不同的時(shí)代中都會(huì)有不同的意義，因此語言并不能承載真理。但是語言為我們提供了一種共通的認(rèn)識(shí)方法，當(dāng)然，這些方法依賴于社會(huì)的使用。因此語言作為社會(huì)文化的載體，同時(shí)也是社會(huì)建構(gòu)的核心載體。

其次，社會(huì)建構(gòu)主義的研究方法究竟是什么？社會(huì)建構(gòu)主義的研究使用能夠在單一社會(huì)團(tuán)體中提供可理解性的任何方法。常用的方法有訪談法、敘事寫作和Q方法。Q方法是一種為人們發(fā)現(xiàn)各種各樣的主觀性聯(lián)合提供了一種嚴(yán)密的定量工具[8]。Q方法論揭示每個(gè)人共同具有的看法，但不共享個(gè)人不同的聯(lián)合想法。敘事法是報(bào)告社會(huì)建構(gòu)主義者的研究和思想最有用的方法，并在他們的社會(huì)語境中分析構(gòu)建意義的方法。

4 關(guān)于社會(huì)建構(gòu)主義理論體系的思考

社會(huì)建構(gòu)主義對社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的整個(gè)科學(xué)事業(yè)至關(guān)重要，在指出心理學(xué)中存在的許多重要境況和缺點(diǎn)方面起著重要的作用，例如：在研究的計(jì)劃和解釋中的主觀性，研究的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中“客觀”方法論的局限等，任何科學(xué)事業(yè)中都無法解決的語境和歷史的作用。但目前對社會(huì)建構(gòu)主義的爭論從未停息，原因是很難將社會(huì)建構(gòu)主義歸類，并且該理論體系不停的修改完善其旁支理論，體系的修筑還未結(jié)束，因此目前對社會(huì)建構(gòu)主義的分類并不嚴(yán)格，還需要完善。

社會(huì)建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)確實(shí)為跨文化心理學(xué)研究，社會(huì)熱點(diǎn)問題如不同社會(huì)背景的情緒研究等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。但是社會(huì)建構(gòu)主義將所有的知識(shí)都轉(zhuǎn)化為依賴文化和歷史的語言約定，而忽視了很多全人類共有的沒有文化差異的知識(shí)，這讓社會(huì)建構(gòu)主義理論體系進(jìn)入教育領(lǐng)域步履維艱。這種發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)教學(xué)過程可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，并培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，但是很多實(shí)踐教學(xué)證明了，這樣的方法在普通的教學(xué)過程中時(shí)間、師資成本過高，效率低下，在沒有基本標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)面前，教師無法界定學(xué)生學(xué)習(xí)成果的好壞，而社會(huì)建構(gòu)主義理論在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的殘酷社會(huì)面前依然天真的維持“拒絕評價(jià)其結(jié)果”的論斷[9]。還有學(xué)者站出來反對語言的重要性，認(rèn)為很多文化的傳播并不需要語言，例如手工技術(shù)這樣很難用語言傳授的技能。與一些建構(gòu)主義的主張相反，歷史事跡表明科學(xué)知識(shí)的確是累積的，而且可以是客觀的。社會(huì)建構(gòu)主義進(jìn)入教育領(lǐng)域也許是弊大于利。

對社會(huì)建構(gòu)主義體系我們需要看到其走在前沿的一面，也需要看到其需要改進(jìn)的缺憾。引用丹齊格的話對社會(huì)建構(gòu)主義做一個(gè)評價(jià)[10]，建構(gòu)主義主要扮演著一種評判的角色，即向主流心理學(xué)假設(shè)提出挑戰(zhàn)。因?yàn)樗且环N批評，因此其存在依賴于它力圖去改變的體系，這也許是寄生的。這種依賴導(dǎo)致它采取了比從其他假設(shè)中可能預(yù)期的多得多的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。心理學(xué)理論從狹窄界定的觀察陳述中解放出來，可能仍是建構(gòu)主義的最受用的遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]Derrida, Jacques. Margins of Philosophy. Translated by Alan Bass[M]. Chicago: University of Chicago Press,1997:199

[2]Foucault, Michel. Power. Knowledge. New York: Pantheon[M],1980:204

[3]全國13所高等院?！渡鐣?huì)心理學(xué)》編寫組.社會(huì)心理學(xué)[J].南開大學(xué)出版社, 1995: 365.

[4]儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M]. 北京師范大學(xué)出版社, 1997:121-122

[5] Smith N W, 郭本禹譯.當(dāng)代心理學(xué)體系[M]. 陜西師范大學(xué)出版社, 2005:205

[6] Kelly G A. Personal construct theory and the psychotherapeutic interview[J]. Cognitive Therapy and Research, 1977, 1(4): 355-362.

[7]Gergen, Kenneth J. The social constructionist movement in modern psychology[J]. American Psychologist 40: 266-75

[8]趙德雷, 樂國安. Q 方法論述評[J]. 自然辯證法通訊, 2003, 25(4): 34-39.

[9]王錦化, 孟慶華. 社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對我國教師繼續(xù)教育教學(xué)改革的啟示[J]. 外國教育研究, 2003, 30(1): 18-21.

[10]夏光. 后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會(huì)理論[M]. 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2003:98

Brief of social constructivist theory system

YOU Xiao1 TANG Yi- ting 2

(1.2. College of education science and management, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan, China.)

篇6

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 建構(gòu)主義教學(xué)模式 主體 主動(dòng)構(gòu)建者 知識(shí)的構(gòu)建

近20 年來，把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在全世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論和教學(xué)方法

建構(gòu)主義教學(xué)理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget）的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。50 年代末和60年代初，美國著名心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）提出了教學(xué)要以“學(xué)習(xí)者為中心”的理論，后來他倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”即知識(shí)不是由教師灌輸給學(xué)生的，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)，去建構(gòu)；教師由傳統(tǒng)的“教員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M(jìn)者”或“引路人”。建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義教學(xué)過程中，師生之間是一種新型的關(guān)系，這種關(guān)系是一種平等、合作的關(guān)系。有了這種關(guān)系才能充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性，在教師的指導(dǎo)、幫助下，學(xué)生從這種相互作用中主動(dòng)開發(fā)自己的思維品質(zhì)，并完成自己知識(shí)意義上的建構(gòu)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用方法及教學(xué)效果

由于學(xué)習(xí)在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義教學(xué)理論對英語口語教學(xué)有著十分重要的價(jià)值。英語口語學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是語言情境，強(qiáng)調(diào)的是“協(xié)作”“會(huì)話”即學(xué)生全員參與。

1.在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用

依據(jù)這一理論，在英語口語教學(xué)就如何進(jìn)行應(yīng)聘這一教學(xué)環(huán)節(jié)中我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)角色練習(xí)場景：我首先選出四位口語比較好的同學(xué)，選出一名學(xué)生扮演應(yīng)聘者，另一名學(xué)生扮演公司經(jīng)理，其他兩名學(xué)生則分別扮演經(jīng)理助理和秘書的角色。應(yīng)聘者先要做自我介紹，然后宣讀其簡歷。公司經(jīng)理就將應(yīng)聘的職位問一些相關(guān)的問題。任務(wù)布置下去后，要求這四位同學(xué)利用課外時(shí)間查找資料或進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，同時(shí)也要求全班同學(xué)給他們提供幫助及提出建議，這就是建構(gòu)主義理論中“協(xié)作”的應(yīng)用。這需要相互的支持與配合，期望學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。在表演中扮演應(yīng)聘者的同學(xué)首先宣讀了自己的簡歷，接著扮演公司經(jīng)理的同學(xué)針對應(yīng)聘的職位提出了如下問題：

（1）Why are you interested in the position?

（2）A re you sure that you will be a successful?

（3）W hat measures will you take to improve ?if you are taken on for the position?

（4）W hat will you do if?are bad?

（5）Do you have any outside interests？由于同學(xué)們正處在即將就業(yè)的時(shí)期，也即將面臨應(yīng)聘職位的時(shí)刻，因此，大家對此表現(xiàn)得非常踴躍，熱情地參加提問及詢問，積極出謀劃策，課堂出現(xiàn)了一個(gè)。表演結(jié)束后，我用幻燈片的形式將應(yīng)聘內(nèi)容羅列出來，包括：

（1）W hat you have done in the past that indicates potential success in the future;

（2）Y our education， achievements， and experiences highlighting your accomplishments;

（3）More education， promotions， job changes， awards---add these to your application each time you make a change.

通過實(shí)踐筆者深深地感覺到如果能激發(fā)學(xué)生的興趣和合理利用學(xué)生潛在的好勝心理，學(xué)生在語言過程中能表現(xiàn)出巨大的潛力。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)法，符合“自主建構(gòu)”的教學(xué)論。

2.應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)的效果分析

建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程。筆者長期工作在教學(xué)第一線，對此進(jìn)行了大量的實(shí)踐及跟蹤調(diào)查，結(jié)果顯示：沒有應(yīng)用此方法的99 級財(cái)會(huì)班的學(xué)生，期末口語考試的成績?yōu)椋?/p>

而應(yīng)用此方法的02 級財(cái)會(huì)班的學(xué)生，期末口語考試的成績?yōu)椋?/p>

通過對比，可以看出：建構(gòu)主義教學(xué)理論對英語口語教學(xué)有著十分重要的價(jià)值，不僅能提高學(xué)生的考試成績，同時(shí)又能提高學(xué)生應(yīng)用語言的能力。

21世紀(jì)教育的職能正在發(fā)生重大的變革，在教學(xué)中，教師要努力弘揚(yáng)主體，不僅要提供給學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)空，使求知的過程成為不斷改造的過程，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，同時(shí)還要給學(xué)生添加釋放潛能的“催化劑”，使學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造知識(shí)，學(xué)會(huì)生產(chǎn)知識(shí)，豐富情感世界，服務(wù)于人類社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；認(rèn)知

認(rèn)知符號(hào)學(xué)習(xí)法（Cognitive-code Approach）是20世紀(jì)60年代開始逐步應(yīng)用在教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義理論最早是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，在90年代逐步完善并傳入我國。隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)在英語教學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在英語教學(xué)領(lǐng)域有著開拓性的發(fā)展。本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，闡述建構(gòu)主義理論對新形式下的英語教學(xué)起著巨大的指導(dǎo)作用。

一、建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)

最早提出建構(gòu)主義（Constructivism）理論的是瑞士心里學(xué)家、哲學(xué)家讓?皮亞杰（J.Piaget），他認(rèn)為學(xué)習(xí)所必須的四大要素是“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”，在教學(xué)上它強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是每個(gè)學(xué)生按照自己已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，通過協(xié)作、討論、交流、互相幫助并借助必要的信息資源主動(dòng)建構(gòu)的，而不是簡單的由老師傳授給學(xué)生知識(shí)。因而，學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)和課堂的主角；教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助、支持、促進(jìn)、引導(dǎo)和評價(jià)學(xué)生的意義構(gòu)建，在學(xué)習(xí)過程中不斷激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，并引導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問題中，完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2、“情境”對學(xué)生意義構(gòu)建來說有著重要意義。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激化學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。

3、協(xié)作學(xué)習(xí)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的意義構(gòu)建有關(guān)鍵作用，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對理解學(xué)習(xí)內(nèi)容起著關(guān)鍵性的作用。在建構(gòu)性的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流將更為充分，教師組織引導(dǎo)學(xué)生一起討論，組成群體，成員之間相互合作溝通、交流，在交流過程中建構(gòu)起更深層次的理解；通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，不是由其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)，而是由整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

4、教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義者認(rèn)為，由于學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，因此教師在設(shè)計(jì)這種環(huán)境時(shí)，應(yīng)提供充分的、多樣化的學(xué)習(xí)材料。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源，如：CAI與多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息等等，來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、建構(gòu)主義理論在英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1、教師營造教學(xué)情境是是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。通過多媒體或在真實(shí)情境下創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以為提取長時(shí)記憶中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造有利條件。傳統(tǒng)“填鴨式”、“輸入式”的英語教學(xué)缺乏豐富和能激發(fā)聯(lián)想的情景而是學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難，所以，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)利用各種技術(shù)手段和人際手段，創(chuàng)設(shè)語言練習(xí)學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)學(xué)習(xí)，從而在交互過程中去完成問題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)，提高教學(xué)效果。

2、合作學(xué)習(xí)不僅包括學(xué)生之間，還應(yīng)該包括師生之間。老師是設(shè)計(jì)者，應(yīng)設(shè)計(jì)出具有具有啟發(fā)性的問題和任務(wù)以發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)造力，教師要通過和學(xué)生交流幫助學(xué)生形成自己的想法，獲得正確的知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生之間應(yīng)通過小組討論、意見交流中充分合作，理清和表達(dá)自己的見解，相互接納、爭辯和互助。通過這種溝通合作，師生之間可對所學(xué)知識(shí)正確理解，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體的意義構(gòu)建。

3、讓學(xué)生在情境交際中完成意義構(gòu)建，解決實(shí)際問題。作為語言，英語的本質(zhì)是交際，語言知識(shí)只有在交際中才能靈活運(yùn)用，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。交際情境有兩種：一種是模擬情境，一種是真實(shí)情境。在這兩種交際情景下均能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并通過語言運(yùn)用來強(qiáng)化所學(xué)的技能，最終完成對所學(xué)知識(shí)的構(gòu)建。所以，教師在繼續(xù)應(yīng)用各種技術(shù)手段、創(chuàng)設(shè)實(shí)物情境的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種英語相關(guān)活動(dòng)，同時(shí)還應(yīng)在各種社會(huì)活動(dòng)中大膽使用英語，在使用知識(shí)過程中完成對所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。

三、英語教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)理論應(yīng)避免的傾向

1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生為中心，但不能忽視教師的指導(dǎo)作用，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。如果說學(xué)生是演員，那么教師就應(yīng)該是導(dǎo)演，指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生完成知識(shí)的學(xué)習(xí)和意義的構(gòu)建。因而，建構(gòu)主義教學(xué)下對教師的要求更高了。

2、倡導(dǎo)“情境式”教學(xué)，但不能忽視必要和大量的語言操練。在大力倡導(dǎo)情景式教學(xué)的今天，有些人從傳統(tǒng)教學(xué)中的反復(fù)機(jī)械師訓(xùn)練走向另一個(gè)極端，完全否定語言訓(xùn)練的作用，這對于語言學(xué)習(xí)是不恰當(dāng)也是不實(shí)際的。只有對這些表象知識(shí)加以操練，我們才能把他們放到真實(shí)的交際環(huán)境中去進(jìn)一步的理解、強(qiáng)化直至完全掌握。因而在英語學(xué)習(xí)中，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磸?fù)操練。

3、不能對所學(xué)內(nèi)容一律要求“意義構(gòu)建”。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生是主體，是意義構(gòu)建者，所以是把學(xué)生對知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都以此目的為中心，都要有利于學(xué)生知識(shí)的意義構(gòu)建。但是，不能對所學(xué)知識(shí)一律要求學(xué)生完成“意義建構(gòu)”（即達(dá)到較深刻的理解與掌握），因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)的重要性是不相同的：有的是了解內(nèi)容，有的是必會(huì)內(nèi)容，所以，正確的做法是要求學(xué)生對必須掌握的知識(shí)進(jìn)行意義構(gòu)建，這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求和學(xué)生發(fā)展的。

四、結(jié)束語

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在英語教學(xué)中極具現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和應(yīng)用建構(gòu)主義理論，是學(xué)生有效對所學(xué)應(yīng)用實(shí)施意義建構(gòu)，不僅對應(yīng)用教學(xué)改革和學(xué)生自主學(xué)習(xí)有重大影響，也對教師自身提高，更新教學(xué)觀念有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐玉芳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素在英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].外語與外語教學(xué)，2006，（6）.

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 軍校士官英語教學(xué) 教學(xué)策略

新時(shí)期將建構(gòu)主義理論滲透于大學(xué)英語教學(xué)，并將其作為大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)思想儼然成為一種趨勢。它打破了“以教師為中心”的尷尬教學(xué)局面，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的課堂靈動(dòng)教學(xué)，充分尊重了學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí) 向主動(dòng)吸收知識(shí)的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式極大提升了學(xué)生的英語綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生的探索、分析、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與實(shí)踐能力，對提升軍校士官英語教學(xué)質(zhì)量意義重大。

一、建構(gòu)主義理論基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論源于“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”?！鞍l(fā)生認(rèn)識(shí)論”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，他認(rèn)為，人的行為是對外界刺激做出的反應(yīng)，但這種反應(yīng)與行為心理學(xué)所描述的刺激反應(yīng)是有所差別的，它強(qiáng)調(diào)人的思維活動(dòng)受自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，而認(rèn)識(shí)是一種持續(xù)不斷的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵如下：它是一種“以學(xué)習(xí)者為中心”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)與探索，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義，體味學(xué)習(xí)真諦，從而主動(dòng)、順利完成知識(shí)建構(gòu)，提升學(xué)習(xí)能力的一種知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。自建構(gòu)主義誕生以來，它便以迅雷不及掩耳之勢席卷教育領(lǐng)域，并得到了教育界的普遍認(rèn)可與接受。建構(gòu)主義理論通過全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程理論引導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué)，并將創(chuàng)新型、實(shí)用性認(rèn)知模式滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為大學(xué)英語也為軍校士官英語教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)狀況的改善提供全新的視角，創(chuàng)設(shè)廣闊的發(fā)展空間。

二、建構(gòu)主義理論的特點(diǎn)與優(yōu)勢

建構(gòu)主義理論具有以下特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是簡單、機(jī)械的單方面灌輸，而是師生雙方，外加學(xué)生新知與舊識(shí)之間的互動(dòng)推進(jìn)。這就要求教師在教學(xué)過程中要善于設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)的互動(dòng)性，促使學(xué)生在對原有知識(shí)的掌握中，對新知識(shí)進(jìn)行整理與加工，以達(dá)到輕松、高效地掌握新知識(shí)的目的。二是凸顯主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，旨在通過優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容促使學(xué)生主動(dòng)、自主的探索求知，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助人員，起引導(dǎo)作用，整個(gè)學(xué)習(xí)過程的推進(jìn)要靠學(xué)生自主來完成。三是動(dòng)態(tài)性與開放性。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語課堂具有動(dòng)態(tài)性與開放性的雙重特點(diǎn)。所謂動(dòng)態(tài)，即課堂氛圍是流動(dòng)與發(fā)展的，知識(shí)獲取的自由性強(qiáng)。所謂開放，即教師教學(xué)模式的開放和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活。

以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)具有以下優(yōu)勢：一是推動(dòng)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式如情景教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、互動(dòng)教學(xué)模式、問題教學(xué)模式等都具有強(qiáng)大的生命力且已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果。二是有效處理教員、學(xué)員與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系，促使三者和諧發(fā)展。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)環(huán)境是輕松、靈動(dòng)、活躍的，能更好地實(shí)現(xiàn)教員的“教”和學(xué)員的“學(xué)”，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生矛盾以及師生與教學(xué)環(huán)境之間的矛盾，推動(dòng)士官英語教學(xué)的成功開展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)的策略

1.更新理念，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。傳統(tǒng)的以教員為中心的大學(xué)英語教學(xué)理念嚴(yán)重挫傷了學(xué)員英語學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教員成為課堂的主導(dǎo)與主體，學(xué)員只知道被動(dòng)地聽講、記筆記、機(jī)械地思考，在教員的命令中進(jìn)行思維的緩慢匍匐，這種缺乏自主與探究意識(shí)的教學(xué)模式成為“聾啞英語”滋生的溫床。建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)學(xué)生是課堂中心，是學(xué)習(xí)主體，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)過程的探索者與體驗(yàn)者，積極發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中完成對知識(shí)的建構(gòu)。因此，承擔(dān)軍校士官英語教學(xué)任務(wù)的教員應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精髓，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。首先，教員要定位好自身角色，由知識(shí)的灌輸者變?yōu)橥苿?dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次，要打破“教員說、學(xué)員聽，教員問，學(xué)員答”的傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)程序，構(gòu)建“以教為導(dǎo)、以疑促思、自學(xué)為主、實(shí)踐伴隨、互動(dòng)交流”的創(chuàng)新教學(xué)模式。再次，教員要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將學(xué)員看作信息加工與整理的主角，并高效率地運(yùn)用多媒體教育技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)理論，不斷提升建構(gòu)主義理論的踐行效果。最后，要強(qiáng)化評價(jià)機(jī)制的過程化、動(dòng)態(tài)化。學(xué)習(xí)評價(jià)是激發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員學(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要方式，建構(gòu)主義指出，動(dòng)態(tài)化、科學(xué)化、過程化的評價(jià)機(jī)制更能關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，達(dá)到成功構(gòu)建的目的。因此，教員要改變用英語考試成績定位學(xué)員學(xué)習(xí)狀況的評價(jià)方式，采用多元、公平的過程評價(jià)、激勵(lì)學(xué)員，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的不斷提升。

2.建立開放、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生自由學(xué)習(xí)與探索求知提供了廣闊的實(shí)踐場所，開放、互動(dòng)、活躍、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促使學(xué)生積極運(yùn)用各種課堂資源，如文字、圖畫、音頻、視頻以及各類Internet網(wǎng)頁信息等，高效地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教員應(yīng)致力于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)與推動(dòng)學(xué)員對英語知識(shí)的主動(dòng)吸取與建構(gòu)。教員可做到以下兩點(diǎn)：一是充分發(fā)揮模擬教具、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源、課堂任務(wù)等手段和資源活化學(xué)生思維、激活學(xué)員的知識(shí)儲(chǔ)備，提高知識(shí)建構(gòu)效率。開放、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境需要利用一切可利用的教學(xué)資源為學(xué)員創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感、交際意義強(qiáng)的信息輸入、信息整合與建構(gòu)環(huán)境，有意識(shí)地提供給學(xué)員盡可能多的語言材料，促使其主動(dòng)理解、消化并學(xué)以致用。二是突出教學(xué)活動(dòng)的多邊互動(dòng)性。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式不符合建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的多邊互動(dòng)性，故在士官英語實(shí)踐教學(xué)中，教員應(yīng)拒絕模式化、固定化的教學(xué)方式，還原學(xué)員知識(shí)構(gòu)建的自主性與創(chuàng)造性，豐富課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員掌握活動(dòng)主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)教員與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與環(huán)境之間的多邊互動(dòng)。

3.科學(xué)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論將“合作學(xué)習(xí)”作為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的最有效途徑之一，其對意義建構(gòu)起著十分重要的作用。因此，引導(dǎo)學(xué)員實(shí)現(xiàn)與周邊因素，即教員、周邊學(xué)員、教材之間的互動(dòng)，實(shí)施合作探究式教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)員對知識(shí)的建構(gòu)很有必要。小組合作探究教學(xué)模式是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的有效教學(xué)模式，即學(xué)員在教員的組織與引導(dǎo)下，針對某一活動(dòng)主題進(jìn)行合作式討論與交流。在各個(gè)小組中，學(xué)員可以暢所欲言，并對各種觀點(diǎn)、理論和假設(shè)進(jìn)行批判式協(xié)商并且展開辯論，最后通過互相借鑒與吸收，對某一學(xué)員個(gè)體知識(shí)建構(gòu)或整個(gè)小組的知識(shí)建構(gòu)起到推動(dòng)作用。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教員要注意以下幾個(gè)方面：一是要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與協(xié)作學(xué)習(xí)的兼顧。教員在將學(xué)員進(jìn)行分組和將任務(wù)進(jìn)行分配后，要鼓勵(lì)各組學(xué)員進(jìn)行獨(dú)立思考、認(rèn)真分析，力圖建立基本的知識(shí)框架，在自我學(xué)習(xí)遭遇瓶頸無法突破時(shí)鼓勵(lì)合作、交流學(xué)習(xí)，通過聽取別人意見和看法拓展自身思維，彌補(bǔ)不足。因此，獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)是相對的，不可分割的。二是善用思辨情境促進(jìn)合作學(xué)習(xí)?？梢圆捎棉q論、模擬工作場景等方式培養(yǎng)學(xué)員的形象思維、邏輯思維、思辨思維與創(chuàng)造性思維等思維能力，加深其對英語學(xué)習(xí)材料的理解與感悟，從而使其知識(shí)與能力不斷得到提升。

4.基于學(xué)員不同的知識(shí)構(gòu)建因材施教。建構(gòu)主義理論更加尊重學(xué)生的課堂主體性地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。因此，在運(yùn)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)時(shí)，一定要基于不同學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識(shí)構(gòu)建能力的不同，采取因材施教的個(gè)性化教學(xué)方式。在創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的英語學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)將“分析構(gòu)建主體（學(xué)生）”放在比“分析構(gòu)建主題（教學(xué)目標(biāo)）”更加重要的地位，凸顯構(gòu)建的意義。因此，軍校士官英語教學(xué)過程的設(shè)計(jì)應(yīng)基于“構(gòu)建的個(gè)體意義”為核心開展，凸顯建構(gòu)的價(jià)值，使每一位擁有不同知識(shí)建構(gòu)能力的學(xué)員都能在教員的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)輕松建構(gòu)。這就要求教員特別注意以下三個(gè)面：一是認(rèn)真分析與研究不同學(xué)員對知識(shí)建構(gòu)的能力。包括專業(yè)知識(shí)與語言知識(shí)，做到心中有數(shù)。二是辯證地認(rèn)知每位學(xué)員的學(xué)習(xí)方法，并通過觀察其學(xué)習(xí)效果認(rèn)識(shí)其知識(shí)建構(gòu)的科學(xué)性和建構(gòu)程度的深淺，最后及時(shí)幫助學(xué)員調(diào)整學(xué)習(xí)策略，提高其構(gòu)建能力。三是基于學(xué)員知識(shí)建構(gòu)的差異，采用不同的教學(xué)策略，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。特別是在情境構(gòu)建方面，所構(gòu)建的學(xué)習(xí)情景既要凸顯趣味性、開放性、動(dòng)態(tài)性，又要使不同知識(shí)層次的學(xué)員均感到受益匪淺，故而教員在這方面也要下苦功夫。

綜上所述，建構(gòu)主義理論是新時(shí)期軍校士官英語教學(xué)重要的指導(dǎo)理論，它以其獨(dú)特的優(yōu)勢領(lǐng)先于其它教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)員課堂主體性地位的發(fā)揮，促使學(xué)員成為知識(shí)與能力的主動(dòng)獲取者。無數(shù)的教學(xué)實(shí)例證明，以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)是迎合軍校英語教學(xué)改革需求，提升英語教學(xué)質(zhì)量的必然要求。只有基于建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)和探索出新的教學(xué)模式，才是新時(shí)期軍校士官英語教學(xué)的新出路。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；大學(xué)英語教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672 3198.2016.22.075

0 引言

現(xiàn)代信息化的不斷發(fā)展給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都帶來了很大的影響和變化。2007年，教育部頒布了修改后的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》。該《教學(xué)要求》與之前頒布的版本區(qū)別在于增添了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。新的《教學(xué)要求》強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生聽說能力上，提高學(xué)生的英語實(shí)際應(yīng)用能力；課堂上應(yīng)該真正做到“以學(xué)生為中心”開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)；各高校應(yīng)該充分利用多媒體語音技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。新的《教學(xué)要求》提出的教學(xué)觀與建構(gòu)主義理論主張的模式完全相符。該文件的要求為大學(xué)英語新一輪的教學(xué)改革提供了明確的方向。

1 建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，經(jīng)過幾十年的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)主義逐漸形成了具有自身特色的理論體系。它認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的過程，不是由教師講授而獲得的，而是學(xué)生在一定的情境下，通過和其他同伴的相互合作，利用一些學(xué)習(xí)材料和相關(guān)信息，有意義的建構(gòu)而獲得的。這個(gè)過程就是外界新的信息不斷的與學(xué)生自身原有的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)發(fā)生作用而產(chǎn)生的“同化―順應(yīng)―再同化―再順應(yīng)”的過程?？偟膩碚f，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，語言習(xí)得的過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者自身積極主動(dòng)建構(gòu)的過程，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性在獲得新知識(shí)過程中起到?jīng)Q定性的作用，而不是老師起主動(dòng)性的作用。因此，如果學(xué)生能夠通過積極建構(gòu)的方式不斷的積累自己的知識(shí)儲(chǔ)備，那么這樣獲得的知識(shí)不僅記得比較牢固，不容易被忘記，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，提高他們的創(chuàng)新性思維能力。

建構(gòu)主義理論還強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生角色，做到“以學(xué)生為中心”，把學(xué)生由以前教學(xué)模式下的信息被動(dòng)接受者變成參與、發(fā)現(xiàn)、信息加工和有意義建構(gòu)的主動(dòng)實(shí)施者，而教師由以前知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變成為課堂活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和啟發(fā)者。簡言之，這種理論主張的是在課堂教學(xué)中通過角色的轉(zhuǎn)換，真正加強(qiáng)對學(xué)生分析問題、解決問題的能力的培養(yǎng)，提高他們的學(xué)習(xí)自主性。

2 建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

大學(xué)英語是一門實(shí)踐性的語言類課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合實(shí)用能力和文化素養(yǎng)，同時(shí)提高他們的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)能力。大學(xué)英語這門課程自身的特點(diǎn)就決定了教師在課堂的英語教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生提供更多的和英語接觸、使用英語進(jìn)行實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在不斷的練習(xí)實(shí)踐中加深對語言的理解、掌握和應(yīng)用，真正的提高英語的實(shí)際應(yīng)用能力。因此，結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

2.1 教師在課堂上為學(xué)生提供豐富的英語相關(guān)資料，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

因?yàn)榻?gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的培養(yǎng)，因此，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教師就必須給學(xué)生提供足夠豐富的英語學(xué)習(xí)信息和資源，在課堂上盡量給學(xué)生營造出一種比較輕松、英語氣息比較濃的環(huán)境。如果沒有足夠的英語學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在課堂上就無法實(shí)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)的過程；如果沒有一個(gè)比較愉悅合適的環(huán)境，學(xué)生也很難通過彼此交流這種實(shí)踐方式來實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的掌控。

2.2 教師在課堂上主動(dòng)放權(quán)，促進(jìn)學(xué)生間共同協(xié)作

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)生真正的成為課堂活動(dòng)的主體。因此，教師首先要從自身開始轉(zhuǎn)變，放棄以前“滿堂灌”那種教學(xué)形式，重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，由以前的教師“教”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)”，采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生組成小組，成員之間共同完成任務(wù)，做到多想、多說、多交流，使大家通過小組討論等方式增加開口說英語的機(jī)會(huì)，加深對知識(shí)點(diǎn)的理解，最終達(dá)到提高英語實(shí)用能力的目的。

2.3 創(chuàng)立科學(xué)的評價(jià)考核制度

單純的依靠考試這種終結(jié)性評價(jià)模式的做法已經(jīng)不能適應(yīng)如今多樣化的教學(xué)模式?？荚囘@種形式只能體現(xiàn)某個(gè)時(shí)間點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，而學(xué)習(xí)是個(gè)持續(xù)性的過程，單純的把幾次考試成績看成是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)是不科學(xué)、不公正的。因此，學(xué)校應(yīng)該跟注重學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)，采用形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的方式，共同檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3 結(jié)語

綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中充分激發(fā)學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，因此，對于我國大學(xué)英語教學(xué)，這門重實(shí)踐的語言學(xué)科來說，具有重大的指導(dǎo)意義。因此，教師應(yīng)該以建構(gòu)主義教學(xué)觀為指導(dǎo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)我國大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷深入。

參考文獻(xiàn)

篇10

[論文摘要]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。文章通過對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的闡述，找出了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性，為今后高校體育教學(xué)提供了理論參考。

長期以來，我國教育領(lǐng)域受行為主義學(xué)習(xí)理論的影響，一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”“師傅帶徒弟式”的教學(xué)模式。這種教育思想雖在一定程度上有利于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)掌握，但其弊端也日益凸顯，突出表現(xiàn)為忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，造成學(xué)生對教師、對書本、對權(quán)威的迷信和依賴，高度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位嚴(yán)重缺失。隨著我國教育改革的深化發(fā)展，國內(nèi)學(xué)者從不同層面、不同視角對體育教育的基礎(chǔ)理論、教育思想、課程環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究和探討，旨在改革傳統(tǒng)的體育教育模式，創(chuàng)建有助于人的全面發(fā)展、有利于實(shí)施素質(zhì)教育的體育教育新模式、新方法。本文試圖從當(dāng)前體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，基于建構(gòu)主義的教育思想，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入體育教學(xué)中，旨在通過探討新的體育教學(xué)理念，為今后體育課教學(xué)提供理論參考。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓主體主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。具體來說，知識(shí)主要不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得，即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。綜上所述，“學(xué)習(xí)的含義”是指獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對比分析

1．學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計(jì)要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯(cuò)誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯(cuò)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)逐步得到鞏閻與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計(jì)步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是對技術(shù)動(dòng)作機(jī)械地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地模仿教師的示范，對于練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤找不到解決問題的有效辦法，對技術(shù)動(dòng)作原理進(jìn)行積極主動(dòng)的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個(gè)教學(xué)過程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2．教師在教學(xué)中的角色。區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對認(rèn)知客體的能動(dòng)的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過程。教師的教學(xué)活動(dòng)是教師作為認(rèn)知主體對認(rèn)知客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的、合作性的實(shí)踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有削弱體育教師的地位，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3．教學(xué)過程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施。在體育教學(xué)中，教學(xué)過程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過程基本因素的作用各不相同。體育課程教學(xué)過程的基本因素有教師、學(xué)生、教材和傳播媒介(教學(xué)信息和學(xué)習(xí)環(huán)境)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時(shí)傳遞信息的中介物。具體來說，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識(shí)的灌輸對象，知識(shí)的獲取是被動(dòng)的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要信息來源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過于單一、個(gè)性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過合作、小組討論、意見交流，使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4．教學(xué)評價(jià)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評價(jià)內(nèi)容多元化、評價(jià)方式多樣化的評價(jià)體系。在評價(jià)方式上，既注重終結(jié)性評價(jià)，也注意過程性評價(jià)；既有教師對學(xué)生的評價(jià)也有學(xué)生自評評。在評價(jià)內(nèi)容上既包括對學(xué)生體能和技能的評價(jià)，更注重對學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評價(jià)。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過檢測、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評定來評價(jià)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)結(jié)果評價(jià)，主要采取定量分析和教師的主觀評分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評價(jià)，強(qiáng)調(diào)過程和結(jié)果評價(jià)同等重要，評價(jià)采用定量分析和師生共同評分。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性

1．順應(yīng)高校教學(xué)改革實(shí)踐的要求。建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個(gè)體認(rèn)知的差異和個(gè)性，極端重視具體情境下的知識(shí)與技能的主動(dòng)建構(gòu)與靈活運(yùn)用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實(shí)踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問題，重視學(xué)生對體育現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

2．現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實(shí)踐平臺(tái)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”等的實(shí)現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實(shí)踐環(huán)境。現(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實(shí)際的虛擬“動(dòng)作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”體育知識(shí)。